[04p016a] 
矣德後之則形先矣故常爲天下貴
陳象古曰孤寡不穀以言下之也菲飲食
衣服而致美乎黼冕卑宫室而盡力乎溝洫以身後之也
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大似不肖夫惟大故似不肖若肖久矣其細也
夫
御注曰肖物者小爲物所肖者大道覆載萬物者也洋洋乎
其大哉故似不肖若肖則道外有物豈得爲大乎
碧虛子陳景元曰肖似也天下之人皆言我道虛無廣大光
而不燿盛德若愚無所
[04p016b]
下士所信故似不賢也若賢而使人稱美之不待於今亦已
久矣若爲人所稱美其道豈足爲大耶細小也夫老子謂士
成綺曰夫巧智神聖之人吾自以爲脫焉此乃老氏不以賢
美爲貴久矣寗武子其智可及其愚不可及近之矣
涑水司馬光曰言異於眾人
潁濱蘇轍曰夫道曠然無形頽然無名充遍萬物而與物無
一相似此其所以爲大
哉
臨川王安石曰夫道之大則不可以名故似不肖小則可以
名故若肖故曰若肖久矣其細也夫
[04p017a]
達眞子曰凡以此肖彼則有形有體也有形有體則必有形
體之所勝而不能爲無敵之大也唯道無形無體凡所以言
大者莫能勝若肖則爲更大之所勝終不免細之名也故曰
若肖久矣其細也夫
黃茂材曰天下惟道爲大又孰有肖似若
一物也何足以爲道
程大昌曰特不與俗肖而與道肖也爲其不與世俗肖足以
見其大
我有三寶寶而持之一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈
故能勇儉故能廣不敢爲天下先故能成器長今捨其慈且勇
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捨其儉且廣捨其後且先死矣
碧虛子陳景元曰聖人以慈爲行勇於濟物語曰仁者必有
勇謂勇於救難水火可蹈不懼之謂也儉約其用者必能廣
於賑
之長易曰用九見羣龍無首吉此所謂道大似不肖也
潁濱蘇轍曰道以不似物爲大故其運而爲德則亦悶然以
鈍爲利以退爲進不合於世俗今夫世俗貴勇敢尙廣大夸
進銳而吾之所寶則慈忍儉約亷退此三者皆世之所謂不
肖者也世以勇決爲賢而以慈忍爲不及事不知勇決之易
挫而慈忍之不可勝其終必至於勇也世以廣大蓋
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儉約爲陋不知廣大之易窮而儉約之易足其終必至於廣
也世以進銳爲能而以不敢先爲恥不知進銳之多惡於人
而不敢先之樂推於世其終卒爲器長也蓋樸㪚而爲器聖
人用之則爲官長自樸成器始有屬有長矣勇廣先三者人
之所共疾也爲眾所疾故常近於死
臨川王安石曰慈則能柔柔則能勝天下之至堅故能勇儉
則知足知足則常足故能廣不敢爲天下先則物莫爲之先
故能
近於死
清源子劉驥曰夫道之至大然有三寶可以寶而持之慈以
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愛物應世之寶也儉以自愛修身之寶也不敢爲天下先則
挫銳解紛體道之寶也慈則果敢於濟難故勇儉則寡欲而
易足故廣不敢爲天下先則不爭而天下莫能與之爭故能
成器長若捨其慈且勇捨其儉且廣捨其後且先三者人之
所共疾也則剛强之徒有死之道
夫慈以戰則勝以守則固天將救之以慈衞之
御注曰仁人無敵於天下故以戰則勝民愛其上若手足之
捍頭目子弟之衞父兄效死而弗去故以守則固
碧虛子陳景元曰三寶之中慈最爲貴故徧嘆美也且慈兵
入於敵之境也則人知有所庇矣兵至於國邑之郊不踐果
