KR5c0078 道德真經指歸--嚴遵 (ZTDZ)


[002-120349b]
道德眞經指歸卷之八能六
    蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
道生一混窅/冥也一生二謂神/明也二生三和濁/清也三生
萬物天人/形也萬物負陰而抱陽嚮柔/生也冲氣以爲
合弱/成也人之所惡謂不/样也唯孤寡不穀卑微/名也
王公以名稱禮以/生也損之而益損生/盈也益之而損
益生/亡也人之所教卑微/弱也亦我教之聖知/我也强梁者
有勢/力也不得其死爲命/賤也吾將以爲教父凶禍/極也
 指歸有虚之虚者開導禀受虛之虛/者道也無然
 然者而然不能然也道能然成於萬物而/萬物不能然成於道


 則道是物之所然之元故/云然然者而然不能然也有虚者陶冶變
 化始生生者而生不能生也虛者謂一也/一能爲生生
 之始而非有形之生不能生於一/故云始生生者而生不能生也有無之
 無者而神明不能改造存存者而存不能
 存也無之無者謂一也二從一生雖有夫/形故能造存存而非存所能造也
 有無者纖微玄妙動成成者而成不能成
 也無者謂三也三從二生亦有夫形俱根/於一受命於神兆成萬物而萬物不能
 成之故云動成者/而成不能成也故虚之虚者生虚虚者
 無之無者生無無者無者生有形者故諸
 有形之徒皆屬於物類物有所宗類有所
[002-120349c]
 祖天地物之大者人次之矣夫天人之生
 也形因於氣氣因於和和因於神明神明
 因於道德道德因於自然萬物以存自然/者無
 物所使之名也即道自然一變而生神神/通而成和和散而成氣氣結而成形故云
 道生一一生二二/生三三生萬物故使天爲天者非天也
 使人爲人者非人也元始生有有不能生/有故云爲人者非人
 何以明之莊子曰夫人形腐何所取之
 聰明感應何所得之變化終始孰者爲之
 明始/於無由此觀之有生於無實生於虚亦以
 明矣是故無無無始不可存在無形無聲


 不可聽視禀無授有不可言道無無無之
 無始未始之始萬物所由性命所以無有
 所名者謂之道道爲一/之元道虚之虚故能生
 一元本寂寥是虚中/之虛始生一者也有物混沌恍惚居起
 輕而不發重而不止陽而無表陰而無裏
 旣無上下又無左右通達無境爲道綱紀
 懐壤空虚包裹未有無形無名芒芒澒澒
 混混沌沌冥冥不可稽之亡於聲色莫之
 與比指之無嚮搏之無有浩洋無窮不可
 論諭潢然大同無終無始萬物之廬爲太
[002-120350a]
 初首者故謂之一太初有無無有無名一/之所起有一而未形即
 窅冥中能生之德名也是以無終無始無/左無右似陰非陰似陽非陽故云陽無表
 陰無/裏一以虚故能生二一是有中之/虚變成二二物
 並興妙妙纖微生生存存因物變化滑淖
 無形生息不衰光耀玄冥無嚮無存包裹
 天地莫覩其元不可逐以聲不可逃以形
 謂之神明存物物存去物物亡智力不能
 接而威德不能運者謂之二二即神/明也二以
 元之無故能生三神明是無中之/無故能生三三物俱
 生渾渾茫茫視之不見其形聽之不聞其


 聲搏之不得其緒望之不覩其門不可揆
 度不可測量冥冥窅窅潢洋堂堂一清一
 濁與和俱行天人所始未有形朕圻堮根
 □於一受命於神者謂之三三即太/和也三以
 無故能生萬物太和是有中之無一變/而成有故云三生萬物
 濁以分高卑以陳陰陽始别和氣流行三
 光運群類生有形臠可因循者有聲色可
 見聞者謂之萬物萬物之生也皆元於虚
 始於無虛是無之本/元是始之本背陰向陽萬物背陰/而向陽
 歸柔去剛清靜不動心意不作而形容脩
[002-120350b]
 廣性命通達者以含和柔弱而道無形也
 冲氣以/爲和是故虚無無形微寡柔弱者天地
 之所由興而萬物之所因生也衆人之所
 惡而侯王之所以自名也萬物之原泉成
 功之本根也夫虛無孤寡乃萬物之本根/也故王公以自名而衆俗之
 所/惡故賢君聖主以至尊之位强大之勢處
 孤寡居不穀逐所求逃所欲去大爲小安
 卑樂損出無迹入無朕動於福先靜於禍
 始無爲無事天下自已不視不聽抱和以
 靜神明生息形容自正進退有常不變其


