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天尊空有二名是道體不是眞空不是妙理不是淸淨不是究
竟不是寂滅不若通是者云何有縛
天尊曰善哉善哉如汝所問甚得機緣空有二名雖是道果究
竟眞空眾生不曉染有受著卽非道果何以故一切眾生究竟
淸淨非空非有若受相者則壞正眞卽乖本所卽非道果何以
故眾生非空非有云何有知空有云何有知道性云何有知正
法云何有知究竟眞藏童子及諸四眾聞此妙法
首而退
普明品第七
爾時
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元始天尊遊居西那大福堂國形無定相或隱或顯或麤或妙
在靈解山從容自在其山高廣遍覆法界內有隱居賢士精思
修道學大乘行决定無疑護守心城摧滅魔賊復有三萬六千
眾生習其緣業各有所趣種種不同
元始天尊處於大眾忽然變體入寶珠中寂然不動四眾驚駭
莫知所在七日七夜光景不見爾時眞藏童子於大眾中恬然
靜慮稽顙伏地奉請
天尊願救蒼生慈恩重見懇陳未訖忽見山上光明遍照十方
無極世界地獄幽徒悉皆解脫爾時
天尊坐本微華端然不動怡神含笑威德光明猛獸毒蟲悉皆
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摧滅於是
天尊告眞藏童子汝當爲諸大眾宣揚眞藏
諸眾生覺煩惱性達空有心滌蕩五情生死一相有無平等眞
藏童子承
天尊力冉冉昇虛變見自在於大眾中顯智慧光說無生理慧
光普照無大不通無細不入進彼百千日月光景隨諸眾生所
求皆得無極世界有緣無緣悉皆備足信心重者皆來聽受四
眾雲集
天尊變大光明淸涼奇雅顯眾生性寂靜無爲無生無滅無去
無來預有緣者皆了正法寂然悟道緣慮永斷分别不生何以
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故道無二故生死無二去來無
二眾生迷惑假說因緣接引示迷扶欄徒步眾生根性種種不
同略說異途開爲三品上根眾生了達身相不入道德不出生
死無道德際無生死際無人我際無塵垢際無行業際中品眾
生捨離生死貪求道德有出有入有道德際有生死際有人我
際有塵垢際有行業際下品眾生無明障重不覺不知沉溺苦
海㝠㝠長夜無有出期四部大眾及諸男女汝等諦聽善思如
是慧光從何而來出入推求非內非
相光明平等無二眼入慧者達色妙理耳入慧者達聲妙音鼻
入慧者達香妙氣舌入慧者達味妙味身入慧者達身妙身心
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入慧者達心妙心一切諸法悉皆被入惡鬼毒蟲及諸邪見地
獄餓鬼獄卒畜生皆發善心飱甘露藥善男女等深入法性自
在無爲善察心源皎然無礙學大方便不捨有爲不住無爲功
德具足成無上道大眾疑惑有一童子名曰善音敢問眞藏童
子顯
天尊德宣揚慧光因緣普被爲一光
一光被者則從外來一切眾生從外受得則是無常若各自有
不應又云慧光普被如是疑惑唯願决了眞藏童子答言汝諸
大眾分明聽受我從無量劫來發大乘願今始得聞了達因緣
識諸業報汝所問者眾生外受卽是無常若各自有不應又云
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慧光普被我所顯光眾生受潤
天尊大慧之光非内非外非長非短非顯非不顯妙鑄羣生並
皆䝉益所利益者一切眾生與天尊無毫釐差別云何有外入
無常云
惑云何有眾生受苦云何有眾生修道答曰汝漸就迷作如此
難一切眾生受苦樂者皆是慧源與天尊無毫釐差別汝等當
行六行通六合之道何謂六合眼與色合心不緣色不緣色故
則是忘色耳與聲合心不緣聲不緣聲故則是忘聲鼻與香合
心不緣香不緣香故則是忘香口與味合心不緣味不緣味故
則是忘味身與觸合心不緣觸不緣觸故則是忘觸如是行行