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稼不穴邱墓不殘積聚不焚室屋得人虜而厚
悅之若孝子之見慈親餓隸之遇美食歸降者若强弩之射
深谷也如是則何必陳兵於野戰而後勝重門擊柝以爲守
固哉天道福善禍淫善人則自天祐之吉無不利經曰天道
無親常與善人所以天將救助之者以其主將能用慈仁衞
護於士卒人民也此皆道大似不肖者也
頴濱蘇轍曰以慈御物物之愛之如已父母雖爲之效死而
不辭故可以戰可以守
無所不慈無所不慈則物皆爲之衞矣
達眞子曰慈則眾無不歸故以戰則勝無不共力故以守則
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固凡天將拯救其人者必使有慈以衞之也
葉夢得曰雖然我自處巳易物無所不濟難故卽三者推愛
以爲先而終復明之以爲以戰則勝以守則固是今之所急
也天若救斯民必使有爲慈者出而衞之此老氏之所怛然
有期於天下者歟
淸源子劉驥曰三寶之中慈最爲貴所以再言之慈以愛人
愛人者人常愛之爲之效死可以無敵於天下故慈以戰則
勝以守則固天將救之則使之無所不慈無所不慈則物皆
爲之衞矣
黃茂材曰慈愛之人無害物之心物亦無害之者豈特戰則
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勝守則固哉物無害之則可以長生故曰天將救之以慈衞
之
程大昌曰曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾者也我能慈
人且爲我勇故遇戰則
而加佑助焉去邠而岐周以興是其效也
善爲士章第六十八
善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者不爭善用人者爲之下
頴濱蘇轍曰士當以武爲本行之以怯若以武行武則死矣
聖人不得已而後戰若出於怒是以我故殺人也天必殃之
以吾不爭故能勝彼之爭若皆出於爭則未必勝矣人皆有
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相上之心故莫能相爲用誠
道眞仁靜先生曹道沖曰勇而不武威而不怒不爭者勝貪
先動者必敗謙下則人與爲用忽慢者人不爲力
程大昌曰老氏論兵常惡乎爭勝於兩陣之交而貴夫圖全
於未戰之前正其重用人命焉耳
是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天古之極
涑水司馬光曰德與天合自生民以來無
黃茂材曰老子言兵皆有爲而發故曰是以配天古之極然
非深知兵者安能言之熟論此篇之義正使太公穰苴孫武
之儔亦不過此
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用兵有言章第六十九
用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺是謂行無行
攘無臂仍無敵執無兵
御注曰感之者爲主應之者爲客迫而後動不得已而後起
謂之應兵不嗜殺人故
碧虛子陳景元曰老氏痛當世用兵以好戰爲本夫兵者必
以先舉爲主後應爲客且聖人之兵常爲不得已而用之故
應敵而後起應敵而後起者所以常爲客也進少而退多者
是審機密用重敵之意也夫行師在乎止敵貴乎不爭雖行
止敵不行殺心旣無殺心卽我之師徒抱義以守故行無行
[04p021b]
也又將奮臂而先登則若無臂而可奮以其惡殺而尙慈也
