[038-1a] 
羣書治要卷第四十一
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
淮南子
原道
夫道者覆天地而和陰陽節四時而調五行故
達於道者處上而民弗重也居前而衆不害也
天下歸之姦邪畏之以其無爭於萬物也故莫
能與之爭故體道者逸而不窮任數者勞而無
功夫峭法刻誅者非覇王之業也峭/峻箠筴繁用
[038-1b]
者非致遠之御也離朱之明察鍼末於百歩之
外而不能見淵中之魚師曠之聰合八風之調
而不能聽十里之外故任一人之能不足以治
三畆之宅修道理之數因天地之自然則六合
不足均也
本經
凡人之性心平欲得則樂歌舞節則禽獸跳矣
有憂則悲哀有所侵犯則怒怒則有所釋憾矣
故鐘鼓管簫所以飾喜也衰絰苴杖苴/麻所以飾
[038-2a]
哀也金鼓鈇銊所以飾怒也必有其質乃爲之
文古者聖王在上上下同心君臣輯睦衣食有
餘家足人給父慈子孝兄良弟順天下和洽人
得其願故聖人爲之作禮樂以和節之末世之
政田漁重稅關市急征民力竭於傜役財用殫
於會賦會/計居者無食行者無糧老者不養死者
不葬贅妻鬻子以給上求猶不能贍其用愚夫
憃婦皆有流連之心悽愴之意乃始爲之撞大
鐘擊鳴鼓吹竽笙彈琴瑟則失樂之本矣古者
[038-2b]
上求薄而民用給君施其德臣盡其力父行其
慈子竭其孝各致其愛而無憾恨其間矣夫三
年之喪非強引而致之也聽樂不樂食旨不甘
思慕之心未能弛晩世風流俗敗嗜欲多而禮
義廢君臣相欺父子相疑怨尤充胷思心盡亡
被衰戴絰戲笑其中雖致之三年失喪之本矣
古者天子一畿千里/爲畿諸侯一同百里爲/同也各守其
分地不得相侵有不行王道暴虐萬民亂政犯
禁者乃擧兵而伐之戮其君易其黨卜其子孫
[038-3a]
以代之天子不滅同姓諸侯/不滅國自古之正也晩世務廣地侵壤
并兼無巳擧不義之兵而伐無罪之國殺不辜
之民而絕先聖之後大國出攻小國城守驅人
之馬牛繫人之子女毀人之宗廟徙人之重寶
流血千里暴骸滿野以贍貪主之欲非兵之所
爲主也故兵者所以討暴也非所以爲暴也樂
者所以致和也非所以爲淫也喪者所以盡哀
也非所以爲僞也故事親有道矣而愛爲務朝
廷有容矣而敬爲上處喪有禮矣而哀爲主用
[038-3b]
兵有術矣而義爲本本立而道行本傷而道廢
矣
主術
人主之術處無爲之事行不言之敎淸靜而不
動壹動而不搖因循而任下責成而不勞是故
心知規而師傅喩道口能言而行人稱辭足能
行而相者前導耳能聽而執政者進諫是故慮
無失策擧無過事言成文章而行爲儀表於天
下進退應時動靜循理不爲醜美好憎不爲賞
[038-4a]
罰喜怒事由自然莫出於已故古之王者冕而
前旒所以蔽明冕冠也前旒/冕前珠飾也黈纊充耳所以揜
聰黈纊所/以塞耳天子外屛所以自障也故所理者遠
則所在者近所治者大則所守者小目妄視則
淫耳妄聞則惑口妄言則亂三關者不可不愼
守也
夫明主之聽於羣臣其計可用也不羞其位其
言可行也不責其辯闇主則不然信所愛習親
近者雖邪枉不正不能見也疏遠卑賤者雖竭
[038-4b]
力盡忠不能知也有言者窮之以辭有諫者誅
之以罪如此而欲炤海內存萬方是猶塞耳而
聽淸濁掩目而視靑黃也其離聰明亦遠矣湯
武聖主也而不能與越人乘舼舟浮江湖伊尹
賢相也而不能與胡人騎原馬服騊駼原國名/在益州
西南出千里/馬騊駼野馬孔墨博通而不能與山居者入榛
薄出險阻由此觀之則人智之於物淺矣而欲
以炤海內存萬方不因道理之數而專巳之能
則其窮不達矣故智不足以爲治勇不足以爲
