太上靈寳元陽妙經卷之八皇八
德行品
爾時元陽上品德行髙貴眞人尹妙林及其
門徒眷屬八種智慧第一弟子無鞅數衆俱
會香園樹下鶱木林間稽首恭敬遊行三帀
長跪執簡諮問元始天尊自顧運幸得遇聖
尊輙敢啓問心所疑滯伏願靈顏以見訓喻
天尊舍笑善哉善哉要乎深矣随子所問當
爲解釋妙林上啓未審凢夫衆生作逆害罪
有道性邪如是之人云何復墮地獄若如是
人有道性邪云何復言无有眞常之樂若斷善
根名一凡夫者斷善根時所有道性云何不斷
道性若斷云何復言眞常之樂如其不斷何故
名一凡夫邪天尊曰犯四明科名爲不定毁謗
元陽經作十惡罪及一凡夫悉名不定如是之
人若決定者復何因縁得成无上正眞自然大
道得九仙之果乃至明達眞人亦名不定若九
仙果至明逹眞人是決定者亦不應成无上正
真自然之道天尊若犯四盟不決定者九仙之
品乃至明達眞人亦不決定如是不定諸天大
[008-050966b]
聖亦復如是若天尊不定元陽法性亦復如
是至一切法亦復不定云何不定若一凡夫
除一凡夫則成眞道諸天大聖亦應如是入
元陽品巳亦應還不入元陽若如是者元陽
之性則爲不定以不定故當知无有眞常之
樂云何復言一凡夫等當入仙品爾時无相
天尊告元陽上品德行髙貴眞人尹妙林言
善哉善哉善男子爲欲利益无量凡夫一切
衆生令獲歡喜憐愍慈念諸衆生故爲欲增
益發自然心諸眞人道士故作如是之問善
男子汝巳曾經親近元陽八種眞人并於天
尊法中作諸善業巳得成就眞道功德摧伏
魔怨令得退散巳教无量衆生皆悉得至元
陽仙品通逹大乘微妙經典巳問過去恒河
沙劫諸天大聖如是妙義我都不見一切世
間若人若天初學弟子有能諮審天尊是義
今當至心諱聽諦聽我當一一爲汝子細分
别解析善男子一凡夫者亦不決定若決定
者是一凡夫終不果於自然之道以不決定
是故如汝所說道性不斷云何一凡夫斷善
[008-050966c]
根者眞人道士夫善根者有二種所謂内道
性外道性非外非内以是義故道性不斷復
有二種所謂有漏無漏道性非有漏非無漏
是故不斷復有二種所謂常無常道性非常
非無常是故不斷若是斷者則應還得若不
還得是名不断若斷巳得名一凡夫犯四盟
者亦是不定若決定者犯四盟律終不能得
无上正眞自然大道謗毀元陽大乘經典及
三景法師亦復不定若决定者誹正法人終
不能得自然妙道作十惡罪亦復不定若決
定者十惡之人終不能得正眞之道色相二
法俱爲不定香味觕相生相無明相隂入界
相一切諸相皆悉不定善男子猶如幻化之
師在大衆中化作種種變異山林樹木城郭
聚落而彼衆中有諸凢夫無有智慧覩見之
時謂爲眞實其中賢人知其虚誑以幻力惑
人眼目善男子一切凢夫乃至諸仙弟子明
逹眞人等於一切法見有實法亦復如是諸
仙眞人於一切法不見實相善男子猶如小
咒於炎夏月見熱時盛謂之爲水有慧之人
[008-050967a]
於此熱炎終不生於實水之想但是虛災誑
人眼目非實是水一切凡夫諸仙弟子見於
諸法亦復如是謂言是實諸天眞人於一切
法不見實相善男子猶如山谷因聲有響凢
夫聞之謂是實聲有慧之人解無定實但有
聲相惑於耳識善男子一切凢夫諸仙弟子
於一切法亦復如是見有實相諸天眞人明
解諸法悉無實相見无常相空寂等法無生
滅相以是因縁眞人道士見一切法是无常
法善男子亦有定相云何爲定眞常之樂在
