[02p021a] 
是已自矜者不長
是已其於道也曰南華經曰故此楊朱墨翟曾史師曠離朱工倕皆多駢小成聰明聲色巧辯旁枝之道非天下
之至正也餘食南華經曰彼古正道而正性者不失其性命自然之情故合於道者不爲多駢而枝
者不爲有餘短者不爲不足合自然之正也今小成聲色斷續人之性者也故鳧脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲故性
長非所斷性短非所續無所去聲色之憂悲也贅行南華經曰以生爲附贅懸疣以死爲决疣潰癕古者人含其明則天
下不鑠矣人藏其聰則天下不累矣人含其智則天下不惑矣人藏其德則天下不僻矣
史楊墨師曠工倕離朱者皆外立小德而以爚亂天下者也法之所無用也故有道者不處南華經老聃曰
余愧乎道德不行故不取於小成楊墨之邪說也是以莊子上不敢爲仁義小成之操而下不敢爲楊墨淫僻之行也
有物混成章第二十五此章沖虛經天瑞篇言道無形埒變而爲一氣一氣九變而成混沌
混沌者天地形變之始也故有物混成陰陽開闢先天地生輕清者上爲天重濁者下爲地道生天地也
[02p021b]
有物混成通玄經道原篇曰有物混成先天地生之謂也先天地生南華經曰夫道無形生天生地先天
地生
道者獨自一立而生萬物自古及今未嘗變易周行而不殆通玄經曰天運地墆四時爲紀綱剛柔相成萬物乃
生
吾不知其名通玄經曰吾强爲之名字之曰道字之曰道洞靈經曰道者自然之妙用孝者人道之
至德夫道包運天地發育萬物曲成形類布置性夀其功至實而不爲物府不爲事
道强爲之名曰大通玄經精誠篇曰道本無聲聖人强爲之名以一大爲稱大曰逝南華經曰夫道
未有天地自古以固存逝曰遠遠曰返沖虛經曰夫道遠自太古返至今日年數故不可紀天長地久不可
窮也
所硋天大通玄經曰天之有象者形之大者也地大通玄經曰地之有形者形之大者也王亦大南華經曰
[02p022a]
莫大於帝王帝王之德配天地
一焉通玄經曰天明日明能照四方君明臣明域中乃安王法地南華經曰莫富於地春氣發而百草生正得秋
而萬寶成地法天
經曰夫道無形覆載天地而不爲巧道法自然通玄經曰道者自然之妙也南華經曰夫道無形自本自根自然之
本也
重爲輕根章第二十六此章通玄經言末世天子公侯而志驕而以自要尊貴卽萬乘之勢
不足以爲快天下之富不足
重爲輕根通玄經曰上古聖人無爲而化者持重而不輕也持重以制輕天下皆寍靜爲躁君通玄經曰
上古聖人清靜之德者閑靜而不躁也處靜以持躁天下皆安君根本也是以君子終日行南華經曰以禮
爲行以樂爲和薰然慈仁謂之君子君子所以治國賢人未嘗過而
[02p022b]
輕乎雖有榮觀通玄經曰君子之道靜以修身燕處超然通玄經曰君子之道靜則下不擾下不擾則民
不亂奈何萬乘之主通玄經曰萬乘之勢以萬物爲功名權任
通玄經曰萬乘之勢自輕則功名不成輕則失臣通玄經文子問治國之本老子曰本在於治身未嘗聞身治而
國亂身亂而國治者也若爲而自輕則失君本躁則失君通玄經曰卽萬乘之勢不足以爲快天下之富不足以爲
樂躁而多欲縱欲失本
善行章第二十七此章南華經言帝王之德配天地之無爲此乘天地之道馳萬物之自治而用
人羣無爲之道也道德之本在於上立要在於一人無爲而天下治常爲五善無爲之要以救人物天下皆善是謂
要妙五善救民也
善行無轍跡通玄經曰古者聖人無爲教不下堂而化行四海不行而自治行而無跡也善言無瑕
謫通玄經曰後世待言而使命其於爲治難矣古者不言之命古聖人所以爲師無一
[02p023a]
言而自往事而無傳善計不用籌算通玄經曰王通於一而萬事畢聖人無爲無智慮也不謀而自當不慮而
自得善閉無關鍵而不可開通玄經曰古者聖王在上明好惡以示人刑措而不用不令而自禁善
結無繩約而不可解通玄經曰古者聖人不施法令風俗移易
者約束不以繩索後世待繩約而固者是䆮其德也是以聖人通玄經曰上古聖人無爲明照天下執道之要秉要