 行德化凌風理於蒸庶天地是祐萬物是
 歸損者/而益衆人則不然見聞知病見聞知病
 合於成事不覩未然之變故貴堅剛大權
 造勢衆務不制深度柔弱遠絶微寡動與
 道舛靜與天迕神明潰濁衆事並興思慮
 迷惑妄喜妄怒福禧出門妖㜸入户天網
 以發不可解之也益者/而損滂然禍生愴爾覺
 悟屈約而言卑將死而辭善雖欲改過爲
 新反於微寡自然不釋與生路遠破國亡
 家禍及子孫故衆人之教變愚爲智化弱
[002-120350c]
 爲强去微歸顯背隱爲彰暴寵爭逐死於
 榮名人之所/教也聖人之教則反之愚以之智
 辱以之榮微以之顯隱以之彰寡以之衆
 弱以之强去心釋意務於無名無知無識
 歸於玄冥殊塗異指或存或亡聖人之教/教以寡弱
 衆人之教教以衆强所謂人/之所教我亦教之教不同也是以强秦大
 楚專制而滅神漢龍興和順而昌故强者
 離道梁者去神生主以退安得長存强梁/者不
 得其/死不求於己怨命尤天聖人悲之以爲
 教先書之竹帛明示後人終世反之故罹


 其患吾將以/爲教父
天下之至柔無形/物也馳騁天下之至堅勝有/質也
有入於無間無爲/室也吾是以知睹得/失也無爲之有
亂原/絶也不言之教禍門/閉也無爲之益萬物/存也天下
希及之寡能/及也
 指歸道德至靈而神明賔神明是道德之/外用故稱賔
 神明至無而太和臣太和是神明用/之捋成故稱臣清濁
 太和至柔無形包裹天地含囊陰陽經紀
 萬物無不維綱或在宇外或處天内人物
 借之而生莫有見聞從道三變始成萬物/人借而生莫有能知
[002-120351a]
 毳不足以爲號弱不足以爲名聖人以意
 存之物也夫聖人所以得稱聖者皆以學/道存神修生保眞得眞成道包
 裹天地是深要之物/故不得以意存也故字曰至柔名曰無
 形是以無形之物不以堅堅不以壯壯故
 能弊天地銷銅鐵風馳電騁經極日月周
 流上下過飄歷忽安固翶翔淪于無物物/類
 有形則有凝虚空無妙則無能道旣/非有亦非無故能持有而無礙也何以
 效其然也夫響以無聲不可窮影以無形
 不可極水以淖弱貫金石沈萬物地以柔
 順成大功勝草木舌耳無患角齒傷折由


 此觀之柔者弊堅虚者馳實非有爲之自
 然之物也理數必爾不得不然斯事/物之自然非道體之自然是以
 地狹民少兵寡食鮮意妙欲微神明是守
 與天相叅視物如子德盛化隆恩深澤厚
 吏忠卒信主憂將恐累柔積弱常在民後
 被羞蒙辱國爲雌下諸侯信之比於赤子
 天下往之若歸父母人物同欲威勢自起
 强者不能凌大者不能取終始反覆强弱
 變化天地爲助神明爲輔時至不制爲天
 下主夫何故哉以道柔弱而體微寡也故
[002-120351b]
 地廣民衆國富兵强吏勇卒悍主能將嚴
 賞重罰峻削直刻深百官戰慄若在君前
 勢便地利爲海内雄輕敵樂戰易動師衆
 合變生奇凌天侮地諸侯執服靡不懸命
 威震境外常爲梟俊人憂物恐威動天地
 道德不載神明是離衆弱同心萬民不附
 身死國亡族類流散夫何故哉體堅剛而
 積憍吝也夫道以無有之有通無間遊無
 理光耀有爲之室澄清無爲之府出入無
 外而無坼經歷珠玉而無朕謂天下之至/柔騁天下之


