襍詩文凡
九百餘篇今皆安在哉非其文不傳也言厖義淫非傳
世之器也自今觀之孔孟而下人樂傳其文者屈原荀
况董仲舒司馬遷
洵父子逮乎我朝姚公燧虞公集吳公澄李公孝光凡
此十數君子其言皆髙而當其義皆奥而通也虞李之
次復有鹿皮子者焉著書凡二百餘巻予始讀其詩曰
[006-2a] 
李長吉之流也又讀其賦曰劉禹錫之流也至讀其所
著書而後知其可繼李虞以達乎歐韓王董以羽儀乎
孔孟子蓋公生於盛時不習訓詁文而抱道大山長谷
之間其精神堅完足以立事其志慮純一足以窮物其
攷覽博大足以通乎典故而其超然所得者又足以達
乎鬼神天地之宜其文之所就可必行於人為傳世之
器無疑也予怪言厖而義淫者往往家自摹刻以傳布
于世富者怙資以為而貴者又怙勢以為意將
[006-2b]
經厯代諸子史並行而無敝不知屈氏而次彼雖欲不
傳不得也必藉貴冨以傳則貴冨滅而文亦滅矣嗚呼
貴冨者不足怙以傳而後知文字之果足以傳世也文
如鹿皮子而不傳吾不信也予以鹿皮子同鄉淛之東
而未獲識其人其子季持文集來且將其命曰序吾文
者必會稽楊維禎也於是乎序鹿皮子陳氏名樵字君
采金華人居圁谷磵常衣鹿皮自號鹿皮子云
留養愚文集序
[006-3a]
括之士以時文名於今日者有林君則氏葉見山氏徐
景熹氏劉伯温氏項子華氏以古學名者則有鄭息堂
公洪樂閑公葉壺谷公留萬石公時文古學使通能之
則有不
姑蘇所次出鉅冊一編視曰此睿之雜著也先生號知
文幸為睿評而賜之序首焉予始讀其傳誌各一首客
來輟之夜張燈繼讀之箴銘詩賦樂詞些語凡若干首
皆聲毗法合各適其職明日又讀其時文所攻尚書義
[006-3b]
若干通又辭敷義鬯不謬夫古史氏傳心之㫖為之大
異曰古學與時文不通能而何留君之通能乎予聞括
為山州而留君所居山水為尤勝山有曰龍曰鶴曰文
曰錦曰九樓溪有曰好溪石響石潭有曰神潭山川潤
氣出為雨雲清明之英為日月之華小秀於草木而大
秀於人留君其大秀者歟不然括士之不兼長者留君
不克兼也雖然學古而後文古也文
諧於今韓子論時之文曰予大慚者人以為大好留君
[006-4a]
有志於今文為進取計則不可以不慚者為之矣以慚
者為之則於古者不能不悖矣留君將何以處此留君
曰睿寧以古不慚者病於今毋寧以不大慚於今者病
於古也遂書為序
聚桂文集序
秦漢之士無時文以其所陳説於上者皆近乎古而未
有立體製定格律以為去取如唐宋以來號為舉業者
也韓愈氏病之以為大慚者大好則時文不可以傳世
[006-4b]
也諗矣我朝設科取士雖沿唐宋而其制則成周文則
追古于唐宋之上故科文往往有可傳者然有司大比
之所選者又
比之所選僅一日之長而義試之所取則寛以嵗月之
所得也大比開而作者或有遺珠之憾則主司之負諸
生也義試開之作者或無擅場之手則諸生之負主司
也嘉禾濮君樂閑為聚桂文會於家塾東南之士以文
巻赴其會者凡五百餘人所取三十人自魁名吳毅而
[006-5a]
下其文皆足以夀諸梓而傳於世也予與豫章李君一
初實主評裁而葛君蔵之鮑君仲孚又相討議於其後
故登諸選列者物論公之士譽榮之即其今日之所選
者莫盛於江浙而江浙之盛饒信為稱首者鄉評里校
之會嵗不乏絶也今饒信之盛移於嘉禾嘉禾之賢守
長實為集賢凌公顓務古文而崇化文士
不惟斯文增重而嘉禾之文風義俗從而振焉則文會
之作固有補於司政者不少也斯文鋟梓濮君又求一