於何處所謂元陽法中善男子自無之果亦
復不定不決定故經十萬劫得无上大道自
然之心如是道果亦得不實不定實故經八
萬劫得正眞大道自然之心眞人之果亦復
不實不定實故經六萬劫得无上道心仙人
之果亦復不實不定實故經四萬劫得元上
道心明逹眞人亦復不實不定實故經二萬
劫得無上道心善男子天尊今於甘露大城
碧林樹下示現威德神通智慧令諸仙弟子
凢夫衆生至心奉法委意投眞讀誦元陽上
[008-050967b]
品大乘經典甚深奥藏微宻之義得无上正
眞自然大道修行聖行永無退轉善男子凢
夫不能善攝六根則有諸漏爲惡所牽至不
善處善男子猶如惡馬麤猛能令乘者至險
惡處不能善攝六根惡業者亦復如是令人
遠離元陽妙道至諸惡處猶如狂象未曾調
伏有人乘之不随意去遠於善邑至險惡處
不能善攝六根惡業者亦復如是將人遠離
元陽善邑至生死險惡曠野之處善男子猶
如佞臣教王作惡六根佞臣亦復如是常教
衆生造无量惡善男子猶如頑子不用父母
師長教訓造諸惡事不調六根亦愎如是不
受父母師長善言教訓無惡不作善男子凡
夫之人不攝六根常爲地獄畜生餓鬼之所
賊害亦如怨盗害及善人凢夫之人不攝六
根馳騁六塵猶如牧牛不善收録犯人苗稼
凢夫之人不檢六根常在諸有多受苦惱善
男子眞人道士修元陽上品大乘聖行時常
能善調檢録六根恐怖貪欲瞋恚嫉妬憍慢
爲得一切諸法故善男子若能檢録六根者
[008-050967c]
則能檢心若能檢心則檢六根譬如有人擁
護於國王守衛國土衛護國者則守於王眞
人道士亦復如是若能聞是元陽上品大乘
經典則得智慧得智慧巳則能專檢六根善
男子如善牧牛設牛放逸東西噉他苗稼則
能遮止不令犯物眞人道士亦復如是念慧
因縁故檢録六根不令縱恣眞人道士有念
慧者不見我相不見衆生相及所受用見一
切法同法性想生於山嶽草木瓦礫之相猶
如屋宅從因縁生無有定性見諸凡夫一切
衆生四大和合之所成立推無定性無定性
故眞人於中不生染著一切凢夫見有衆生
故起煩惱眞人道士修元陽經者有念慧故
於衆生不生染著復次眞人道士修元陽經
者不染衆生相作種種法善男子猶如畫師
以衆色雜畫若牛若馬若男若女凢夫無智
見之便生男女之相畫師了知無有男女牛
馬之相眞人道士亦復如是於法異相觀於
一相終不生於衆生之想何以故有念慧故
眞人道士修元陽上品大乘經者或時覩羙
[008-050968a]
麗女人終不生於愛著之心何以故善觀相
故善男子眞人道士知五欲相無有歡樂不
得淹留如狗囓枯骨如人持火逆風而行如
水丄泡畫水之迹如織經畫如囚詣市如假
託勢不得久歡欲亦如是多諸過患復次眞
人道士觀諸凢夫一切衆生爲色香味觸以
是因縁從无量劫來常受苦惱一一衆生一
劫之中所積身骨如妙樂山高所飲乳汁如
四海水身所出血復多於是六親眷屬命終
哭泣所出眼淚多四大海盡地草木爲籌以
數父母亦不可盡無數劫來或在三塗地獄
幽牢之中所受諸苦不可稱數眞人道士如
是深觀一切衆生欲因縁故受苦无量眞人
以是生死行善不失念慧善男子猶如世間
有諸大衆滿三十里間有王名曰荘嚴勑遣
一臣名富林郍持大油盆從衆而過莫令傾
落一滴當斬汝命復遣一臣名曰尹林常拔
刀在後監持油之臣受王命盡心堅持經歷
衆生雖見羙麗女人不敢觀視心常戰懼我
