[006-1a] 
欽定四庫全書
先聖大訓卷六
宋 楊簡 撰
子路問第四十七
子路問曰請釋古之道而行由之意可乎子曰不可昔
東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為内私壻終身不嫁
嫁則不嫁矣亦非清節之義也蒼梧嬈娶妻而美讓與
其兄讓則讓矣然非禮之讓也不慎其初而悔其後何
[006-1b]
嗟及矣今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是
為非以非為是乎後雖欲悔難哉曾子耘𤓰誤斬其根
曾晳怒建大杖以擊其背曾子仆地而不知人乆之乃
蘇欣然而起進於曾晳曰嚮也參得罪於大人大人用
力教參得无病乎退而就房援琴而歌欲曾晳聞之知
其體康也孔子聞之而怒告門弟子曰參來勿納曾子
自以為無罪使人請於孔子子曰女不聞乎昔瞽瞍有
子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未嘗不在側索而殺之未
[006-2a]
嘗可得小棰則待過大杖則逃走故瞽瞍不犯不父之
罪而舜不失烝烝之孝今參事父委身以待暴怒殪而
不避既身死而陷父於不義其不孝孰大焉女非天子
之民邪殺天子之民其罪奚若曾子聞之曰參罪大矣
遂造孔子而謝過孔子在齊舍於外舘景公造焉賔主
之辭既接而左右白曰周使適至言先王廟災景公復
問災何王之廟也孔子曰此必釐王之廟也公曰何以
知之孔子曰詩云皇皇上天其命不忒天之祐善必報
[006-2b]
其徳禍亦如之夫釐王變文武之制而作𤣥黄華麗之
飾宫室崇峻輿馬奢侈而弗可振也言其敗壊/不可振起故天□
所宜加其廟焉以是占之為然公曰天何不殃其身而
加罰其廟也孔子曰葢以文武故也若殃其身則文武
之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰其過俄頃左右報曰
所災者釐王廟也景公驚起再拜曰善哉聖人之智過
人遠矣孔子見羅雀者所得皆黄口小雀夫子問之曰
大雀獨不得何也羅者曰大雀善驚而難得黄口貪食
[006-3a]
而易得黄口從大雀則不得大雀從黄口亦得孔子顧
謂弟子曰善驚以遠害利食而忘患自其心矣而獨以
所從為禍福故君子慎其所從以長者之慮則有全身
之階随小人之戇呼貢反/又音貢而有危亡之敗也孔子讀易
至於損益喟然而歎子夏避席問曰夫子何歎焉孔子
曰夫自損者必有益之自益者必有決之吾是歎也是/此
也/子夏曰然則學者不可以益乎孔子曰非道益之謂
也道彌益而身彌損夫學者損其自多以虚受人故能
[006-3b]
成其滿博也天道成而必變
日中則昃月盈則食暑極則涼寒極則和
凡持滿而能乆者未嘗有也故曰自賢者天下之善言
不得聞於耳矣昔堯居治天下之位猶允恭以持之克
讓以接下是以千嵗而益盛迄今而愈彰夏桀昆吾自
滿而無極亢意而不節斬刈黎民如草芥焉天下討之
如誅匹夫是以千載而惡著迄今而不滅滿也如在輿
遇三人則下之遇二人則式之調其盈虚不令自滿所
[006-4a]
以能乆也子夏曰商請志之而終身奉之子夏問曰回
之為人奚若子曰回之信賢於丘賜之為人奚若子曰
賜之敏賢於丘由之為人奚若子曰由之勇賢於丘師
之為人奚若子曰師之荘賢於丘子夏避席而問曰然
則四子何為事夫子子曰居吾語女夫回能信而不能
反
孔子謂昭公知禮又背蒲盟而適衛皆不信也
賜能敏而不能詘
[006-4b]
詘者敏之反音屈
由能勇而不能怯師能荘而不能同兼四子者之有以
易吾弗與也
言大小之不等爾不以大易小以為喻爾非果弗與
