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重刋道藏輯要
大洞玉經疏要十二義
法體法界
紫虛魏祖元君曰：『大洞仙經乃修證之大道也。由入十信，以生
十善，通十華，而成十德，非旁門小乘之修也。登十仙而化十眞，
非旁門小乘之證也。而其所成之位，則迴光開度，祖玄超證。大
洞帝一尊君弘慈，回度人天，進登太淸。太極仙王眞人，超度萬
靈，又號太玄上德眞人、上淸眞王太乙眞人。極品至玉淸聖王
天中位統聖君，則其位非旁門小乘之位矣。所以
天王現身說法，爲度仙無上之經。然其要則，在于帝一眞道。帝
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之爲言，王也。天中有主人，身中亦有主人。身之主，心也。心有先
天後天之分。凡夫以情識用事，顚倒輪迴，乃後天之妄主也。眞
人則掃除情識，親見本來妙淨圓明，乃先天之眞主也。一者，毋
二毋襍之謂也。凡人緣塵起相，分別橫生，錯亂紛歧，二三其德。
眞人則去妄歸眞，精明莫二。夫是之謂眞道。具此帝一眞道者，
自具帝一之法體，帝一之法界者也。凡人莫不具無量大法體，
無量大法界，本與
天王無盡功德海，等無有二。奈眾生迷眞卽妄，將自已無障無
礙之體，界局在一漚一塵之中。辟如金輪聖王，夢爲蟻子，夢中
居然以蟻自居，不省本來是福慧具足之聖王也。甯不可歎。故
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修帝一之道者，當知自已無障無礙之法體，包含三十九章之
天，三十九章之炁，三十九章之神，以及三十九章之眞文寶篆，
梵韻靈音，無不在我三田八景之中，光明羅列，照耀無盡。尤當
悟自已無障無礙之法界，卽是森羅淨泓淸微天寶之都，其三
十九天八方圍繞，各具日月星宿，殿宇莊嚴，塵塵刹刹，互顯無
盡。法界與法體，亦互顯無盡。如此存觀，以學者無量之精明，上
合
天王甚深之妙湛，逆流而上，證以光音，混洞性海，無邊度越，寥
陽道境。大哉至道，無欠無餘，而後不落于旁門小乘之體之界
也。若不知此體界，而泛言經義，是以拳石盡山，勺水盡海，無異
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井蛙之見，寸管之窺，誦諸經且不可，况大洞仙經乎！故首發明
之。』
誦經
紫虛魏祖元君曰：『經有顯密二義。顯者，明示修證之義。密者，隱
傳秘密之言。仙經中所言帝一眞道，示九統之法，傳九光之符，
以及三十九章經文奧句，皆理之顯者也。其三十九章中道君
元君，以及九眞五帝，七十餘位，隱字秘諱，如稱五帝爲逢凌梵，
白帝爲彰安華等，皆言之密者也。顯密並說，天人互濟，惟大洞
經爲然，餘不爾也。且諸經所說神咒，皆天龍八部、力士金剛、山
川神鬼之隱名。召之以護持經教，宣揚道法者。若仙經所說天
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中之神，卽人身中三田八景，九宫三谷，五臟七政，關節之神，非
在外之神可比。在外者召之則難，在内者招之則易。果能䖍誦
此經，久而不替，未有不乘龍駕雲，上朝玉淸者矣。古人有言曰：
『仙經乃天神慧火也。』誦經之功，辟之金而煉于火也。仙經乃天
神性水也。誦經之德，辟之珠而養之水也。煉久而金愈精，精則
與火俱化矣。養久而珠愈明，明則與水俱化矣。化化相含，帝一
眞道，決可成已。』
氣母
紫虛魏祖元君曰：『仙經之言炁者，二十餘章。有以數言者，則五
炁、八炁、三華炁、九素炁、九靈炁之類。有以色言者，則紫炁、元素
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炁、黃素炁、黃景炁之類。有以眞言者，則靑靈華炁、九皇眞炁、天
皇眞炁、太乙元炁之類是也。炁亦甚不同矣。而不知萬炁本于
一炁，一炁本于太無。能知太無之妙，則知萬氣之根矣。所云太
無者，乃太乙元眞之炁，佈濩于太虛者也。太虛之中，湛然而停，
凝然而定，燦然而明。洞庭之月，不足喻其淸。漢陽之雪，不足以
比其潔。三素之雲，不足肖其華。若遐而實近，若微而實顯，無臭
無聲，顧我復我者也。而其中有炁母焉。紅輪時露，恍耀空明，是
卽所謂精寶者也。有此寶而炁無不歸。若輪王所至，七寶皆從，
不待言而喻矣。然惟正定道人，能見此炁，能息此炁。此炁非凡
息之可得而呼吸者也，必以玄息接之而乃眞。玄息者，出有而
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入無，出無而入有，有無不覊，定于太無謂之大洞眞息。眞息定
而萬炁齊歸矣。此爲仙經諸炁之旨。』
祖玄
紫虛魏祖元君曰：『大洞仙經，特重身神。身神有二，一爲陽神，卽
經中隱名、三十九章之神，乃我先天陽炁之祖也。一爲陰神，卽
九玄七祖、億曾萬祖之靈，乃我後天陰炁之祖也。仙經之道，務
以先天之神，化後天之靈，消滅鬼根，蘇荗仙根，而我之元命，方
可昇六位而證三淸。經中殷殷致囑，所謂去滯拔土，斷血解結，
滅尸除穢，束鬼散魔，何啻三致意焉。學人修此仙經，務先斬斷
愛根，使厯劫情流不逸。然後回光返度，以已之淵湛眞精，混合
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天王之神工妙化，薰修祖德，普度遊魂。一旦霧解星明，煙銷火
曙，元神獨露，陰結捐除，厯劫宗親，皆作九霄法侣，而我之元命，
有不登霄階而上玉堂者乎！今人皆知普度爲功，抑知度已之
祖先，爲尤亟也。學人速宜銷鑠陰魔，以冀先靈解脫。須知一炁
相感，百枝總一株，千年如一日也。愼毋有忽于經言。』
太陽
紫虛魏祖元君曰：『洞經稱太陽者，屢矣。皇上四老君，則稱爲九
曜生。太虛後聖君，則稱爲九光輪。東華方諸君，則稱爲圓珠靄。
他如稱渺景、赤景、圓明、太明者，不一。則其特重太陽可知。然所
謂太陽者，非指天上之飛精，乃丹元之至寶也。
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元始以蒼胡頡寶，炳耀萬天。諸天則分其寶，以照灼丹田，洞明
法界，統無攝有，堅定空明，是眞道之蒂，神之祖也。誦經之子，若
不能親覲輪王，洞觀元妙，如煮砂成飯，道安可得哉！』
無極
紫虛魏祖元君曰：『大洞無極之象，圓之規也。太上之言曰：「聖人
法天，天法道，道法自然。」無極者，自然之體也。小之莫破，大之莫
載，不以有而實，不以無而虛，其爲性之元，道之元，亦卽天之元
矣。又曰：「大洞本虛，眞一則實。」又曰：「身居地中者，凡夫也。身居天
中者，眞人也。以身包性者，凡夫也。以性包身者，眞人也。身在性
中，卽身在天中矣。」此造無極之漸，亦大洞之漸也。』
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泥丸關元
紫虛魏祖元君曰：『人之一身，玉門紫戸其所非一，而其所重者，
在三田。泥丸下田關元，爲炁之府。經所謂「太乙務命根，天一元
根仙」者是也。上田絳宫，爲精之府。經所謂「百司詣絳宫，與心絳
宫神」者是也。中田黃庭，爲精炁相合之府。經所謂「黃庭涉北元，
越度仙黃庭」者是也。泥丸爲神之府，經所謂「勒精衞泥丸，八景
照泥丸」者是也。夫天中有梵炁、玄炁、元炁、始炁、道炁之五炁，人
身中亦有之。學者能以玄息接之，則五炁聚于關元，至混然沖
穆，湛然凝定者，炁之符也。絳宫之精，乃精一之精也。不爲私染，
不爲欲蔽，厯劫常住之體。學者以覺照開之，至精體顯露洞耀。
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丹元者，精之符也。黃庭之府，主混合精氣。離中一畫爲眞陰，坎
中一畫爲眞陽，此爲陰陽互宅，乃先天之精氣也。惟中黃能混
合之，所謂黃中通理，正位居體者，則精炁之符也。泥丸九宫，乃
九帝之居，三素之室，
元始天王于此安鎭焉。三一，赤子混合靈光，沖明道炁，指揮結
節之神，解釋胞胎之滯，則以是爲宗矣。此三宫泥丸之大略，經
中百神游衍藏修之所，不外此四者。而四者之中，關元、泥丸二
者爲尤重。蓋人身魂魄，必使相制，而後志氣淸明。魂，神魂也。魄，
炁魄也。神元在于泥丸，炁元在于關元，務使泥頂炎輪，與關元
水鏡，相爲含攝，互爲照應，而後福慧兩全，此大洞之秘也。』
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光音
紫虛魏祖元君曰：『淸微太空之天，乃
元始法王之體也。空中時發妙音，演三玄大洞之道。音之所至，
神光自生，作瑤華、碧華、玉華三色。其華細蕋如塵，徧于空中，上
仙始得見之，所謂性空之眞色也。有時神光先發，而妙音從之。
音中有光，光中有音，光音無量，不可思議。其作樂也，黃鐘先之，
鐘鳴一聲，三時乃歇。鐘聲之中，眾音皆具。惟玉磬則樂闋擊之，
餘則不待吹拊而自諧也。黃鐘初動，大和洋溢，已見天雨妙雲，
樹搖花慢，龍戯麟盤，翔舞千端矣，况鈞天齊奏之時哉！和極而
文自主，金章玉縷，廣長一丈，曲折流光。或攝炁舉仙，或陶元溯
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始，或流朱絢赤而會明陽，或胎吉凝祥而歸空洞，種種妙玄，非
言可盡。猶之水性虛而淪漪結，雲性靈而秀彩舒，此大洞眞文
之所由始也。誦仙經者，宜悉之矣。』
化機
紫虛魏祖元君曰：『仙經所說，皆化機也，神機也。君子所過者化，
所存者神。况
天王道炁所施，道心所照。自有默運而潛敷者，豈尋常理數之
學所可擬議而得者哉！夫三十九章之神，遊宴者有矣，守衞者
有矣，徵召者有矣，拔度者有矣，左擕右抱、迴風混合者有矣，上
下無常，出入靡跡，皆神化之機，不可以典要名之也。
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天王于太和元氣之中，化化神神，蕭臺貴臣，密佈于金室玉房
之内，霄天仙子往來于朱宫紫戸之間，一氣提擕，一神貫攝，珠
璣燦落，三田星斗，輝煌八景。其中顚倒五行，陰陽搏換，眞希有
之事。能明其道者，亦以神化之機接之，自得身神歡悅，萬炁齊
和也。人之所以不能神化者，以相有碍、智有碍耳。能以洞陽之
炁化其相，圓明之慧神其智，
天王之機，可直接矣。』
三一
紫虛魏祖元君曰：『神者，妙性命而爲言。乃人之靈爽與微妙。淸
淑之氣，在于丹田八景之中者也。三十九章之神，凡七十有六，
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乃天之精靈與微妙。淸淑之氣，在于金房玉室之中者也。人身
至貴，與天同體，亦與天同神。古仙迴風混合之道，存天中之神，
合身中之神。所謂千和萬合，自然成眞者也。顧其道繁矣，屑屑
而思，章章而擬，其隨設象而象我，隨肖形而形我，追乎爰有要
焉。約可以統博，簡可以理眾。諸神以三一爲主，當卽三一而精
思之。寂盼泥丸，高觀六合，務令神光迴照，上接淸微，則天王與
我以神明，而思可成矣。思成而三一之神，分化百靈，徧于關節
之間，燦然明備，燁然光華，可不待言而喻，此主伴之分，重輕之
凖也。昔李仙君嘗謂桓凱曰：「身中秘寶，頭曰崑崙，中曰腦門，乃
神遊之地，内有長生不死大君。二儀四象，八卦九宫，諸天宫闕，
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並悉圓滿。人之兩眼，猶天中日月。其法以目注心想丹田，良久
便回光，從尾閭㚒脊，返照泥丸，以朝上帝。含光無間，一紀飛昇。」
卽此三一之道也。』
原道
紫虛魏祖元君曰：『修道有序，不可紊也。經所云：「混洞太無玉皇
玄中者，淸微之道體也。赤混太無玉虛元生者，玉晨之道體也。
㝠寂玄通玉虛始神者，太上之道體也。中爲性，元爲命，性命旣
合，而神始生，此一定之序，自然之大道也。」修大洞者，務先得其
中，以爲之本，而後元神可漸證焉。然不可泛而求，淺而嘗也，必
從觀而參之。觀者，照也，覺也。以智覺智，斷其有障，斷其無障，有
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無皆空，而心華開悟，豁然而大洞矣。此中非中外之中，中邊之
中，乃太無之中，中而不住于中者也。不住于中，則無時非中，無
處非中，故謂之玄中。玄者，圓不逐規，方不逐矩，不拘規矩，而又
不踰規矩者，中之妙也，卽玄之妙也。蓋心不落能所謂之中。若
一有所著，卽落窠臼，而非中矣。玉者，白也。皇者，大也。至白而無
色，至大而無垠，其惟混洞太無之體乎！證此體而元自生，赤混
紅輪，炎天爍地，照灼于祖宫者，乃玉虛之至寶也。有此寶而神
自靈。冥化通玄，至寂而感，于是神生妙有，現象泥丸。泥丸之内，
金闕玉房，森羅泓淨，中有至眞。兆以太無之元養之，久則靈變
無方，分則爲三十九章之神，聚則爲大洞帝一尊君矣。然則泥
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丸寸地，實卽寥陽萬里，圓滿光音，不當於此取證歟。道有三進，
而玄中爲之首，學者其研心焉。』
神誦
紫虛魏祖元君曰：『神以太無爲宅。蓋人之身，六根成之，陰陽範
之，遂爲塊然七尺之軀。若言乎神，則超乎是矣。故身有形，而神
無形。無形而强求其形，則爲天元無極之象而已。天元者，實神
之體也。若求元神，而必見其耳目，別其手足，則失之矣。所以世
人俗眼以爲身外，不是吾身。眞人慧眼始知身外，方爲吾身。能
知此則神量徧于虛空，包含宇宙，無窮道藏，有不可思議者矣。
故誦經者以太無神誦爲上也。夫誦經之法有三。一者明誦，二
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者默誦，三者半明半默誦。三法總謂之形誦，非誦法之妙也。惟
運我元神，躋于太虛，直至寥陽金闕之界，朝禮元始天王，定神
太空之内，自見天元無極，法界圓明，于中朗誦仙經，混合百神，
眞所謂太玄一音，流响玉淸，乃神誦之妙也。是爲誦經第一義。』
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大洞玉經壇儀
嚴淨壇宇，祓濯身心，恭詣
三寶前，分班拱立，舉讚。
道以齋爲先，
勤行登金闕。
故設大法橋，
普度諸人物。
宿世恩德報，
道心超然發。
身飛昇仙都，
七祖咸解脫。
淨身業神咒
身中之内景，
三萬六千神。
動作履行藏，
前劫并後劫。
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願身常淸淨，
常住三寶中。
當于劫壞時，
願身常不滅。
淨心業神咒
大道降眞炁，
吐納鍊五神。
願使攝諸魔，
心業常淸淨。
斷除萬種障，
驅蕩一切殃。
降伏諸有情，
動念歸正道。
丹朱正倫淸淨攝。 辰文。
上淸靈寶虛無攝。 申文，未出。
淨口業神咒
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口爲太和宫，
吐納降眞炁。
時時誦寶經，
日日餐法味。
勿發諸惡言，
莫起邪淫意。
願滅罪苦根，
常論正眞義。
太上三天虛無自然攝。 中文。
祝香
玉華㪚景，九炁凝煙，香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，
與臣同奏，上聞帝前。令臣長生，世爲神仙。所啟所願，咸賜如言。
舉 香雲達信天尊。
具職臣某，至心初拈上香，上詣
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淸微天宫，供養
玉淸聖境元始天尊玉闕下。恭望
道慈，證盟修奉。 舉 香雲微妙天尊。
具職臣某，至心二拈上香，上詣
禹餘天宫，供養
玉宸道君靈寶天尊玉闕下。恭望
道慈，證盟修奉。 舉 香雲微妙天尊。
具職臣某，至心三拈上香，上詣
大赤天宫，供養
太上老君道德天尊玉闕下。恭望
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道慈，證盟修奉。 舉 香雲微妙天尊。
伏以紫煙結篆，寶光洞朗於蒼胡。元梵飛空，鈞奏音傳於檀
熾。十華凝素，八景流輝。具職臣某，誠惶誠恐，稽首頓首百拜，
上啟
淨明無極大道玉淸聖境元始天尊，上淸眞境靈寶天尊，太淸
仙境道德天尊，淨明天主玉皇上帝，南極長生大帝，北極紫微
大帝，承天效法后土皇地祗，高上神霄九宸上帝，十方靈寶天
尊，三十二天帝君，九天生神上帝，玉淸瓊元君高聖萬眞太上
道君，中央黃老元素道君，上淸總仙大司馬長生法師主三天
君柏承上眞，降授大洞眞經經師，上眞聖母紫微元君王夫人，