若放逸著彼邪欲當棄所持命不仝濟如是
[008-050968b]
之臣以此恐怖乃至不敢棄一滴油眞人道
士堅持禁戒亦復如是於生死中不失念慈
以不失因雖見五欲心不愛著若見浄色不
生色相唯觀苦相乃至識相亦復如是不作
生相不作賊相不作因相不作縁相觀一切
法作和合相眞人道士爾時六根清浄故持
戒具足一切凢夫六根不淨不能檢持名曰
根漏眞人道士永斷諸漏是故無漏天尊拔
出永除根業是得清浄爾時眞人尹妙林旣
聞此事心生歡喜而作偈言
凡夫及衆生 不知大乘趣 沉淪生死河
徃還煩惱步 念念作諸惡 心心起疑悟
魔鬼方便侵 怨家興訟訴 受報徃地獄
幽牢相禁固 一切諸罪業 非籌能譬喻
當念元陽經受持法戒具 愆咎可得消
福德相灌注解脱大乘門 清浄无爲路
天仙常汲引地神恒衛護 一日及一日
讀誦如是句歷劫離憂患 終歲無淪蠧
在所險難地 當無有畏懼 諦受五通偈
堅持於六度 今日說此頌 可爲長樂賦
[008-050968c]
眞人尹妙林說此偈訖復次善男子有諸離
漏眞人道士欲爲无上甘露法界故離諸惡
漏以何因縁名之爲離若能行元陽上品大
乘經典受持讀誦思惟其義是名爲離何以
故善男子我都不見三十六都尊經能除惡
漏如是大乘經典善男子猶如良師教諸弟
子之中有受教者不造過患眞人道士修元
陽上品大乘經者亦復如是不造過患善男
子猶如世間有於呪術若有毒蛇不能侵害
一切凢夫讀誦此經乃至壽終無有過患善
男子是大元陽妙經亦復如是若有衆生一
經耳聞如此經者不墮惡趣若有書寫讃歎
讀誦解説剖析微妙當得无上正眞自然大
道俱體法相如彼聖人得甘露法味善男子
是大元陽威力修行讀誦得如是道果善男
子若有清信弟子能至心書寫讀誦是經解
説其義爲他開演教化衆生當知是人眞我
弟子善知法教訓喻凢夫得知道法是我所
見我之所愍是人眞知我説元陽經典随如
是人所住之處若山林曠野城邑村落屋舍
[008-050969a]
宮宅我亦在中常住不變善於此人常作受
施或作道士女冠善男子善女人當令是軰
得知天尊受其所施財寶善男子是人或眠
卧之中夢見天尊聖人形象或見諸眞人之
像轉輪聖王形像或見江山大海日月星宿
或見金銀珍寶衣服卧具爾時當如即是天
尊受其所施驚寤之後得大喜樂尋得種種
所須之物不造過患志願眞善是大元陽恚
能成就如是无量功德不可思議善男子汝
今應須受持法教微妙之語若有善男子修
行善法恭敬於我同於法相受持至要破彼
惡魔无常無樂無我無浄欲得天上人中逍
遥快樂者見有受持元陽經典書寫讀誦爲
人解釋如是經義當徃親近恭敬禮拜讃歎
尊重供給所須令無乏少此經玄妙不可譬
喻當應盡心供養無有退轉不生疲猒當得
自然道果善男子吾念過去无量恒沙之劫
有一世界名曰清淨有聖人號曰文始天人
神通智慧天眼第一爲諸大衆演說元陽上
品大乘經典我於爾時從善男子聞彼聖人
[008-050969b]
當爲大衆開闡无上義味我聞是巳其心歡
喜欲設供養家貪無物乃欲自賣恐身無力
復畏不售俄頃之間路見有人而便語曰我
欲賣身汝能買不其人答曰吾家作業無人
堪者汝必能爲吾當買汝吾即問言有何作
業無人堪者其人答曰我有惡病良師處藥
應當服人之肉日爲二兩汝若能以身之肉
日與一服我當酬汝金錢十文我時聞巳心