 至堅/也何以效其然也夫有形鎌利不入無
 理神明在身出無間入無孔俯仰之頃經
 數千里無有入/無間也由此言之有爲之爲有廢
 無功無爲之爲成遂無窮天地是造人物
 是興有聲之聲聞於百里無聲之聲動於
 天外震於四海言之所言異類不通不言
 之言陰陽化天地感且道德無爲而天地
 成天地不言而四時行凡此二者神明之
 符自然之驗也是以知無/爲有益是以聖人虚心
 以原道德靜氣以存神明損聰以聽無音
[002-120351c]
 棄明以視無形覽天地之變動勸萬物之
 自然以覩有爲亂之首也旣達無爲之功/自見有爲之亂
 無爲治之元也言者禍之户也不言者福
 之門也是故絶聖棄智除仁去義發道之
 心揚德之意順神養和任天事地陰陽奉
 職四時馳騖亂原以絶物安其處世主恬
 淡萬民無事教以不言之言化以不化之
 化示以無象之象而歸乎玄妙奄民情欲
 順其性命使民無知長生乆視是不言/之教也
 我無言而天地無爲天地無爲而道德無


 爲三者並興總進相乗和氣洋溢太平滋
 生人物集處宇内混同禍門以閉天下童
 蒙世無恥辱不覩吉凶知故窒塞自然大
 通家獲神明之福人有聖智之功無爲之/益也
 當此之時主如天地民如嬰兒飲主之德
 食主之和陽出陰入與道卷舒君父在上
 若有若無天下惘惘味味喁喁不知若鷇
 無爲若雛生而不喜死而不憂閔閔輓輓
 性命有餘莫有求之萬福自來天下希/及之也
 何故哉人王不言而道無爲也無爲之關
[002-120352a]
 不言之機在於精妙處於神微神微之始
 精妙之宗生無根蒂出入無門常於爲否
 之間時和之元道旣無體不可見聞/能適時和則自知耳故可
 聞而不可顯也可見而不可闡也可得而
 不可傳也可用而不可言也柄而推之要
 而歸之易爲智老陳難爲淺聞者言也何
 則廣大深遠而衆人莫能及也上而若反
 而衆人莫能入也淡淡濫濫而世人莫能
 聞也窅窅冥冥而俗主莫能行也
名與身孰親我身/親也身與貨孰多我身/多也得與亡


孰病得我/患也是故甚愛必大費損我/神也多藏必厚
退我/身也故知足不辱榮己/存也知止不殆身安/寧也
以長乆大命/延也
 指歸我性之所禀而爲我者道德也其所
 假而生者神明也其所因而成者太和也
 其所託而形者天地也凡此數者然我而
 我不能然也故法象莫崇乎道德稽式莫
 高乎神明表儀莫廣乎太和著明莫大乎
 天地道德神明常生不死清濁太和變化
 無窮天地之道存而難亡陰陽之事動而
[002-120352b]
 難終天地陰陽但見於/難終非無終始也由此觀之禍極於
 死福極於生是以聖人上原道德之意下
 揆天地之心崇高顯榮吉祥盛德深閎浩
 大尊寵窮極莫大乎生萬物陳列奇怪珍
 寳金玉珠璧利深得巨莫大乎身禍世之
 匠亂國之工絶逆天地傷害我身莫大乎
 名生憍長溢困民貧國擾濁精神使心多
 欲叛天違道爭爲盜賊天下不親世多兵
 革一人爲之傷敗萬國主死民亡物蒙其
 毒莫大乎貨明貨與名可畏可驚/多親之益於身遠矣故得之