[006-5b]
言以叙首於是乎書
曹士𢎞文集後序
余生晚不及識廬陵曹先生及來錢唐獲覩與劉志善
書書言劉光伯杜子美諸人之學不聞道王氏陸氏之
學為無用之空談獨有志於述禮樂徵文獻余已異其
為人恨不得與之共世同里閈接其言議也未幾其子
希顔以南陵遺藁來則知先生抱有用之才不見於世
而見者惟此耳吁編簡零脱曾無幾矣詩凡若干篇文
[006-6a]
僅二十有九首皆津津焉善言世故綜之以往史而𪧐
之以聖賢之理非
為辭者之所可及也觀其翁彦揚之譲議則范史不無
佚鴻闕/ 之悖李庚伯之孝紀則鄠人對亦不無忍薄
之愧議之近於情而依理雖古之人懼焉况今之謬悠
為學而蕪怪為文者邪先生之學之才如此而世不材
其人利其道豈不媿當代君子乎予求生其人於今之
所接者不能為愧蓋益甚矣孟子以誦其詩讀其書不
[006-6b]
知其人可乎是尚論其世也謹為之編次及正其脱訛
而且志其尾以寄余尚友之心云
王希賜文集序
干將之器利可刜鍾然其利之司於人者有當不當焉
君子以禦宼利也盗持以殺人亦利也文章大利器也
而妄
不慎諸故司文者不以輕屬妄庸戞戞乎難其人者誠
以利器之雄偉不常而有推䧟廓清之功者也自今求
[006-7a]
其人於六籍而下斤斤鄒一人楚一人燕一人西漢三
人唐二人通/愈宋三人周程/在焉今姚牧/庵虞邵/庵而次未以數斷
句/之數人之文實代之利器而利之當於人者也皆雄
偉不常而有摧䧟廓清之功者也今之妄庸者蔓衍草
積動自哆大曰吾文鄒楚而降之文也當有傳也布於
今與後不必越五年十年其蔓衍草積者已與糞土同
腐傳何有乎括蒼王亷氏為文凡若干篇遭兵火而失
者過半今拾遺藁及續為文又若干㢧王子讀書二十
[006-7b]
年而始敢為文蓋有利器之本其
有利器之操者也知其利器不無用於世不無用於世
則其傳於人與妄庸者異也必矣書以序之
再序
我朝文章肇變為劉楊再變為姚元三變為虞歐揭宋
而後文為全盛以氣運言則全盛之時也盛極則亦衰
之始自天厯來文章漸趨委靡不失於蒐獵破碎則淪
於剽盗滅裂能卓然自信不流於俗者幾希矣吾嘗以
[006-8a]
近代律今之文僅得與曾鞏蘇轍王安石李清臣陳無
已之流相追逐相亡而中衰也已不得歩武於陸㳺劉
克莊三洪矧葉適陳傳良戴溪乎不得步武於葉適戴
溪陳傳良矧晁張
蘇歐陽乎時則舉子之伎興矣不惟代無作者而鑑識
衡定為之先者無其人也亦久矣吁吾於此求夫篤於
自信不為流俗所移者東浙之士僅四三人曰王㢘氏
其一也其為文不諧於人人則以鑑識衡定者屬於吾
[006-8b]
吾每為之起畏諗其追古作者則西京而上秦與燕也
楚之騷也春秋之國語也班固崔駰而下弗論也若是
者其時於一已之獨不以一代之氣運盛衰為髙下者
也豈不偉歟吾使魏生鎮録其追於古者而告諸學古
之友云
楊文舉文集序
文章非一人技也大而緣乎世運之隆汚次而關乎家
徳
[006-9a]
士以文墨為能事幸而生乎昭運之代又幸而出乎明
徳之家若吾宗文舉者非其人也乎文舉通微先生之
嗣也先生領臺檄主文淛闈時予實列同考聽先生言
議凛然為起立知先生之學出道江張氏張氏之學出
紫陽朱子故其為議論文章不一於正不出也二十年
來先生之墓樹拱矣幸先生有後如文舉獲見予吳門
次舍示所著碑銘叙誌箴頌論贊凡若干巻累日讀之
喜其識職而各毗于律理詧而其言沛如也予自居吳
[006-9b]