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降授回風大混合師上眞聖母中候元君王夫人，上淸九微玉
保王金闕上相大司命高晨師東海王靑華小童君，上淸太無
東霞榑桑丹霖大帝上道君，太玄道父威德自在天尊，五方五
老帝君，祖師南極紫眞上淸道主玉宸聖后，金闕上保東華道
君，金闕大夫上淸仙侯，金闕上保紫虛元君，定一眞人，蔚羅明
眞人，三官大帝，四聖眞君，九天開化文昌帝君，三天大聖師張
眞君，太極左宫仙翁葛眞君，九州都仙太史許眞君，靈寶五師
眞君，九天司命三茅眞君，大洞祖師士冠徐鍊師，三天左相保
和王眞人，太玄守眞趙眞人，天師季昌辥眞人，虛谷劉眞人，貫
休申眞人，玉玄劉仙師，希玄楊仙卿，傳經傳法傳籙厯代祖玄
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眞師，經籍度師，列位眞人，三界萬靈十方眞宰，經筵侍衞合座
威靈，藉此眞香，同申供養。
臣聞帝一結雲章，凝天寶玉皇之炁。太玄流梵響，出淸微大
有之書。繇十門以得十通，元生混洞。傳九光而示九統，嘯朗
虛無。紫頂靑毫，萬華絢耀，琅英金液，三昧登晨。昭冥慧于神
臺，入至眞之妙道。餐天音于内景，宣高上之靈文。臣等染著
形軀，愚癡意識，溯繇來而原本性，知因果之循環，從無始以
迄今生，懼根塵之纒，結神昏體漏，七覺煙迷，炁泛精搖，三田
霧塞。幸叨福蔭，得覩仙經。展錦披霞華蓋之懸晶，燦燦鳴球。
戞羽瓊房之飛韻，琅琅招呼。天上之神名，迎合兆身之臟腑，
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上中下部洞明，表裏盡琉璃。精炁神君聚會，泥丸成寶座。綠
煙流靄，毓秀點靈，碧素啟芳，變頑袪濁，名落宗親之籍。翕闢
陰陽，珠圓骨節之間。交光水火，形成金紫。炁化雲符，仰威德
于太微。帝川濯質，持洞淵之正印。德仞乘暉，伏願結解胞胎，
永離塵相，靈通星斗，含潄丿文。澄泓一曲，水天開功圓六度。
蘇茂百關，芝草茁行滿十明。七祖九玄，昇遷證聖。千和萬合，
自然成眞。載拜上聞，招靈朗詠。臣下情無任，翹企之至，謹言。
舉
紫霞浮蓋天尊。
啟聖後端坐，凝神，澄慮，如法存思。
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按：此經係太玄道父，傳付梓潼修誦，全家白日上昇之道。其
中詞句，多天眞隱諱，總領人身中之諸神。人身中三部八景，
九宫三谷，十二神室，五臟六腑，七政關節等穴，各有神以主
之。杜絕死氣之門，解釋七祖胎結之氣。人能存養神炁，吟詠
寶章，則天眞下降，與我身神混合，嚴守死炁之門。神因經化，
經由神靈，使神不潰㪚，而得爲仙矣。要明身中三一之訣，先
存思臍下一寸三分，爲下丹田宫。有一嬰兒，如初生赤子之
狀，端坐於中。其名曰谷下玄，一名玄谷，字元陽昌，乃生精炁
之主也。次思心絳宫，内有嬰兒，紅衣，名子南丹，字中光堅，乃
生神之主也。復存兩眉中𨚫入三寸，爲上丹田宫。中有赤子，
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紅衣，端坐，名帝卿仲玄生，字三元。先存呼其名已，復思下田、
中田二赤子，同昇於上丹田，與赤子品坐，此卽三素君也。又
存思鼻下人中，有一嬰兒，五色衣，端坐，號大洞帝一尊君。鎭
任督二脉交會之所，名父甯在，字合母精延。乘祥雲，上昇泥
丸，掌大洞仙經章句，毋令㪚漫，此爲萬神之主，名曰三一。行
住坐卧，須回光内視頂門，守之勿失。又存左有青龍，右有白
虎，前有朱雀，後有玄武，四靈護身。兆身坐空懸九色蓮花之
内，光明瑩朗。然後叩齒，微聲，上請九天。
臣謹請
鬱單無量天王，名混[雨/杓]𩃇[雨/維]，内諱天演前，字帝先。降注元一黃
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演之炁，以資胞命之元，鍊質育形，周流六虛。
存天王五色衣，坐泥丸宫。
上上禪善無量夀天王，名禊隨[雨/杓][雨/勒]。内諱津開闌，字赤玄。降注
洞冥紫戸之炁，以資胎命之元，玉符保命，克成上仙。
存天王黃錦衣，坐眉中入一寸明堂中。
梵監須延天王，名滓[雨/提][雨/頭][雨/維]，内諱混众行，字元山。降注長靈明
仙之炁，以資魂命之元，煉眞孕嬰，萬眞唱和。
存天王靑錦衣，坐上丹田眉中入三寸。
寂然兜術天王，名泮[雨/師][雨/慶][雨/致]，内諱晶勝法，字上眞。降注碭尸冥
演由之炁，以資魄生命之元，萬眞唱和，形神俱妙。
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存天王朱衣，坐心上三寸洞陽宫中。
波羅泥密不驕樂天王，名凝䨱霍[雨/持]，内諱晶淳金，字光明。降注
五仙中靈之炁，以資臟腑之元，總錄形神，紫戸生仙。
存天王五色紫衣，坐心絳宫中。
洞元化應聲天王，名輝[雨/穌][雨/越]⬤，内諱晶漂追，字玄丹。降注高眞
沖融之炁，以資靈府之元，煉胎返初，形神飛越。
存天王七色錦單衣，坐中丹田臍上一寸三分。
靈化梵輔天王，名精霧雲[雨/梓]，内諱地及端，字嬰芝。降注高仙洞
笈之炁，以資元府之華，怡玩五神，重關開豁。
存天王五色衣，左手捧日，右手捧月，坐臍下一寸三分玄谷
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宫中。
高虛淸明天王，名玄[雨/凝]霐[雨/澄]，内諱光謙宫，字玄泉。降注眞靈化
凝之炁，以資華府之元，眾聖稱快，煉嬰成眞。
存天王九色黑錦衣，左日右月，坐臍下三寸陰極宫中。
無想無結無愛天王，名王靈[雨/淵][雨/濟]，内諱玄端雲，字陽生。降注自
然玄照之炁，以資岳府之元，與道合眞，身騰霄極。
存天王朱衣，手執符，坐下丹田關元中。
凡誦大洞經者，先存呼九天名諱。若不存呼，則九天不納其
音，三十九神不降，神眞不歡，九蟲來攻，三尸作厲，魔妖來千。
思不徹微，九宫空廢，萬神飛揚。每日存呼其名入身，不出三
[02p017b]
年九載，白日上昇也。存九天已，次請五岳。
臣謹請
東嶽泰山天齊大生仁聖帝。
南嶽衡山司天大化昭聖帝。
西嶽華山金天大利順聖帝。
北嶽恆山安天大貞元聖帝。
中嶽嵩山中天大甯崇聖帝。
請畢，存五岳拱衞，眞土接形，五色雲霞，鋪平世界。祝曰：
『神空煥現，萬道朦朧。急急作作，神令當空。有願必成，無德不從。
臣今懇禱，五岳嵸巃。哀臣瑣志，覆護微躬。賜以眞形，陶鑄神鋒。
[02p018a]
煉陰爲陽，煉濁爲淸。煉炁爲仙，煉元爲命。另生五行，別立乾坤。
雨露滋敷，星斗煥明。神芝藥草，種種生成。令得安穩，無怖無傾。
令得混沌，無擾無侵。萬魔畏避，大道相親。玉童玉女，聽我指論。
上證中天，朝謁帝君。掌握天關，安處天輪。五劫所至，保我眞形。
易骨易肉，化炁化精。隱居大道，逃形長春。急急奉
東華帝君法旨。速速急急攝。』
大洞玉章
[玩*羅]音羅三藍波， 逮洽音下臺離。 堂運推入，
連廣靈都。 鬱羅殊邈， 育弗超㪚。
兆生天橫音黃， 滯始冥騫。 庭盻苞已，
[02p018b]
猷玄幄稱。 沙福煙明， 桂會和子。
存樂賢勒， 百奮天垕。 土成坦平，
彌結彰生。 樟結陸𣺌， 蘭䝉龍登。
獰音能獬荃信， 帝聻音你馱徠。 喃謨玨法，
乘津幽延。 日月星斗， 耀息命炁。
防元德丘， 夀眞固靈。 夀天地晶。
此百字章，係諸天隱諱。瞑目念誦，存想徧身發出火光，上沖
天界，所誦玉章，結成金書玉字，洞照三界十方，千眞萬靈見
此玉章，飛雲而至此。玉章萬劫一傳，人能誦此玉章，不計遍
數，萬眞護身，名列仙籍。誦之一年，成地仙。二年，成神仙。三年
[02p019a]
成天仙。雖持誦不勤，永離幽谷，亦得尸解上道。
[02p020a]
大洞玉經總論
紫虛魏祖元君曰：『明道先明性相。性，精也。相，神也。性爲萬法之
本，囊括行原，冠戴智海，稱三昧王，天王之大光音藏也。凡世之
妄境依妄心，妄心依妄識，妄識依藏性，藏性則無所依。所謂混
洞太無玉皇玄中者，其體也。惟無所依，則爲中。又不以無依爲
依，則爲玄中玄，中之中，眞元聚焉，瑩徹淸淨，廓然周徧，等於虛
空。時現紅輪，如大寶珠，浴于蒼海，神光深廣圓潔，莫可比量，是
經所稱蒼胡頡寶也。寶無定光，或現日摩尼光，或現寶琉璃光，
或現紫金聚光，或現秋月輪光，種種妙明非止爲氣寶，實精寶
也。精結於水，而以離明耀之，有不光流焰發者乎。眞乃八識之
[02p020b]
源，陀那之本，而爲性之宗矣。
元始天王以此洞元，化三十九天帝，三十九天神，主伴合元範，
而相形焉。其相有五，一捴相，二別相，三同相，四異相，五成相。捴
者一，合多相。故別者多，相非一。故同者多，相不違。故異者多，相
不相似。故成者一，多相成。故如此帝神，璧合珠聯，普徧天人之
界，能以方便願海，解脫一切衆生，此大洞之相，神之宗矣。性相
雖二，而實出一原。天王悲智廣運，普度無窮。悲則諸神化現，智
則一性圓明。悲不離智，常應而常靜也。智不離悲，時隱而時顯
也。互相融攝，有無無礙，三玄微妙，有如此歟。學者究心大洞，性
相兼修，工由定觀。定有三義，攝心住一爲安定，灰心忘一爲滅
[02p021a]
定，悟心眞一爲泰定。始則以心依息，安定以破其粗心。繼則以
息依心，滅定以除其妄念。終則心息兩忘，泰定以養其慧光。其
道重於太和，古人所爲以恬養和也。觀亦有三義，一者從假入
空，二者從空出假，三者中道正觀。從假入空者，離一切幻緣。從
空出假者，現一切妙有。中道正觀者，離二邊分別心，心湛寂以
悟本來。其旨捴在一眞。眞者，性之體。非仗境托緣，亦非太虛冥
寂。求之貴掃除染淨，遠離一切世出世法，方見眞如實相。亦不
見有，眞如可得，名爲眞相。一心旣眞，則見十方眾生，無不歸眞。
乃至塵塵刹刹，一切時，一切處，悉皆眞淨，而證圓明。自此天元
洞朗，元神自歸，帝一之道于是乎成。帝一者，大洞之元命，卽元
[02p021b]
神大聖玉晨道君也。紫虛大洞，無量度人，化現諸天，森羅畢具。
從此迴風混合，招眞召神，神安氣靈，赤筋霜髓，紫脈成文，文布
洞章，骨變丹金，則乃延夀長年，後得尸解上道，返形上淸，與道
常存。人徒見誦經亦死，不誦經亦死，豈有長生之理。殊不知誦
經者蟬蛻幻軀，以卽眞體，謂之尸解。不誦經者，幻軀與眞體一
齊俱斃耳。要而論之，性爲天寶，相爲神寶。觀定功深，天神合體，
慈雲慧日，兩相資映。乃自然化機，不可思而不可議者也。是故
大洞之道，混洞太虛，而非無朕也。孕玄分元，而非有形也。退藏
於黍米，而非滯於内也。㪚現於符文，而非偏於外也。無聲無𦤀，
而功德莊嚴也。有儀有則，而智海澄淵也。然則性之與相，無非
[02p022a]
道元而已矣。元者，無非玄而已矣。玄者，無非中而已矣。修大洞
者，得入玄中，萬道備矣。道君之序，明天人之一致。此則昭性相
之同原，然必性相同，而後天人一也。故爲之論，以示來者。
紫虛魏祖元君曰：『人之違道，在於六根。人之進道，亦在六根。擇
根之利者，而加修，一根返原，六根解脫矣。』
大洞十門
玉晨道君專取定觀門者，性命雙修，兼用鼻與目之二根也。道
分三進，初曰通氣。氣有先後天之分，以氣攝性，性在氣中，則爲
後天。以性攝氣，氣在性中，則爲先天。先天之息和平，性亦因而
泰定。定則神水自生，神水生而神火自伏，天光淵湛，十華自通，
[02p022b]
其機捴在於鼻。次曰通神。神者，性之眞也。惟觀察而眞乃見。夫
天之精明在於日月，人之精明在於兩目。於泰定之中，微妙觀
察，靜照其體，不墮有無，眞元自著。眞元著而心精，徧滿十方，虛
空無量，皆我法身。是以智慧日照，心性空明，其機捴在於目。終
曰通靈。夫前之通氣通神，以根爲用，不無能所。至於靈化，則氣
與神相合，神與氣相和，神氣相忘，若魚之忘水，鳥之忘風，人之
忘春陽，龍之忘景雲，悠然自得，不言而喻，至此方超根而上之，
謂之大洞實相。實相無相，而帝一之道成，十通由斯證矣。總而
言之，由氣而造乎智，由智而冥乎理，三進之功，誠度仙之要也。
學者當善會而進修焉。
[02p023a]
紫虛魏祖元君曰：『大洞者，性也，亦命也。胎之結者，解之。胞之滯
者，通之。筋節關絡之間，皆以神光貫注，使得融通無礙。是以身
爲空靈之府，而六天之魔籍鬼根于此。銷除淨盡，豈不豁然而
登大洞哉。是仙經爲性命捴持，其力有三。一曰威德力。經中所
稱秘諱密字，皆天中道君、元君之名，名之所至，靈卽至焉。靈之
所至，功卽至焉。三十九天統攝天綱，主持萬有，威德巍巍。誦持
之者，可以祛除魔試，轉禍爲祥。如世間有勢力人，可假其威光，
降伏暴惡也。一曰慈善力。天尊起大悲心，愍救眾生，一音流响
爲之，豁開幽滯，超度祖玄，上躋妙有。如世間實修行人，尙可呪
願，吉凶隨言成就，何况天王之眞慈誓願哉。一曰理法力。謂以
[02p023b]
一句一章，含無量微妙義理。悟解之者，卽可通達智慧，得證無
生，革凡成聖，况玉晨道君指修定觀，方便殊勝，爲學仙上乘之
門，非理法兼至者哉。是經具此三力，持之得不測神功。然究竟
非是自力，亦非他力，緣自性海中，具有如是現成功德。故如象
齒，因雷生花，是齒非耳，云何有聞。若無聞者，花云何生。又若雷
能生花者，諸物應有，路絕道斷。而花因雷出者，以牙中原具靈
花之性也。誦經功效，不可思議，當亦如斯。
今學者每慮人身穢濁，眞神淸淨，招淨入穢，難於應感，而不知
人身至貴。生神章有曰：『人受生於胞胎之中，三元育養，九氣結
形，故九月神布氣滿能聲，聲尙神具，九天稱慶，太乙執符，帝君
[02p024a]
品命，主錄勒籍，司命定筭，五帝監生，聖母衞房，天神地祗，三界
備守，九天司馬在庭東向，讀九天生神寶章九過。男則萬神唱
恭，女則萬神唱奉。男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。夫
人得還於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝。』經言如此。夫人
誕生之始，如斯鄭重者，誠以其分靈於元始，降氣於諸天，人根
原稟天根，不爲陋也。所以眾生身中，各具元始，各具諸天。一眾
生念大洞，則一元始現，諸天亦現。眾眾生念大洞，則眾元始現。
諸天亦現。若眾生身中無元始，無諸天，則元始諸天不現。如陽
燧身中，不能得水，非本有故。元始諸天身中無眾生者，元始諸
天亦不現。如石女求生兒，必不可得，以非應得故。是以身中含
[02p024b]
身，身中含身，身此感彼應，決無有爽也。
紫虛魏祖元君曰：『仙經爲無上妙經。然世之士夫，未曉由來，苟
非宿有靈根，焉得聞而深信。今爲宣明殊勝，易生好樂之心。此
經有三派。文昌帝君得
元始天王金像，奉事弗懈，感受仙經，以資正果，此梓潼派也。余
顯跡茅山，化爲女姑，授經茅君，以傳世，此茅山派也。漢靈帝光
和二年正月一日，太上老君降於天台，出大洞經，授於葛翁，此
仙翁派也。三派流傳，互有同異。然持誦之者，未有不乘雲駕龍，
而登上淸者矣。仙翁有曰：「修道者不知神丹之法，終不得仙。若
得金汋神丹，立便仙矣。若得大洞眞經者，更不須金丹之訣也。
[02p025a]
誦之萬過，便可得仙，此仙道之至經也。」圓通大士現身說法，三
十二應，以度眾生，爲千古慈悲之主。
元始天王分身運化，入人之三田八景六腑五臟之中，爲之解
其胞結，斷其地根，馴致仙道，以超無上。是其救度之慈，較大士
爲更切。蓋大士之現身在身外，此之現身在身内。同一現身，而
天王之弘願悲心，直貫洽於精髓命脈之微，以拯兆庶，以度種
民。嗚呼至矣，學者宜知所用心矣。學人之患，在於俗事縈懷，心
不專篤。雖曰奉道皈經，一遇五欲時，如膠如漆，大洞之道遠矣。
若果能絕戀人間，堅發信願，誦玉篇於曲室，叩瓊音以震靈，則
眞人定錄於東華，玉女披潤於紫房，制魔王以威神，攝五帝以
[02p025b]
衞身，萬遍道備，中央道君上奏
元始，命太乙司命君，駕八景龍輿，來迎於子。於是五老翼軒，八
風扇羽，神帝前驅，玉華扶轂，上詣
太素三元宫，受書拜爲高仙上卿，榮何如之。我願學者勤行持
奉，禮拜讚歎，唪誦觀察，四者爲自度功德，五回向祖玄救拔，一
切爲度他，功德自他，兼盡則大道成，而勳名萬劫矣。時節因緣，
萬毋錯過。』
[02p026a]
重刋道藏輯要
元始大洞玉經
紫虛魏元君疏義
卷上
玄藴呪
玄元始炁分，
淸華開洞神。
靈風迴太和，
玉音攝流精。
至哉本自然，
誰識此玄文。
堅剛明一悟，
倐忽超三乘。
寂寂無色根，
永劫奚漂沈。
[02p026b]
胡能精修持，
究竟登玉淸。
紫虛魏祖元君疏曰：『大洞，太虛也。乃我心内之太虛，非空中
之太虛也。心内太虛，周徧十方，圓含萬法，非有非空，卽空卽