也子曰吾無行而不與二三子者但此道可以心通
不可以言授
此其所以事吾而弗貳也孔子曰回有君子之道四焉
强於行義弱於受諫怵於待禄
[006-5a]
顔子不干禄待禄之至雖將西遊於宋怵焉懼其或
失節
慎於治身史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀而
敬鬼直己而曲於人曾子侍曰參昔者嘗聞夫子之三
言而未之能行也夫子見人之一善而忘其百非是夫
子之易事也見人之有善若己有之是夫子之不爭也
聞善必躬行之然後道之是夫子之能勞也
道言也先行而後言之勤勞力行也
[006-5b]
學夫子之三言而未能行以自知終不及二子也孔子
曰吾死之後則商也日益賜也日損曾子曰何謂也子
曰商也好與賢己者處賜也好説不若己者處不知其
子視其父不知其人視其友不知其君視其所使不知
其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭之室乆而不
聞其香即與之化矣與不善人居如入鮑魚之肆乆而
不聞其臭亦與之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒
是以君子必慎其所與處者焉孔子曰富貴而下人何
[006-6a]
人不以富貴而愛人何人不親發言不逆
人咸順聽
可謂知言矣言而衆響之可謂知時矣
衆應如響甚於不逆矣徳性無二自人稱其善則有
知言知時之不同
是故以富而能富人者欲貧不可得也以貴而能貴人
者欲賤不可得也以逹而能逹人者欲窮不可得也
孔子此言非以利教人明天下之常理明由道之必
[006-6b]
致大利聖智無所不照知如四時而一氣
中人第四十八
孔子曰中人之情有餘則侈不足則儉無禁則淫無度
則逸從欲則敗是故鞭扑之子不從父之教刑戮之民
不從君之令此言疾之難忍急之難行也故君子不急
斷不急制使飲食有量衣服有節宫室有度畜積有數
車器有限所以防亂之原也夫度量不可不明是中人
所由之令
[006-7a]
孔子之㫖謂制度足以防亂鞭扑刑戮不可專恃以
治故善治者先立制度
孔子曰巧而好度必攻
工作之精治曰攻
勇而好問必勝智而好謀必成愚者反之是以非其人
告之弗聽非其地樹之弗生得其人如聚沙而雨之
言即入也
非其人如㑹聾而鼓之夫處重擅寵專事妬賢愚者之
[006-7b]
情也位高則危任重則崩可立而待孔子曰舟非水不
行水入舟則没君非民不治民犯上則傾是故君子不
可不嚴也小人不可不整也齊高庭問曰庭不曠山不
直地
直猶遠也不以山為曠遠地為直遠而來見夫子
衣穰而提䞇
穰草為衣
精氣以問事君子之道願夫子告之孔子曰貞以幹之
[006-8a]
貞正為本
敬以輔之施仁無倦
高庭所問淺矣而孔子亦啓之以道貞正即道也幹
謂本也敬亦道也慈仁亦道也仁大矣而此曰施仁
無倦無倦者乃慈仁之意也因高庭所曉以告之慈
恕亦仁心之發亦道也
見君子則舉之見小人則退之去女惡心而忠與之效
其行脩其禮千里之外親如兄弟行不效禮不修則對
[006-8b]
門不女通矣夫終日言不遺己之憂終日行不遺己之
患唯智者能之故自脩者必恐懼以除患恭敬以避難
終身為善一言則敗之可不慎乎詩曰迨天之未隂雨
徹彼桑土綢繆牖户今女下民或敢侮予孔子曰能治
國家如此雖欲侮之豈可得乎周自后稷積行累功以
有爵土公劉重之以仁及至太王亶父敦以徳讓其樹
根置本備豫遠矣
后稷公劉太王其道一也后稷見於功公劉成名於
[006-9a]
仁大王見於讓推其土地以與狄人而不爭也孔子