[038-5a]
彊則人才不足以任明矣然而君人者不下廟
堂之上而知四海之外者因物以識物因人以
知人也故人主深居隱處以避燥濕閨門重襲
以避姧賊內不知閭里之情外不知山澤之形
帷幕之外目不能見十里之前耳不能聞百歩
之外然天下之物無所不通者其灌輸者大而
斟酌者衆也是故不出戶知天下不窺牖知天
道乘衆人之智則天下不足有也專用其心則
獨身不能守也
[038-5b]
主道圓者運轉而無端化育如神虛無因循常
後而不先者也臣道方者論是處當爲事先唱
守職分明以立成功者也是故君臣異道則治
同道則亂各得其宜處得其當則上下有以相
使也夫載重而馬羸雖造父不能以致遠車輕
而馬良中工可以追速是故聖人之擧事也豈
能咈道理之數詭自然之性以曲爲
以詘爲
伸哉未嘗不因其資而用之也是以積力之所
擧則無不勝也衆智之所爲則無不成也賢主
[038-6a]
之用人猶巧匠制木大小脩短皆得所宜規矩
方圓各有所施殊形異材莫不可得而用也天
下之物莫凶於奚毒奚毒/附子然而良醫橐而藏之
有所用也是故竹木草莽之材猶有不棄者而
又況人乎今夫朝廷之所不擧而鄕邑之所不
譽非其人不肖其所以官之者非其職也麋之
上山也大獐不能跋也及其下也牧豎能追之
才有脩短也是故有大略者不可責以捷巧有
小智者不可任以大功人有其才物有其形有
[038-6b]
任一而大重有任百而尚輕是故審於豪𣯛之
計者必遺天地之數不失小物之選者惑於大
事之擧猶狸之不可使搏牛虎之不可使捕鼠
也今人之才有欲平九州從方外存危國而乃
責之以閨閤之禮人事之間或佞巧小具脩鄕
曲之俗卑下衆人之耳目而乃任之以天下之
權治亂之機是猶以斧鬋毛而以刀伐木也皆
失其宜矣
人主之賦歛於人也必先計歲收量民積聚知
[038-7a]
民饒饉有餘不足之數然後取車輿衣食供養
其欲高臺層榭非不麗也然民無窟室狹廬窟/室
土/室則明主不樂也肥醲甘脆非不香也然民無
糟糠菽粟則明主不甘也匡牀衽席非不寧也
然而民有處邊城犯危難澤死暴骸者則明主
不安也故古之君人者甚憯怚於民也國有饑
者食不重味民有寒者而冬不被裘歲豐穀登
乃始懸鐘鼓陳干戚君臣上下同心而樂之國
無哀人故古之爲金石管絃者所以宣樂也兵
[038-7b]
革斧銊所以飾怒也觴酌爼豆所以効喜也衰
絰菅屨所以喩哀也此皆有充於內而成𧰼於
外者也及至亂主取民則不裁其力求下則不
量其積男女不得事耕織之業以供上之求力
勤財匱君臣相疾而乃始撞大鐘擊鳴鼓吹竽
笙彈琴瑟是由貫介胄而入廟被綺羅而從軍
也失樂之所由生矣
食者民之本也民者國之本也國者君之本也
是故君人者上因天時下盡地財中用人力是
[038-8a]
以羣生遂長五穀蕃殖各因其宜所以應時脩
備富利國民實曠來遠者其道備矣非能目見
而足行之也欲利之也欲利之也不忘於心則
官自備矣心之於九竅四支也不能一事焉然
而動靜聽視皆以爲主者不忘乎欲利之也故
堯爲善而衆善至桀爲非而衆非來矣
凡人之論心欲小而志欲大智欲圓而行欲方
能欲多而事欲鮮堯置欲諫之鼓舜立誹謗之
木湯有司之人武王有戒愼之銘過若毫𣯛
[038-8b]
而旣巳備之矣夫聖人之於善也無小而不擧
於過也無微而不改戰戰慄慄日愼一日由此
觀之則聖人之心小矣武王克殷發鉅橋之粟
散鹿臺之錢封比干之墓解箕子之囚無故無
新唯賢之親用非其有使非其人晏然若其故
有之由此觀之則聖人之志大矣文王周觀得
失徧覽是非堯舜所以昌桀紂所以亡者皆著
之於明堂由是觀之則聖人之智圓矣成康繼
文武之業守明堂之制觀存亡之跡見成敗之