 與亡或病或利得名得貨道德不居神明
 不留大命以絶天不能救失名失貨道德
 是祐神明是助名顯自然富配天地得名/得貨
 失道亡身亡名亡/貨利配天地也故細身大名未可與論
 至道也輕身重國未可與圖利也夫無名
 之名生我之宅也有名之名喪我之橐也
 無貨之貨養我之福也有貨之貨喪我之
 賊也是故甚愛其身至建榮名爲之行之
 力之勞之强迫情性以損其神多積貨財
 日以憍盈憍亡之道貨名俱終甚愛必/大費也
[002-120352c]
 神明不能活天地不能全也夫何故哉道
 德之化天地之數一陰一陽分爲四時離
 爲五行綸爲羅網設爲無間萬物之性各
 有分度不得相干造化之心和正以公自
 然一槩正直平均無所愛惡與物通同劑
 長續短損盈益虚不足者養有餘者喪貪
 叨多積自遺禍殃不足不止利心常起智
 以詐愚强以大取自然均之名利歸主失
 之而憂得之而喜一喜一憂魂魄浮遊一
 憂一喜神明去矣身死名滅禍及子孫故


 名利與身若炭與冰形性相反勢不俱然
 名終體極身存世昌者天下無之虛者道/之所歸
 實者物之所喪今積物喪之實欲/同道歸虚若水火相違不可得也是故擾
 心猾意用情事神夙夜趨務飾容治辭憂
 懷衆庶創事立功勵身起節以顯榮名是
 損所以有身而益所以亡身也竭筋力忍
 飢渴犯寒暑踐危狹薄衣惡食不適口腹
 迎朝送夜被恥蒙辱精奔神馳汲汲不止
 逆道干榮多入爲有危身以寧貨積神亡
 禍患自來憍亡俱至則是爲福以亡福求
[002-120353a]
 利以去利多藏必/厚亡也故成敗之事在爲與否
 存亡之道在去與來是以知足之人體道
 同德絶名除利立我於無身養物而不自
 生與物而不自存信順之間足以存神室
 家之業足以終年常自然故不可殺處虚
 無故不可中細名輕物故不可汙欲不欲
 故能長榮所謂不/辱也知止之人貴爲天子不
 以枉志貧處巖穴不以幽神進而不以爲
 顯退而不以爲窮無禍無福無得無喪不
 爲有罪不爲有功不求不辭若海若江遊


 揚玄域神明是通動順天地故不可危殊
 利異害故能常然是以精深而不拔神固
 而不脱魁如天地照如日月旣精且神以
 保其身知足而止故能長存知止不/殆也此謂
 遯名而名我隨逃利而利我追者也是欲/蓋而
 彰可以/長乆也
大成若缺政無/形也其用不弊化流/行也大盈若冲主/無
名/也其用不窮理萬/方也大直若屈無所/名也大巧若拙
無所/成也大辯若訥滿若/空也躁勝寒動形/容也靜勝熱安/形
神/也能靜能清則天/地也爲天下正萬物/經也
[002-120353b]
 指歸道德無爲而神明然矣神明無爲而
 太和自起無爲而萬物自理或無根而生
 或無足而走或無耳而聽或無口而鳴殊
 類異倫皆與之市母憂其子子憂其母男
 女相兼物尊其主巢生而啄胎生而乳鳥
 驚而散獸驚而聚陰物穴居陽物巢處火
 動炎上水動潤下萬物青青春生夏長秋
 成冬熟皆歸於土非有政教物自然也是/陰
 陽物理勢數之/自然不得不爾由此觀之爲不生爲否不
 生否明不生明晦不生晦不爲不否不明


 不晦乃得其紀也不爲不否不明不/晦者從容合道也故大
 道坦坦不出門户其岀彌遠其知彌寡道
 在於身不在於野化自於我不由於彼萬
 物常治智慧不起是以聖人柄和履正治
 之無形遊於虚廓以鏡太清遺魂忘魄休
 精息神無爲而然玄默而信窅然蕩蕩昭
 曠獨存髣髴輓逮其事素眞其用不弊莫
 之見聞所謂大成若缺/其用不弊也夫何故哉微妙周
 密清靜以眞未有形聲變化其元開導如
 陽閉塞如陰堤□如地運動如天文武玄
[002-120353c]
 作盛德自分是以盈而若冲實而若虚不
 顯仁義不見表儀不建法式不事有爲上
 欲不欲天下自化敦厚樸素民如嬰兒蒙
 蒙不知所求茫茫不知所之其用不窮流
 而不衰大盈若冲/其用不窮不耕自有食不織自有
 衣暑則靜於倮寒則躁於裘無有忌諱與
 糜鹿居被髪含哺相隨而遊主有餘德民
 有餘財化襲萬物無所不爲光景不見獨
 玄有奇天地人物與之俱化乗空載虚與
 道徘徊厲度四海周流六虚浩洋無窮棲