有，一片靈明，浩然無際，空中太虛，在我性中，不過浮雲一點
耳。世人不知此義，漫言太虛。不究太虛之體何如，太虛之地
何在，杳杳㝠㝠，昏昏脉脉，止成一頑空而已，非眞虛也。且若
以太虛之虛爲虛，則虛自爲虛，與我性中之虛何與哉。惟元
始大洞之道，靈通神化，内則開其七覺，外則啟其七窗。洞觀
洞微，以至洞淸，無所不洞，無所不虛者也。虛則會三十九天
之炁，合三十九天之神。光爲洞光，音爲洞音，而成大洞仙經
[02p027a]
矣。是大洞卽元始之法體，亦卽是學者之法性也。明此而後，
可以誦經。』
序經
道言：
此玉宸道君所序之經也。
昔在龍漢劫初，
龍漢者一炁孕于空洞之中太無之始上無復始下無復淵
混沌太虛浩瀚流漠七千餘劫其炁周流相去九萬九千九
百九十里爲一𡻕其炁如龍變化莫測故號龍漢
元始天王出大洞玉經，於高上大有玉淸宫。
[02p027b]
大有玉淸宫，元始之都也。大有，宫名。
演太玄重玄玄一之道，命之曰大洞仙經。
玄者，玄妙之義也。以形而論，水火相合謂之玄。以理而論，有
無相合謂之玄。以道而論，性命相合謂之玄。太玄者，性初歸
命，混沌立基也。重玄者，性命雙，修建其有極也。玄一者，命復
歸性，結就圓珠，中生帝一也。三玄之義，終始相生，實天機之
奧，造化之源，不可思議。
元始天王欲闡其旨，故說大洞仙經。
元始天王始以太玄一音，流響玉淸。
太玄妙炁，藴而爲光，光熾成音。
[02p028a]
天王始以一音流響玉淸徧爲九音九音者一名檀熾一名
帝心一名吉祥一名覺一切一名煥九靑一名徧塵刹一名
入一乘一名令增長一名自然興也
弘帝一眞道，說大洞寶文。
帝一者，大洞帝尊之號也。修三玄妙道，結成蒼胡頡寶。内生
眞神，號爲帝一。帝者，無上也。一者，無二也。凡物之有對者，非
爲至寶。惟帝一眞道，大無外，小無内，莫有對者，故稱爲一。證
此帝一眞身，無漏無雜，三十九眞隨光化現，千和萬合，而大
洞仙經，於是乎成。
示九統之法，傳九光之符。
[02p028b]
凡法不出一心，而於一心中，復約以三法，曰有，曰無，曰玄。玄
則兼於有無者也。三法復生九法，曰有有，曰有無，曰有玄，曰
無無，曰無有，曰無玄，曰玄有，曰玄無，曰玄玄，統而名之曰妙。
錯綜圓融，互相出生，曰眾妙。
元始天王示九統之法，以會帝。九光者，玄符光，眞炁光，最妙
光，一乘光，三素光，入深法光，善開度光，照迷途光，滅惡光。有
此九光，自成九符。
元始天王傳九光之符，以集神。
使至士誦之，登齋修行。卽得萬神歡慶，萬靈護持，萬聖感格，萬
仙翕臨。
[02p029a]
誦之者心維其理，齋修者身行其道，故有如是靈感。
可以飛度三災四煞，五鬼六害，七傷八難，九厄十惡。
飛度，超越也。三災，水、火、風也。四煞，四方煞炁也。五鬼，五行鬼
炁也。六害，六天害炁也。七傷，墜傷以及跌、壓、觸、刑、刄、獸傷也。
八難，王難、魔難、軍陣難、饑饉難、惡人難、毒藥難、行路難、惡獸
難也。九厄，疾病、精邪、枷棒、刀兵、水火、蟲蛇、劫𧶂、疫癘、橫死等
厄也。十惡，貪、嗔、痴、殺、盗、淫、妄言、綺語、兩舌、惡駡也。
登仙入聖，神生紫微，自然無爲，不係陰陽五行六炁之所拘束。
紫微，乃上淸之天也。䖍誦此經，則神生天上，不爲有爲之法
之所拘繫。自至士誦之，至此，言齋修者之應感。
[02p029b]
念念增長，趣入大乘，弘之無窮，諸天下觀，玉帝降鑒，飛天保迎，
億曾萬祖，厯劫種親，遊爽滯魄，俱得更生，世冑接仙，長爲貴人。
人能進悟大乘，恢弘其道，則天帝下鑒，神王保迎，種親齊度，
世冑接仙。以上言弘道者之應感。
功滿道備，骨肉同昇，乘龍駕雲，上朝玉淸。
此言窮修大洞，上登玉淸，乃大洞之極功，修眞之至軌也。
元始天王嘯咏太玄，凝神遐想，而說洞章。
凝神遐想，有不輕發之意，重道故也。
紫虛魏祖元君疏曰：『大洞三十九章，以表三十九天也。一天
有一天之炁，一天有一天之神。其神皆從玄元始三炁中流
[02p030a]
出，乃先天之祖，元陽之靈，元始法身中之至聖眞神也。在天
爲眞王之貴，在人爲元皇之尊，所以運導古今，斡旋造化，生
道生仙，生人生物者。
元始天王說此寶經，應身千界，分化萬方，救度眾生，解胞釋
結，上證天仙。是經之所重，莫過於神。而神之所守，神之所運，
神之所混合，神之所拔度，種種不同，皆天中所修之道也。有
道自有因，有因自有果。果之所證，由十信十善，以漸躋於十
仙十眞，無不各極其至，而成大洞帝一尊君。此皆三十九章
之神，輔翼左右，贊化而爲之者也。故三十九章之經，所以表
三十九天，實以表學者之三十九身耳。以天合身，以身合神，
[02p030b]
而大道可幾矣。詮釋此經，以天之炁，天之神，天之道，天之果，
四者爲綱領。至於每章之文，則分其句義，斷其旨趣，徐察而
深會之庶乎。
天王之玄言眞意，可得其萬一云。
高上元皇君道經第一
高上洞元，
高者，至極而無以加也。上者，至尊而無以進也。洞者，至虛而
無以間也。元者，至長而無以先也。此言道之體，卽經之體也。
元生九天。
元爲造化之祖。元始謂之高上混洞太無元，靈寶謂之赤混
[02p031a]
太無元，老君謂之㝠寂玄通元。此三元者，卽玄元始三炁。三
炁生九炁，以成生神九天。是三炁爲天地之尊，九炁爲萬物
之根也。
炁祖太無，眾風𦙍玄。
玄元始炁，生於太無，乃炁之祖根也。風者，炁也。眾者，多也。混
洞太無元之炁，九萬九千九百九十億萬炁。赤混太無元之
炁，九萬九千九百九十九萬炁。㝠寂玄通元之炁，九萬九千
九百九十九萬炁。蓋萬炁根於九炁，九炁始於三炁，是三炁
九炁爲眾炁之祖，則眾炁豈非三炁九炁之𦙍乎。𦙍者，嗣也，
續也。言嗣續玄炁，於不已也。又高上虛皇君有曰：『眾風允玄，
[02p031b]
人鼻之炁也。』 以上四句，言炁之生生無量，以明大道之原。
玄曾絕㪚，四淸撫閒。
玄曾，九玄七祖，乃陰炁之根也。絕㪚者，眞一之元藴崇，則陰
根蕩絕，四炁朗淸矣。撫閒者，閒卽虛也，心本虛閒，無如擾之，
若牛毛而閒亡矣。能修大洞，則掃除一切，歸其湛寂之常，則
閒復爲我有。撫之者，翺玩高明希夷皓素正。猶金翅飛空，前
後無際，不依於虛，而又不墜於虛，悠然自得矣。又高上虛皇
君有曰：『四淸撫閒，乃鼻下口上之間也。當令鼻炁恆閒，又當
數加手按。』
帝一上景，連眾攝煙。
[02p032a]
炁中有神帝一，爲上景之神。能統眾炁，能攝諸煙。煙乃炁之
微者也。炁從神，猶之雲從龍也。
長契一運，七世投閒。
世有世運，名世必待昌期。道有道運，眞人亦因良會。契運而
修，則度已度先，逍遥無盡。一運者，太虛之妙運也。投閒之閒，
卽撫閒之閒。人果能閒寸心中，乾坤萬里關元内，日月雙丸，
靈明廣大，何所不容，何所不納哉。七世曾玄，皆作我閒中閒
客矣。兩閒字宜玩。
以上六句，言絕㪚玄曾，投閒七世，帝一之福，榮於祖先也。
託靈屬命，返華自然。
[02p032b]
凡人之性命，必知其所止。莊子曰：『吉祥止止。』止之爲義大矣。
託靈屬命，言性命所止之處也。其道莫過於帝一。人性有欲
則雜，雜則難一矣。託屬於帝一之道，則自能無妄，無妄則無
二，眞體堅完，精華自返，不待外求矣。
冺邈流輝，六曜沈遷。
輝，卽十華之輝也。冺，言無跡。邈，言幽遠。天帝光明，熾盛踰於
日月星。然其光究非日月星之光，明亦非日月星之明。所以
流輝冺邈之中，玄遠幽深，微妙而不可測也。其輝湛寂圓明，
普周法界，六曜之光視此，不啻中夜一孤燈耳。沈遷，言其光
沈而不揚也。舉南斗以槪其餘也。又有云：沈者，滅也。北斗落
[02p033a]
死，南斗註生，旣超生死之表，六曜亦無庸遷轉其籍也。
凌梵御暉，西華彰安。倂編帝簡，盡得解源。
玉帝諱逢凌梵。御暉者，言降其神光也。白帝諱彰安，字西華。
編者，符籍也。言帝簡其符籍，而削其輪轉之源也。 以上八
句，言性命歸眞返華，流輝解源，帝簡眞福，榮於自度也。
胎田邃路，世發玉蘭。靈光八輝，混生萬神。
胎田，仙胎所結之處。邃路，言其深奧也。金丹無種，惟以心栽。
帝一歸眞，玉蘭世茂，靈光㪚其八輝，萬神爲之稱慶，此總言
證道之符也。是爲第一。
紫虛魏祖元君疏曰：『大洞仙經，以神會道，以道會眞。經中諸
[02p033b]
神，乃元始之分靈，九天之上聖也。䖍誦是經，則神明生於密
戸，紫炁貫於黃庭，默運潛施，轉關易紐，閉者開而滯者通，枯
者潤而槁者津，精和炁和，人和天和，不止變其質，而且生其
智，遂得透入重玄，歸根帝一，是此經者乃以元始之神爲學
者，點靈撥機，參玄悟聖之書也。以天濟人，以道消塵，從無入
有，從有歸玄，十信以立其因，十善以修其業，以及十華十德
十仙十眞，妙行大全，升於六位，而爲大洞帝一尊君，皆仙經
之妙用，元始之神功也。故此經誠爲修眞之寶筏，首章明其
大略，而原其炁之所生，神之所結，以開大洞仙經之奧。』
上皇玉虛君道經第二
[02p034a]
元始天王曰：王虛順玄歸，
順者，安也。悅也，九天之音謂。泥丸曰玄歸。
天晨金霄遊。朗朗生帝景，歘爾駕玉洲。
上皇玉虛君有曰：『帝一有雌雄之道，天晨爲雌，金霄爲雄。玉
洲，玄洲也。』
左攝始童神，
始童，太微小童也。東方靑帝，主肝部三魂。
右命起常扶。
帝卿，一名起非，一名常扶。西方白帝，主肺部七魄。
明眞煥九霄，
[02p034b]
九帝尊神，名明眞。九霄，謂九宫，言光明煥照於九霄之上也。
三日映玄敷。
白元君，名朱晶，故曰三日。玄敷，帝座也。以眞火照映於帝之
座也。
干景併生矜，
太微小童，名干景精，字會元子。矜，惜也。愛而助之也。
内有幽寥無。
帝皇太乙，名重㝠空，字幽寥無。
令我得長年，千劫始一周。黃籙保德刅，
黃籙者，帝之金簡也。德刅，九天臺名也。
[02p035a]
披錦入神𨚑。
神𨚑，天谷也。
太乙務命根，
太乙，尊神，名務猶收。務命根者，堅而守之也。
公子召合符。
無英公子，名玄充叔，字合符子。
十回度初心，得入大信根。
十回，十過也。
紫虛魏祖元君疏曰：『信爲入道之根。此章首度其初心，以入
信。而信有不同。信小乘者，小信也。信大乘者，大信也。經分三
[02p035b]
段解。玉虛君之在玄歸也，雌雄生其帝景在玄洲也，諸神輔
其長年在神𨚑也。太乙公子務守其命根焉，隨所至而陶鑄
之，大信安得不入哉。此道君安鎭三淸之道，三淸卽三田也。
三田空廢，則萬神紛飛，大道隳矣。玄歸，玉淸也。玄洲，上淸也。
神𨚑，太淸也。天神遊衍，三田充實，千劫長年。顧道之所重，尤
在命根。命根者，道之元也。不得命根，道無由進。太乙尊神以
坎中一畫之眞陽，作乾健乘龍之聖體。由是初心入信，爲學
道第一義。』
皇上玉帝君道經第三
元始天王曰：玉帝玄上旙，
[02p036a]
皇上玉帝君有曰：『玉帝有玄上之旙，一名返華之旙。乃玉帝
之旌節，招眞之號令也。』
制命九天階。
以此旙制命九天之階級，徵召四海五岳之神王。
七覺乘妙道，
七星佈氣於人，在心則爲七竅，故曰七覺。又曰悟爲七覺，迷
爲七情。
歡熙神風回。
歡熙，悅和也。神風者，一身之炁也。
飈燦北停華，
[02p036b]
飈燦，日魂，名停者，留也。
紫英唱東隈。
紫英，神名。東隈，猶言東隅，乃發生之地也。
琳和九霄外，玉符徵太微。
正一右仙，名琳和。太微，卽小童君。
三素生泥丸，發耀金靈輝。
兩眉中間卻入三寸，爲泥丸，乃萬神出入之所，三素老君罕
張上居此。十華之中，金華最貴。金靈輝者，乃金華之妙炁也。
煉炁成金，耀明三素矣。
老君罕張上，守衞死節機。
[02p037a]
機者，脉絡也。機動炁行，炁隨機止，故須守之。
十善生玄中，度厄而自然。
十善與十惡相反。玄中，道中也。有無，玄妙之中也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章所重，在於七覺。七覺者，善之本也。
七覺旣乘妙道，神風始得迴旋。琳和、太微以及老君三素諸
神，皆神風中混合，變化之靈也。而神風實因妙道而致。覺者
虛也，道亦虛也，以虛養虛，微妙自生，歡熙之所由兆也。此章
爲玉帝命靈之道。玉帝爲七覺之王，乘妙道而百靈肅肅，萬
炁雍雍，帝心所敷，十惡自絕，而十善自生矣。』
上皇紫晨君道經第四
[02p037b]
元始天王曰：太冥絕九玄，洞景寄神通。
上皇紫晨君有曰：『太冥在九天之上，謂冥炁遠而絕乎九玄
也。洞景者，洞陽之館，爲神明寄跡之所。通者，變化莫測也。』
玉帝乘朱霄，
玉帝乘迴風而御朱霄，以統御萬天也。
綠霞煥金墉。
霞乃日之流輝，映於雲炁。此乃太冥之光所映，故其色綠。墉，
城也。
上館雲珠内，仰接無匁峰。
雲珠者，五雲之珠，乃雲母也。時吐妙雲，流映上館。無匁峰者，
[02p038a]
玉京山之最高峰，喻人泥丸之頂。可上接玄虛太漠之鄕也。
靈關太漠下，
靈關者，神炁之宅也。太漠者，太淸之外也。
靄沬竟沖空。
靄者，火之餘。沬者，水之餘。言水火微妙之炁液，薰蒸而上沖
也。
冥化混離坎，
冥化，冥然而化，言水火相融也。
玄玄叔火王。瑋寂高同生，
上元玄父名叔火王，字左回明。上元玄母，名高同生，字右回
[02p038b]
光。瑋寂者，玄牝之門也。
無極保谷童。
無極，無盡也。保谷童，元君精魂之名。
圓塗無礙滯，
圓塗，乃眞中之一竅。無礙滯者，三宫升降，往來不息也。
綺合有九重。
紫晨君有曰：『玉津天中有綺合臺，下有萬津之海，其水波湧，
如連嶽焉。』又有云：『綺合九重，乃混合九宫之義。』
南拔七祖根，西解累劫凶。
南謂朱陵，煉度之府。西謂金母，流雲之宫。
[02p039a]
體矯萬津波，神王攝十方。
體矯，乾健之體也。性海澄波，眞身特露，其象如此。神王者，言
帝君爲萬神之主，非指飛天神王也。攝者，統也，收也，言其威
力也。
大歸返胎轅，
大歸，還丹也。胎者，聖胎也。轅者，眞炁不息之隃。
三合乘天龍。
三合者，精炁神三上藥也。合三藥而成丹，可乘天龍而上昇
矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。天中太冥之鄉，玉帝君
[02p039b]
之所御也。綠霞煥於金墉，雲珠流於上館，天宫妙境，仰接高
峰，此神通之在洞景者然也。其神炁之宅，在靈關一竅，坎離
冥化，以至綺合九重，此神通之在靈關者然也。由是拔祖根
而返胎轅，則功普陰陽矣，此紫晨混化離坎之道。洞景，離宫
也。靈關，坎府也。冥化離坎，而胎轅可返矣。雖坎離並舉，而靈
關之道，尤經所重。靈關非有非無，在太漠之下，以有守之則
側，以無守之則𣣱，惟以道而守則圓塗無礙，而體矯津波矣。
所謂道守者，守而不守，不守而守，靈光煥照，内外雙冺，爲十
華飛度之基。』
太微天帝君道經第五
[02p040a]
元始天王曰：太微天帝宫，
太微非星垣，卽《玉皇經》所云太微玉淸宫也。
八浮入雲營。
太微天帝君有曰：『九天眞人呼風爲浮，八浮猶言八風，卽迴
風也。營，聚也。雲營，雲炁之所聚，喻泥丸也。』
神宗理靈[⺭*禁]，
中央司命丈人，一名神宗，心之主也，靈[⺭*禁]，胸[⺭*禁]也。言五神之
中，又以心爲主也。
龍山秀玉京。
龍乃木類，木主東方龍。山，東山也，乃玉京之山也。
[02p040b]
金房鬱明霞，
金房在西，言金氣化爲明霞也。
九戸朗高瓊。
心有七竅，以應七星玄牝，以應輔弼，故曰九戸。言九戸之瓊
光，朗然而高明也。
黃庭涉北元，
黃庭，中黃也。涉者，土德厚，則能振河海而不洩矣。
元父左回明。
上元元父字回明。
朱晶啟明師，幽寥登上淸。
[02p041a]
右白元洞陽君，名朱晶。白素右元君，名啟明。師幽寥，卽帝皇
太乙之字，乃本命之神也。
四玄秉元禁，長保五帝城。
四玄者，靑龍、白虎、朱雀、玄武也。秉禁者，四靈禁制之謂也。五
帝城，謂五臟。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。天人高居太微，翺玩神
營，於山見龍山之高，於房見明霞之鬱，九戸高瓊，朗然内映，
此太微靈[⺭*禁]之所寄，乃内院之莊嚴也。而其道尤在黃中通
理，鎭攝北元，元父朱晶，相爲佐理。於是四玄秉禁，長保帝城，
乃外天之壯麗也。此爲太微迴黃之道，言迴八風之炁，而抱
[02p041b]
黃華也。夫五炁施行於天，而土德最貴。眞土之炁，不落五行。
徧於虛空。天眞皇人謂之太乙眞土。所以持護丹元，拱衞萬
天者。此其爲大道之根，十華之祖也。』
三元紫淸君道經第六
元始天王曰：紫淸太無中，
紫淸，天，處太無之中。
三元上景衢。
紫淸君有曰：『三元之炁，在上景之衢。三元者，指玄、元、始三炁
也。』
秀朗大寶輝，
[02p042a]
紫淸君有曰：『秀朗，乃玉淸天中臺名。大寶者，蓋指蒼胡寶珠
言。』
昭昭扇帝敷。
昭昭，顯著也。扇，動也。帝珠朗耀於帝座也。
伯史啟三素，
命門黃庭元王君始明精，名伯史原，其氣在下。三素老君之
炁在上。啟者，闢其路，使相通也。
帝靈登玉虛。
帝，卽帝一。登玉虛者，達於泥丸也。
慶炁育五雲，