欲言武庚終不能侮周由周積徳乆遠故取喻樹根
置本又喻豫備
初太王都豳狄人侵之事之以皮幣不得免焉事之以
珠玉不得免焉於是屬耆老而告曰狄人之所欲吾土
地也吾聞之君子不以其所以養人者害人二三子何
患乎無君我將去之遂獨與太姜去而踰梁山邑于岐
山之下豳人曰仁人也不可失也從之者如歸市天之
[006-9b]
與周民之去殷乆矣武庚惡能侮
嗚呼夫道正而已矣不離乎日用之善心由是善而
行天之所祐離是善而行天之所棄禍福存亡一自
夫人君日用之心善惡邪正始而昧者不曉此明白
簡易之道乃求之他嗚呼失之矣
孔子遊於泰山見榮聲期
王肅曰聲宜為啟或曰榮益期也
行乎郕之野鹿裘帶索鼓琴而歌孔子問曰先生所以
[006-10a]
為樂者何也期對曰吾樂甚多而至者三天生萬物唯
人為貴吾既得為人是一樂也男女之别男尊女卑故
人以男為貴吾既得為男是二樂也人生有不見日月
不免襁褓者吾既已行年九十五矣是三樂也貧者士
之常死者人之終處常得終當何憂哉孔子曰善哉能
自寛也
孔子之言可謂中矣榮叟年大長於孔子又能自得
其樂非惡也安得不稱善然非知道者故惟曰自寛
[006-10b]
然榮叟亦異乎奔競不止者矣疑若可啟之以道而
孔子不啟告之者非果不啟之也云自寛亦微見其
未至於道之㫖而榮叟又莫之覺則孔子已矣至是
而又强告之則為動乎意而失道矣嗚呼孔子如天
矣
季桓子穿井獲如玉缶國語玉/作土其中有羊焉使使問孔
子曰吾穿井於費而於井中得一狗何也孔子曰以丘
之所聞羊也丘聞之木石之怪䕫蝄蜽水之怪龍罔象
[006-11a]
土之怪羵羊
韋昭曰或云罔象食人一名沐腫國語羵作墳唐云
墳羊雌雄不成者栁宗元云史之記地坼犬出者有
之矣近世京兆杜濟穿井獲土缶中有狗焉投之於
河化為龍宗元遂以國語為誣簡竊謂傳記之誣者
有矣亦安知非以古今氣類有變不可得而齊歟羊
亦有無角似犬者又安知非傳聞之誤耶
吳伐越隳㑹稽
[006-11b]
國語隳作墮史記越世家吳王擊越敗之夫椒越王
句踐以餘兵五千人保棲於㑹稽吳王進而圍之
獲巨骨一節專車吳王使聘於魯且問之仲尼曰無以
吾命也賔既將事乃發幣於大夫及孔子孔子爵之既
徹俎而燕客執骨而問曰敢問骨何為大孔子曰丘聞
昔禹致羣神於㑹稽之山防風後至禹殺而戮之
韋昭曰防風汪芒氏之君名也陳尸為戮
其骨節專車此為大矣客曰敢問誰守為神孔子曰山
[006-12a]
川之靈足以紀綱天下者其守為神社稷之守為公侯
山川之祀為諸侯皆屬於王
舉其大者言之故曰羣神
客曰防風何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者為漆
姓在虞夏為防風氏商為汪芒氏於周為長翟氏今曰
大人客曰人長之極幾何孔子曰僬僥氏長三尺短之
至也長者不過十之數之極也孔子在陳陳惠公賔之
于上舘時有隼集于陳侯之庭而死楛矢貫之石砮
[006-12b]
砮石可以為矢鏃故世因名鏃曰砮
其長尺有咫
八寸為咫
惠公使人持隼如孔子舘而問焉孔子曰隼之來遠矣
此肅慎氏之矢昔武王克商通道于九夷八蠻使各以
其方賄來貢而無忘職業於是肅慎氏貢楛矢石砮其
長尺有咫先王欲昭其令徳之致遠物也以示後人使
永監焉故銘其括曰肅慎氏之貢矢以分大姬配虞胡
[006-13a]
公而封諸陳古者分同姓以珍玉展親也分異姓以遠
方之職貢使無忘服也故分陳以肅慎氏之貢君若使
有司求諸故府其可得也使求得之金櫝如之邾隱公
朝于魯子貢觀焉邾子執玉高其容仰定公受玉卑其
容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夫禮生死