門聞公之名能文者無慮數十家類未有及文舉者則
知文舉之得其本於家而又丁乎氣運之盛於國家者
非庸衆人之所同也昭昭矣
翰苑不兩月輙謝病歸髙文大冊不一二見諸史院而
文舉之文亦多遐方下邑之所撰録未及鋪張乎帝畿
也嘻文舉之文豈遽盡於是編也哉夫蘭臺芸舘文章
之居編摩述作文章之職也居其居而書夫言職者或
有矣顧有得其職而不居其居者吾不信也文舉尚以
[006-10a]
吾言俟之皇元一經業且作矣文舉尚以吾言勉之至
正戊子十二月序
春秋左氏傳類編序
三傳有功於聖經者首推左氏以其所載先經而始事
後經以終義聖人之經斷也左氏之傳案也欲觀經之
所斷必求傳之所紀事之本末而後是非褒貶白也然
考經者
於是類編者欲出焉鉅鹿魏生徳剛初授春秋經學於
[006-10b]
應君之邵應君始又執經於吾吾於三傳有所考索必
生焉是資其暇日以左氏所記本末不相穿貫者每一
事各為始終其類編之名曰春秋左氏傳類編昔鐸椒
虞卿軰各作左氏鈔撮其書蓋約言之編耳未知求經
統要也生之是編豈鈔撮可以較小大哉予念其用工
之勤俾繕冩成帙傳於同門之士生且求言以為序予
於春秋諸家有定是之録凡十有二巻未敢傳於世也
蓋經有不待傳而明者因傳而蔽者學者通其明祛其
[006-11a]
蔽而後聖人之經如日月之杲杲焉故不協者雖三家
大儒言之亦黜也生尚以予言有以定
之如日月者不患不明矣生勉之哉是為序至正十四
年秋七月朔序
曹元博左氏本末序
左丘明受經於仲尼故作春秋傳以為聖經之按後之
傳左氏者有鐸椒嘗作鈔撮八巻虞卿作鈔撮九巻是
又有功於左氏者也惜其文無傳矣至漢張蒼賈誼復
[006-11b]
傳左氏河間王進於武帝至成帝時劉歆校秘書而好
之始立左氏春秋和帝時遂立其學而左傳大著又其
後晉杜預復表章之而傳有注釋夫左氏為聖門弟子
又身為國史纂記本末考索惟精其文或先經以始事
或後經以終義大抵有以原始而要終也後之言經者
舍左氏無以為之統
見經之所書者皆左氏之功此章指之所由也雲間曹
元博氏復按經以證傳索傳以合經為左氏叙事本末
[006-12a]
若干㢧類之精訂之審以博學者之觀覽其用心亦勤
矣論者以左氏作傳為仲尼忠臣杜征南作注為左氏
順臣非忠臣今元博序其本末抑為左氏順臣乎忠臣
乎蓋左氏之失工於言而拙於理好以成敗論人妖祥
計事往往傳過於註元博既序其本傳復能權衡其是
非合乎筆削之大義是又愛而知其惡謂為丘明之忠
臣也豈不偉哉元博尚以吾言勉諸
春秋百問序
[006-12b]
六經皆有疑而莫疑於春秋疑而不决而欲得筆削之
微
巻嘗授之無錫孟生季成季成又傳之於華亭曹君繼
善之子元朴朴以其傳之不廣也特鐫諸梓而徵予為
序是書也失其首辭久不知為何人所著或以為萬孝
先先又不知為何時人觀其設為問畣者往往與予補
正之意合實有以釋是經筆削之疑予令孟生勿秘所
授而未及板行于世今曹君父子能推所秘於人不遂
[006-13a]
吾之初心而賢於漢儒之私論衡於一已者乎雖然道
學是講者謂説書不古慮學者不求諸心而惟口耳之
是資夫百問之書探聖意之微而欲决之諸儒未决之
論非見之卓思之精者能之乎謂資口耳之辨不可也
學者於春秋茍讀而未有疑疑
是書之廣傳也為病則固存乎其人焉
春秋定是録序
栁子曰春秋如日月不可贊也然則髙自立論者皆誕
[006-13b]