夫有道之君縱
以義兵彼必聞義而退自然無敵雖有仍引之威而無敵可
引故曰仍無敵敵旣遠退干戈戢藏雖有持執之儀而無兵
可執故曰執無兵
涑水司馬光曰主謂以强兵爲己任客謂人加於己己不得
已而應之
潁濱蘇轍曰主造事者也客應敵者也進者有意於爭者也
退者無意於爭者也無意於爭則雖用兵與不用均也苟無
意於
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有用兵之咎耶
達眞子曰不能不有其已不能不專其性莫甚於用兵也故
用兵有言可以託其至道之心矣設若雖用兵之時猶不敢
爲主而爲客則是不自有其已不自專其性心不事於殺伐
者也不敢進寸而退尺心不勇於勝敵者也
禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寶故抗兵相加哀者勝矣
御注曰輕敵則好戰好戰是樂殺人也樂殺人者喪其慈而
失仁民愛物之心不可得志於天下矣聖人用兵救民於水
火之中取其殘而已神武不殺而以慈爲寶故仁眇天下而
無不懐義眇天下而無不畏是謂常勝
[04p022b]
碧虛子陳景元曰書曰撫我則后虐我則讐若然者則天下
皆敵也一國亦吾敵也一鄕亦吾敵也一家亦吾敵也一身
亦吾敵也故王者不遺卑小之臣卽得萬國之
侮於鰥寡卽得百姓之歡心志士不忘於修身卽神悅而天
樂然後可以全吾寶幾亡吾寶者何哉我本慈愛不樂殺人
不得已而至於無敵非吾志也抗舉也夫兩國舉兵相加也
哀者慈愛發於哀誠之謂也則由其君之有道也若夫上存
慈愛之心不失使臣之禮下輸忠臣之節盡得事君之義則
何向而不勝哉
穎濱蘇轍曰聖人以慈爲寶輕敵則輕戰輕戰則輕殺人喪
[04p023a]
其所以爲慈矣兩敵相
見而天人助之雖欲不勝不可得矣
道眞仁靜先生曹道沖曰輕敵必敗之因也失計則死得計
則生其所係之大者莫若於生與邦家之重非寶者何以兵
相抗愛士則哀其臨敵以身視士卒不以鬬戰殺人貪功爲
樂必勝也
黃茂材曰自周之衰大道不明人僞長而天眞失天下之人
溺於聲色嗜慾以喪其生者十常八九故曰輕敵者幾喪吾
寶老
吾言甚易知章第七十
[04p023b]
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行
御注曰道炳而易見也故載之言則甚易知要而易守也故
見之事則甚易行孟子曰道若大路然豈難知哉故道無難
而天下無不能有難不能者不知反求諸已耳
碧虛子陳景元曰經曰常無欲以觀其妙又曰少則得又曰
爲無爲事無事又曰不
不言之教並是無爲分內簡易之道言則不煩行則不勞是
易知易行也莫能知行者下士也
潁濱蘇轍曰道之大復性而足而性之妙見於起居飲食之
間耳聖人指此以示人豈不易知乎人能體此以應物豈不
[04p024a]
易行乎然世常患日用而不知知且不能而况行之乎
王雱曰凡天地之難事皆起於捨本逐末
交亂奇物滋出而智者不能勝也
道眞仁靜先生曹道沖曰至簡至易無出於道平易逍遥何
可難行以其至簡非思慮擬議之能喻故莫能知以其至近
非步驟遲速之能至故莫能行
淸源子劉驥曰天下莫能知莫能行者以其見善不明用心
不剛敗道於有爲喪生於多方
言有宗事有君
御注曰言不勝窮也而理爲之本事不勝應也而道之爲主
[04p024b]
順理而索循道而行天下無難矣
碧虛子陳景元曰宗本也君主也百家之言雖殊途而同歸
於理得理者忘言故言以不言爲宗本萬緒之事雖異趣而
同會於功成功而遣事故事以無事爲君主此以不言無事
爲教豈不易知易行耶
潁濱蘇轍曰言者道之筌也事者道之跡也使道可以言盡