[038-9a]
變非道不言非義不行言不苟出行不苟爲擇
善而後從事焉由此觀之則聖人之行方矣孔
子之通智過萇弘萇弘周景王之史臣/通天下鬼方之術也勇服孟
賁孟賁/衛人能亦多矣然而勇力不聞𠆸巧不知專
行孝道以成素王事亦鮮矣夫聖人之智固巳
多矣其所守者約故擧而必榮愚人之智固以
少矣其所事者又多故動而必窮矣
繆稱
主者國之心也心治則百節皆安心擾則百節
[038-9b]
皆亂治猶理也節猶/事也以體喩也故其心治者枝體相遺遺/忘
其國治者君臣相忘也各得其所/無所思念
君子非義無以生失義則失其所以生小人非
嗜欲無以活失嗜欲則失其所以活故君子懼
失義小人懼失利觀其所懼知居殊矣
凡人各賢其所悅而悅其所快世莫不擧賢賢/其
所悅者而悅其所行之快性人/無不擧與巳同者以爲賢也或以治或以亂
非自遁也求同于巳者遁/失巳未必賢而求與巳
同者也而欲得賢亦不幾矣幾近/也
[038-10a]
齊俗
子路拯溺而受牛謝拯擧/也孔子曰魯國必好救
人於患矣子貢贖人而不受金於府魯國之法/贖人於他
國者受/金於府孔子曰魯國不復贖人矣子路受而勸
德子貢讓而止善孔子之明以小知大以近知
遠通於論者也由此觀之廉有所不在而不可
公行也故行齊於俗可隨也事周於能易爲也
矜僞以惑世伉行以違衆聖人不以爲民俗也
日月欲明浮雲蓋之河水欲淸沙石穢之人性
[038-10b]
欲平嗜欲害之夫縱欲而失性動未嘗正也以
治身則失以治國則敗是故不聞道者無以反
性故古之聖王能得諸已故令行禁止名傳後
世德施四海是故凡將擧事必先平意淸神神
淸意平物乃可正
夫載哀者聞歌聲而泣載樂者聞哭者而笑何
者載使然也是故貴虛虛者無所/載於哀樂故水激則波
興氣亂則智昬智昬不可以爲政波水不可以
爲平故聖王執一而勿失萬物之情測矣四夷
[038-11a]
九州服矣
天下是非無所定世各是其所是非其所非所
謂是與所謂非各異皆自是而非人今吾欲擇
是而居之擇非而去之不知世之所謂是非者
孰是孰非客有見人於季子者季子子/賤也客出季
子曰子之所見客獨有三過望我而笑是
也
/慢談語而不稱師是反也交淺而言深是亂也
客曰望君而笑是公也談語而不稱師是通也
交淺而言深是忠也故客之容一體也或以爲
[038-11b]
君子或以爲小人所自見之異也故趣舍合則
言忠而益親身疏則謀當而見疑也親母爲其
子治扢秃血流至耳見者以爲愛之至也使在
於繼母則過者以爲嫉也事之情一也所從觀
者異也從城上視牛如羊視羊如豚所居高也
窺面於盤水則圓於杯水卽橢面形不變其故
有所圓有所橢者所自窺之異也今吾雖欲正
身而待物庸遽知世之所自窺我者乎治世之
職易守也其事易爲也是以人不兼官官不兼
[038-12a]
事各安其性不得相干故伊尹之興土功也脩
脛者使之踏钁長脛以蹋揷/者使入深彊脊者使之
土
脊彊者/任重也眇者使之准傴者使之塗傴人塗地/因其俛也各
有所宜而人性齊矣胡人便於馬越人便於舟
異形殊類易事而悖失處而賤得勢而貴聖人
總而用之其數一也夫擎輕重不失銖兩聖人
弗用而懸之乎權衡視高下不差尺寸明主弗
任而求之乎浣準浣準水/望之平何則人材不可專用
而度量可世傳也夫待要褭飛兔而駕之要褭/飛兔
[038-12b]
皆一日/萬里也則世莫乘車待西施絡慕而爲妃西施/絡慕
古好/女也則終身不家矣然不待古之英俊而人自
足者因其所有而遂用之也
治國之道上無苟令官無煩治士無僞行工無
淫巧其事任而不擾其器完而不飾亂世則不