也歐陽子曰春秋如日月然不為盲者明而有物蔽之
者亦不得見然則將以制盲而祛蔽則亦不能不假於
詞也經不待傳而明者十七八因傳而蔽者十五六明
目者祛其蔽而通其明則其如日月者杲杲矣余怪三
家既有蔽焉而諸子又於其蔽者析宗而植黨爭角是
非不異訟牒使求經者必由傳而求傳者又必繇諸子
是非紛紛莫適所從經之杲杲者晦矣世之君子既晦
於求經復於諸子求
[006-14a]
蔽目而又自投以醫者也維禎自幼習春秋不敢建一
新論以立名氏謹會諸儒之説而輙自去取之為定是
録説協於經雖科舉小生之義在所不遺其不恊者雖
三家大儒之言亦黜也吁予又何人敢以一人之見與
奪千載之是非何僭自甚亦從其杲杲者决之焉耳後
之君子倘以録猶未是改而正諸豈敢諱乎
禇氏家譜序
禇氏之系出自微子宋共公子叚食采於禇號曰禇師
[006-14b]
因氏焉其在衛有禇師子申定子者蓋其族之仕於衛
者也漢元成間有禇先生大以行顯嘗補司馬遷史記
六朝以
預瀛洲學士之選其子遂良為顧命大臣遂良由河南
徙錢唐其子孫所居號禇家塘後有徙居苕城者亦以
禇姓其巷今聚族烏程之朱塢即自苕城來也其祖為
世超墓在朱塢後浜冡舍曰光逺菴云世超生世隆生
大理評事琳琳生省幹溶溶生宋闕/ 郎提幹大同大
[006-15a]
同生宋迪功郎淮安縣丞士登士登之子長宣教郎友
龍次仲龍友龍無子以仲龍之子將仕郎國史實録院
檢閲文字天祐為嗣焉天祐三子長錫珪善州教授次
錫琦次錫瑜䝉古學正善州四子嗣良嗣英嗣俊嗣賢
錫琦無子以嗣英為其後自士登以前凡十世皆以詩
書起家由科舉入仕者代不乏人宋
孫亡其實録嘉言善行不復可考矣嗣英於族叔祖桂
岩公所訪得家譜令其子桂繕寫為冊冊成乞予序予
[006-15b]
謂君子之澤五世禇氏已踰十世而其來者尚未艾也
桂之為伯仲者凡六人皆從碩師習舉子業里以衣冠
之族稱焉嵗大比鄉大夫録以充賦者禇氏子孫居多
吾卜禇氏祖之積者厚而嗣英之培其積者益至吾見
禇氏之來者益衍而大以五世之澤論君子者又豈可
以律於禇氏之澤哉禇氏子孫尚以予言勉之
送朱女士桂英演史序
錢唐為宋行都男女痡峭尚嫵媚號籠䄂驕民當思陵
[006-16a]
上太皇號孝宗奉太皇夀一時御前應制多女流也若
碁待
慧妙靜小説為史恵英隊戱為李瑞娘影戱為王潤卿
皆中一時慧黠之選也兩宫㳺幸聚景玉津内園各以
藝呈天顔喜動則賞賚無算此太平朝野極盛之際今
當此刀鳴鏑語時故家遺老或與退璫畸㜮談先朝故
事未嘗不興感隕淚也至正丙午春二月予蕩舟娭春
過濯渡一姝淡粧素服貌
雅呼長年艤櫂歛袵而前
[006-16b]
稱朱氏名桂英家在錢唐世為衣冠舊族善記稗官小
説演史於三國五季因延致舟中為予説道君艮嶽及
秦太師事座客傾耳聽知其腹笥有文史無烟闕/
予竒之曰使英遇思陵太平之朝如張宋陳陸史闕/
入登禁壼豈久居瓦市間
史於稠人廣衆中亦可以敦勵薄俗則吾徒號儒丈夫
者為不如已古稱盧文進女為女學士予於桂英亦云
東維子集巻六
[007-1a]
欽定四庫全書
東維子集巻七
元 楊維禎 撰
序
吳復詩録序
古風人之詩類出於閭夫鄙𨽻非盡公卿大夫士之作
也而傳之後世有非今公卿大夫士之所可及則何也
古者人人有士君子之行其學之成也尚已故其出言
[007-1b]
如山出雲水出文草木之出華實也後之人執筆呻吟
模朱擬白以為詩尚為有詩也哉故摹儗愈偪而去古
