[006-1a]
欽定四庫全書
平齋集巻六 宋 洪咨䕫 撰
講義
噬嗑亨利用獄
臣聞嗑者合也噬去頥中之物而合也頥卦合艮震
為體初上皆剛而中之四爻皆柔猶人之頤虚其中
也噬嗑初上皆剛與頥同而四亦剛是頥中有物間
之故有待於噬而後合也凡去間之道皆然時則勿
[006-1b]
有間之是君臣之際以無間而合也人不間於父母
昆弟之言是骨肉之際以無所間而合也彼蠻夷猾
夏㓂賊姦宄
則化行於天下矣噬嗑亨間去而合即亨也其義利
於用獄獄以推見其為間之情而去之則梗吾化者
不至於覆出為惡病根除而正氣還也其在人心則
人欲為天理之間人欲盡去天理流行豈非間去而
亨乎此又克已工夫之當盡
[006-2a]
彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電
合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
臣聞頥者養也頥以納飲食致養而有物梗之故必
待噬而後合合則亨矣亨之功在噬噬者用力囓去
之也小人為君子之間不用力以退
進夷狄為中國之間不用力以却夷狄則中國不尊
姦民為良民之間不用力以治姦民則良民不安此
皆噬之功所以致亨也以爻言之則三陽三隂為剛
[006-2b]
柔分以卦言之則下震上離為動而明以象言之則
震為雷離為電二者參合而成章雷取其威電取其
明治獄之道無大於此然六五為用獄之主乃以柔
中之道行於上雖以隂居陽為不當位而治獄以燭
見情僞為先離體虚中而明故於用獄為利夫獄者
民命所係得其情則哀矜而勿喜欽恤之仁行焉茍
不以柔治而以剛治則明過於
所措手足失天地大生之德矣噬嗑義在除間而歸
[006-3a]
於柔中以此知好生者聖人之本心用刑者聖人之
不得已
象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
臣聞隂陽相薄而為雷相軋而為電故震之一陽動
於下離之一隂明於中噬嗑之象取焉卦本先電彖
象乃以雷先於電者蓋泰卦上坤而下乾不曰地天
交泰而曰天地交泰取其交也噬嗑上離而下震不
曰電雷噬嗑而曰雷電噬嗑取其合也電明而雷動
[006-3b]
雷行而電隨明與威合然後梗化者可去徒明而不
威則詳於察姦
鋭於去惡而不能辨其失也闇明行以威威發以明
天下無難去之間矣先王觀雷電之象於是用電之
明以明罰用雷之威以勑法罰顯而枉直各得其情
法勅而輕重各當其罪利用獄之道盡矣舜之去四
凶成王之去三監孔子之去少正夘皆此道也然辟
以止辟刑期無刑聖人豈徒恃法令為齊民之具明
[006-4a]
與威並用罰一人而千萬人懼法雖飭而不常用也
雷電之合隨即開霽天道亦豈常用其威哉
初九屨校滅趾旡咎象曰屨校滅趾不行也
動欲生遂陷於惡聖人憫之故設為刑罰以懲惡而
挽之於善然善惡觀其所積欲惡之不積當於其始
而禁之趾在下為行之始加校於屨而趾滅焉彼雖
欲行而不可得則不進於惡可以免咎矣校足械也
[006-4b]
滅没也校深大至於没其足也或謂滅趾為刖刑刖
則施踊何取乎屨有履加校非斷趾明矣唐虞畵象
而民不犯特赭衣菲屨之類肉刑未嘗用也蓋小懲
而大誡故能免麗於刑小不懲則惡積罪大聖人豈
得而私宥哉其在人心一念有不善貴乎早覺
遏不貳過不逺復之功皆基於此覺之不早遏之不
力則去舜就跖悔莫追矣觀易者知治已則知治人
六二噬膚滅鼻旡咎象曰噬膚滅鼻乗剛也
[006-5a]
臣聞為一卦之間者九四也初九與四為正應是同
惡相濟者也膚柔而易噬猶初之為惡未稔而易制