[02p042b]
慶炁，吉祥之炁也。五，指五臟，言吉祥之炁生於五臟，而成雲
也。
司命理明初，
司命，心宫神，名曰理明初，主典年夀長短之期。
十華妙行仙，
十華，十方光華也。學者眞歸帝一，道契重玄，則其元神得通
三境玉虛之炁，招芳擷秀，而十華圓滿，從此進修妙行，位證
十仙。
制魔生六明。
六根生六塵，人能消其塵，斷其根，則爲六明，而六洞之魔可
[02p043a]
制矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一炁說下，紫淸以蒼胡頡寶昭明
於秀朗之臺，伯史爲之啟三素之途，帝一爰是登玉虛之位，
五雲流慶，司命贊揚，十華具而妙行成矣。夫十華者，三境玉
虛之妙華也。先天之炁，無色。而無色之色，乃爲眞色。眞色所
敷，煥耀於太初，流輝於無始，是非色界之祥光，乃眞空之慧
彩也。此爲紫淸三昧，玄珠之道。道君智慧，如日洞照玉虛，吞
鑠無際，精明所攝，十華自通。以上紫晨、太微、紫淸三章所證，
同在十華。』
眞陽元老君道經第七
[02p043b]
元始天王曰：眞陽帝賓老，受事會玉皇。
元老玄一君有曰：『眞陽，上淸之館名。按正一左仙仲成子，一
名帝賓，受事於玉皇，如眞陽之上朝泥丸也。』
滅魔除穢尸，
魔者，六天洞魔之炁。尸，三尸也。滅之除之，而陰炁廓淸矣。
百司詣絳宫。
心爲絳宫，百關之神咸詣此聽命。
逸宅丹玄内，
元老玄一君有曰：『逸宅者，眞炁之明堂也。丹玄，指泥丸之所。』
五炁結十方。
[02p044a]
五臟眞炁，流徧十方，如所云五雲浮蓋也。
七轉司命至，
七返丹成，則司命自至。
三回召仙公。
三合成音，以召仙公，仙公卽無英白元諸神也。
泰山主鬼者，急校三官中。
泰山主者，東岳也。校籙籍於天地水三元之宫，以削其鬼根
也。
十德初成基，同飛七覺元。
十德者，用德合體，進德坦平，成德廣大，智德内淸，慧德發光，
[02p044b]
明德圓華，靈德普應，玄德大方，大德自然，普德濟攝也。十德
旣備於是司命，仙公諸神同朝絳宫，而昇崑頂矣。崑頂者，七
覺之元也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。元老受事，玉皇滅魔除
穢，廓淸陰翳，百司之神無不詣絳宫而聽命，此明神之有主
也。而其逸宅丹玄，五炁結於十方，明炁之有統也。七轉三回，
而主鬼者，亦至解陰魔而十德成基，神炁之應也。夫人之元
精元明，具於絳宫，而其根則在泥丸。精明之著謂之德，精以
湛智，明以瑩覺，十德乃全，此爲元老洞理覺元之道也。』
上元太素三元君道經第八
[02p045a]
元始天王曰：太素三華炁，
太素君有曰：『太素三元宫中，有三華之炁，生於自然。蓋言精
炁神之華也。』
晨燈廣靈堂。
按三元君曰：『晨燈者，玉眞天中明炁之光，洞照於三元之臺
者也。廣靈堂，上淸之房名。兆能存雌一於夙夜，誦洞章及萬
徧者，則太微小童負五圖於帝側，絳宫眞人承五符於胎尊，
合變於三素之炁，得形於晨燈之光，而終身不亡矣。』
玉京表玄籍，
玉京，諸仙玄籍之所在。
[02p045b]
守命孩道康。
《大丹隱書》有云：『命門桃君者，攝稟炁之命，乃始炁之君也。還
精歸神，變白化靑，合規挺矩，生玄肇冥，天地之資元，陰陽之
靈宗，金門玉闕房戸之室，並制命於桃君之炁。其名曰孩道
康，一名命門，一名胞根。』
回風㪚萬魔，
風，炁也，卽光也。人兩目爲身之日月，以兆日月之光，迴抱神
炁於丹田，則可以㪚萬魔而立命。
金符召廣鄕。
廣鄕，北陰之鄕也。於神爲腎，金符召之，使陰爽皆得超生。腎
[02p046a]
屬水，金能生水，故也。
輔衞地戸内，保此長生王。
按中央司命丈人，爲帝君五符之神，故曰輔衞。晨治幽極宫，
在兩眉間之上一寸。夕治地戸，在外腎之閒。
轉入十仙門，八景齊洞陽。
十仙門者，無礙門，定觀門，眾妙門，希夷門，自在門，長生門，進
仙門，飛仙門，登眞門，眞一門也。八景者，人身有三部八景之
神。三部，上田，中田，下田也。三部各有八神，合二十四神，以主
一身之門戸。洞陽者，日之上館。立夏之日，止於洞陽宫。此言
周身之神炁，如日之止於洞陽也。
[02p046b]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一理貫下，人之神炁恆趨於外，惟
神風能迴抱之。神爲炁母，炁爲神子，母迴而子從，神炁混融，
陰魔蕩㪚，可以成丹，可以脫化矣。孩道康，命門之主也。迴抱
眞一，聚三華之炁，入晨燈之堂。金符保長生，八景齊洞陽，恢
恢乎登十仙之門有餘矣。此爲太素晨燈之道。晨燈之輝，不
止昭宣於廣靈，幷能朗徹於地戸，陰陽齊度，其道神矣。』
上淸紫精三素君道經第九
元始天王曰：紫精毓華林，
按三素君云：『上淸紫精天中，有樹名毓華林，其葉似竹而赤，
其花似鑑而明，其子似李而無核，食其葉而不饑，食其花而
[02p047a]
不死，食其實而飛仙。所謂絳樹丹實，色照五臟者也。』
長眠太無外。
眠者，冥息，正定也。太無外者，虛寂之鄕也。
玉房生寶雲，
三素君有曰：『上淸玉房生七寶之雲，雲色七重。其氣九扇，惟
童子辟非、童女宣彌，得乘此寶雲，上玉淸之天。』
九扇胞胎内。
九扇猶言九炁也胞胎謂靈胎非結節之胞胎也
帝賓奉玉符，三光回紫蓋。
帝賓，見前。三光者，於天爲日月星，於人則爲兩目與天目也。
[02p047b]
回者，回光返視。紫蓋者，頂中華蓋也。
蒼玉斌來生，衞此長夜會。
蒼玉產於黑水，水之精也，喻節中黑炁君也。黑炁君名斌來
生，守衞九腸之口、幽冥之所，故云長夜會。
五靈度符籍，九統合九光。
五靈，五神也。太乙主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃
康主神靈。人有五符五籍，五神執之，而稟於帝君。故曰度九
統，分九方。始靑，太靑，始丹，太丹，始素，太素，始玄，太玄，大梵諸
霄也。九光，見前。
三玄出太淸，紫陽發萬生。
[02p048a]
三玄，太玄，重玄，玄一也。紫陽者，陽至於極，其色正紫，謂丹元
也。發萬生，萬炁齊生也。
玄精育九靈，元父結胎仙。
玄精，玄液也。曲水天開，玄精流潤，而育九靈。九靈者，一曰天
生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰
丹元，八曰太淵，九曰靈童。又絳宫亦謂之九靈之宫，元父卽
上玄元父高同生也。胎仙者，聖胎胚藴中生赤子也。胎仙有
炁而無息。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。紫精道在太無，而正定
於其中。玉房寶雲，胞胎九扇，太無之炁也。奉玉符者，帝賓衞
[02p048b]
長夜者，蒼玉太無之神也。於是五靈九統，三玄九靈，無不各
極其道，而贊化焉，胎仙有不結乎。胎仙之道非一，以精炁爲
胎，神識爲仙者，結之小者也。以大洞爲胎，帝一爲仙者，結之
大者也。此太無之胎也，超超乎其上矣。是章爲三素胎仙之
道。』
靑靈陽安元君道經第十
元始天王曰：靑靈扇八炁，鼓輪三華城。
靑靈君有曰：『靑靈者，眞人之位號。八炁，雲色之相沓也。三華
城者，精炁神所聚之所也。鼓輪者，靑靈之炁，鼓動發生也。』
拔此胞胎結，七祖受福生。
[02p049a]
人生胞胎中有十二結節，盤固周身，致生諸病，老死之苦。兆
能解其結，則求死不得也。胞之上部四結，一泥丸，二口中，三
頰中，四目中。中部四結，一五臟，二太倉，三大腸，四小腸。下部
四結，一膀胱，二陰中，三穀道，四兩足。
宿對滅五道，
宿對，𡨚對也。五道，謂人、修羅、地獄、餓鬼、畜生也。宿對旣消，五
道目滅矣。
常守帝一營。
雌一，雄一，帝一，爲三一。惟守帝一者，尊大洞也。營者，帝一所
安之處也。
[02p049b]
公子執五符，
《大丹隱書》曰：『左無英公子者，結精固炁之主，三元上炁之神，
故執五符，以招集魂神也。』
太乙居紫房。
《大丹隱書》曰：『太乙者，胞胎之精，變化之主，常居紫房，以掌仙
籍。紫房者，太極九宫之一也。』
三合地戸下，拔命玉帝宫。
三炁合德，故曰三合。地戸，指下田。玉帝宫，謂泥丸也。
少女郁墨子，衞兆七炁窗。
斗中少女名太乙郁墨子，字天。凡人之耳目口鼻，五臟之門
[02p050a]
戸也。其竅凡七，故曰七炁窗。
拘制盟血液，盈滿五臟充。
九天眞男名拘制，字三陽。盟者，主也。
十眞登紫房，
十眞者，精眞玄珠，炁眞玄力，神眞玄通，性眞玄一，元眞玄妙，
命眞玄光，形眞玄全，德眞玄洞，道眞玄應，全眞太玄也。紫房
見前。
帝子化金仙。
皇一之女名上歸，字帝子。金仙者，赤子，乃金液所化也。又云：
十眞道備，煉化紫金。
[02p050b]
白玉飛符招，引昇龍臺天。
玉京符召龍臺，引昇龍變梵度天也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。靑靈者，八炁之王也。鼓
輪三華，胞胎結解，七祖福生，而陰中之陰化矣。公子太乙，三
合地戸，拔命帝宫，而陽中之陰亦化矣。於是少女衞七炁之
窗，拘制盟五臟之液，證十眞而化金仙，厥有由也。夫道在帝
一，一卽眞也。眞有十門，道無二致。以一應十，而十皆具一。以
十歸一，而一皆含十，眞一雙融，一眞並著，大道全矣。此爲元
君紫房煉仙之道，仙煉成眞，與三素同其功也。』
皇淸洞眞道君道經第十一
[02p051a]
元始天王曰：皇淸與上淸，洞眞元老君。能生又能死，
按皇淸洞眞道君曰：『皇淸者，上淸三仙皇之眞人也。洞眞者，
上淸元老之君也。皇淸洞眞俱合生於太無之外，合死於廣
漠之上，所謂生死者，隱顯之義也。』
三帝已含生。
《靈寶經保命延生品》云：『妙無上帝，妙有上帝，混元大帝，三帝
有萬變也。』
虹映上淸景，
虹映，内景山名。虹者，丹炁如虹也。
玉華煥玉琳。
[02p051b]
玉華，玉淸之玉華也。玉琳，卽發生内寶玉芝琅英也。
三途拔靈閣，
三途者，天途爲上尸之道，色欲是也。地途爲中尸之道，愛欲
是也。水途爲下尸之道，貪欲是也。靈閣，謂泥丸。
胞胎化兆形。
胞胎，指聖胎。兆形，元神也。
日母解結仞，七祖罪超昇。
洞眞道君有曰：『日母者，玉淸之老母，主胞胎之尊神也。名曰
正薈條。兆能知日母之名，而與之映合，則胞結自解，七祖罪
消。』
[02p052a]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。皇淸洞眞，在無生無死
之表顯，能生能死之化，有無自在。三帝含生，虹映玉華，言其
莊嚴之殊麗。三塗旣拔，兆形自化。結仞解而七祖昇，言其玄
應之無方也。此爲道君虹映内景之道，圓光萬丈，洞映上淸，
胎化成神，而結自解。夫人身之結，莫甚胞胎。胞胎者，五陰所
織，堅牢莫解，非得元始太無之炁點之，使熱者冷，濕者燥，則
膠固終天矣。萬徧仙經，哀祈日母，庶得三塗冰釋，結仞峰摧
也。』
高上太素君道經第十二
元始天王曰：高上宴紫霄，五老輔玉根。太素拂渺景，
[02p052b]
太素君有曰：『高上皇人，常宴紫霄之上。玉根，玉淸天中山名
也，乃五老上眞之所治。太素眞人拂日月光華，於帝一之前、
太乙天中，呼日爲渺景。景讀作影。』
合符帝一前。
符，寶符也。
白帝皓鬱奬，
《太上鬱儀文》云：『日中白帝，名皓鬱奬。』
回金太霞鄕。
太霞鄕，天中之鄕也。言回金陽之炁，於太霞之鄕也。天中之
鄕甚多，如上淸神女居五靈鄕，上淸眞女居九光鄕，太極帝
[02p053a]
𡚱居三丹鄕之類。
度我死戸閉，拔出三途梁。
三途見前。
十通由斯生，妙行由此興。
十通者，始通，梵通，炁通，華通，力通，道通，靈光通，神通，帝心玄
通，冥惠元通也。妙行，三千六百之功也。
洞明光景中，帝一眞玄玄。
丹光四徹，故曰光景洞明。帝一尊君名父甯在，字合母精，其
形如始生之嬰，身長四寸，所謂大洞胎始形之眞也。其道微
妙，故曰玄玄。
[02p053b]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章前六句言太素之道，後六句言太
素之果。太素宴於紫霄，而五帝輔之。拂渺景之華，回太霞之
炁，採挹陽晶，以作道糧者也。度死戸而拔三塗，光景洞明，十
通自證矣。大洞乃元始之法身也。修之者以智融相，以相冺
智，玄力漸通，前際不生，後際不起，現在不動，而十通互用，玄
一之妙至此而極。此爲太素洞明帝一之道。洞明者，以陽晶
之炁育養其靈也。以上二章經，功爰在十通。』
[02p054a]
大洞眞言
大洞丹泓劾，惠臨惠臨。亶蚩亶蚩。元和元和，妙眞妙眞。吉盧吉
盧，軫蘭軫蘭。皇希皇希，燾盧燾盧。毓飛毓飛，薈蔚薈蔚。玄蓋玄
蓋，粗胡粗胡。神寶化身，周遍法界。
三界十方，光明無礙，大慈仁者。平護陶，平護陶。左攝蘇護謨，右
攝蘇蘇謨。天蓬天蓬，天猷天猷。黑殺黑殺，玄武玄武。叭吒叭吒，
鵬麟鵬麟。六目飛天，六目飛天。元威九目，元威九目。刹古刹古，
騤象黃林。飛龍飛天，無極玉龍。盤古開化，盤古開化。
三界十方，無極神王，大化身無量。隨願樗䝉，隨願樗䝉，決岑決
岑。大澍法霖，大澍法霖。救度眾生，保佑天心。天輪天輪，法部多，
[02p054b]
法部多。修修修修，轉轉轉轉，成成成成，昇昇昇昇。
洞淵天尊，大勅召攝。巴元醜伯，丹劉煙。負天擔力，石烱開全。反
三六目，元素忉利王。監醜朗馥。王穉豁落。神虞祈列。日支褒度。
皇王虎騎，兜垠大碧。[一/口/睪*滅-氵]䕫勒壘，唐嶷西天。岡音音刮，郭羅王龍。
願竺陀鬱繿，天王太極。灝穹幽淸，九素天魔。宸極大魁，斠元神
宗。橫天擔力，八威明王含太樞。太微五神，十天皇帝舉洞岡。舉
洞岡，舉洞岡，來救護。
天圖龍王，亢石金單。洞眞天丁，和神親纓。乘天元炁，金剛十力。
八方飛天，玉女温質。嚳師大翕，雷公月翕。日奔邱國，大一金童。
薈徯煈南，釋曇君九。泰元龍王，細石將軍。權連曼拏，鼐壺正一。
[02p055a]
功曹目烜，鼐[泰*累]玉壺。極淸天王，無量光明天。
虛空太靈，日月星君。天大神王，致穹。吳犀貉山，土皇地祗。山海
地神，鬼賓原陵。土壘涓始，吻噓風樞。太靈炎噓，域盧甝虞。鼊輪
端傑，太微紫微。孝春燧陽，蠡𧔞玄匃。丘蘭毗𣣱，丘蘭騤癸。一切
眞仙來救護。
釋音
亶：丹。蚩：樞。燾：陶。騤：葵。[一/口/睪*滅-氵]：成。斠：角。嚳：穀。南：尋。[泰*累]：太。甝：酣。鼊：辟。𧔞：元。
匄：勾。
[02p056a]
重刋道藏輯要
太上玉淸無極總眞文昌大洞仙經註疏卷中
南嶽紫虛魏祖元君疏義古虞東霞錢 嶸集註
隴干見曉慕 珍校梓
序經
道言：爾時
元始天王，眉放靑毫，
釋氏主性，道家主神。所以釋迦說法，眉放白毫。元始說法，眉
放靑毫。
頂旋紫炁，萬華寶蓋，浮羅覆形，
[02p056b]
紫炁，陰陽一氣之合也。結成萬華寶蓋，覆蔭法身，道體之莊
嚴也。
玉光金霞，紆絢晃耀。
如玉之光輝，金之霞彩，晃耀天人心目。
玉宸道君、太玄道父。稽首顒𥩟，願聽洞章。
道君，靈寶天尊也。道父，威德自在天尊玄天上帝也。
皇上四老道中君道經第十三
元始天尊怡然嘯咏曰：皇上超無景，
皇，大也。上，高也。超乎無色之界，無色無光，謂之無景。又道中
君云：『皇上四老眞人，在日中無影。』
[02p057a]
輪轉九曜生。
道中君有曰：『皇上四老呼日爲九曜生，常乘明玉之輪，旋轉
日中。』
迴風混帝心，
迴風，所以聚其神也。帝心，天谷也，虛明之所也。迴風混於帝
心，卽觀眞之妙道也。
八景運常甯。
八景，見前。常，久。甯，安也。
廣霞參神天，
道中君有曰：『廣霞者，玉淸天中山名，乃九曜之所出，五帝之
[02p057b]
所司也。神天者，元神之所居也。』
五帝㪚日精。
五帝，日中五帝君也。《度人經》赤景奔日之音云：『珠景外圓，中
藏蘂淵。五帝絳闕，瓊池碧蓮，靑紫白黃，丹炁綿綿，下流爾身，
錫以長年，卽㪚日精之義也。』
液逸玄中膜，
逸，安也。津液灌漑，玄中之膜間也。
血凝五華平。
五華，五臟之英華也。平，調和也。
體寶圓珠映，流曜瑩兆形。
[02p058a]
體中之寶，卽胎元也。東華眞人呼日爲圓珠。映者，日光映發
也。瑩者，潔白也。
號爲夀逸阜，亦曰澄潧渟。
日中黃帝名夀逸阜，日中黑帝名澄潧渟。
俱滅三惡機，啟籍登太明。
三惡，貪嗔癡也。太淸天中呼日爲太明。
令我保仙眞，仙綬披綠靑。
玉帝錫以綠之綬。
解禍㝠途中，超福晨上靈。
福，天福也。北斗第一九晨君，姓上靈，言削死于北晨也。
[02p058b]
度世登玉鄕，累祖返胎嬰。
返胎更生也。
洞觀無礙空，始通生圓明。
洞者，通也。無礙者，不爲形所限也。洞觀，爲十通之始，故曰始
通。始通之生在于明，離色而觀明，其明乃徹。
驪珠湛方瞳，内外洞照淸。
日月之景，外圓内方。人目中之瞳子，分其炁者也。能離色而