以救眾常善救人故無棄人通玄經曰天下之事不可爲也因其自然而推之故人無棄人洞靈經曰
救弊貴於省事
曰救弊貴於一令是謂襲明通玄經曰道可以陰可以陽可以幽可以明積微成明故善人不善
人之師通玄經曰人主者民之師不善人善人之資
功以其所不能託其所能所治甚眾所居甚要見善如不及見不善如不祥不貴其師通玄經曰教而不倦所以
治民也賢師良友捨而爲非者寡矣不愛其資南華經曰蓋師是而無非師治而無亂乎是明天地之理萬物之情
[02p023b]
也雖知大迷
經曰治眾之本在於一要天下安寍要在一人
知其雄章第二十八此章南華經言古者道惡乎隱而有眞僞皆因後世五帝道隱於小成以
僞其道而不眞矣古者大道至德之世同與禽獸居族與萬物並惡乎知仁義禮樂君子小人哉同乎無知其德不
離同乎無欲則民素樸素樸而民性淳質而自治矣及至後世五帝蹩[能/足]懸贅爲仁踶跂駢拇爲義而天下始疑惑
於書學小成之僞矣
造書利器爲書器也
知其雄南華經曰五帝知其雄造五聲也通玄經下德篇曰雷霆之聲可以鐘鼓象也風雨之變可以音律知也聲可
聞者可得調也調五音矣守其雌爲天下谿南華經曰古者五聲不亂孰爲六律守其雌爲天下谿
天下谿常德不離復歸於嬰兒通玄經曰古之善爲君者法於江海無爲爲天下之谿其德不
[02p024a]
離是以至人不見可欲心與神處靜而體德動而理通知其白南華經曰五帝知其白造五色也明可見者可得而
蔽也色可察者可得而別也別五色矣守其黑爲天下式南華經曰古者五色不亂孰爲文彩守其
天下式爲天下式常德不忒復歸於無極通玄經曰古者至人之治虛無寂寞修自然之
道漠然無爲而天下和知其榮南華經曰五帝知其榮造律厯也通玄經曰夫至大天地不能函也至微神明不能
見也大可覩者可得而量也量暦數也守其辱爲天下谷南華經曰古者白玉不毁孰爲珪璋守其
天下谷爲天下谷常德乃足復歸於樸通玄經曰古之善爲君者法於江海江海無爲爲天
下谷其德乃足不分爭而財足聖人淳樸而不散淡然無欲而民自樸樸散則爲器通玄經曰及至五帝建律
暦別五色異清濁味甘苦則樸散而爲器矣立仁義修禮樂則德遷而爲僞矣民飾智以驚愚設詐以攻上天下有能持之而
未能有治者也
樸以爲器工匠之罪也毁道德以爲仁義五帝之過也聖人用之則爲官長南華經曰狶韋氏得之於
[02p024b]
道以挈天地無爲伏羲氏得之於道以襲氣母之道神農氏得之於道以火德王黃帝得之於道以登景雲之天下故大
制不割
者知之矣
將欲章第二十九此章通玄經言末世天子諸侯以天下一國爲家以萬物爲畜懷天下之大有
萬物之多卽氣實而志驕大者用兵侵小小者倨傲凌下無長久得在時不在爭不在道不在聖土凝下不爭高故
安而不危水流下不爭疾故去而不遲是以聖人無爲故無敗無執故無失夫習於行陣之事者不知神化廟戰之
權夫好兵者未嘗不敗爭戰者未嘗不失善游者溺善騎者墮各以所好反自爲傷故爲者敗之執者失之七國兵
爭亡天下也
將欲取天下通玄經曰國不欲貪竟得得在天下與之不在於自取仁義則得而爲之兵爭通玄
經曰夫欲名是有而爲之爭之吾見其不得已吾見其不得已通玄經曰雖執而得之不留也夫名不可以求
[02p025a]
而得也在天下與之與之者歸之天下所歸者德也若無德者民不歸也不歸
器洞靈經曰天下之神器也帝王之重位也不可爲也通玄經曰天下之大器也不可執也不可爲也爲者
敗之通玄經曰夫好名者未嘗不中善游者溺各以所好反自爲傷故曰爲者敗之也執者失之
夫爭利者未嘗不窮善騎者墜各以所好反自爲傷故執者失之故物通玄經曰禍福同門利害之反不可不察也
或行或隨沖虛經曰或長或短或煦或吹沖虛經曰或美或醜或强或羸
或載或隳沖虛經曰或是或非是以聖人通玄經曰得在時不在爭治在道不在聖土凝下不爭高故安
而不危水流下不爭疾故去而不遲是以聖人無爲故無敗無執故無失去甚通玄經曰爲强之本在於守弱是以聖人
