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坐忘論序

天地分判三才定位人處天地之中五氣合身故能長且久後
人自昧其性自役其神自撓其氣自耗其精所以不能與天地
合逆取短折而甘心焉每切痛之易曰窮理盡性以至於命老
子曰虛其心實其腹又曰常無欲以觀其妙語曰子絕四毋意
毋必毋固毋我孟子曰性善又曰我善養吾浩然之氣皆著性
命之要端也僕因閱藏書得唐貞一先生坐忘論七篇附以樞
翼識見不凡明指大道先導人以敬信使心不狂惑次則令斷
其緣業收心簡事體寂內明故又次之以眞觀中外無有然後
可以躋於泰定氣泰神定故曰得道前悉序坐忘之階漸其坐
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忘總說不過無物無我一念不生如敬信篇直言內不覺其一
身外不知其宇宙與道冥一萬慮皆遣倫類經言無少差苟造
坐忘之妙神氣自然相守百脈滋潤三關流暢天陽眞氣來居
身中此乃長生久視不傳之道古今尊尚神仙憫世不得已而
語學者當靜慮研思勤而行之勿視爲古人糟粕而徒取自棄
之譏者也時丁未重陽鋟木以廣其書眞靜居士謹序