愈逺吾觀後之橅儗為詩而為世道感也逺矣間嘗求
詩於摹儗之外而未見其何人富陽吳復見心持詩來
讀其古什凡若干
之㫖矣吁使復達而有位為朝廷道盛徳製雅頌復之
作不為古公卿大夫士之作乎吁又使人人如復不以
摹儗為詩古詩不復作者吾其無望於後乎復益勉之
[007-2a]
以徵吾言焉可也
趙氏詩録序
評詩之品無異人品也人有面目骨骼有情性神氣詩
之醜好髙下亦然風雅而降為騷騷降為十九首十九
首而降為陶杜為二李其情性不埜神氣不羣故其骨
骼不庳面目不鄙嘻此詩之品在後無尚也下是為齊
梁為晚唐季宋其面目日鄙骨骼日庳其情性神氣可
知已嘻學詩於晚唐季宋之後而欲上下陶杜二李以
[007-2b]
薄乎騷雅亦落
間也得古之情性神氣則古之詩在也然而面目未識
而謂得其骨骼妄矣骨骼未得而謂得其情性妄矣情性
未得而謂得其神氣益妄矣吾友宋生無逸送其鄉人
趙璋之詩來曰璋詩有志于古非錮於代之積習而弗
變者也是敢晉于先生求一言自信余既訝宋言而覆
其詩如桃源月蝕頗能力㧞于晚唐季宋者它日進不
止其於二李杜陶庶亦識其面目識其面目之久庶乎
[007-3a]
情性神氣者併得之璋父勉乎哉毋曰吾詩止於是而
已也至正丁亥九月望在姑蘇錦秀坊寫
李仲虞詩序
其人之資所得爾資之拙者又隨其師之所傳得之爾
詩得於師固不若得於資之為優也詩者人之情性也
人各有情性則人有各詩也得於師者其得為吾自家
之詩哉天台李仲虞執詩為贄見予於姑蘇城南且云
[007-3b]
學詩於鄉先生丁仲容氏明旦則復謁出詩一編求予
言以序予夜讀其詩知其法得於少陵矣如五言有云
湛露仙盤白朝陽虎殿紅詔起西河上旌隨斗柄東西
北干戈定東南杼軸空置諸少陵集中猝未能辨也蓋
仲虞純明篤茂博極文而多識當朝典故雖在布衣憂
君愛國之識時見於詠歌之次其資甚似杜者故其為
詩不似之者或寡矣吾求丁
則知仲虞之詩列乎家數者不得於其師而得於其資
[007-4a]
也諗矣雖然觀杜者不唯見其律而有見其騷者焉不
唯見其騷而有見其雅者焉不唯見其騷與雅也而有
見其史者焉此杜詩之全也仲虞資近杜矣尚於其全
者求其備云至正戊子九月丙辰序
張北山和陶集序
詩得於言言得於志人各有志有言以為詩非迹人以
得之者也東坡和淵明詩非故假詩於淵明也其觧有
合於淵明者故和其詩不知詩之為淵明為東坡也涪
[007-4b]
翁曰淵明千載人東坡百世士出處固不同氣味乃相
似蓋知東坡之詩可比淵明矣天台張北山著和陶集
若干巻蔵于
世蓋北山宋人也宋革當天朝收用南士趨者瀾倒徵
書至北山北山獨閟關弗起自稱東海大布衣終其身
嘻正士之節其有似義熈處士者歟故其見諸和陶蓋
必有合者觀其胸中不合乎淵明者寡矣步韻倚聲謂
之迹人以得詩吾不信也雖然世之和陶者不止北山
[007-5a]
也又豈人人北山哉吾嘗評陶謝愛山之樂同也而有
不同者何也康樂伐山開道入數百人自始寧至臨海
敝敝焉不得一日以休得一於山者觕矣五栁先生斷
轅不出一朝於籬落間見之而悠然若莫逆也其得於
山者神矣故五栁之詠南山可學也而於南山之得之
神不可學也不可學則其得於山者亦
者而已耳吾於和陶而不陶者亦云至正八年夏五月
六日
[007-5b]
剡韶詩序
或問詩可學乎曰詩不可以學為也詩本情性有性此
有情有情此有詩也上而言之雅詩情純風詩情雜下