生歡喜我復語云汝惠我錢待我五日事訖
了時便來相就其人答曰五日不可若如此
者可期一日善男子吾於此時即取其錢來
至天尊之所恭敬作禮盡家所有将以奉獻
然後至心聽讀是經我時頑嚣雖聞此經志
願受持如是偈頌
天尊說至要 號曰元陽經 度脫生死業
開發於幽冥若有至心者 當得瑩心靈
必獲无上樂 屣步玄都庭逍遙逐羽化
俯仰入雲扁輪轉會虛寂 倐欻覩眞形
南丹上生宿 北斗除死星知我感妙道
歷劫不沉馨
[008-050969c]
受持偈頌心得悟解即便還至病者之家善
男子吾時雖復曰與二两之肉以念偈頌不
爲苦楚善男子以是因縁其病得差我亦平
復身體皮肉悉皆具足無有瘡痍臭穢之處
即發无上正眞自然道心偈頌之力即有如
是威力何況天尊大聖演說元陽大乘經典
具足受持至心讀誦我見是經有如是利益
當應發心倍加念誦願於過去未來見在得
於自然道果善男子以是偈頌因縁令我今
者於時衆中爲諸弟子宣説元陽妙典善男
子以是因縁是大元陽不可思議成就无量
眞善因縁乃是諸天聖人微宻奥藏以是義
故能受持讀誦者断諸惡漏所謂惡者狂象
惡馬麤牛惡狗山崖險谷毒蟲猛獸江水懸
流不善之軰如是等惡若作漏田眞人爾時
即復去離若不能作則不遠離若增有漏則
便離之若不增長則不遠離若與惡事則便
去之若能作善則不遠離常以當慧而相護
持作於善法離於惡事眞人道士自觀其身
是大苦聚是諸一切惡業根本是身雖復不
[008-050970a]
浄如是眞人猶故觀察瞻視何以故非爲貪
身爲善法故爲元陽不爲生死爲眞常之樂
不爲无常無我眞浄爲於有道不爲無道爲
於一乘不爲三乘善男子眞人道士常當護
身何以故若不護身命則不全命若不全則
不能讀誦書冩受持供養元陽上品大乘經
義爲人解析思惟其義是故眞人道士應善
護身以是義故眞人得離一切惡漏善男子
如欲濟水善護舟航船筏之具如臨路人善
護騎乘如田夫布種善念糞穢眞人道士亦
復如是雖見是身无量不淨具足充滿爲欲
受持元陽經者莫令懈怠猒諸善事眞人道
士觀於狂象及不善者无有等異何以故俱
壞身故眞人道士於狂象邊心無恐怖於惡
知識處生畏忌心何以故如是狂象止能壞
身不能壞心不善之者二俱能壞其狂象者
唯壞一身不善之者壞无量善身无量善心
是狂象者能壞不浄身不善之者能破浄身
及以浄心是狂象能壞肉身不善之者破於
法身狂象殺者不至三趣爲不善之殺者必
[008-050970b]
至三趣如是狂象但爲身怨不善之者爲善
法怨是故眞人常當遠離諸不善友不善者
等如是狂象不善者凢夫之人不能遠離是
故生漏眞人道士遠能離之則不生漏眞人
道士尚無諸漏況於元始天尊具大威神而
有漏乎以何因縁親近諸漏一切凢夫取受
衣食卧具醫藥口味爲身心樂求如是物造
諸過患不知法味輪廻三趣是故爲漏眞人
道士見如是過患則便遠離若須衣食即須
取受不爲身故但爲於法不生傲忽意常柔
弱不爲華麗但爲羞恥雖受飲食意無貪著
不爲身故常爲正法不爲膚體但爲衆生不
爲傲忽爲身力故不爲逆害爲治飢渴雖得
上味心无貪著取受衣服亦復如是貪慢之
結不令在心但爲正法不爲壽命爲常命故
善男子作是思惟我若不受如是供養身則
磨滅不得堅固若不堅固則不忍苦若不忍
苦則不能修行正道若能忍苦則能修行正
道无量眞善我若不能堪忍諸苦則於苦中
