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入藥鏡序
余嘗謬意仙詮，𣺌尋玄旨，卽僧燈道典咸置追繹，顧生逾七十，
徧禮方流，猶迷宗滯譬，不識孔穴作料，乃欲循之入室，是御轅
航海，嗟嗟難哉！年來俯仰大造，吞吐六氣，動靜忘境，有無忘竅，
得從異人，授以玄訣，一掃侗䝉，不落方位，不經子午，不入金石、
草木、採戰諸旁惑。竊復從事，自謂至簡至易，雖未可語太上無
生之旨，然久視門戸直趨堂奥，將不遠矣。暇日從篋中檢斯集
謾讀之，言解句訂，渙然不逆，若於前聞契焉。遂欲託之以廣志
士。鳴呼！虛無一炁升降浮沈，天地日月且不能違，而况於人。奈
之何俗夢易酣，至言難悟，《易》曰：『窮理盡性以至於命。』誠知聖言
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所在，由之直養，由之無害，道其在茲乎？濟南于鱗李攀龍序。
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入藥鏡序
神仙之學，豈凡夫俗子之可聞，必是大根大器，決烈丈夫，明眼
高士之可爲也。且夫學者爲者何事？外則窮天地施化之理，内
則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶
龍之歎；瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。所以學者如牛毛，
達者如麟角。此無他，在乎得傳與不得傳耳。神仙之學，不過修
煉性命、返本還源而已。採先天一炁以爲丹母，運後天之氣以
行火候，以火煉性則金神不壞，以火煉命則道氣長存，換盡陰
濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉？余見今
之學仙者紛紛之多，及至與辯論眞訣，人各偏執一見，不合先
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師正傳之道。觀崔公《入藥鏡》八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹
經之骨髓。予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣每四句下添
一註腳，剖露玄機，作人天眼目，後之來者與我同志，試留心玩
誦，斷斷有神吿心悟之効，無疑也。或者有云吾註不足爲信，而
崔公之言當以爲實，依而行之，信而從之，運煉一身，則學仙之
能事畢矣。南昌修江混然子王道淵序。