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去來常一取
斷諸外賊羣邪徒黨並皆磨滅法王自在猶如明珠內外通徹
見法明淨塵穢莫染入一相門卽名大道則是法母能生諸法
諸法悉具三十二相八十一好莊嚴色身功德具足若有善男
女等靜心直念常行慈愛不貪不欲翻郤六賊入五通城破三
兵陣四固無侵得無畏力煩惱不生恩愛永斷善音等眾歡喜
歎曰善哉善哉眞藏童子宣揚妙義廣示因緣開大乘門濟沉
溺苦爲法梯磴爲
天尊告諸徒眾善音大士汝等莫疑眞藏童子此人無量劫來
發心求道功德廣遠不可稱量今當爲汝廣說元心密行反守
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舊城晝夜巡行勿令缺漏一切眾聖常行此法此法最妙爲眾
行之本吾今得道由此而悟汝等徒眾不得懈怠勤行此行調
伏六關法無有定不可執爲何以故法如幻故寂滅無生法常
變故窅窅無心幻生於變變生於幻變生幻滅變生無生幻滅
無滅各不相知自然解
網中三大毒蛇共同一室八劫之賊圍繞四方㝠㝠長夜不能
得出汝等徒眾勤行精進取吾一字勿他念想何以故法無二
念當知三界之中有漏眾生無方便慧煩惱火燒炎熾難滅種
種教示終無悟解善男子汝等正念思惟鑽煩惱性煩惱淨者
得慧眼淨慧眼淨故得方便力方便力故六識常轉六識常轉
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則無受無染無縛無解得法自在名爲法王眞藏童子上白
天尊今日大眾承法威顏得方便慧悟解眾生達諸根性入實
相門
天尊巧說善得機緣方便易解不審當來眾生受持何法云何
行法何法易受何法易行何法難受何法難行
天尊答曰善哉善哉汝大慈悲爲緣請益當來眾生無有慧眼
汝等諦聽善思善念吾爲汝說眞藏正經無生無滅當來眾生
依此文義自然得解我顯一字非過去非未來非見在非内非
外非長非短此一字者易受易行諸觀之法種種方便此觀第
一初從數心心
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慧見道慧者卽是本身不生不滅復有三種莊嚴智慧入法神
通一者貪著二者嗔怒三者癡愛此三法者爲行之先證道之
所何以故法無貪故貪性寂滅法無嗔故嗔性淸淨法無癡故
癡性解脫證此性者達三寶門入眞藏法名大法王種種具足
是時善音童子及諸大眾聞此妙法各各自思昔所未聞今日
所聞昔所未見今日所見十方眾聖甚深法藏不可思議並是
天尊大慈悲力開闡
歡喜稽首而作頌曰
法王法鼓鼓無邊 四魔八賊皆降伏
我等我眾眾易悟 諸法究竟無差别
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慧光慧炬炬常明 遍照羣生無遺失
大乘大行行無方 輪轉法音巧能說
羣生羣業業相親 識網迷途無眞實
天尊神德德護持 善說愚夫令捨質
貪嗔貪著著無求 變成眞藏常歡悅
稽首稽心心正念 常行供養無虧缺
爾時
天尊告諸大眾善音童子善哉善哉汝能稱歎眞藏妙經勸諸
徒眾勤行修習反觀慧光莊嚴六行息世機嫌不生愛結心慧
明朗何以故法性淨故煩惱性淨貪慾性淨若有諸善男女雖
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復出家學小乘行端坐無爲日常一食教化羣生令習我業自
尊自貴自是非彼名爲眾生不名善士非吾弟子吾非其師徒
自疲勞終無得道我昔無量劫時亦復如是勤行苦行隱於山
林求道妙果累劫辛苦
無上尊師大善知識爲我决疑教心進道入五無間殺五魔賊守
一不變神靈自在正念思惟悟無上道是時三萬六千眾生隨
吾學道出分别城得無相理坐獅子座宣揚妙法廣濟眾生慈
悲普覆汝等徒眾調伏諸相尋善知識平等正直達正世因鼓
動眾生靈芽增長慧眼開發入方便門巧積智深成無上道復
次一切諸法猶如鏡像非空非有畢竟無我復次眾生色心猶