守柔弗强故能成其王天下長久去奢通玄經曰節用之本在於去奢是以聖人去奢侈也不敢驕奢故能長久去
泰通玄經曰去驕之本在於虛無是以聖人去驕泰也不敢驕溢故能長久
以道佐人主章第三十此章通玄經言七國人臣舉不義之兵至於伏尸流血相交於前兵
[02p025b]
革之所起天下大亂好勇危亡之道也兵者凶器戰者危事鳴鐸以身自毁膏燭以明自煎武勇因强梁
智能亡人有橫死非命而亡以寡犯眾以弱凌强兵共殺之好兵危亡之道也今七國亂臣好兵鬭戰天下大亂也
以道佐人主者通玄經曰古者人臣理國家治境内行道德布德施惠此爲上也不以兵强天
下通玄經曰古者姦邪不生安樂無事天下和平智者無所施其策勇者無所措其威不用兵强天下其事好還
通玄經曰戰國用兵而自容邪人諂而陰謀遽而驕主而用其亂人以成其事師之所處荆棘生焉通玄
經曰七國舉兵爲難路無緩步田無立苗荆棘生焉大軍之後必有凶年通玄經微明篇曰起師十萬日
費千金師旅之後必有凶年故善者果而已通玄經曰甲兵之利不足以恃强
通玄經曰古者勇於不敢則治果而勿矜通玄經曰古者守柔弱不敢以自强故能矜果而勿伐通玄
經曰勇於一能未可廣應於治也果而勿驕通玄經曰古之勇者不以力爲暴可謂一於道矣
得已通玄經曰敵來加已不得已而用是果而勿强通玄經曰古云守柔弱者生之徒也天下活矣物
[02p026a]
壯則老沖虛經孔子謂子路曰由能勇而不能怯通玄經曰武勇以强梁死辯士因智能亡是謂不道通玄
經曰人有橫死非命而亡以寡犯眾
也非德也不道早已
夫佳兵章第三十一此章南華經言昔趙文王喜劍劍士夾門三千餘人日夜相擊於前死傷
者𡻕百餘人好之不厭太子悝患之請莊子說止王之好莊子見王曰臣有三劍唯王所用王曰願聞三劍莊子曰
有天子劍有諸侯劍有庶人劍也天子之劍匡諸侯天下服矣諸侯之劍四封之内無不賓服矣庶人之劍一旦命
絶無所用於國事今大王有天子之位而好庶人之劍臣竊謂大王薄之王乃芒然自失牽而
環之莊子曰大王安坐定氣劍事已畢奏矣於是文王不出宮三月劍士皆服斃其所處也論兵有六凶終非吉事
不可常用也
夫佳兵者通玄經曰兵者凶器戰者危事不祥之器通玄經曰好用兵器逆之至也物或惡之
[02p026b]
通玄經曰兵殘天下萬民騷動殺戮無罪民之所讎物或惡之
兵也君子居則貴左洞靈經曰陽德居左用兵則貴右洞靈經曰陰刑居右兵者不祥
之器通玄經曰故兵者不祥之器非君子之器通玄經曰兵者非君子之器非君子之寶
已而用之通玄經曰用兵有五二曰應兵不得已而用之謂之應兵應兵勝此天道之所成也恬淡爲上
通玄經曰恬然無思淡然無慮以恬養智恬愉無矜而得乎和勝而不美通玄經上仁篇曰兵殺傷人勝而不美兵
莫毒於憯乎心鏌鎁爲下
殺人也夫樂殺人者通玄經曰春秋舉兵以自爲者眾去之眾之所去雖大必亡不可得志於
天下通玄經曰故爲地戰者不能成其王爲身求者不能立其功吉事尙左
凶事尙右南華經曰夫道有右右陰也偏將軍處左南華經疏云左陽主生上將軍處
右南華經疏云右陰主殺言以喪禮處之通玄經上仁篇曰以喪禮處之殺人眾多以悲
[02p027a]
哀泣之
道常無名章第三十二此章通玄經言上古行道德者天祐之地助之鬼神輔之四夷歸之
景星見祥雲布黃龍下甘露降醴泉岀嘉穀秀芝草生連理枝鳳凰集其庭麒麟遊其郊蛟龍宿其沼海不波湧河
不滿溢日月星辰不失其度風雨時順五穀豐登此古行道神明感應嘉祥十瑞也
道常無名通玄經道原篇曰古道無名者無言也無言者作始也作始者始作結繩之樸也
經曰古人之道心欲小也志欲大也心欲小者禁微欲也志大者無不治也所持甚小所任甚大故有道以理之法雖小足以
治天下不敢臣南華經曰古者大道至德之世蠢動而相使不以爲賜素樸而民性得自治矣侯王若
能守南華經曰古者帝王以無爲爲常
合以降甘露通玄經曰陰陽和合甘雨時降民莫之令而自均通玄經曰不言之令古聖人所
以爲師雖無一言天下萬民化始制有名通玄經曰後世小成有名者有言也有言者遂事也遂事者成書學之器