然爲行者相揚以高揚/擧爲禮者相矜以僞車輿
極於雕琢器用遽於刻鏤求貨者爭難得以爲
寶調文者遽於煩繞以爲慧爭爲詭辯久稽而
不決無益於治工爲奇器歷歲而後成不周於
[038-13a]
用故神農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受
其饑者婦人當年而不織天下有受其寒者故
身自耕妻親織以爲天下先其道民也不貴難
得之貨不器無用之物是故其耕不彊者無以
養生其織不力者無以揜形有餘不足各歸其
身衣食饒裕姧邪不生安樂無事而天下均平
故孔丘曾參無所施其善孟賁成荊無所行其
威成荊古/勇士也衰世之俗以其智巧詐僞飾衆無用
貴遠方之貨珍難得之財不積於養生之具澆
[038-13b]
天下之淳以淸爲濁人失其情故其爲編戶齊
民無以異然貧富之相去也猶人君與僕虜不
足倫之夫乘奇伎爲邪施者自足乎一世之間
守正脩理不爲苟得者不免乎饑渴之患而欲
民之去末反本是猶發其源而壅其流也且夫
雕文刻鏤傷農事者也錦繡纂組害女功者也
農事廢業饑之本也女功不繼寒之源也饑寒
並至而能無犯令干誅者古今未之聞也故江
河決流一鄕父子兄弟相遺而走爭升陵阪上
[038-14a]
高丘輕足者先不能相顧也世樂志平見鄰國
人溺尚猶哀之況親戚乎而人不能解也游者
不能拯溺手足有所急也灼者不能救火身體
有所痛也夫民有餘卽讓不足卽爭讓則禮義
生爭則暴亂起扣門求火水莫不與者所饒足
也林中不賣薪湖上不鬻魚所有餘也故物隆
則欲省求贍則爭止故世治則小人守正而利
不能誘也世亂則君子爲姧而刑不能禁也
道應
[038-14b]
惠子爲惠王爲國法惠王魏惠王/惠子惠施也巳成王甚悅
之以示翟煎翟煎曰善王曰可行耶煎曰不可
王曰善而不可行何也對曰今擧大木者前呼
邪許後亦應之此擧重勸力之歌也豈無鄭衛
激楚之音哉然而不用者不若此其宜也治國
在禮不在文辯故老子曰法令滋彰盜賊多有
此之謂也
趙襄子使攻翟而勝之襄子方將食而有憂色
左右曰一朝而兩城下此人之所喜也今君有
[038-15a]
憂色何也襄子曰江河之大也不過三日三日/而減
飄風暴雨日中不須臾言其不/能終日今趙氏之德行
無積一朝而兩城下亡其及我乎孔子聞之曰
趙氏其昌乎夫憂所以爲昌也而喜所以爲亡
也勝非其難者也持之其難者也賢主以此持
勝故其福及後世齊楚吳越皆嘗勝矣然而卒
取亡焉不通乎持勝也唯有道之主能持勝
齊王后死欲置后而未定使羣臣議薛公欲中
王之意薛公/田嬰因獻十珥而美其一旦日因問美
[038-15b]
珥之所在因勸立以爲王后齊王大悅遂重薛
公故人主之嗜慾見於外則爲人臣之所制故
老子曰塞其兌閉其門終身不勤
宓子治單父三年宓子子/賤也而巫馬期巫馬期孔/子弟子也
往觀化焉微視/之見夜漁者得魚則釋之問焉漁
者對曰宓子不欲人之取小魚也所得者小魚
是以釋之巫馬期歸以報孔子曰宓子之德至
矣使人闇行若有嚴刑在其側者宓子何以至
於此孔子曰丘嘗問之以治言曰誠於此者形
[038-16a]
於彼宓子必行此術也
汜論
天下豈有常法哉當於世事得於人理順於天
地則可以正治矣夫神農伏羲不施賞罰而民
不爲非然立政者不能廢法而治民舜執干戚
而服有苗然征伐者不能釋甲兵而制彊暴由
此觀之法度者所以論民俗而節緩急也器械
者因時變而制宜適也聖人作法而萬民制焉
賢者立禮而不肖者拘焉制法之民不可與遠
[038-16b]
擧拘禮之人不可以應變耳不知淸濁之分者
不可令調音心不知治亂之源者不可令制法