鼻高而難滅猶四之為間甚大而難治始噬者膚而
終至於滅鼻小懲於初遂大討於四也四之間去則
初無與應小人之黨孤何能為哉乘剛言二位乎初
之上乘初之剛以攻四之剛因瑕而及堅也蓋二居
中得正以用刑
能除四之間輕重有權尚何過咎之有皇矣一詩文
[006-5b]
王侵自阮疆不過用輕兵以臨之而阮自服進至崇
墉則聲罪致伐必是絶是忽而後已彼其剛戾梗化
之罪雖同阮為易討崇為難討侵阮則膚之噬伐崇
則鼻之滅聖人初意不汲汲於深治小人而終有不
容不深治者皆其所自取也
六三噬腊肉遇毒小吝旡咎象曰遇毒位不當也
臣聞周禮腊人掌乾肉腊物之全乾者也小人黨盛
而勢強其堅難噬與全體之腊同三乘初應上而鄰
[006-6a]
於四疾小人挾黨為間欲盡除之然
淺深罪有輕重不問渠魁脅從而例殱之是舉腊肉
之全體求快於一噬故反遇其毒豈非可吝者乎而
其吝小終歸於無咎我之治小人名正言順彼雖有
反噬之心無所施也然其遇毒亦以位不當之故無
瑕者可以戮人三所處不中不正而欲施刑去天下
之間人其肯心服哉齊威公自侵蔡而伐楚猶噬難
噬之腊肉屈完如師辭多勃戾有遇毒小吝之象而
[006-6b]
終於服包茅不貢之罪則旡咎矣齊之挾天子以令
諸侯位固不當楚雖强不敢不服豈非齊之尊王名
正言順乎
臣聞凡物乾為陽濡為隂腊胏及肉以乾取義指陽
爻言也九四在一卦之中本為間者以爻言之則四
之位近君九之材足以堅决而立斷故資之以除間
初九不畏不仁不恥不義四與為正應猶聯骨之胏
[006-7a]
肉既乾而堅至為難噬一旦噬而去之見善明而趨
義勇蓋得金矢之象焉有金之剛而無柔懦有矢之
直而無回遹義形於色不茹不吐宜難噬者之無不
噬也然去間不可有所易以易視之樞機不宻未必
不反
猶豫遷就安知無當斷不斷之患此所以利艱貞吉
也象言未光蓋始與小人宻而終力去之雖得去間
之義亦豈所謂表裏純一本末坦明昭昭然揭日月
[006-7b]
而行者乎平勃勸吕氏王諸吕其後卒誅諸吕在漢
為有大功參之王陵以白馬之盟折其萌則二臣為
未光矣大臣任去間之責者當觀之此
六五噬乾肉得黃金貞厲无咎象曰貞厲旡咎得當也
臣聞人主天下之利勢威靈氣之所暨以去
之間則小人消以去夷狄之間則夷狄服權有所歸
則勢有所易也腊肉全體最難噬乾胏附骨亦難噬
乾肉雖難噬而較噬腊胏為易凡三爻之陽皆足以梗
[006-8a]
化以六五離明之君制之如噬乾肉然何堅之不斷
何間之不除正以其得黃金之象也黃取其中金取
其剛人君有剛中之德天下之悍戾邪僻無不退聽
尤當正固守此而以兢惕危厲行之則惡無覆出凶
無反噬尚何咎之有夫有間則有咎其所以能終免
於咎蓋以得剛中之德以治間當其宜也六五本柔
中爻乃取剛中為義上卦屬離離一隂居
中柔而外剛仁者之勇也君德茍仁有餘而剛不足
[006-8b]
則無以斷天下之疑定天下之業唐之姑息受制於
强藩悍鎮漢之優游養釁於宦官外戚豈不甚可鍳
哉
上九何校滅耳凶象曰何校滅耳聰不明也
臣聞初上兩爻皆受刑之人初九小懲而大誡故受
刑輕上九惡積而罪大故受刑重何校械其頸也械
深大至於没耳耳主聰有耳而不能聞過徙義聾瞶
其心而浸至此極其所由來者漸矣夫視曰明聽曰
[006-9a]
聰本二事也而以不明麗之聰明於聽德然後謂之
聰也天下之耳相似
而有誤蠅聲而鷄蟻鬬而牛外雖有聞中實蔽壞故
聞人之善言而惡其逆已聞人之惡言則悦其順已
不明孰大焉使盗跖桀紂能聽人逆已之言而不以
順已為悦亦何至天下之惡皆歸萬世不可湔濯哉
此易象示人遷善改過之門最𦂳切處
[006-9b]
平齋集卷六