照，則眞景露而瞳方，内外洞燭也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分五段解。皇上四句言，取九曜之
明，以混帝心也。廣霞四句言，取五帝之精，以凝五華也。體寶
[02p059a]
六句言，旣得其精明，於是圓珠映體，流曜瑩形直，自號爲夀
逸阜、澄潧渟矣。與日同體，併與日同名，而太明之籍，有不登
乎。以上言映日之道，下乃明其用也。解禍㝠途，超福上靈，返
胎度世，始通生明，自得洞觀無礙矣。是章言修行首以觀入，
證通亦以觀始。洞觀于外，先洞觀于内。觀無可觀，始得觀無
不觀。琉璃地中一眼不設，而千眼具焉。爲道眼始通。此爲道
君圓珠洞鑑之道。珠，性珠也。鑑于虛卽鑑于實，而靡所不燭
矣。』
玉晨太上大道君道經第十四
元始天王曰：玉晨九天司，
[02p059b]
玉晨，見前。九天，卽生神九天也。
太上大道君。
玉晨之位號也。
常保景化内，九回鏡中淸。
景化，大化也。明堂爲明鏡宫，是玉晨所居。
解帶玉映室，乘素入四明。
玉晨道君有曰：『玉映者，玉晨之宫名。四明，上淸玉帝之南門
也。言乘八素之車，而入其門也。』
携提日中王，併羽月中晨。
眞魂者，人之聖日，一名甲，一名烏精。出于陽炁之外，合于丹
[02p060a]
母。携提者，顧復之也。眞魄者，人之聖月，一名庚，一名兎髓。出
于陰氣之外，合于丹母。併羽者，左右之也。道君有云：『友日中
之神王，併月中之高靈。』
太乙召天魔，帝君較萬精。
天魔，六陰天宫之魔也。
拔遏死積炁，越度仙黃庭。
言越度生死，而仙于黃庭也。
帝立三關上，八風舞神兵。
三關者，上關泥丸，中關絳宫，下關炁海也。八風，八方神氣也。
神兵，喻身中三萬六千神也。
[02p060b]
左抱福醴液，右提慶元瓶。
醴液、元瓶，指兩腎言，故有左右之分。腎炁上通于耳，下實則
上聰。
洞微無障玄，梵通生虛明。
洞微者，言聽之微也。火燃于香，雪飄于水，定靜能聞其聲。此
則更在聲之外者，故云無障。無障者，不爲聲之所隔也。玄梵
者，音也。梵通生于虛明，不在耳根也。
貫顙聞十方，豁落一切聲。
顙，額也。上窮圓頂，下盡方輿，一切音聲，無不洞徹。豁落者，豁
然無間也。
[02p061a]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。玉晨八句，道體也。太乙
八句，道用也。洞微二句，道之所證也。玉晨常保景，化九回鏡
中。鏡者，淸光圓滿，影來無跡，影去無痕，瑩虛耀白於無窮，故
以爲喻。而解帶乘素，擕日羽月，皆言道君之自在光明也。由
是拔遏死炁，越度黃庭，扇八風而舞神兵，左醴液而右元瓶，
洞微無障，豁落十方。豁落者，豁然無間也。夫離聲而後爲聽，
去耳而後爲聰，離之極而聽圓，去之至而聰滿，聰滿聽圓，乃
爲梵通。通則是帝一之耳，非耳耳矣。此爲道君聖耳梵通之
道。聖者，圓通之極致也。
太淸大道君道經第十五
[02p061b]
元始天王曰：太淸浮絕空，
太淸大道君有曰：『太淸天中有山，名浮絕，乃三天神王所治。』
三天寶神符。
三天，淸微、禹餘、大赤也。
日中開五暉，
日中有五帝，故云開五暉。
靑帝圓常無。捧籍登太明，
《太上鬱儀文》云：『日中靑帝名圓常無，字昭龍韜。』太明，見前。
受籙金華樓。
大道君有曰：『太淸之天有金華樓，諸受眞仙玉籙者，皆在樓
[02p062a]
中。』
五臟植玉根，魂魄亦凝和。
玉根，見前凝聚也。和，合也，言修魂而制魄也。
洞空淸淨玄，炁通生淸明。
洞空者，無内無外，凝然虛寂，在太空之表，而得太空之地，謂
之眞玄。於此調煉其息，息從空起，亦從空滅，淸淨自然，淸明
聿生。
定和妙明覺，玄息自長生。
惟定能和，惟和自定，定則明覺空妙，坐在立亡，玄息長生矣。
鼻端觀白，尙克悟性，况帝一眞道，在息先者乎。
[02p062b]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一氣貫下。太淸處浮絕之山，三天
神符保之，奠其位也。靑帝捧籍，受籙金華，隆其秩也。五臟植
玉根，魂魄亦凝和，正其命也。洞空淸淨，玄息長生，符其應也。
蓋修道之要，莫先於息，息在能定，定則自和，和定之中，妙明
自覺。妙者，空有不覊，自在圓通之謂也。此爲道君玄息長生
之道。凡人以息生身，眞人以息生神。生身之息以身，生神之
息以神，神定息和，則妙以生明矣。』
太極大道元景君道經第十六
元始天王曰：太極元景王，三天攝神生。
元景君有曰：『太極有元景之王，攝三天之神仙者也。』
[02p063a]
紫素翳鬱仞，安來上玉京。
紫素左元君，名翳鬱仞，字安來上。玉京，頂中九宫之一也。
拔出五苦界，返胎七元庭。
五苦者，色累苦，心受泰山地獄之報。愛累苦，神受風刀拷掠
之報。貪累苦，形受摙山負石之報。華競累苦，精受塡作江河
之報。身累苦，魂受吞火食炭之報。七元庭者，七覺之庭也。
九玄解重結，累祖落𡨚名。
重結，生生之胞結也。
徘徊秀華下，俯仰邀五靈。
秀華者，華蓋之臟也。五靈者，太乙居腦，總眾神也。司命處心，
[02p063b]
納生炁也。桃康位臍，保精根也。無英居左，制三魂也。白元居
右，拘七魄也。各有所司也。
兆身昇玉堂，五神迴孩嬰。
玉堂，玉帝宫也。五臟之炁，化爲五神，卽無英、白元、太乙、司命、
桃康也。迴孩嬰者，先天赤子之象也。
俱躋太漠外，養素朝圓明。
元景君有曰：『太漠者，太淸之外也。太極眞人呼日爲圓明。』又
太陽九炁。玉賢元君曰：『太漠者，胎神之所在也。』故太漠爲重
玄之根，若胎開而明潔，則帝一之炁全矣。
洞虛淸淨和，華通引玄明。
[02p064a]
洞虛與洞空不同。洞空者，息之空也，出入無著，通塞無礙，謂
之洞空。虛者，味之虛也。化甘苦而歸淡，化淡而歸虛，味不在
舌，亦不在物，亦不在舌與物之中間。淸淨不染，舌根自和，華
液通而引玄明矣。玄者，色也，北方之水也。爲天一之水，故明。
䑛鍊五芽珠，含善味長生。
五芽，卽五臟之華。華結爲珠，珠中神水自灌靈根，非善味乎，
安得而不長生乎。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章太極八句，言大道元景之王，同紫
素左元君，拔苦落𡨚之功也。徘徊六句，言兆身之邀五靈，迴
孩嬰，躋太漠，而朝圓明之事也。洞虛淸淨，善味長生，舌華由
[02p064b]
是而通。夫人以味生，亦以味死。味造百千之業，以致輪迴。帝
一大道君一洗而無之，身虛性虛，而神亦虛。味能養實，不能
養虛，味於何有乎。太虛之中，養出眞水，以灌靈根，則五芽自
生矣。此爲太極養素通華之道。舌根於心，心以恬素養其舌，
舌以玄明潤其心，左金津，右玉液，味之至善者也。』
皇初紫靈元君道經第十七
元始天王曰：皇初紫炁中，暉光鬱霄明。
紫靈元君有曰：『皇初紫元之天，常有暉暉之光，鬱鬱如薄霞
焉。』
三天煥九景，離合億萬生。
[02p065a]
三天，三炁也。三炁生九炁，光景煥耀，長春不夜。離合者，離則
爲九，合則爲一。離合之中，兆身億萬之炁，於是乎生。
披朱巾綠霞，上回寒童靈。
元君身披朱衣，首巾綠霞，上於寒童之山。
拔出五苦毒，超形過始靑。
五苦，見前。東方曰始靑天。超越始靑之天，則三災不及，安穩
淨明矣。
白素啟蕭仞，金門衞朱兵。
白素右元君，一名啟明蕭仞，字金門上。衞朱兵者，神鋒透露，
慧以全命也。天中之用，多以火雷，以火發兵，亦以火名。火能
[02p065b]
消穢，猶之洪爐不著蚊蚋也。
七祖積尸結，一化百惡傾。
尸結者，尸炁結節也。化者，化陰歸陽也。
受福東霞室，返胎朱火庭。
東霞室，靑華長樂宫也。朱火庭，朱陵火府也。
洞靈淸淨行，力通自沖明。
洞靈，命之至也。精炁渾融，胞胎結解。易骨易髓，而頑者自靈，
由是得淸淨。力通，沖和明達矣。
淨眞手握斗，足躡九元星。
旣淨且眞，浩然獨存。故能持其綱紐，握斗躡星。如中黃太乙
[02p066a]
君，左手把七星之柄，右手把北晨之綱。北極大帝乘斗車，履
三台，具自在神通之義。
揮執天地關，
不惟星斗可躡可握，且天地之關，亦得而揮執之。皆言陰陽
在手，造化由我之意。
精神生命根。
造化由我，力通無礙，以精神生於命根故也。命根者，玄牝之
門也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。紫靈元君以三天而煥
九景，億萬神炁離合自生，於是拔五苦，超始靑。白素右元君
[02p066b]
亦爲之衞朱兵焉，東霞之福自此而受，朱火之胎自此而返
矣。洞靈力通，把握揮荷，飛步蹻躡，往來指揮而無礙者，形之
化也。然皆運用於沖明眞淨之中。浮雲無心，龍吟則起。以自
在力，行自在行，爲調爕之大用，實性海之一漚耳。此爲元君
命根，洞靈之道。人身五陰，盡則命靈。命靈則自生神力。以五
行之身，運五行之化，有如是之，不可量者。
无英中眞上老君道經第十八
元始天王曰：无英眞上玄，玄中元素氣。
眞上老君有曰：『老君處上眞之宫，領五帝之籍，解兆五符於
重結，化兆五神於胎骨，常遊紫房明堂之内。玄卽道也，包含
[02p067a]
萬炁。蓋有三元三素，爲之始也。三元見前。素謂紫素、黃素、白
素也。』
寄頻擕運珠，渾化啟明日。
太乙尊神，一名寄頻。絳宫中一元皇丹元君，名神運珠。白素
右元君，卽啟明蕭仞。言三神共混化於太陽之中也。
正一左右仙，長扶靈虛室。
正一左仙，名帝賓。正一右仙，名琳和。長扶者，扶佑之也。靈虛
室者，絳宫也。
兆有五符籍，合仙得眞一。
五籍者，長五寸，廣一寸，白簡黑書，載人之姓名。五神執之，稟
[02p067b]
命於帝君，以削死者也。五符者，長一寸，廣五分，白簡靑書。以
上生者也。合仙，運數合仙也。眞一者，不有不無，眞常之道也。
魂生太無中，魄伏五道密。
此魂乃修士之天魂也。非世人之三魂，所謂胎光、爽靈、幽精
者也。天魂生於太無之中。天魂旣生，地魄卽伏，五臟之炁始
得密而不疎。地魄者，七魄交并之名也。
世世解𡨚結，七祖絕滯塞。神風吹胞樹，根葉已斷絕。
《度人經》云：『神風靜嘿。』蓋神風出於橐籥，以鼓扇生化者。胞樹，
胞胎尸血之根也。
胎中眾鬼殃，五符閉地結。
[02p068a]
胞胎之結，純乎陰炁，故曰眾鬼。五符之炁，吞之長生，所以能
閉地戸。結卽十二結也。
長爲神眞仙，應化續萬億。
旣爲眞體，依體起用，自能應化，而續萬億之功也。
洞眞淸淨身，道通自然質。
洞眞者，我之命元，與造化之天元相爲流通，則法身可證，而
通自然之質矣。自然者，見於面盎於背，不言而喻之妙也。
眞應化現相，不動住黃室。
具無邊法體，卽具無邊法相。靜而能應，不以跡求。故雖示現
多方，而眞一之主，常住黃室而不動，如寶珠無心而發光，天
[02p068b]
鼓無心而發聲也。
應化無方在，骨肉金玉實。靜眞明至道，至老常不易。
上文眞應二句，言神也。此應化二句，言形也。形神俱妙，與道
合眞，至老不凋矣。老者，千劫之長年也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。无英者，神之祖也。混化
之者，有寄頻焉，有運珠、啟明焉。扶佑之者，有正一左右二仙
焉。於是乘合仙之運，而證眞一之身矣。魂生太無，純陽之質
也。以太無之質，施本無之化，解𡨚結，絕滯塞，斷胞樹，而閉地
結焉。於時陰魔旣盡，萬億功生洞眞淸淨，道通自然，從體起
用而不礙於體。從用歸體，而不礙於用。如室懸十鏡，九鏡之
[02p069a]
影涵一鏡中，一鏡之影九鏡皆涵。極而至於十鏡之影，鏡鏡
互涵。鏡非留影，影非住鏡，鏡鏡皆顯，影影无迹，乃無方在之
應化也。此爲老君應化黃室之道。』
中央黃老君道經第十九
元始天王曰：中央黃素炁，圓華玉夀靈。
中央，黃老君。有曰中央黃老君，三元之眞皇也。圓華者，黃老
之宫名。玉夀者，太微天中之山名。皆黃老君之理所也。
太張上玉門，伏雲三仞明。
太張，上黃素老君之字也。玉門者，泥丸玉帝宫也。伏雲者，伏
五雲於三關之間也。三仞者，紫素左元君翳鬱仞，黃素中元
[02p069b]
君圓華黃仞，白素右元君啟明蕭仞，卽三界之上大羅天也。
赤景翳逸寥，提擕太乙眞。
赤景，日景也。景讀作影。逸寥，乃月中赤帝夫人之名。翳者，陰
陽互映之義。阿母言曰：『日圓形而方影，月方精而圓象，影藏
形内，精隱象中。景赤象黃，是爲日月之魂。若知其道，乃可以
吐納流霞耳。』太乙主變化，又爲胞胎之神，所以提擕之也。
帝女抱定陵，吟咏玉清經。
斗中中女名曰太乙氣精，字曰抱定陵。
玉符編紫房，五籍標圓庭。
紫房，在明堂之内。圓庭一名天庭，在明堂上一寸。
[02p070a]
七祖返胎仙，絕滅三塗尸。流風斷血滯，玄業位黃甯。
三塗見前。流風，卽迴風也。玄業，玄功也。黃甯者，精血三眞君
之字，乃中央土德之全也。
洞玄淸淨光，元命靈通成。
玄者，智相交融之謂也。智圓相圓，謂之洞玄。元命從此靈通
矣。
性命宗本堅，孝道成明王。
宗，性本也。本，命本也。三藥成丹，命基立矣。天光履踐，慧鋒透
矣。堅固眞身爲法王。子可以上報宗親，并可上酬覆載，爲父
母之孝子，亦爲天地之玄孫，孝道至是而成明王矣。按孝悌
[02p070b]
王曰：『始炁爲大道，於日中爲孝道仙王。元炁爲至道，於月中
爲孝道明王。玄炁爲孝道，於斗中爲孝悌王。』
生根得太和，无爲登上淸。
有爲者，功之始基。无爲者，功之究竟。登上淸者，大道之所歸
也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。老君高拱玉夀之山，伏
雲之界，合日月之璧，咏玉淸之經，以至符編紫房，籍標圓庭，
巍乎其爲黃老之尊矣。七祖胎仙，三塗絕滅，洞玄淸淨，而元
命靈通，道之至也。元命者，性命相合之謂也。性有宗，命有本，
若本未透，不得堅定，必得性歸太無，命歸太玄，而後爲元始
[02p071a]
之功臣，卽元始之肖子矣。是爲黃老元命洞玄之道，性命雙
修，福慧兼全者也。』
靑精上眞内景君道經第二十
元始天王曰：靑精上華炁，太微玄景童。
靑精上眞内景君有曰：『靑精之宫，有上華之室，室中有自然
靑炁，號曰返香之煙。逆風聞三千里，大微小童流布華景之
炁，以潤玄關。』
神化玉室内，飛羽逸紫空。
内景君有曰：『紫空，内景之山名。靑精君常乘羽逸之車，擕玄
景之童，登紫空之山，入玉室之内也。』
[02p071b]
日爲三矜交，奉符登帝墉。
三矜交，小童之別名，言日與太微合炁也。帝墉，帝城也。又云
腦後爲玉城。
開關把金節，閉戸扣瓊鐘。
金節，開關之符契也。閉，塞也。戸，死戸也。扣瓊鐘，叩齒也。
滅魔三酆野，招靈上淸宫。
三酆者，《伏魔經》云：酆都山在天池間東北隅艮地，高萬里，分
三層。上層上元六洞宫，仙官所主。中層中元六洞，大魔王所
主。下層下元三十七獄，四方三十六，中央一獄，以總其事，故
曰三酆。上淸宫者，泥丸也。
[02p072a]
明出窮陰關，入精六合房。
明出，玄明之炁從陰關而出也。陰關，炁海也。精，元精也。六合
房，太乙所居，在明堂之北，洞房之南，亦在兩眉間之上一寸。
回老變皓形，返白還嬰童。
言返老還童也。
洞源淸淨光，津液具神通。
天一眞水，道之源也。能濬其源，則長流不竭，津液通神矣。
咽液生萬神，神水華池融。湧升灌而潤，往來無有窮。通生道之
源，天根常茂豐。
身中之水有二，一者坎府之水，宿海也。一者華池之水，天河
[02p072b]
也。河海相通，往來無盡，咽液生神，而天根茂且豐矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。内景御靑精之天，太微
小童實左右之神化，玉室飛羽紫空，以至滅魔酆野，招靈上
淸，皆其功也。而又明出窮陰之關，入精六合之房，回老返白，
愈彰其績矣。洞源淸淨，而津液通神，天根有不茂豐者乎！人
之一身，水固不勝火也。而人又焚其膏，去道遠矣。故必洞其
源，以生萬神。前章古華之水資其淡，此章華池之水資其潤。
曲水襄河，一泓明瑩，是爲津液。通源之道，腎爲精海，腦爲髓
海，而夾脊三關，遡河流以通往來，其用弘矣。』
太陽九炁玉賢元君道經第二十一
[02p073a]
元始天王曰：太陽化三晨，紫軒微玄路。
玉賢元君有曰：『太陽九炁者，變化三晨之上，又策駕紫軿于
微玄之中。微玄者，日中之神名也。玉賢天中呼日爲微玄。』
元君保谷童，守胃塞死戸。
元君精魂，名保谷童。守胃者，胃爲太倉，萬神之所聚，故守之
而塞死戸。
金符煥北華，玉契拔七祖。
金符玉契，皆洞陽冶鍊之文。北華，光華煥映於北方也。
帝眞灌上生，斷息三塗苦。
帝眞精魂名幽臺王，字灌上生。三塗見前。
[02p073b]
洞明淸淨光，帝心太玄通。
性根本明，以識而障，消盡識陰，則慧日透露，謂之帝心。帝心
闢而太玄自通矣。
宿命過去智，根本元由中。
宿命者，厯劫之身也。過去者，厯劫之事也。智光所燭，無不了