生於瞋恚於樂受中生貪愛心若求樂不得
[008-050970c]
則生無明是故凢夬於供養中生於有漏眞
人道士深能觀察不生有漏是故眞人名爲
無漏以何因縁天尊當名有漏是故聖人不
名有漏善男子一切凢夫衆生雖名善護身
心猶故生於惡想以是因縁雖斷煩惱得生
非非想處終墮三塗地獄善男子猶如有人
濟於巨海欲至彼岸垂没而死凢愚之人亦
復如是垂盡三有還墮地獄何以故無善智
故何謂善智所謂六念處凢夫之人善心微
劣不善猛盛善心微劣智心輕少智心少故
增長諸漏眞人道士慧眼清浄見諸過患有
種種事常與凢夫一切衆生作三乘怨以是
因縁乃令凢夫不見法相恒沙劫來生顛倒
想謂諸天聖人無眞常樂唯有清浄天尊畢
竟虛空一切凢夫衆生无常无樂无淨无我
心生顛倒言有眞樂眞人道士應如是觀一
切眞人或時有因縁故應生驚覺猶如端正
淨潔之人不受穢污如執𨯒九人無受者善
男子至心奉道亦復如是因縁眞人道士思
惟一切凢夫衆生知我是大福田我今云何
[008-050971a]
受此惡事若受惡法則不堪爲一切凢夫衆
生作於福田我自不言是良福田一切凢夫
衆生見相便言我起如是惡想則爲欺誑一
切凢夫衆生我於法時以欺誑故恒河劫中
流浪生死墮於地獄我若惡心受人䞋施一
切聖人皆悉證明我若惡想受人䞋施或令
施主果報微薄或无果報我若是惡受人䞋
施則與施主是大怨讎一切凢夫恒於我所
起善想念我今云何欺誑於彼而生惡想何
以故或令施主不得福業或少果報我常自
稱爲道士夫道士者不應起惡若起惡者則
非道士道士之體身口相應若不相應則非
道士我棄恩爱眷屬如識出家學道正念修
集諸善想時非是修集不善想時猶如有人
濟海求寳不取眞珠直取金精亦如有人棄
妙音聲而聴惡響如捨正室而愛婢妾如捨
金器而取凢孟如棄甘露法味而食惡毒食
如捨善男子而親諸惡友如棄良醫而信巫
鬼如捨元始天尊甘露法食而服魔怨種種
惡味我今巳值元陽清淨法寳難得見聞我
[008-050971b]
今巳聞猶如盲龜值大浮木人命危脆猶如
秋葉今日得度知明若爲我今云何縱恣六
情作於惡法盛年壯色俄頃斯須我今云何
而生輕傲猶如惡魔伺人愆咎四大惡鬼搖
動身王亦復如是常來伺求我之過失云何
當令惡想發起猶如杇屋乘至崩摧我今性
命亦復如是我今云何起諸惡業我名道士
之人名之爲通知一切事我今乃起不善之
業云何名爲道士我名出家出家之人名修
善道我今作惡云何應得名爲出家我名眞
士眞士之體名破煩惱我不破惡想煩惱云
何當得名爲眞士世有六根難可具足我今
巳具云何當令惡想居心何等爲六所謂六
者一者大道難值二者正法難見三者善心
難發四者中土難生五者人道難遇六者身
根難備如是六根難可備足我今巳備是故
不應起於惡想眞人爾時修行如是元陽經
者常當觀察諸惡心時一切凢夫不見如是
惡心過患故受諸漏眞人見巳不受不染是
故眞人無有受漏云何當言天尊有漏以是
[008-050971c]
因縁一切聖人非是有漏於是諸天眞人神
仙道士問此事巳歡喜作禮一時恭敬而説
偈言
我等今大衆 得聞微宻義 各悟苦空性
深解元陽智 自非至學士 何由辨眞僞
削落諸煩惱 消滅於瞋意 男子及凢夫
諦聰眞善譬 洗濯身心病 穢惡及漏累
一切諸神仙 稽首讃斯瑞
太上靈寳元陽妙經卷之八