 息至無夫何故哉直而若屈正而若枉大/直
 者若/屈也世主爲聲天下爲響世主爲形人物
 爲影故不郊祀而天心和不降席而正四
 海故曰大巧若拙天道自卑無律曆而陰
 陽和無正朔而四時節無法度而天下賔
 無賞罰而名實得隱武藏威無所不勝棄
 捐戰伐無所不克無號令而民自正無文
 章而海内自明無符璽而天下自信無度
 數而萬物自均大辯若/訥者也是以羸而若絀得
 之若喪無鐘鼓而民娛樂無五味而民食
[002-120354a]
 甘無服色而民美好無畜積而民多盈夫
 何故哉因道任天不事知故使民自然也
 前五大雖若不肖而皆有所成明人/至能以道化人使人自同於道也天地
 之道一進一退而萬物成遂變化不可閉
 塞屈伸不可障蔽故陰之至也地裂而冰
 凝清風飂冽霜雪嚴嚴魚鱉蟄伏萬物宛
 拳當此之時處温室臨鑪火重狐狢襲毳
 綿猶不能禦也及至定神安精動體勞形
 則是理泄汙流捐衣出室暖有餘身矣躁/勝
 寒者/也陽之至也煎砂爛石飛鳥絶水蟲疾


 萬物枯槁江河消竭當此之時入沉清泉
 岀衣絺綌燕高臺服寒石猶不能任也及
 至解心釋意託神清靜形捐四海之外游
 志無有之内心平氣和凉有餘矣靜勝熱/者也
 夫知故之爲術也治人事育群形德延天
 地功配陰陽及其生亂也發於無形起於
 無聲與政卷舒與化推移得人如濕逮人
 若陰猶響應言影不離形爲之愈亂治之
 益煩明智不能領嚴刑不能禁是無爲者
 有爲之君而成功之主也政教之元而變
[002-120354b]
 化之母也其除禍亂猶躁之勝寒而靜之
 勝暑也是以聖人去知去慮虚心專氣清
 靜因應則天之心順地之意政舉化流如
 日之光禍亂消滅若雲之除天下象之無
 所不爲萬物師之無所不事所謂能清能/靜天下自正
 者/也
天下有道主無/欲也却走馬以糞爲穀/食也天下無道
主起/事也戎馬生於郊法主/戎也罪莫大於可欲常取/求也
禍莫大於不知足求無/已也咎莫大於欲得利心/起也
知足之足無所/取也常足矣無所/不有


 指歸人之生也懸命於君君之立也懸命
 於民君得道也則萬民昌君失道也則萬
 民喪萬民昌則宗廟顯萬民喪則宗廟傾
 故君者民之源也民者君之根也根傷則
 華實不生源衰則流沬不盈上下相保故
 能長乆是以世主得道宇内不擾諸侯賔
 服百蠻雍喜四海同風兵革不起徼捍之
 人無所效其言果壯之士無所施其功聰
 明辯智隨澤而耕騏驥驊騮嬰輿而作所/謂
 天下有道却/走馬以糞也天下宴閒各樂其業世惇俗
[002-120354c]
 厚民人專一總織而衣總耕而食天心和
 洽萬物豐熟嘉祥屢臻吉符並集非天降
 福世主道德也天子失道諸侯不朝谿異
 谷别法制舛殊四方背叛力正相凌舉兵
 爭權弱者爲虜强者爲君是以天下選將
 簡士砥礪甲兵懸烽烈火四面相望深姦
 大詐謀於廟堂作變生奇結縱連横輕車
 梟騎興敵相當士馬生郊歷年不還化高
 詐力政當首功當此之時飾養戎馬不遑
 親戚奔郊先至常食菽粟貪夫坐而爲宰