然。而究其根原，仍不出我性分之中，一透則無不透矣。寶鏡
圓徹，無物不鑑也。
未來及他心，一切無礙融。
未來者，未至之事。他心者，他人所有之心，無不備悉知見，而
無障礙矣。
[02p074a]
洞源與洞明，萬道由通生。
道之所重，在水火之元，故又並舉之。源洞而水火自開，明洞
而神光自闢，水火玄通，萬道從此生矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。元君爲九炁之靈，變化
三晨之上，策駕微玄之中，塞死戸而斷三途，道已至矣，而妙
淨明心於茲透露。光含三世，覺徧十方，通達了明，一無障礙。
誠以智量本圓，不能洞之，則自他俱礙。若窮其性相，斷絕陰
魔體，徧於十方，用彌於沙界，如慧日當空，靡物不照，過去未
來，特其性中之影耳。此爲元君洞明帝心之道。帝心卽道心，
亦卽天心也。天心無所不燭，故其智量無所不通。』
[02p074b]
太初九素金華景元君道經第二十二
元始天王曰：太初九素炁，炁出華景中。
金華景元君有曰：『太初天中有自然九素之炁，炁烟亂生雕
雲九色，入其煙者易貌，居其煙者百變。華景者，太初天中之
宫名也。』
法坦舞仙旗，逡巡五老翁。
北斗第一宫内𡚱名太乙法坦，字幸正扶。舞仙旗，所以攝萬
靈也。逡巡者，優游之義。五老靑靈始老，丹靈眞老，皓靈黃老，
五靈玄老，玄靈元老，乃太極中五行祖炁也。
夫人名啟珠，執籍歸紫房。
[02p075a]
北斗第八帝席宫高皇左夫人名曰空常右啟珠，字曰絡茂
華。紫房見前。
元父左回明，混合太微童。
名字俱見前。
洞淸冥智慧，大意朗元通。
智慧者，心之靈也。心在虛中，虛在心中，智慧乃發。智言覺，慧
言明也。冥之者，韜鋒歛頴，遠離沈掉，平等持心，而入三昧也。
心之所發，謂之意。智慧旣全，則舉意朗徹而無礙矣。
根塵悉消滅，有無皆虛空。
六根六塵，一切幻妄，及有無二見，皆消滅也。
[02p075b]
妙行全十眞，名大心神通。道備登玉淸，位爲聖仙公。
此章本言意根洞淸，而又曰大心神通者，意由心生，故追原
之也。從此而道備登晨，德則爲聖，位則爲公矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。元君御九素之炁，居華
景之中，舞仙旗，執五籍，元父小童皆得而混合焉。命至心開，
根塵消滅，有無虛空，大意元通，而心珠洞徹，證聖稱公，仙之
上品，道之極軌矣。夫小乘具滅盡智，不能圓通其意。大乘具
實相智，則卽體而用，大意元通，朗然無礙矣。此爲元君冥慧
元通之道。夫性能立命，所以十通之證，皆在淸淨光中，無礙
無障，而修之，則仙經之所重，不亦深切著明乎。』
[02p076a]
大洞眞言
洞淵三昧，天尊元皇。阿暉層，光晃曜。大法輪，大法輪。眞人神仙，
傳度救護。收攝魔鬼無量王，不惱眾生成就呪願。
洞淵呪，勅普攝。[豸*修]䝟[豸*修]䝟，㫋摶㫋摶。括猪山，[犭*⼹/山]魑烏。⬤貙⬤貙。
句尅蝕，蟲蠡𧳶，[豸*修]孕軫。郁𡝐郁𡝐，景胡駱綦。洪盧洪盧，貚貙貚
貙。魃鴆魃鴆，靑眞龗觥。馥殷勾血，高隣賓隣。究賓目粦，水虒水
虒。初波毒龍，泉曲萬鬼。並以呪力，摧伏惡道。
玄天龍劍，黑角駝毬。斷斬惡根，地根救護。善道仙趣，度魔度魔。
正性和神，攝毒回慈。欽承黃鉞，永離鬼趣。來進仙階，救護眾生。
解𡨚滅罪。伏龍呼龍，亶夷亶夷。妙門妙輪，開諦法門。六明十通，
[02p076b]
正眞妙行。率夷率夷，大統攝率夷，大濟度率夷，大圓滿率夷，八
十一王，尸羅刹神，普助願力，普持鎧仗，神通錮護，大破𡨚敵神
王。 六明二十四開諦法門。大淸淨妙法輪，大覺警妙法輪，大
忍捨妙法輪，大圓滿妙法輪，大廣明開諦十大神通，至眞妙行。
丹黃紫文，五文内珠。
九天八會，隱環集素。結友證聖，德道成眞。元命眞人，法身自然。
普度眾生，同等一乘。出纒出纒，離縛離縛。解結解結，見性解脫。
超眞超神，超聖太眞。無爲無爲，無形無形。希夷希夷，與道合眞。
釋音
虒尸。[豸*修]修。䝟軋。[犭*⼹/山]撓。魑蚩。⬤㓜。貙癡。𧳶搜。𡝐茶。貚檀。龗靈。
[02p077a]
元始大洞玉經卷下
序經
道言：爾時元始天王以大洞高上混洞太無元天寶玉皇之炁，
此初開混沌混洞太無之元，卽太元之炁也。
結一寶珠，命之曰蒼胡頡寶。
此積炁而成精也，是爲精寶，卽性寶也。蒼者，靑陽之正色。胡，
大也。元炁，光明正大也。頡者，元炁直上，剛健中正也。
曰吾以此寶珠從道妙一，善貸生根，孕玄分元，誕始傳眞。
貸者，借也。借爲萬物之根，包含太玄，分化三元，發生始炁，敷
演眞傳也。
[02p077b]
化生諸天，凝成萬炁。
諸天者，上自玉淸，下迨八梵，則有三天、九天、三十二天、三十
八天、八十一天、百八十天、萬二千天、三萬六千天，不能窮盡。
萬炁者，如所云九萬九千九百九十億萬炁也。
大哉至寶，惟我獨存。今爲玉宸道君，重出斯寶。
獨存者，獨有之也。道本無匹，天上天下，惟道獨尊也。元始於
龍漢元年化生，以此寶分化三炁。今爲玉宸重出之，當在開
皇以後矣。
諸天帝王天眞大聖，瞻望寶光，其光分敷百千萬，億結成大洞
仙經玉文，凝而成雲，絢而成章。
[02p078a]
玉文者，貴重之詞。凝而成雲，言其象也。絢而成章，言其文也。
諸天帝王天眞大聖，以淸明識，以始通觀，以華舌通，齊聲宣咏
大洞雲章，音徹萬天，流響九地。
識者，辨識。觀者，諦視。通者，會通也。九地，九壘也。又九重也。一
曰元德，二曰皇德，三曰帝德，四曰王德，五曰人德，六曰地德，
七曰里德，八曰福德，九曰昌德。每壘一重土，一重水，一重風
也。
天界地界，水界神鄕，一切神靈，不離本座，俱覩雲章絢目，仙梵
厯耳。
自玉淸下至罡灝，爲天界。自土下至風澤，爲地界。自海水下
[02p078b]
至泉曲，爲水界。神鄕者，天之下，地之上，東嶽所轄之界也。
皆悉百生障滅，萬劫塵消，三塗九幽，十方惡趣，
三塗九幽，言鬼道也。十方惡趣，言人道也。
咸承光音，所及十纒九結，六染七塵，於是頃間一時解脫。
十纒，十惡也。九結者，負命，負財，負呵駡，負心，負人，負國，負鞭
撻，負力，負恩也。六染，六塵也。七塵，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲也。
於是太玄道父前詣蕭臺，再拜稽首，求授寶珠所結《大洞仙經》
玉文雲章，庶以導化人天，眾生俱免萬災，咸消眾罪，不沉苦趣，
俱等一乘，弘是願言，殷勤啟請。
鬱羅蕭臺，元始之寶也。
[02p079a]
元始天王命元神大聖玉宸道君，具俯仰威儀，手付太玄道父
蒼胡頡寶。
此言三聖授受之事。
元始天王告曰：此蒼胡頡寶與檀熾鈞音，若非太玄，何能求請。
惟子慈深願重，可𢌿寶章。
蒼胡，頡寶光也。檀熾，鈞音音也。運光音，以闡道也。
紫虛魏祖元君疏曰：『道有三奇。第一奇《大洞眞經》三十九章，
第二奇《五老雌一寶經》，第三奇《素靈大有妙經》。故三十九章
者，爲九天之奇訣，上元太素君金書之首經也。上卷係玉宸
道君所集，經出龍漢初劫。天王以太玄一音，流響玉淸，應運
[02p079b]
而說也。下卷則
元始自出寶珠，其光凝爲洞章，以太玄道父之勤請，命玉宸
道君傳付之者也。是經三卷，非一時所說。乃道君道父集其
樞要，分其章句三十九章，爲三卷，以便修習。其功在《度人》、《生
神》、《黃庭》之上。』
九皇上眞司命君道經第二十三
元始天王曰：九皇上眞炁，四司天仙王。
九皇上眞，司命君，有曰九皇上眞玉虛之元君也。四司，天之
禁宫也。
飛霞㪚天日，凝煥六合房。
[02p080a]
司命君有曰：飛霞，玉虛天中之山名。凝聚，煥明也。六合房見
前。
上眞朝玉淸，乘景晨中暉。
司命君有曰晨暉，玉虛司命之宫名也。
五辰號發紐，捧籍啟虛皇。
五辰，卽五炁司命精。魂名發紐子。虛皇，上帝也。
逸錄登紫淸，金符刻羽宫。
逸錄，仙王之符錄也。紫淸天，卽玉淸聖境。金符爲萬神之契
合。羽宫者，仙羽之宫，飛仙之所栖止也。
領玄蒼胡珠，弘濟登普光。
[02p080b]
領，受也。玄，妙也。蒼胡珠，人之黍米，卽丹母也。弘濟者，濟度羣
生，升於普光之殿也。
運度玄中人，嚥味生五芽。結集成胎仙，丹母全眞陽。
玄中人，應度之人也。嚥者，嚥液。味者，華池之味也。天地以水
運轉，循環無窮，故不朽壞。人以津液流灌五臟，故可長生。五
芽者，五臟初生之妙炁也。蘭芽初茁，何如其秀潔乎。五芽之
生，似之矣。結集，凝合也。言五芽合一，而成胎仙也。丹母，指丹
元。五炁朝於丹元，而眞陽始全也。
主伴合元範，太易生玄光。
主者，帝一也．卽元始也。伴者，三十九章之眾神也。範，法也。諸
[02p081a]
神各有部分，内外雍雍，上下肅肅，俱合玄元之祖範也。又有
云：先天太玄之炁爲主，後天五行之炁爲伴。太易爲炁之始
五炁九炁始於一炁，一炁藏於海，屬腎宫，故生玄光。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。司命攝上眞之炁。稱天
仙之王，飛霞㪚日，乘景晨中，錄籍金符，雲章煥耀，文明之化，
以自度智用也。丹結蒼胡，誓宏普濟，以五芽之道運度玄中，
慈濟之功以度人。悲，用也。五芽，乃五臟之妙炁也。金木併，水
火交，五行攢簇於中黃，而成丹母。然其工必從坎府始，乃太
易玄光之所寄也。此章爲太易一玄妙行之道，紫華天一，精
通太無也。夫行有二，在外稱功，在内稱行。妙行云者，學者修
[02p081b]
行之程度也。』
天皇上眞玉華三元君道經第二十四
元始天王曰：天皇上眞炁，三元乘神徊。
玉華三元君曰：『天皇上眞，爲上淸眞人之典禁主，玉華仙女
之母，故號玉華三元君也。元君常乘神徊之車，登雲颺之宫，
入流逸之臺。神徊，乃眞人一輪車名。』
法垣興朱霄，帝昌啟玉扉。
太乙法垣，起於朱霄，朱霄卽綘宫也。泥丸九眞名帝昌上皇，
字先靈元宗。
拔尸命門内，解結桃康階。
[02p082a]
下尸好淫慾，故拔之命門之内。桃君恆守臍中，主下部胞胎
之結，故解之。
歛神保五籍，越轉入太微。
太微宫見前。
單入而雙修，一曲水天開。
單入，先修命也。雙修，性命兩得也。性水澄淸，光含三界，故曰
水天開。
海日自東生，元命昇太初。
純陽之炁，如海日自東而生。上言性水朝元，此言日紅山頂，
水火調而元命昇太初矣。太初者，神之始也。
[02p082b]
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。元君主玉華之仙，乘神
徊之車，而高翔漠外。法垣爲之興朱霄，帝昌爲之啟玉扉，拔
尸解結，太微可越矣。而其道在於單入雙修，卽道君定觀門
也。定依於息，觀依於眞，定觀修而性命全矣。於是性水開東
井之天，紅日起扶桑之頂，水火旣濟，元命自昇爲太初，二元
妙行之道丹華地二，炁通凝玄也。』
太乙上元禁君道經第二十五
元始天王曰：太乙上元炁，日中司命童。
太乙上元禁君有曰：『太乙上元君者，萬仙之司，主方岳眞炁
者也。主除死籍，刻書生簡。太陽宫中有日中司命君，名曰接
[02p083a]
生，字通靈。
煥然神光明，披霞升帝墉。
披霞者，日光下流也。言心神披霞而昇於泥丸，玉帝之宫也。
列坐震靈席，混合五日房。
震靈，乃制魔之符。持大洞經者，以之爲席而坐也。混合，卽迴
風。五日者，日中之五帝。房者，紫房也。
白炁育上生，靑君案延昌。
胎中一元白炁君，名務玄子，字育上生。結中靑炁君，名案延
昌，字合和嬰。
左𢹂精上門，右抱合和嬰。
[02p083b]
節中黑炁君，字精上門。靑炁君𢹂之，以生左目白炁君。右抱
合和嬰，太和之炁以生右目也。
我生日月華，友寶赤炁王。
太乙元禁君有曰：赤炁王者，日中之上神，名曰將車梁。能知
赤炁王名者，不死。友寶者，言愛而寶之也。
八景照泥丸，朗然洞房中。
言八景之神，得太陽之炁，以發光也。從眉間入二寸，爲洞房。
朗然者，光燭泥丸也。
嬰兒爲赤子，混合生玉容。
陰陽混合，水火旣濟，則容光如玉。
[02p084a]
五道秀金華，位爲上淸公。
五道者，五藴之根，言其沖和秀發，具金水之精華也。上淸者，
高眞之所居也。
七祖斷玄滯，身神乘仙風。徘徊三淸上，和樂返胎嬰。太始三炁
周，眞文肇生明。
太始，形之始也。玄元始三炁旣周，則蒼胡現象，而眞文誕敷
矣。眞文者，經之文，亦卽神之符也。文從明出，明從性生，眞文
者乃性之微妙華也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。禁君主上元之炁，接司
命之童，披日霞，合日房。白炁君與靑炁君，左𢹂右抱，共友赤
[02p084b]
炁之王，由是神成赤子，秀發金華，則其道爰在採擷飛精，上
奔赤景矣。祖斷玄滯，身乘仙風，以至太始炁周，眞文肇明，乃
混合之妙趣，浴日之殊功也。夫鬼道貴陰，仙道貴陽。洞陽炁
赤，故上仙友而寶之。然其所尙者，非止九曜之芒也。性地紅
輪，炎天煥地，方爲大洞之寶耳。此章爲太始三炁妙行之道，
靑華天三，神通萬生也。』
元虛黃房眞晨君道經第二十六
元始天王曰：元虛黃房中，内有黃甯童。
眞晨君有曰：元虛黃房者，眞晨仙君之所治也。精血三眞，名
曰元生君，字曰黃甯子玄。
[02p085a]
左有堅玉君，右有帝昌王。
骨節二眞，名堅玉君，字凝羽珠。泥丸九眞，名帝昌上王，字先
靈元宗。
浮黃翳神炁，鬱鬱虛靈容。
黃者，土德眞炁，藴崇薰蒸，元神之炁，歸於天谷，而生虛靈之
妙容道相，冠於諸天也。
靑肝明輪子，開朗徹八窗。
靑肝四眞，名靑明君，字明輪童子。八窗者，耳目口鼻及天目
也。
太乙儔𨚑蘭，奉符入玉宫。
[02p085b]
斗中大女，名太乙鬱書，字儔𨚑蘭。
拔赦七世罪，回元期十通。
回元，還丹也。回元而後，可期十通。十通見經呪中。
混合帝一室，五老變孩䝉。
帝一室，神室也。五老，卽五炁。
太素梵行初，一善四金通。
太素，質之始也。天有次第，最下者爲欲界六天，上而色界十
八天，無色界四天。再上則四梵四天。四梵之上爲梵行天，梵
行之上方是上淸玉京玄都之境。此言梵行初者，蓋以梵行
爲初基，乃嬰兒顯相，始超三界之時也。一者，水也。善者，利萬
[02p086a]
物也。地四生金，水生於金，乃子胎於母之義。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一氣說下晨君位黃房之中，以御
眾靈。内則黃甯，左則堅玉，右則帝昌，相爲含攝，爰生靈妙之
容，明輪太乙之神，又相佐理焉。於是拔七祖，證十通五，老變
孩，靈奇莫匹，而其道在於水府凝玄，金華結聚，一善四金，而
梵行爰登也。天之生人，賦之以性，卽識精也。精爲水元，萬善
之本也。一而能善性，從此得道，亦從此基萬善皆歸矣。是爲
太素四梵妙行之道，素華地四，梵通十方也。』
太極主四眞人元君道經第二十七
元始天王曰：太極主四眞，凌羽逸上淸。
[02p086b]
太極元君有曰：太極元君乘凌羽之車，揚威於高上之天也。
七轉召司命，太乙揚威明。
七轉，丹功也。司命，中央司命丈人君也。太乙，卽務猶收。威明
者，胆神龍曜之字也。
司錄保儲命，三舉登震靈。
兩腎之中，右有司命，左有司錄。保儲命者，保舉儲貳之命，爲
大本也。三舉，三次舉之也。震靈見前。
魔王來受事，仙官束鬼精。月中靑帝母，號曰芬艷嬰。
月中有五夫人，靑帝之夫人名隱娥珠，字芬艷嬰。
太張上五符，安來上玉名。
[02p087a]
黃素中元君，字曰太張上。紫素元君，字安來上。
混化六合室，洞房列火兵。
混化，指三元君而言。六合室見前。洞房，卽絳宫。言以心家眞
火，煉金鼎神丹，火候抽添不可或誤，故列火兵以嚴衞之，言
以神光照察也。
太極五靈沖，橫文帝子賓。
太極，行之始也。五行全備，五炁沖和，攝五成一，結爲橫文，橫
文㪚彩，乃性色之微，神光之妙也。功夫證此，可作帝子之賓
矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。上八句言元君高居太
[02p087b]
極，統御四眞。四眞者，太易、太初、太始、太素四眞也。召司命而
揚威明，保儲命而舉震靈，元君威力所敷，辟魔束鬼，一淸陰
翳也。下六句言月中有靑帝之母，混合二素之君，洞房列火。
橫文結就，而帝子稱賓，乃太極五靈之應也。橫文，文之堅定
者。五靈沖鬱，結就橫文，不爲灝氣所移，罡魔所翳，如樹之根
橫生，以固其幹也。是爲太極五靈妙行之道，黃華天五，始通
太淸也。』
四斗中眞七晨㪚華君道經第二十八
元始天王曰：斗中四眞人，㪚華玉淸臺。
七晨㪚華君有曰：玉淸天中，有㪚華之臺。
[02p088a]
帝卿仲玄生，一回眾眞來。
帝卿，乃帝一之次，統攝眾眞，而萬炁畢從也。
香風扇三寶，五臟映淸夷。
㪚華君有曰：七晨天中，有返生之香氣，返沖於三寶之山。山
在四斗之中，上有金琅之館，名曰映淸夷之宫。其中上皇眞
