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九天生神章序裳五
形不能長存能存者氣爲之運氣不能常運
常運者精爲之根三者混而爲一則神仙之
道不難致焉
九天生神章大要有四一曰愛其形二曰保
其神三曰貴其氣四曰固其根人之有形如
人有屋雖云假合豈可任其損壌便日就頽
剥耶則世間無露居之民也且形者百神之
所寓一性之所存聰明之所託修行者待是
而後成功必先曰愛其形夫積陽生神積隂
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生形形之與神須臾不可離也形堅則神能
久留屋堅則八能久居功業未充而隂殻先
悴者常爲學者之患愚者不知自謂外形骸
象耳目視之若塵垢秕糠便爲了逹之士一
旦投形於利害榮辱之境終身無成則是人
也與死奚擇今也不但愛之必使形之與神
以相爲用貴乎骨肉同飛也暑不當風夏不
卧濕坐久傷骨勞久傷筋推是理也動容周
旋無一時而不愛也外無單豹之食内無張
毅之病始於愛形終於踐形豈苟然哉形與
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神同不相逺離故二曰保其神神者陽之精
天之分荘子曰不離乎精謂之神人神何由
降有命以降之故九月神布命乃具也神旣
來舍如屋之有人列㨂宇鑿戸牖視聽食息
無不田焉其生也驚天而駭地其動也手執
而足行通而變之坐在立亡皆爲我用矣有
終身由之而不知者一旦溘然而逝與糞壞
俱腐則神者不待夜半負之而去斯人也竟
不知神之爲何物也悲哉經曰何爲死作令
神泣神能御氣故三曰貴其氣天地之大非
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氣莫運日月之光非氣不明人及萬物咸同
禀焉有不同者正與不正也龜鶴之不悴得
氣之清也松栢之後凋得氣之剛也惟人者
得炁之正而不全也經曰三氣爲天地之尊
九氣爲萬物之根若人者能保九氣之根上
合三氣之尊貴孰甚焉患乎不知矣人但貴
其氣而不知其所從來不亦淺乎氣本生乎
精精藏乎腎則知氣者精爲之根也旣知其
根則可以言致命也故四曰固其根經曰萬
物芸芸各復歸其根歸根曰靜靜曰復命修
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行之士必以靜守之然後根深而帶固矣故
莊子曰無摇汝精乃可以長生形得神以住
神得氣而靈可以還元可以成丹是與三元
合德九氣齊并也原夫九天生神章寔上天
禁書不因劫運之交無因而傳焉藎欲夫倒
置之俗勝必欲躋之於仁壽之郷開化於未
悟者也上陳三寳開化天地人及萬物咸禀
育焉次演九章生立九天人禀九氣以爲命
元頭象九天上列九官身藏九府以象九州
外開九戸以象九野一身之用豈外夫九氣
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耶用之全者上升九天用之次者終於尸解
不知其用者徒受一形若寄氣而行是道也
人人具有而不能致之者何耶私心勝而事
物奪矣三皇之時民淳事簡大道不隱人皆
知修身之要故有千二百歳猒世而上升者
故聞經曰上古有眞人提挈天地把握隂陽
呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽比天
地無有終時自經秦火之變三皇之書湮没
不見於世獨惟難經素問存而爲瞖者之學
故書序曰三皇之書言大道也自後世窮遂
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丧修身養命之法雖不斷如綫繼之佛法浸
入中國以寂滅爲樂然指斷臂去本益甚則
吾大道之學愈不明矣頃日東南歸因郷人
任公賢艮謂曰生神章寔道家之大原人多
看轉前雖有玉蟾子注疏其詞簡要恨學者
難造焉若詳解之使人人易暁不爲無補也
其言有當於心焚修之暇願所學焉昔歐陽
文忠公平生不喜道家之學晩年守毫社始
有所悟一日訪道於石塘隱者願有學焉隱
者曰公屋舍巳壞難復語此但能明了前境
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猶庶幾焉文忠公道德文章卓絕當世豈無
受道資質耶尚謂失之東隅僅了前境又况
資質不如文忠公者耶得是道者九祖同仙
奚前境之可患強自取枉柔自取東可不勉
哉大宋開禧元年歲次乙丑五月初一日綿
州冲虚觀道士王希巢隱賢序