 庸僕之徒畜而爲賊百姓罷極財殫力倦
 長傜兵役乆而不息此戎馬所以/生於郊也時念歸
 家悽愴慷慨想親罷老泣涕於外慈父惠
 母憂愁傷心肝膽氣志摧折於内士卒雙
 頭結踵骸骨暴露流離於中野者不可勝
 計道路憧憧皆爲孤子思慕號令踊泣而
 起何罪蒼天遭離此咎牝者無夫幼稚無
 父怨慟悲痛不期而聚大者爲率中者爲
 宰上下相護中外相保非有血脉親如兄
 弟總苗爲旌穿地爲鼓操兵便械趨行案
[002-120355a]
 伍常習戰鬥意議其主至精相感氣化相
 動是以天地鈐結陰陽隔閉星辰散亂日
 月鬥蝕詐逆萌生灾變並發非天降禍世
 主無道無道之主非本無道皆先以道得/天之命莫能以道守之而憍奢淫
 侈不知止足故還失所/好而與奴虜同仵也夫遭天之鴻命繼
 先聖之後貴爲天子富有四海爵尊寵極
 莫與比列布衣麤裘而天下以爲好蔬食
 藜羹而天下謂之美變世化俗猶風之靡
 草民之從化猶魚之赴水不務崇道廣德
 修身正己憂勞元元以承祭祀光顯祖考


 業傳子孫德與神明爭流名與天地相保
 反以驕奢取名求勢不止逆天迕地無不
 凌侮是以不訾之士相矯而起輕舉深入
 先到爲右敵人遠至莫與之交黨離朋絶
 中外不恃身死國亡宗廟崩弛可欲之故
 非天下之罪也所謂罪莫/重於可欲是故威勢尊寵
 窮極民上名號顯榮覆蓋天下而不知足
 者獵禍之具而危亡之大數也禍莫大於/不知足也
 夫道德神明陶冶變化已得爲人保合精
 神而有大形動作便利耳目聰明游於昭
[002-120355b]
 曠之域聽𦕑天地之間上觀自然之法式
 下察古將之得失鑿井而飲耕田而食長
 妻生子與命相極是足之足者也異性同得/故足也
 何況乎萬乗之主千乗之君哉其可足亦
 明矣故不在於道也利心常起貪人壤土
 欲人財寳兼并不休增加不已者追患之
 大數而得咎之至要也咎莫甚於/欲得者也自今及
 古飛鳥走獸含氣有類之屬未有不欲得
 而全其性命者也故居君者爲虜居虎者
 爲鼠名在青雲之上身處黃泉之下居牛


 馬之位者無牛馬之患託犬羊之列者無
 犬羊之咎是以得道之主建心於足游志
 於止辭威讓勢孤特獨處捐棄萬物唯神
 是秉身存名榮乆而不殆天下歸之無有
 不制是知足之足/常足者也
不岀戶不遊/庭也知天下家知/人也不窺牖無所/瞻也見天
身知/天也其出彌遠去家/身也其知彌少無見/聞也是以
聖人謂明/君也不行而知謂萬/民也不見而名謂天/地也
爲而成使自/然也
 指歸道德變化陶冶元首禀授性命乎太
[002-120355c]
 虚之域玄冥之中而萬物混沌始焉神明
 交清濁分太和行乎蕩蕩之野纖妙之中
 而萬物生焉天圓地方人縱獸横草木種
 根魚沉鳥翔物以族别類以群分尊卑定
 矣而吉凶生焉由此觀之天地人物皆同
 元始共一宗祖六合之内宇宙之表連屬
 一體氣化分離縱橫上下剖而爲二判而
 爲五二二儀也五五色/五行五味五聲或爲白黑或爲水
 火或爲酸鹹或爲徵羽人物同類或爲牝
 牡凡此數者親爲兄弟殊形别鄉利害相