人，皆頂負寶曜，體映圓光，炁合三寶，靈洞五臟也。
蒼胡頡光華，檀熾鈞吉祥。
檀熾鈞音，和神悅炁，招眞召靈，吉祥之音也。
太中六炁淸，曲水襄天河。
太中，無過不及之謂。六氣者，在天則有欲界六天，在地則有
[02p088b]
六陰天宮也。曲水者，泉曲之水，謂腎部也。襄，合也，助也。天河
以喻髓海，卽黃河逆流之義。
六度功圓成，五魔伐六陰。
六度萬行，功德圓成。五魔者，靑天魔王巴元醜伯，赤天魔王
負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔
王橫天擔力也。六陰見前。
中結元始王，高觀六合庭。
元始，卽眞一之帝。混沌沖漠，非有非無之象也。安居太極之
内，故曰高觀六合，功無上也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。㪚華君處玉淸之臺，帝
[02p089a]
卿迴眾眞以朝之。香風一扇，五臟淸夷，檀熾成音．蒼頡現象，
仙福之淸華也。曲水襄河，功圓六度，法王證果，六合高觀，仙
道之周成也。是爲太中六合妙行之道。瓊華地六，始通冥陽
也。』
辰中黃景君道經第二十九
元始天王曰：辰中黃景氣，三秀登霄庭。滄臺飛羽輪，迎延道已
成。
辰中黃景元君有曰：辰中眞人帶延迎之符，登太霄之庭，飛
羽輪于滄浪之臺，佩玉章之文于太霞之宫。辰者，天之辰次
也。三秀者，天中山名也。
[02p089b]
司命奉帝書，號曰玄度卿。
司命見前。帝書，心中之符籍也。玄度卿者，司命文人之字。
保生太霞宫，列賓館上淸。
保生護命于太霞之宫，卽綘室也。列賓，指眾眞也。館，舍也。
命門合精延，守我身黃甯。左擕元素君，右攝朱鬱靈。
神名俱見前。
太和度七覺，點火生眞文。
太和之炁，通于心孔，發生靈覺。點火者，地二點而生火，天七
成之，爲南陵朱陵火府。眞文者，五方雲篆，冶之流火之庭者
也。夫開萬古之䝉者，覺也。開長夜之昏者，火也。以覺開覺，是
[02p090a]
謂以火點火。
紫華領胎仙，元命眞中人。
紫華眞人引領胎仙，證登仙果。元命者，受天之明命。眞中有
神長生大君，其體圓明虛淨，曠劫不壞，謂之眞中之人。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一理貫下。黃景君帶延迎之符，登
太霄之庭，司命五神，咸左右焉。於是太和度其七覺，點火發
其眞文，而仙胎可領，元命歸眞，太霞之上道，上淸之妙理矣。
是爲太和七覺妙行之道。金華天七，始通太玄也。夫七覺之
象爲離，離則火也，火虛則明，點之者燭，其虛以著其熖也。七
覺開解，則七燈洞朗，而吾道仙矣。
[02p090b]
金闕後聖大平李眞天帝上景君道經第三十
元始天王曰：金闕上景炁，十方暉紫煙。
金闕上景君有曰：金闕之中，有上景之炁，炁色鬱鬱，暉照十
方，乃後聖之靈都，太平之所會也。
三合太乙尊，五召太元神。
三合，玄、元、始三炁合德也。太乙尊，卽尊神務猶收也。太元神，
乃北方精魂之名，字曰玉帝。
七轉召嶽眞，玉符告三官。
七轉，丹功也。嶽眞，五嶽之眞，卽五臟之應也。玉符，天信也。以
之吿下天地水官也。
[02p091a]
拔籍三塗下，受生高上辰。
三塗見前。辰，極也。
太帝八靈王，一化回慶雲。
太帝精魂名陽堂玉，字八靈。一化，言一變化間。回，取慶雲以
開生門也。
桃君守六合，勒精衞泥丸。
桃君保命門之炁，歸于頂門，故云守六合。而帝之肇，勒精同
衞之也。
太淸八景觀，十德眞文宣。
此太淸非指太淸之天，乃性躋無色，而内湛淵渟，得淸中之
[02p091b]
淸，故曰太淸。八景十德見前。觀，内觀也。洞觀于内景之中也。
眞文，卽大洞之文也。炁和音和，兆生天文，自然曲折，而成章
也。
保子神中神，元命生自然。
上神字是精氣神之神也，下神字是煉精化炁煉氣化神之
神也。大洞眞一，豈非神中之神乎，故曰生自然。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一氣說下。章中之神，計有九焉。與
帝合炁者二，太乙、太元也。拔籍受生者四，岳眞并三官也。化
慶雲而開生門者一，太帝八靈也。守衞神宫者二，桃君及勒
精也。各效其能，共襄其化，而八景可觀，十德能宣。神中之神，
[02p092a]
生于自然，爲太淸八景妙行之道。綠華地八，元通上淸也。夫
人皆有元命，苟不得其元，則不可以爲命矣。性以無爲，元炁
以有爲，元無而不無，性中有炁也。有而不有，炁中有性也。有
無相合，元命乃成，自然之道機也。』
太虛後聖無景彭室眞君道經第三十一
元始天王曰：太虛空無景，霞中有彭室。
始炁之先，天光未明，混沌太虛，玄景始分。故曰空無景。彭室，
眞君有曰，太霞之中有彭彭之室。
九雲合重扉，帝君靜幽密。
彭室君有曰：是室也，結白雲以造搆，合九雲而立宇，紫烟重
[02p092b]
扉，神華所聚，太虛帝君之所處，故曰靜而幽密也。
八眞合景君，上擕女太乙。
膽中八眞，名合景君。膽神上趨于頂心中，陰炁咸歸，故曰上
擕。女太乙，乃九陰之神，非太乙務猶收也。九陰混合法云：第
一内𡚱名太乙法垣，字幸正扶。第二内嬪名太乙三瓮，字羅
朱英。第三上元丹母名太乙虗夷，字仲雙兆。第四中元内𡚱
名太乙七烈，字橫單槃。第五斗中太女名太乙鬱書，字疇㐀
蘭。第六斗中中女名太乙炁精，字抱定陵。第七斗中少女名
太乙郁墨、字天凡。第八左夫人名太乙右啟，字落茂華。第九
右夫人名太乙薈條，字雲育玄也。
[02p093a]
雌雄混玉房，九遍還返七。
雌一、雄一、帝一，爲三一。混合洞房之中，九還七返，言其數也。
分形㪚六合，泥丸易分別。
分形者，言神光普遍㪚于六合，而其分別之關，泥丸主之。蓋
神光必從泥丸透露，是其往來敷斂之路也。故云分別而爲
之防耳。
太眞九光輪，十佺丿文結。
眞一之中，更有其眞，故曰太眞。九光之輪，太陽是也。十佺者，
卽十全之義。天五地六，乃生成之大數，故眞道取之。丿者系
也，舌系于心也。心神大定，心炁太和，則心榮于舌，而生華芝。
[02p093b]
華芝者，文暈如芝，香流五臟也。
保子元氣通，五炁理中頡。
三炁旣通，五炁自頡。頡者，剛大充塞于中也。
混一歸帝闕，永夀無終劫。變化飛上淸，三千行超越。
泥丸，帝一之眞，歸于帝闕，夀自無終劫矣。變化上淸，行滿超
越，其可必乎。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章太虛四句，言幽密之室也。八眞四
句，言混合之神也。分形四句，言神光之發也。保子六句，言道
修之證也。彭室重扉有其居，則神自歸。八眞有太乙之擕，雌
雄有還返之樂也。神歸而功自著，六合分形而丿文團結也。
[02p094a]
功著而果自殊，五炁理中，而永夀無終也。是爲太眞九光妙
行之道。碧華天九，元通玉虛也。十佺者，乃仙道之全也。十仙
之道旣全，則丿文自結，五華之炁聚于心，而榮于苗舌，上自
生華芝，華芝含潄，貴炁自然矣。』
太玄都九炁丈人主仙君道經第三十二
元始天王曰：太玄九炁上，煙回太暉間。
九炁丈人主仙君有曰：太玄都九炁丈人，乘晨徊之風，分蕩
滯之山，煥鬱然之煙，入太暉之宫。
神光秀空峰，五道煥三天。
空峰者，太空之峰，猶言上京也。五道，卽五老煥明三天之上，
[02p094b]
五炁朝元也。
駕景登絕霄，乘風蕩滯神。
景者，太陽之光也。駕之以登絕霄，言河車上崑崙也。風者，迴
風也。迴風以蕩滯神，所以消陰翳也。
日中一運珠，理心入淸閒。
綘宫丹元君名神運珠，爲守心之神。常運轉如日之寶珠。理
心者，七覺開明，純理無私，淸淨安閒，所謂只滅動心，不滅照
心也。不滅照心，日珠常運矣。
混合三五宫，累變億萬千。
金四水一爲一五，火二木三爲一五，中宫戊已爲一五，合爲
[02p095a]
三五。乃四象五行，交媾中宫也。混合三五，自可厯劫而變化
矣。
伐絕胞樹土，永斷尸血根。七祖㪚積滯，反華生幽玄。
黃演之炁結爲胞根，附于脾土，須伐絕之。返華者，善芽增長，
生于北方幽玄之地，乃歸根炁海也。
萬炁生萬神，齊仙成仙王。
齊仙者，形神俱妙，同于古仙也。仙王者，功滿道備，受書爲洞
天之王，如茅君、王子登是也。
太玄啟十明，妙行登十眞。
太玄者，道合太玄。十明，卽十通也。十眞，精眞玄珠。炁眞玄力，
[02p095b]
神眞玄通，元眞玄妙，性眞玄一，命眞玄光，形眞玄全，德眞玄
洞，道眞玄應，全眞太玄。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。累變以上，言其神光煥
發，駕景登霄，運轉心珠，淸閒入理，混合三五之宫，累變萬年
之久，太玄妙道如此其光華也。下言其斬除尸血，返華幽玄，
萬炁齊仙，十眞同證，太玄之妙果，如此其卓絕也。是爲太玄
十明妙行之道，瑶華地十，玄通玉淸也。以上十章，皆言妙行。
行必由一，以至十者，蓋周其數于五行之中，而後超其理于
五行之表。仙經，盡命之學也。而又係之以太易、太初、太始。以
至太玄者。道必本于先天，不少涉于後天。仙經實盡性之學
[02p096a]
也。總是性命雙融，爲天人相合之妙行。
上淸八皇老君道經第三十三
元始天王曰：上淸絕霞外，八皇運九天。
上淸八皇老君有曰：上淸之天在絕霞之外，有八皇老君，運
九天之仙，而處上淸之宫。
幽寥玄帝子，擕此景中人。
帝皇太乙字幽寥，無爲本命之根，故曰玄帝子。景中人，下部
八景之神也。
晨登天老室，夕晏金華庭。
卯時分眞炁，傳送至肝。酉時分眞炁，傳送至肺也。
[02p096b]
羽節命太乙，錦旙召萬神。堅我六仙府，伐滅胞胎根。
大腸爲尙書之府，小腸爲元陽府，胆爲蘭臺府，膀胱爲太和
府，胃爲太素府，三焦爲無極府，六炁和暢，使之堅固。
解結生七祖，㪚禍甯九玄。赤城丹臺女，扶兆入金門。
赤城丹臺，指絳宫言。女者，離爲中女之義。金門，洞房内也。
月母靈素蘭，守閉死炁關。死炁自今絕，生津從茲延。
月中白帝夫人，諱靈素蘭。死炁關，指炁海也。
萬神萬炁仙，超脫位眞王。
按金暉仙公告上淸眞人云：炁之所在，神隨生焉。神在則炁
成，神去則炁零，炁能成神，神亦成炁，㪚爲雲霧，合爲形影，出
[02p097a]
爲仙化，入爲眞一，靜爲兆身，動爲兆神也。眞王，言所證之位
也。
十眞妙行全，太玄會明陽。無上大洞尊，一炁同龍光。
兆身太玄之炁，會于明陽之天，證大洞帝一尊君。龍光，言如
龍之變化也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。前八句言晨登天老，夕
宴金華，羽節錦旙，老君之遊衍天中也。中十句言解結七祖，
㪚禍九玄，月母丹臺，老君之絕死生津也。後六句言萬炁齊
仙，十眞妙行，帝一龍光，老君之稱尊大洞也。修人至此，精炁
全命，鍊化紫金，六位已尊，妙行大全，回光以度祖先，㑹明陽
[02p097b]
天，我獨超證大洞帝一尊君。此章以後，皆言學人弘慈回度
之功，及修證品位之級，以明眞一之道，自度度先，度人度物，
如此體用之弘也。此章開度七祖九玄，就其近者言之。』
東華方諸宫高晨師玉保王靑童道君道經第三十四
元始天王曰：東華發始暉，高晨映上淸。洞煥圓珠靄，朗朗紫暉
明。
按東華玉保王靑童君有曰：東華者，仙眞之州也。在始暉之
間，高晨玉保王之所治也。東華眞人呼日爲紫暉明，或曰圓
珠。
七晨回帝席，五老飛玉軿。
[02p098a]
七晨，北斗也。來朝天帝之几席。飛玉軿者，上聖出入，五老啟
途，羣仙翼轅也。
太乙景中王，司命攝萬靈。
太乙爲八景之王，司命在心，故能總制萬靈。
汎然雲波間，寂盼泥丸城。
玉保仙王曰：『靑童君乘雕玉之軿，御圓珠之炁，登雲波之山，
入東華之堂。寂盼，靜觀也。寂然不動，返照天谷也。』
七轉召三官，北君稽首行。五岳應命到，拔死書長生。
北君，指腎言。元神自腎起，偕五臟之炁，上昇泥丸。
三舉振靈符，玄解大魔精。
[02p098b]
三舉，工訣也振靈符見前。玄解者，玄妙之炁，自然而解之也。
魔精，六洞之魔也。
七祖生福堂，玄華保黃甯。
祖炁生于泥丸，七祖自登福堂，陰陽相應，如影響也。保黃甯
者，以玄華之炁，保養黃甯童子，土德中也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分二段解。寂盻泥丸城以上，言所
證之修。七轉召三官以下，言所度之遠。道君東華，晨映洞煥，
圓珠七晨，五老以至司命，太乙共泛雲波，泥丸寂盼，道之弘
也。三官五嶽，拔死書生，七祖九玄，上生福堂，億曾萬祖，内保
黃甯，濟之普也。于是地根永斷，鬼籍齊消，萬世種族，皆得生
[02p099a]
天。較之前章之所度，博而且眾矣。此經言拔度者一十六處，
可見修人必玄曾祖禰升度，方許已度。原缺。
天王之訓人至矣哉。
扶桑大帝九老仙都君道經第三十五
元始天王曰：太帝九老京，校仙登扶桑。
按九老仙皇君曰：九老京者，山名也。在扶桑之際，九老仙皇
處榑桑之際，治九老之京。太帝君治榑桑之杪，會方丈之臺
也。
七轉召天帝，司命乘神綱。
天之帝主，玉帝也。原缺。
[02p099b]
元始之命，召之司命，卽中央司命丈人君也。天帝倡于前，司
命隨于後。綱，維也。施于天者，謂之天綱，三光所由之道也。貫
于身者，謂之神綱，神炁所由之道也。
五嶽啟靈戸，傳制大魔王。
岳者，面部。靈戸者，耳目口鼻也。大魔，卽六根也。
河海皆受事，立示應會方。
不惟制魔，抑且制水，河海之神，咸來受事。應會方者，河漢朝
宗于海，潮汐有時，如人炁由湧泉，厯三關，達泥丸，入絳宫，每
日四正，時刻不爽，是應會有方所也。
保符泥丸内，守神曰桃康。
[02p100a]
桃康，腎神。運神水以泝流于泥丸也。
回名易死籍，記仙叔火王。
註長生之籍，削死天之名。叔火王，道父也。雄一神名，掌仙籍。
拔絕三塗籍，去禍生上英。七玄登朱宫，我身會明陽。
三塗見前。津液君名生上英。去禍者，解累劫之胎根命結也。
上友方盈子，下擕理維藏。左攝明車君，右輔歸盛昌。
月中桃康君方盈子，則友愛之。胞中大帝精魂名理維藏，則
提擕之。胞中黃炁君祖明車，則攝于左。胞中白炁君玄歸子，
字盛昌，則䡛于右。
混一玉景炁，化兆結以昌。
[02p100b]
四神混合，氣爲玉景，妙合而凝，以成兆神。
反嬰元命童，檀熾鈞吉祥。
元神旣現，吉祥來集，同于檀熾鈞矣。
天一元根仙，自在光明輪。
性生于水，而命亦生于水。所以天一之元，爲仙之根也。仙道
旣成，不爲陰陽之所拘束，故曰自在。光明輪者，北斗位鎭北
方，光明輪轉，以定四時，天之樞也。而元神之威力同于斗曜，
照灼中天矣。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章分三段解。上十句言太帝校仙之
法也。天帝司命以及五嶽河海之神，無不啟靈戸而應會方，
[02p101a]
而皆保于泥丸之内，是總領八方，統攝上下，乃大洞之大法
會也。次六句言回名死籍，受記仙王，去禍上生，陽明身會，帝
一之道，備仙經之能事畢矣。而竿頭再進，上友下擕，左右相
先，混一玉景，以至元命，吉祥光明，自在爲太淸太極仙王眞
人，稱大法王子。此章言宏其慈願，迴度天人，悲智廣運，不止
度其祖先矣。』
小有玉眞萬華先生主圖玉君道經第三十六
元始天王曰：玉淸萬華宫，高仙藏帝經。
按萬華先生主圖玉君曰：『小有玉眞天中，有萬華之宫，小有
先生主圖玉君之所治也。此宫之中，藏錄上帝之寶經，玉淸
[02p101b]
之隱書也。』
主圖九天表，洞觀無中生。
高仙上聖主圖籙於九天之表，以攝炁舉仙。洞觀者，眞空也。
無中生者，命之始也。主圖君有曰：『玉眞天中有洞觀之堂，懸
在太無之中。』
七轉召萬眞，五嶽一來庭。三官招眾魔，司錄較所呈。
萬眞，周身之神炁也。五岳來庭，攢簇五行也。三官卽三元，乃
三田也。三田通徹，魔王保迎也。司命司錄，校勘所呈之罪福
也。
拔籍重泉曲，記名書上淸。七祖解牢結，穢血悉沉零。
[02p102a]
重泉曲，至陰之府也。牢結，幽牢之結也。沉者，去而不返。零者，
㪚而不聚也。
返胎朱火室，更受洞中生。
返胎，胎仙也。朱火室，在身則爲絳宫，在天則爲朱陵火府也。
洞中生，卽大洞帝一尊神也。
伯史衞神軀，令我保黃甯。
伯史，泥丸天帝君上一赤子玄凝天，一名伯史華也。衞神軀
者，神光擁護之也。保黃甯，爲精血之主也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一理貫下。小有先生藏帝經于萬
華，主圖籙于九天，攝炁舉仙，而洞觀于無中生。無中生者，元
[02p102b]
命生于太無，太無卽元命也。若離太無而求元命則非命，若
離元命而求太無亦非無。無在元中，元包無内，謂之無中之
生。召萬眞，攝萬魔，拔籍書名，皆太無之玄用也。于是返胎火
室，内保黃甯，普度萬靈，恩沾三世，極其慈濟之功，號曰太玄