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如鏡像非空非有畢竟淸淨復次三乘教迹猶如
有畢竟解脫復次眾生三業猶如鏡像非空非有畢竟空寂善
男子當知此經大乘無漏非覆相說非妄說非假說顯諸法性
入實相門於諸經中最爲第一復次往古劫時有五貧士常懐
我慢不信經法聞此大乘而生毀謗滅三寶門不信眾生有眞
道性不信眾生有經妙法不信眾生無我寂滅不信眾生等大
乘法不信眾生不生不滅不信眾生心大如海不信眾生等天
尊行不信眾生等諸賢聖不信眾生爲大空聚如此不
重病生入闇獄死入闇獄住入闇獄住入闇獄坐入闇獄臥入
闇獄食入闇獄息入闇獄諸善男女各自思惟勿生不信若不
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達解能行直心不生毀謗此人得無量福田功德廣遠何以故
法無相故法無定故法解脫故當知直心道場不壊諸法入諸
妙寂不壞生死入諸實相不壞取捨入諸智慧不壞嗔癡入諸
解脫不壞貪欲入諸法寶不壞是非入諸正道不壊聲色入諸
福田不壊六情入諸無漏不壞五陰入諸大慧不壞四大入
神通此法微妙終劫說之亦不能盡若有眾生知易悟者略說
半字直證大乘解無上道假使說法數如沙塵眾生迷闇亦不
能解說亦無量況善男子若有信心受持讀誦講說供養善解
忘神洗除心垢功德廣遠不可思議爾時有一國王名曰大通
甚信道德常行恭敬受持眞藏妙經宣揚國内大臣子弟天下
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百姓悉皆受持此經當爾之時國富民豐男女歡樂夀命長遠
無有夭傷當知此經威神德重未有不由此經而得成道此經
最
爲法父母普度眾生爲法本身悉得自在何以故十方眾聖悉
共護持方便降魔顯微妙藥爾時眞藏童子告善音等汝等大
眾在靈解山聽
天尊說有一明珠在此山内光明瑩淨非表非内非高非下輪
轉去來寂然無動汝等四眾見此珠不善音等眾歎曰善哉善
哉我等徒眾累劫求道在此山中聞有明珠未曾得見唯願大
士承
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天尊力爲顯明珠分明證實大士眞藏告諸來者
顧伏地諦思明珠自顯說此語已須臾之間光照表裏人人自
視絶迹無端獨脫還家自然覺悟明識寶珠非可顯詔是時
天尊歡喜無量而說偈曰
我說大乘宗 分别顯諸相 方便引眾生
寶光無限量 智者了分明 愚人自生謗
我顯眞藏經 洗盪無明障 汝等善修行
一字中含養 諸法無定形 猶如鏡中像
寶珠分内外 㝠心内神朗 功德並熏天
大乘無偏黨 十方諸聖道 受持眞藏經
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常行不懈怠 得成無上尊 我今說譬喻
示本假明權 眾生不信道 習業恩愛因
各行方便慧 五陰裏求尋
是時
元始天尊在靈解山宣揚半偈告諸男女善建福田修行供養
不離身心而得解脫得解脫者寂靜道場入法正印證三世因
成無上果復告善音童子一切眾生心性解脫身相解脫心爲
言教身爲文字尋文逐字教迹斯
上道善音童子上白
天尊不審何故眾生心爲言教身爲文字眾生心是癡心身是
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闇網云何令眾生學其癡心而求闇網若求闇網而得成道眾
生癡心復不知學應得成道不知學者而不成道若學癡心亦
不成道何以故以癡智性不發云何成道眾生癡心癡不知學
亦不成道譬如木中有火火不自生必假人功方得其火眾生
癡心必假導師而得悟解唯願法師
天尊曰善哉善哉吾爲汝說諸法淸淨無生無滅云何有眾生
得道云何有眾生失道云何有眾生癡網而學成道云何有眾
生癡心不學而得成道法無自性畢竟無我云何有眾生差别
而作此難我說文字性離别是法性解脫方便引誘令識正音
證法音者無法可證無法可修無法可學無法可行無法可受