則聽言而足矣可以事
能見非舍言而求其宗遺事而求其君不可得也
劉槩曰天下莫能知吾之易而知其難者葢有宗莫之知也
天下莫能行吾之易而行其難者葢有君莫之知也
[04p025a]
達眞子曰天下適於詳而不能反約離其本而不能歸要故
曰莫能知莫能行言有宗爲言有宗主所謂約也事有君爲
事有君領所謂要也
陳象古曰宗君强名也在知其要而已
淸源子劉驥曰百家之言不勝窮也當捨其言以求其意得
意則言可忘忘言者事之宗也萬緒之事不勝應也當棄其
事以求其理窮理則事無事無事者事之君也言得其宗事
得其君則知一氣之動作爲變化之樞機煉形中之神修神
中之眞內澄一景萬氣流行恍恍惚惚其中化物窈窈冥冥
其中育精
[04p025b]
程大昌曰宗者族之總也君者臣之總也
夫惟無知是以不吾知也
御注曰小夫之智不離簡牘雖曰有知實無知也夫豈足以
知道
碧虛子陳景元曰不我知猶不知我也不知我之道大所謂
似不肖也
涑水司馬光曰有知則知道矣
潁濱蘇轍曰蓋古之聖人無思無爲而有漠然不自知者存
焉此則思慮之所不及是以終莫吾知也
黃茂材曰井蛙不可以語於海者拘於墟也夏蟲不可以語
[04p026a]
於冰者篤於時也曲士不可以語於道者束於教也豈非其
無知故不吾知耶
知我者希則我貴矣
御注曰有高士之行者見非於眾有獨智之慮者見驁於民
故有以少爲貴者
涑水司馬光曰道大故知之者鮮
潁濱蘇轍曰眾人之所能知亦不足貴矣
臨川王安石曰中士聞道若存若亡下士
其大笑故知我者稀惟其若存故知我者貴
道眞仁靜先生曹道沖曰知我者希則我之道不與世相往
[04p026b]
來我乃貴矣若人皆知我則我不足貴也
是以聖人被褐懷玉
御注曰聖人藏於天而不自衒鬻
潁濱蘇轍曰聖人外與人同而中獨異耳
淸源子劉驥曰被褐則和光同塵外與人同懷玉則抱道藴
奇中與人異
程大昌曰褐者日用之不可無舉世所共也玉者難得之貨
富者所獨也知我者稀固足以見吾道之上矣而聖人不以
自異也還以聖不可知之妙而藏諸日用共由之間以期乎
人之皆能也此孔子所謂二三子以我爲隱乎吾無隱乎爾
[04p027a]
者也
知不知章第七十一
知不知尙矣不知知病矣
碧虛子陳景元曰夫聖人之禀氣純粹而天性高明内懐眞
知而萬事自悟雖能通
知不知尙矣中下之士受氣昏濁而屬性剛强內多機智而
凡事夸大實不知道而强辯飾說以爲知之是德之病也故
曰不知知病此亦所謂知者不言而言者不知也
涑水司馬光曰知之如不知則遠怨不知而强知則招患
道眞仁靜先生曹道沖曰雖知謙而曰不知是實勝於名故
[04p027b]
爲上不知而曰知是名過於實故爲病
淸源子劉驥曰無思無慮始知道無處無服始安道無從無
違始得道所以至人無爲大聖不作無知而無不知無爲而
無不爲通於一而萬事畢其知出於不知故知不知尙矣眾
人務多知而樂通物於不知而知之弊精神役思慮以文滅
質以博溺心故不知知病矣
黃茂材曰夫深知道者與道爲一尙何有知哉此爲知之之
至若夫世人未嘗知道乃自以爲知知之之病又甚於不知
者焉
夫唯病病是以不病聖人之不病以其病病是以不病
[04p028a]
御注曰知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者終
身不解大愚者終身不靈
涑水司馬光曰病人能自知其病斯不甚病矣
道眞仁靜先生曹道沖曰能知病爲病則終不爲病聖人緣
何不病聖人知病爲病終日循省是以不病
淸源子劉驥曰聖人所以不病以病其病而去其病也
民不畏威章第七十二
民不畏威則大威至矣
御注曰小人以小惡爲無傷而弗去也故惡積而不可揜易