上德眞人。』
玄洲二十九眞伯上帝司禁君道經第三十七
元始天王曰：玄洲絕三津，羽景太無庭。
玄洲上帝司禁君有曰：『玄洲有三溺之津，非飛仙莫能越也。
又有羽景之臺，在太無之庭。』
回霄飛重漠，委化混萬精。
[02p103a]
司禁君有曰：『司禁眞伯，上帝玉君。時乘日月之軿，披虎文之
裘，登重漠之山。回霄者，從霄漢而回也。委化者，千和萬合，與
三炁流通，則自委化于萬精之内，卽坐在立亡之義。』
五雲鬱絕空，七霞落圓明。
司禁君曰：『玄洲又有絕空之宫，在五雲之中。七霞，卽七覺之
光也。太極天中呼日爲圓明。』
朗朗幽寥子，梵昌濟黃甯。
幽寥，卽帝皇大乙。幽寥，無也。梵昌帝君，逢凌梵也。黃甯見前。
五老揮絳華，㪚香擕玉靈。
五炁朝元，絳宫先動。㪚香者，五老遍㪚五香，以薰蒸五臟靈
[02p103b]
明之神。
金質濯帝川，綠煙靄流瓊。神拔三塗籍，仙胎結兆形。
凡胎鍊爲金質，灌濯于帝一之川。綠煙瑞靄，洞煥空無，如瓊
光之欲流，言其化也。三塗見前。
上淸玉皇師，玉宸大道君。
靈寶天尊抱送玉帝，故稱師也。八景玉籙云：上淸高聖太上
道君者，蓋二晨之精炁，慶雲之紫煙，玉暉輝煥，金映流眞，結
化含秀，苞凝玄神，寄胎母氏，育形爲人，諱[日*日/一/日*日]天眞，字開元。母
妊三千七百年，乃誕于西那天鬱察山浮羅嶽丹玄之阿。于
是受書玉虛，跳景上淸，位爲太上高聖玉晨大道君，治蕋珠
[02p104a]
日闕舘七映紫房，玉童玉女三十萬人侍衞。
與心絳宫神，飛證太玄尊。
絳宫之神，卽指玉皇。飛證者，飛仙也。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一炁說下。司禁君乘日月之軿，登
重漠之山，而委化萬精之内。五雲鬱絕，七霞圓明，天景之麗
也。幽寥以及五老揮華㪚香，神景之泰也。金質濯于帝川，綠
煙靄而流瓊，玉宸道君輔兆而飛昇矣。修人至此，登上淸眞
王太乙眞人。』
太元景中君刋峩嵋山中洞宫玉戸太素道君經第三十八
元始天王曰：三眞生太無，玉戸映晨霞。
[02p104b]
按太素君曰：『太無在洞景之表，太素在幽玄之上。三眞者，三
境之眞也。生于太無之中，玉戸道之戸也。黍米，珠中一竅也。
晨，日也。霞明輝映于東方也。』
太素洞元靈，丹林森朱柯。
太素，天也。洞元，混洞太無元也。南方色赤，故生木皆丹林。朱
柯，言慧支舒發也。
回神九重府，南昌發瓊華。
朱陵火府九陽梵氣，結成南昌煉度之司也。卽洞陽宫，有流
火池，黃華水，皆發自然之瓊華。
百關納津液，停玄三秀阿。
[02p105a]
津液納于百關，潤之至也。三秀，三華也。停玄于三秀之阿，亦
取玄華濡潤之意。
兆身騰玉淸，七祖離幽扃。長保不終劫，萬世承仙家。
不終劫，言無盡之劫也。萬世承，不終劫來，非指子孫也。
位爲聖統尊，玉淸大洞神。
聖統尊，言爲聖之所統，而無上者也。玉淸爲聖境，聖卽
元始天王。大洞爲元始之道，故神爲大洞之神耳。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一氣說下，以明道之元也。洞元，心
之府也。以太無之靈覺之，太素之光養之，丹林朱柯，森森鬱
秀，于是開府九重，瓊華英發。瓊華爲玉淸上道，修人至此登
[02p105b]
眞，長保不終之劫，永爲萬世之家，升入玉淸聖王天中，位統
聖君，上極天仙之貴，大洞之尊。然其道不出乎洞元太無太
素之中，仙經之所重，可知矣。』
西元龜山九靈眞仙母靑金丹皇君道經第三十九
元始天王曰：西元九靈炁，金丹流雲宫。上極璇曜杪，
西元靑金丹黃君有曰：『崑崙山有九靈之館，又有金丹流雲
之宫，上接璿璣之輪，乃王母之所治也。』
暉景大霞中。
暉景，天上之太陽，卽飛精也。暉景四句，蜀本無之。今談經同
于茅山玉經，足知蜀本傳誤。
[02p106a]
動回九天輪，靜沉八流剛。
動者，言九靈之氣施行於上，可以回九天之輪。靜者，言九靈
之炁甯靜于上，可以沉八流之剛。剛義從罡，卽罡灝之炁，以
其屏翰萬天，能摧萬物，故曰剛。九靈，卽北斗九皇也。九星作
中天之樞，故其動靜之功用如此。
宫有仙胎母，擕矜太帝房。
宫者，流雲之宫也。金母生于先天，故曰仙胎母。矜者，太微小
童之名也。又云：矜，天衣也。提天衣而登太帝房也。卽太帝精
魂陽堂育也。
玄一靈時生，三老素罕張。
[02p106b]
中央玄一老子，靈時道，三素老君名罕張。俱見前。
左把五符籍，右擕萬神宗。
神宗，司命丈人之名。又心爲萬神之宗也。
同登龍琳闕，稽首玉淸房。拔棄死滅根，養形三五中。七祖解尸
結，受福明朱方。上證聖中尊，符化玄炁王。
提擕萬神，同登龍鳳琳琅之闕。夫頂中宫闕有三層。下五宫
者，明堂，洞房，泥丸，流珠，玉帝是也。中四宫者，天庭，極眞，玄丹，
太皇是也。共爲九宫。而太極一宫，在九宫之上，以象玉淸之
境也。養形三五，指氣海也。炁海爲三炁、五炁之所聚也。受福
明朱，指絳宫也。明爲心光，朱爲心色也。至此道備，位登聖尊，
[02p107a]
形化爲雲符，符㪚爲玄炁，觀之則爲玉符，聽之則爲玉音，不
可思議。大洞仙經，至此大通。
紫虛魏祖元君疏曰：『此章一氣說下，言其化也。九靈之氣在
流雲之宫，動則回輪，靜則沉剛，造化由之升降也。宫藴仙胎，
神登琳闕，上證聖中之尊，符爲玄炁之王，大洞仙經至此大
通。符者，文也。其文有二。性文則湛而空，高而朗，冷然而善也。
炁文則妙而婉，秀而淸，温然而美也。來從太和，去從太無，廣
長一丈，曲折自然，玄中之玄，乃無色之眞宗，妙明之靈印矣。』
結經
玉宸道君言：我師
[02p107b]
元始天尊，授我此大洞仙經，其旨玄奧，修眞妙門。
大洞修眞之道，共有十門，總言其數也。十門見前。
初定通息，太和一千。
玉宸道君從定觀門入，所以但言已之親詣，不及他門也。初
定，習定也。言修眞之道，首在于定。而定之之功，要在通息，通
息貴于太和。太和者，調氣以調心，心和則氣和矣。未有心不
和而氣能和者。心和之極，泰宇自定。若火在琉璃盞中，不摇
不動，徹夜常明。一毫火氣不燥，一毫水炁不淫，此太和之景
務在于息内默會之。蓋眞人之息貴于平。平者，出入相等，呼
吸相循，恬然夷然，不來而來，不往而往，如龍得雲，魚得水，深
[02p108a]
幾玄趣矣。愈平愈和，愈和愈定，此入手之功也。
中觀變眞，離相消塵。
上言養炁之功，此言觀性之要。觀卽照也。性非照不覺。變眞
者，人之識性皆幻，惟性乃眞。眞淨元明之體，厯劫不壞，于人
爲最眞。今用密照之修，則去幻而變爲眞矣。其觀在于離相
而消塵。相卽六根，塵卽六塵，根塵皆滅，眞常獨露，是謂妙觀。
元合五千，坐在立亡。
此性命雙融，與道而合眞也。元卽道體也。息和神定，命中性
也。性覺炁玄，性中命也。太和五千，而有無無碍矣。坐在，有之
喻也。立亡，無之喻也。坐在立亡，有無莫測也。
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大定全眞，妙行通靈。
此言其效也。前言初定始基之也，此言大定則身心㝠寂，定
而能堅矣。妙行者，三千行滿，八百功成也。
初曰通氣，
此指初定太和二句。
次曰通神，
此指中觀離相二句。
終曰通靈，
此指元合坐在二句。
十通成眞。
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此指大定妙行而言。
道備登晨，超脫飛昇。過度三界，往來三淸。證品大洞，天一帝尊。
登晨，登于晨極也。天一者，天一之人。猶老子。言天上天下，惟
道獨尊之義。六句極言證果之隆。
六度十通，萬行圓成。
六度，六塵度脫也。二句極言功行之大。
干和萬合，自然成眞。
此總言大洞功圓，在千萬神之和合。可見全部仙經，總不出
一神。神乃天人之會，性命之全也。
紫虛魏祖元君疏曰：『仙道有十門，而其門之正而大，徑而捷
[02p109b]
者，莫過定觀一門。而定觀之所由入，又莫善于單入雙修之
旨。單入者，從息入定也。人以息爲命，于母胎之中，卽通母之
息爲息，由是生成，以迄考終，皆依于息者也。但其息或濁或
短，不過以喉而已，是之謂隨命之息，非立命之息也。若眞人
之息貴和，和者不無不有之謂。息偏于有則浮，偏于無則沉，
俱不得其和。和則有無不著，謂之玄息。玄息旣定，心亦從茲
而定。如果千息之中，一息不漏，一念不起，謂之太和。通炁爲
第一進入門之訣。乃初去塵濁，歸于和定之修也。從此卽當
修觀。此觀非觀想之觀。觀想之觀，用我之識，以存想之，非上
道也。此則掃除七識，觀其入識之根，一點精明落在何處。身
[02p110a]
内不是，身外不是，内外之間亦不是，斷除三際，洞察虛靈，一
心不捨，久久慧發，自知眞妙，是謂觀眞。觀眞道成，水天乃開，
此第二進入門之訣。爲去幻尋眞，消塵離相之功也。旣見性
中之地，方知性外之天。乃以玄息薰修眞體，久則色化紫金，
神躋堅定，乃元合之功，爲第三進入門之訣。所謂海日東生，
元命太初也。是謂雙修之道。然三進之功，尤在水天一曲。蓋
人身中各具一天，不見其天，終不成道。若得水天頓闢，性色
成淵，耳目口鼻之如漚，天地山川之若腐，眞神獨露，妙頴成
鋒，而大道幾矣。此之妙訣，始則以命尋性，終則以命養性，性
爲主而命爲臣者也。主臣交合，非明良之會。太和之化乎，學
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者宜勉之矣。
[02p111a]
太上洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡
道集福吉祥神呪
太極紫微，妙諦經華。敏忍宗太英含元文象郭舒孤界吻雕盤
盧福昭明輪。混洞太無，玉皇玄中。吉祥音，檀熾鈞。
蒼夔和庠塗波陜。符陜南臯，玄母坐臺。赤混太無，玉虛元生。吉
祥音，檀熾鈞。
翊琚儲靈，内章元帝。藍欹無紫，衜衠瑚䝉甘。冥寂玄通，玉虛始
神。吉祥音，檀熾鈞。
太淸紫華，飛神度命。岑保觚華。吉祥音，檀熾鈞。
太淸丹華，飛光保生。⬤朔懋密。吉祥音，檀熾鈞。
[02p111b]
太淸靑華，飛仙鍊神。[豈*瓦]甄銘奮勵宛。吉祥音，檀熾鈞。
上淸素華，飛靈鍊形。浸斠唐彭燕。吉祥音，檀熾鈞。
上淸黃華，飛化鍊炁。窪巢婁鎬衡。吉祥音，檀熾鈞。
上淸綠華，飛明護魂。覺蔭珂琰觀。吉祥音，檀熾鈞。
玉淸[淫-⺡+王]華，飛玄長生。藍蘇丹株，包企模。吉祥音，檀熾鈞。
玉淸碧華，飛黃飛仙。晶羅頡力。吉祥音，檀熾鈞。
玉淸玉華，飛玄洞玄。都明晨旭晨。吉祥音，檀熾鈞。
玉虛金華，飛玄妙靈。旭薈晨轆。吉祥音，檀熾鈞。
洞淵黃華三昧帝心大洞光明正印玄章
太極眞常，紫微眞母。降伏六天，制禦萬鬼。拯救惡趣，賓治儀盧。
[02p112a]
消滅萬灾，集福結集。生炁貫入，玄津演。吉祥音，檀熾鈞。
注歸丹母，發生内寳。玉芝琅英，黃芽金液。琅玕玄珠，九轉八璚。
證聖眞仙，十道妙行。圓滿濟度，大洞帝一尊君。吉祥音，檀熾鈞。
天尊彼時，玉音光中。增飾妙華，洞觀始通。吉祥音，檀熾鈞。
洞微梵通。吉祥音，檀熾鈞。
洞空炁通。吉祥音，檀熾鈞。
洞虛華通。吉祥音，檀熾鈞。
洞靈力通。吉祥音，檀熾鈞。
洞眞道通。吉祥音，檀熾鈞。
洞玄靈光通。吉祥音，檀熾鈞。
[02p112b]
洞源神通，洞明帝心。玄通洞淸，㝠惠元通。吉祥音，檀熾鈞。
終全眞一，安處無爲。妙行一乘，中觀思神。念眞惠命，作用通炁。
制禦萬靈。吉祥音，檀熾鈞。
通神坐致，自然通靈。坐在立亡。吉祥音，檀熾鈞。
道備登晨，飛昇太空。位登仙翁，侍列玉淸。無炁上眞。吉祥音，檀
熾鈞。
太眞玄符，普度天人。吉祥音，檀熾鈞。
是時
元始天尊與威德自在天尊，同聲重說太極紫微伏魔制鬼拯
救惡道消灾集福吉祥神呪。已，六天震動，魔山崩摧，𡨚裔絕原，
[02p113a]
地根斷蒂，鬼趣消滅，俱化善神。是時會中無量飛仙，淸和玉女，
水史眞𡚱，芳華采玉女，百千億萬眾，雨八色天華，繽紛飄下，香
風薰馥，和氣氤氲。
元始天王告定一眞人蔚羅眞人曰：『此神呪玉章，乃三昧帝心
光明正印，太極妙本。紫微眞人。能破𡨚魔心，能救惡趣苦，能消
萬灾劫，能集萬吉祥，功德無邊，不可思議。今日爲汝等重宣玉
文，增飾呪心，圓滿妙行，使汝等持此呪印，利益人天，度諸有情，
齊登聖果。今宣玉勅，囑二眞人，汝稟命奉行，普濟普度，勅威德
自在天尊定一二眞人，遍滿十方界。持我光明輪三昧太定，印
帝心，行大心，制伏六洞魔，破滅萬鬼羣，解釋十二𡨚結網，悉消
[02p113b]
平鬼，趣絕惡根，兇魔化善神，我道一氣沖淸，和鼓化風，自彼鬼
類幽，直超三善中。帝心成，大心正，炁永和融。學仙修大乘，妙行
著玄功。修䝟與⬤貙，悟眞登仙公。使彼洞淵心，玄玄控三龍，化
合眾生心。光明證十通，安集太眞房。逍遥景華峰，怡然金闕庭。
玉光他我同，炁與元始通，吉祥成大功。于是太玄道父威德自
在天尊定一眞人蔚羅明眞人，飛仙玉女。淸和玉女，水史眞𡚱，
芳華采玉女，諸天仙眾，異口同光，普作一音，太和自然。是時太
玄道父威德自在天尊定一眞人蔚羅明眞人，諸天眞人神仙，
天帝神王，仙官仙王，飛仙玉女，水史眞𡚱，芳華采玉女等，說偈
贊歎。已，稽首
[02p114a]
天尊，奉辭而退。
太上玉淸無極總眞文昌大洞仙經註疏卷下
[02p115a]
誦經畢，[言*奉]
玉淸誥，詣
三寶前，列班回向，舉讚。
東華發始暉，
自在光明輪。
五道煥三天，
運我神仙軿。
七晨回帝席，
八眞合景君。
朽骨䝉更蛻，
拔死書長生。
稽首玉淸房，
無上大洞尊。
臣聞三一合神，三素飛雲朝帝一。百眞大混，百關耀景證玄
眞。吟咏周圓，恭伸回向。具職臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜。
[02p115b]
上啟
三淸三境天尊金闕玉皇上帝，二極九霄諸天高聖祖師，太玄
道父牛孳先生定一眞人蔚羅明眞人祖師，父昌元皇道君文
昌皇人玄聖道君祖師，總眞紫虛元君，三天張、葛、許眞君，靈寶
五師，三茅司命眞君，傳經、傳法、傳籙、厯代祖玄眞，經籍度眞師，
司命、司錄，執籍、執經、救劫、衍慶、侍眞列聖，應感仙官，三界萬靈，
十方眞宰，經筵拱衞，壇靖曹治，一切靈聰。咸望洪慈，洞垂照鑒。
伏念臣肅志飭躬，運神會道。披瓊章而宣妙梵音。轉吉祥，凝
紫炁，以遍光華。神超大洞，胞根永斷，命蒂長生。十華十德之
完全，千行千功之滿足。果臻福夀，位列飛仙。向請先天靈氣，
[02p116a]
兆身萬神，各安方位。務令厯劫宗親，今生七祖，同駕雲輿，所
願如心，普天齊慶，不勝懇禱。載謹言
志心稱念
玉淸元始天尊，
威德自在天尊，
更生永命天尊，不可思議功德。
釋音
丿撇。吻文。衠眞。[角*閑]閒。[豈*瓦]愷。轆標。
[02p117a]
大洞玉經跋
夫世之言道者多矣，總不離于性與命而巳。但言性不言命者，
每墮于無。言命不言性者，偏著之有。均非道之大全也。道則本
于無極，煦含停育于太空之中，其靈明之理謂之性，絪緼之氣
謂之命，乃自然道機，理炁相符，不可分而言也。是性本于無，命
屬于有。無而不無，性不可離命也。有而不有，命不可離性也。
天王開示大洞，拔度種民。經之所重，聿在性命雙修。其所言性，
乃命中之性。所言命，乃性中之命爾。蓋凡物各具一太極。人身
之三田八景，七政九宫，亦各具一太極。太極具而神明生焉。此
經三十九章，所以有道君元君七十餘位之尊神也。有此神而
[02p117b]
一毫端，能現寶王刹。非性來歸命，爲命中之性乎。見色聞聲，手
持足履，命之常也。而乃方瞳洞照，梵耳虛明，以至大意朗元，十
通並證，非命復歸性，爲性中之命乎。修之之道，端在千和而萬
合矣。蓋性不與命相融，則不可爲和。命不與性相融，亦不可爲
合。千和萬合，性命混同，使智相歸一，而後自然成眞也。夫智冥
于相，而智始圓。相冥于智，而相乃妙。圓妙之機，非天下之至神，
其孰能與于此哉。神者，化也。化則入于玄。太玄、重玄、玄一之道。
皆元神微妙之光，深造而曲暢者也。故神之㪚也，爲大洞寶文。
神之聚也，爲帝一眞道。
元始天王九統會帝，九光集神，豐功荗德，洞煥玉淸，究不出乎
[02p118a]
蒼胡頡寶中之三寸神孩也，神其可忽乎哉。顧欲修其神，必先
會夫元。元者，神之本，經所稱高上洞元，乃中黃太乙天寶玉皇
之祖也。中黃爲天心眞土靈。《度人經》云：元始祖土，名爲太空。空
爲太乙，胞養三界，化生諸天，開明三景，是爲天根。學者悟入玄
中，得此太乙元精，則空生慧，慧生定，定則命堅，慧則性命和合，
共成一圓明淸淨寶覺，而大洞之道幾矣。珍皈道有年，持誦仙
經，滿四萬餘遍。于大洞之理，竊有所契。茲者彚集註疏，繡梓告
成。敢一言以闡其要，使學者知鉄頴之神，鋒莊嚴之妙相，俱不
外此三千五百餘字中也。幸毋玩視焉。
康熙已丑𡻕臘月望日隴干弟子慕珍稽首敬跋。