度必有獨聞之聽獨見之明然後能擅道而行
也夫殷變夏周變殷春秋變周三代之禮不同
何古之從今儒墨稱三代文武而不行也是言
其所不行也儒墨之所言/今皆不行也非今時之世而不改
是行其所非也稱其所是行其所非是以盡日
極慮而無益於治勞形竭精而無補於主今夫
圖工好畫鬼魅而憎圖狗馬鬼魅無信驗而狗
[038-17a]
馬切於前也夫存危治亂非智不能而道先稱
古雖愚有餘故不用之法聖主不行不驗之言
明主不聽也
今謂彊者勝則度地計衆富者利則量粟稱金
如此則千乘之君無不覇王萬乘之國無破亡
者矣國之亡也大不足恃道之行也小不可輕
由此觀之存在得道而不在於大亡在失道而
不在於小也亂國之君務廣其地而不務仁義
務高其位而不務道德是釋其所以存而就其
[038-17b]
所以亡也故桀困於焦門而不能自非其所行
而悔不殺湯於夏臺紂拘於宣室而不反其過
而悔其不殺文王於牖里嘗試處強大之勢而
脩道德之論湯武救罪之不給何謀之敢慮乎
若上亂三光之明下失萬民之心雖微湯武孰
弗能奪今不審其在巳者而反備諸乎人天下
非一湯武也殺一人卽必或繼之者矣且湯武
之所以處小弱而能著者以其有道也桀紂之
所以處強大而終見奪者以其無道也今不行
[038-18a]
人之所以王而反益巳之所以奪者趍亡之道
也
事有可行而不可言者有可言而不可行者或
易爲而難成者或難成而易敗者所謂可行而
不可言者趣舍也可言而不可行者僞詐也易
爲而難成者事也難成而易敗者治也此四䇿
者聖人之所獨視而留志也
未有功而知其賢者唯堯之知舜也功成事立
而知其賢者市人之知舜也夫物之相類者世
[038-18b]
主之所亂惑也嫌疑肖𧰼者衆人之所眩燿也
故狠者類智而非智也狠慢/也愚者類君子而非
君子也戇者類勇而非勇也使人之相去也若
玉之與石也葵之與莧也則論人易矣
天下莫易於爲善而莫難於爲不善所謂爲善
者靜而無爲也所謂爲不善者躁而多欲也適
情辭餘無所誘慕脩性保眞無變於巳故曰爲
善者易也越城郭踰險塞篡殺矯誣非人之性
也故曰爲不善難也今人之所以犯囹圄之罪
[038-19a]
而陷於刑戮之患者由嗜欲無厭不脩度量之
故也何以知其然今夫陳卒設兵而相當將施
令曰斬首者拜爵而曲橈者要斬然而隊伯之
卒皆不能前遂斬首之功而後被要斬之罪是
去恐死而就必死也故事或欲之適足以失之
或避之適足以就之有人乘舩而遇大風者波
至而恐自投水中非不貪生而畏死惑於恐死
而反忘生也故人之嗜欲亦猶此也故達道之
人不苟得不讓福其有不弃非其有不索也恆
[038-19b]
盈而不溢常虛而易足今夫溜水足以溢壺榼
而江河不能實漏巵故人心猶此也自當以道
術度量食充虛衣禦寒則足以養七尺之形矣
若無道術度量則萬乘之勢不足以爲尊天下
之富不足以爲樂矣
詮言
爲治之本務在於安民安民之本在於足用足
用之本在於勿奪時勿奪時之本在於省事省
事之本在於節欲節欲之本在於反性釋道而
[038-20a]
任智者必危弃數而用材者必困有以欲多亡
者未有以無欲危者也有以欲治而亂者未有
以守常失者也故智不足以免患愚不足以至
於失寧守其分循其理失之不憂得之不喜因
春而生因秋而殺所生者不德所殺者不怨則
近於道矣聖人守其所以有不求其所未得求
其所未得則所有者亡矣脩其所有則所欲者
至矣故用兵者先爲不可勝以待敵之可勝也
治國者先爲不可奪也以待敵之可奪也舜脩
[038-20b]
之歷山而海內從文王脩之岐周而天下移使
舜趍天下之利而忘脩巳之道身猶弗能保何
尺地之有乎故福莫大無禍利莫美不喪動之