曰何校滅耳凶
[04p028b]
碧虛子陳景元曰大威謂死兆也君子有三畏畏天命畏大
人畏聖人之言夫人立身以憂畏爲本若以小惡爲無傷而
不憂畏遂積之盈貫以致乎大威至而不可逃
大威已至乃始爲善當是之時道德不能救天地不能解非
天之罪也
穎濱蘇轍曰夫性自有威高明光大赫然物莫能加此所謂
大威也人常患溺於眾妄畏生死而憚得喪萬物之威雜然
乘之終身惴慄之不暇雖有大威而無自知也苟誠知之一
生死齊得喪坦然無所怖畏則大威熚然見於前矣
劉槪曰詩曰畏天之威于時保之蓋眾人不知畏天之威故
[04p029a]
大威至矣
淸源子劉驥曰世俗之人不知天命不畏天威以小惡爲無
傷而不知憂畏然積之足以滅身以至大威至而無所逃於
天地之間大威謂死兆也
黃茂材曰夫民冐險而行死亡有所不顧何威之畏不畏威
則大威及之孰爲大威不有人禍必有天殃是也
無狹其所居無厭其所生夫惟不厭是以不厭
御注曰居者性之宅人之性至大不可圍
於道者狹其所居故也擴而充之則充滿天地包裹六極無
自而不可孟子曰居天下之廣居生者氣之聚人之生通乎
[04p029b]
物之所造而厭其所生者旦晝之所爲有梏亡之矣梏之反
復則夜氣不足以存彼保合太和而無中道夭者無厭其所
生故也
碧虛子陳景元曰古本作狎狎習也所居謂所居之處也厭
惡也所生謂道也言畏愼之人凡居處當擇善鄰無習惡友
淸靜
可厭惡其道當服勤尊仰則可以永保元吉也若縱其欲惡
厭道慢德則禍不旋踵矣
頴濱蘇轍曰性之大可以包絡天地彼不知者以四肢九竅
爲已守也守之而不厭是以見不出視聞不出聽蕞然其甚
[04p030a]
陋也故教之曰無狹其所居彼知之者知性之大而吾生之
狹也則愀然厭之欲脫而不得不知有厭有慕之方囿於物
也故教之
與道同居無廣狹淨穢之辨旣不厭生而後知生之無可厭
也
劉槩曰無狹其所居德之地也無厭其所生德之本也德之
地盡性也德之本至命也
淸源子劉驥曰無狹其所居無厭其所生所以畏威也居者
性之宅也擴而充之無狹其所居則居天下之廣居與萬物
同其情與虛無同其體生者氣之聚也寶而持
[04p030b]
生則含太虛之至精與天地合其德與日月合其明曲士不
可語於道或狹其所居或厭其所生也小智自私惑於存想
狹其所居者也棄有著空蔽於斷滅厭其所生者也夫道不
棄人人自棄道人若不厭道道亦不厭人故夫惟不厭是以
不厭
黃茂材曰無厭其所生欲其好生也夫能好生則能長保其
生何厭之有
程大昌曰不厭之一語方且重複言之者
下也夫惟不厭者君上不厭也是以不厭者民多賴也故曰
夫惟不厭是以不厭也
[04p031a]
是以聖人自知不自見自愛不自貴故去彼取此
御注曰聖人有自知之明而不自見以矜其能有自愛之仁
而不自貴以臨物若是者處物不傷物物莫之能傷也方且
樂天而無憂何威怒之足畏乎聖人之所去取抑可見矣
碧虛子陳景元曰若夫去彼自見自貴之憍縱而取此自知
自愛之畏威得其尊道奉天之理而天道亦不厭惡於人是
故威罰外消而生道內足也
穎濱蘇轍曰聖人雖自知之而不自見以示人雖自愛之而
不自貴以眩人恐人之有厭有慕也厭慕之心未忘則猶有
畏也畏去而後大威至矣
[04p031b]
道眞仁靜先生曹道沖曰自知消息損益惟道是從不自見
功能求顯於世保身自
謂外物此謂自眞
達眞子曰所居不能無狹所生不能無厭者蓋由乎自見其
自知之性自貴其自愛之心也唯雖自知也不自見雖自愛
也不自貴則所居不狹而廣所生不厭而善故聖人去彼自
知自愛之情取此不自見不自貴之心也
黃茂材曰知者在心見者在目故知可自而見不可自愛者
在我貴者在人故愛可
者也取此取其自知自愛者也