而言之屈詩情騷陶詩情靖李詩情逸杜詩情厚詩之
狀未有不依情而出也雖然不可學詩之所出者不可
以無學也聲和平中正必由於情情和平中正或矢於
性則學問之功得矣或曰三百篇有出於匹夫匹婦之
口而豈為盡知學乎曰匹婦無學也而逰於先王之澤
[007-6a]
者學之至也發於言辭止於禮義與一時公卿大夫君
子之言同録於聖人
范楊馬陳揭副之繼者疊出而未止吾求之東南永嘉
李孝光錢唐張天雨天台丁復項烱毗陵吳恭倪瓚蓋
亦有本者也近復得永嘉張天英鄭東姑蘇陳謙郭翼
而吳興得郯韶也韶詩清麗而温重無窮愁險苦之態
蓋其强力於學未止探其本之所出極其作之所詣蓋
得騷之聲得雅之情則雅之聲矣又豈直在元詩一人
[007-6b]
之數追逐李張丁項軰而止乎韶勉之而已其成帙者
若干巻
兩淛作者序
曩余在京師時與同年黄子肅俞原明張志道論閩淛
新詩子肅數閩詩人凡若干軰而深詆余两淛無詩余
憤曰
乎余後歸浙思雪子肅之言之寃聞一名能詩者未嘗
不躬候其門採其精工往往未能深起人意閲十有餘
[007-7a]
年僅僅得七家其一永嘉李孝光李和其一天台項烱
可立其一東陽陳樵君采其一元鎮其二老釋氏曰句
曲張伯雨雲門思斷江也昔王劉二子能重河朔矧七
家者不足以重兩浙乎惜不令子肅見之嘗論詩與文
一技而詩之工為尤難不專其業不造其家冀傳於世
妄也蓋仲容季和放乎六朝而歸凖老杜可立有李騎
鯨之氣而君采得元和鬼仙之變元鎮軒輊二陳而造
乎晉漢斷江衣鉢乎老谷句曲風格夙宗大厯而痛釐
[007-7b]
去纎艷不逞之習七人作備見諸
浙作者集非徒務厭子肅之言實以見大雅在浙方作
而未已也若其作者繼起而未已也又豈僅僅七人而
止哉
衞子剛詩録序
余入淞見世家子弟凡十數人能去裘馬之習以文墨
為事者蓋寡矣城西衛子剛蓋山齋别駕公之孫也首
贄詩見余既而復出敬聚齋詩稿一編讀其古詩如秋
[007-8a]
夜曲白苧詞其排律如九山讌集五言律如江水深深
碧棃花淡淡明九農勞畚臿三泖足風波七言律如亞
夫舊是將軍子賈誼初傳太傅官玉人嬌列錦步陣銀
筆醉調金縷衣醉吹銀笛五老洞閒拾瑶草三神山其
絶句如消寒圖一
門之顓主者不能至也昔人論詩謂窮苦之詞易工驩
愉之詞難好子剛之工不得於窮苦而得於驩愉可以知
其才之髙出等軰不得以休戚之情限也子剛之年未
[007-8b]
踰壯而其詞之工已如此使復益之以春秋才愈老茂
而詞愈髙古又豈止今日所覩而已哉至正九年夏四
月廿有九日序
玉山草堂雅集序
崑山顧仲瑛裒其所嘗與逰者往還唱和及襍賦之詩
悉鋟諸梓編帙既成求余一言以引諸首余來吳見吳
之大姓家友於人者往往市道耳勢要耳聲色貨利耳不
好聲利而好雜流者寡矣矧好儒流乎不好儒流而好
[007-9a]
書數者
既異於彼故其取友亦異其首内交於余也築亭曰其
亭以尊余之所學也設榻曰其榻以殊余之所止也余
何脩而得此哉蓋仲瑛之慕義好賢將以示始於余示
始於余而海内之士有賢於余者至矣故其取友日益
衆計文墨所聚日益多此草堂雅集之出於家而布於
外也集自余而次凡五十餘家詩凡七百餘首其工拙
淺深自有定品觀者有不待余之評裁也其或䕶短憑
[007-9b]
愚持以多上人者仲瑛自家權度又輙能是非而去取
之此次其有可觀者焉攬之者無論其人之貴賤穉宿
及老釋之異門總其條貫若金石之相宣也鹽梅之相
濟也蓋必有得於雅集者矣得於雅