爲物不損則益動有/爲也不成則毀不利則病皆險
也險言危難/不可行道之者危
說山
上求材臣殘木上求魚臣乾谷上求楫而下致
舩上言若絲下言若綸上有一善下有二譽上
有三衰下有九殺衰殺皆喩儉也傳曰上之所/好下尤甚焉故有九殺也
[038-21a]
人間
夫言出於口者不可止於人行發於邇者不可
禁於遠事者難成而易敗也名者難立而易廢
也千里之堤以螻蟻之穴漏百尋之屋以突𨻶
之煙焚突竈/突也堯戒曰戰戰慄慄日愼一日莫蹪
於山而蹪於垤蹪躓垤/螘封也是故人者皆輕小害易
微事是以多悔患至而後憂之是猶病者巳惓
惓/劇而索良醫也雖有扁鵲兪夫之巧猶不能生
也兪夫黃/帝時醫
[038-21b]
天下有三危少德而多
一危也材下而位高
二危也身無大功而有厚祿三危也賢主不苟
得忠臣不苟利何以明之中行繆伯攻鼓弗能
下中行繆伯晉/大夫鼓北翟餽間倫曰鼓之嗇夫間倫知之
餽間倫/晉大夫請無疲武丈夫而鼓可得也繆伯弗應
左右曰不折一㦸不傷一卒而鼓可得也君奚
爲弗取繆伯曰間倫爲人佞而不仁若使間倫
下之吾可以勿賞乎若賞之是賞佞人佞人得
志是使晉國之武舍仁而爲佞雖得鼓將何所
[038-22a]
用之
泰族
聖王在上位廓然無形寂然無聲官府若無事
朝廷若無人無隱士無逸民無勞役無冤刑四
海之內莫不仰上之德𧰼主之指夷狄之國重
譯而至非戸辨而家說之也推其誠心施之天
下而巳矣詩曰惠此中國以綏四方內順外寧
矣大王亶父處邠狄人攻之杖䇿而去百姓携
幼扶老而國乎岐周非令之所能召也秦穆公
[038-22b]
爲食駿馬之傷也飮之美酒以其死力報非劵
之所責也劵契/也季子治單父夜漁者得小卽釋
之非刑之所能禁也孔子爲魯司冦田漁皆讓
長長者/得多而斑白不載斑白鬚/有白髮非法之所能致
也夫矢之所以射遠貫堅者弩力也其所以中
的剖微者人心也賞善罰暴者政令也其所以
行者精誠也故弩雖彊不能獨中令雖明不能
獨行必有精氣所與之故總道以被民而民不
從誠心弗施也
[038-23a]
天地四時非生萬物者神明接陰陽和而萬物
生之聖人之治天下非易民性也拊循其所有
而滌蕩之故因則大化則細矣能因循則大矣/化而欲作則小
先王之制法也因民之所好而爲之節文者也
因其好色而制㛰姻之禮故男女有班因其好
音而正雅頌之聲故風俗不流因其寧室家樂
妻子敎之以孝故父子有親因其喜朋友而敎
之以悌故長幼有序然後脩朝聘以明貴賤鄕
飮習射以明長幼時蒐振旅以習用兵蒐簡車/馬也
[038-23b]
入學庠序以脩人倫此皆人所有於性而聖人
所匠成也
民無廉耻不可治也非脩禮義廉耻不立民不
知禮義法弗能正也非崇善廢醜不向禮義無
法不可以爲治也不知禮義不可以行法法能
殺不孝者而不能使人爲孔墨之行法能刑竊
盜者而不能使人爲伯夷之廉孔子養徒三千
人皆入孝出悌言爲文章行爲儀表敎之所成
也墨子服役百八十人皆可使赴火蹈刄死不
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還踵化之所致也夫刻肌膚鑱皮革被創流血
至難也然越人爲之以求榮也越人以箴刺/其皮爲龍文聖
王在位明好憎以示人經誹譽以導之親賢而
進之賤不肖而退之無被瘡流血之患而有高
世尊顯之名民孰不從古者法設而不犯刑措
而不用非可刑而不刑也百工維時庶績咸熈
禮義脩而任賢得也故擧天下之高以爲三公
一國之高以爲九卿一縣之高以爲二十七大
夫一鄕之高以爲八十一元士各以小大之材