 背萬物不同不可勝道合於喜怒反於死
 生情性同生心意同理何以言之莊子曰
 一人之身俱生父母四支九竅其職不同
 五臟六腑各有所受上下不相知中外不
 相覩頭足爲天地肘膝爲四海肝膽爲胡
 越眉目爲齊楚若不同生異軀殊體動不
 相因靜不相待九天之上黃泉之下未足
 以喻之然而頭有疾則足不能行胸中有
 病則口不能言心得所安則耳目聰明屈
 伸調利百節輕便者以同形也人主動於
[002-120356a]
 邇則人物應於遠人物動於此則天地應
 於彼彼我相應出入無門往來無户天地
 之間虚廓之中遼遠廣大物類相應不失
 毫釐者同體故也人但知一身之相通不/知一國常同體人知一
 國是同體不知萬物是一心萬物旣是一/心一心之中何所有隔哉故不出户而知
 天下/也是以聖人不出於户上原父母下揆
 子孫危寧利害反於死生之說察於是非
 之理通於利害之元達於治亂之本以己
 知家以家知彼事得其綱物得其紀動知
 所之靜知所守道德爲父神明爲母清靜


 爲師太和爲友天下爲家萬物爲體視彼
 如己視己如彼心不敢生志不敢舉捐棄
 知故絶滅三五因而不作巖居穴處不殺
 群類不食生草未成不服未終不采天地
 人物各保其有天地萬物雖似異形終始/本末同是一體一體之中
 自無怨惡受之道德豈敢毁/傷故天地人物各保其有也夫原我未兆
 之時性命所以精神所由血氣所始身體
 所基以知實生於虚有生於無小無不入
 大無不包也本我之生在於道德孕而未
 育所以成形至於出冥以知深微纖妙和
[002-120356b]
 弱潤滑之大通也無知無識無爲無事之
 有大功也視我之爲嬰兒至於壯大有知
 以覩柔之生剛弱之生强小之生大短之
 生長愚之生智晦之生明也察我呼吸屈
 伸以知損爲益首益爲損元進爲退本退
 爲進根福爲禍始禍爲福先也上陵仰阪
 歷阻過險形疲喘悸勞而靜處則神平氣
 和中外相保明平夷者/得道之和以知清靜虚無無
 爲變化之大功也四支九竅趨務舛馳異
 能殊形皆元一心以知百方萬物利害之


 變皆生於主主是萬人之元/如一身之心也稽之天地驗
 之古今動不相違以知天地之道畢於我
 也我不異/天地也故家者知人之本根也身者知
 天之淵泉也以身觀身以家觀/家以天下觀天下觀天不由
 身觀人不由家小近大遠小知大迷去家
 出户不見天下去身窺牖不知天道其出
 逾遠其知益少周流四海其迷益甚求之
 益大功名益小不視不聽求之於己天人
 之際大道畢矣得己而得天得天而得道/得道而得人故不出户知
 天下不窺牖知天道其/出彌遠其知彌少也故聖人不見一家
[002-120356c]
 之好惡而命萬家之事無有千里之行而
 命九州之變足不上天而知九天之心身
 不入地而知九地之意陰陽進退四時變
 化深微隱匿窅冥之事無所遁之何則審
 内以知外原小以知大因我以然彼明近
 以喻遠也故聖人之爲君也猶心之於我
 我之於身也心在一身之中不立規矩於/外但密勿資始而百節調和
 不知以因道不欲以應天無爲以道世無
 事以養民玄玄獸默使化自得上與神明
 同意下與萬物同心動與之反靜與之存


 空虚寂泊使物自然聖人寂泊無爲令物/自然合道猶珠在水
 而川媚是神化之所傳故云聖人不言而/信不爲而成者也或謂聖人得道理固常
 存神化所傳亦應無歇我不修習自合道/成何天下蠢動日遠於道耶斯不體聖人
 之化若雲行雨施草樹蒙潤悉獲芬芳而/燋枯之屬自不芳茂豈以燋枯之性凝雲
 雨之恩是無目之徒/不信日月之照也



道德眞經指歸卷之八