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處其位得其宜由本流末以重制輕上唱而民
和上動而下隨四海之內一心同歸背貪鄙而
向義理於其以化民也若風之搖草木無之而
不靡今使愚敎智使不肖臨賢雖嚴刑罰民弗
從者小不能制大弱不能使強也故聖主者擧
賢以立功不肖主擧其所與同文王擧太公望
召公奭而王桓公任管仲隰朋而覇此擧賢以
立功也夫差用大宰嚭而滅秦任李斯趙高而
亡此擧所與同也故觀其所擧而治亂可見也
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察其黨與而賢不肖可論也夫聖人之屈者以
求申也枉者以求也故雖出邪僻之道行幽
昧之塗將欲以興大道成大功猶出林之中不
得道拯溺之人不得不濡足夫觀逐者於其
反也觀行者於其終也故百川並流不注海者
不爲川谷趍行蹐馳不歸善者不爲君子故善
言歸乎可行善行歸乎仁義君子之過也猶日
月之蝕也何害於明小人之可也猶狗之晝吠
鴟之夜見何益於善夫智者不妄爲勇者不妄
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發擇善而爲之計義而行之故事成而功足賴
也身死而名足稱也雖有智能必以仁義爲之
本而後可立也智能蹐馳百事並作聖人以仁
義爲之準繩中之者謂之君子不中者謂之小
人人莫不知學之有益於巳也然而不能者嬉
戲害之也人皆多以無用害有用故知不博而
日不足以鑿觀池之力耕則田野必闢矣以積
土山之高脩隄防則水用必足矣以食狗馬鴻
鴈之費養士則名譽必榮矣以弋獵博奕之日
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誦詩書則聞識必博矣故上下異道則治同道
則亂位高而道大者從事大而道小者凶故小
快害義小惠害道小辯害治苛峭傷德大政不
險故民易遵至治寛裕故下不相賊至德樸素
故民無慝原蠶一歲再收非不利也然而王法
禁之者爲其殘桑也家老異糧而食之殊器而
烹之子婦跣而上堂跪而酌羹非不費也然而
不可省者爲其害義也待媒而結言娉納而取
婦紱絻而親迎非不煩也然而不可易者可以
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防淫也使民居處相司有罪相吿於以禁姧非
不輟也然而不可行者爲傷和睦之心而搆仇
讎之怨也故事有鑿一孔而生百隟樹一物而
生萬葉者所鑿不足以爲便而所開足以爲敗
所樹不足以爲利而所生足以爲穢愚者惑於
小利而忘其大害不可以爲法也故仁智人材
之美者也所謂仁者愛人也所謂智者知人也
愛人則無虐刑矣知人則無亂政矣三代之所
以昌也智伯有五過人之材智伯美髯長大一/材也射御足力二
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材也伎藝畢極三材也巧文辯/惠四材也強毅果敢五材也而不免於身死
人手者不愛人也齊王建有三過人之巧力能/引強
走先馳馬/超能越高而身虜於秦者不知賢也齊王建任/用后勝之
計不用淳/于越之言故仁莫大於愛人智莫大於知人二
者不立雖察惠捷巧不免於亂矣
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羣書治要卷第四十一
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