存亡之體也將左右周旋進退俯仰於是乎取之朝祀
喪戎於是乎觀之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉
事不體何以能乆高仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾
[006-13b]
君為主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜
不幸言而中是使賜多言者也
子貢學無本唯求諸外故孔子云
晏子第四十九
曾子從孔子于齊齊景公以下卿之禮聘曾子曾子固
辭將行晏子送之曰吾聞遺人以財不若善言今夫蘭
本三年湛之以鹿醯既成噉之則易之匹馬非蘭之本
性也所以湛者美矣愿子詳其所湛者夫君子居必擇
[006-14a]
鄉遊必擇方仕必擇君擇君所以求仕擇方所以修道
遷風易俗者嗜欲移性可不慎乎孔子聞之曰晏子之
言君子哉依賢者固不困依富者固不窮馬蚿斬足而
復行何也蚿胡/㳙反以其輔之者衆孔子在陳陳侯就之燕
焉與子遊行路之人云魯司鐸災及宗廟以告孔子孔
子曰所及者其桓僖之廟陳侯曰何以知之子曰禮祖
有功而宗有徳故不毁其廟焉今桓僖之親盡矣又功
徳不足以存其廟而魯不毁是以天災加之三日魯使
[006-14b]
至問焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知聖人之可
貴對曰君之知之可矣未若𫝊其道而行其化之善也
陽虎既奔齊自齊奔晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙
氏其世有亂乎子路曰權不在焉豈能為亂孔子曰非
女所知夫陽虎親富而不親仁有寵於季孫又將殺之
不克而奔求容於齊齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國
已去其疾趙簡子好利而多信必溺其説而從其謀禍
敗所終非一世可知也季康子問曰今周十二月夏之
[006-15a]
十月而猶有螽何也孔子曰丘聞之火伏而後蟄者畢
今火猶西流司厯過也季康子曰所失者幾月也孔子
曰於夏十月火既没矣今火見再失閏也吳王夫差將
與哀公見晉侯
春秋魯哀公十二年夏公㑹吳于槖臯十三年夏公
㑹晉侯及吳子于黄池
子服景伯對使者曰王合諸侯則伯率侯牧以見於王
伯合諸侯則侯率子男以見於伯今諸侯㑹而君與寡
[006-15b]
君見晉君則晉成為伯矣且執事以伯召諸侯而以侯
終之何利之有焉吳人乃止既而悔之遂囚景伯景伯
謂太宰嚭曰魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛
而畢何也世有職焉何景/伯名自襄以來未之改也魯襄/公若
其不㑹則祝宗將曰吳實然
杜預曰吳信鬼故以恐之
嚭言於夫差歸之子貢聞之見於孔子曰子服氏之子
拙於説矣以實獲囚以詐得免孔子曰吳子為夷徳可
[006-16a]
欺而不可以實是聽者之蔽非説者之拙也顔淵問曰
臧文仲武仲孰賢孔子曰武仲賢哉顔淵曰武仲世稱
聖人而身不免於罪是智不足稱也
武仲為季武子廢其長子公鉏而立其所愛悼子後
公鉏與孟氏合而譖之武仲乃出奔
好言兵討而挫鋭於邾是智不足名也
魯襄公四年冬邾人莒人伐鄫臧紇救鄫伐邾敗於
狐駘國人誦之曰臧之狐裘敗我於狐駘我君小子
[006-16b]
侏儒是使侏儒侏儒使我敗於邾武子短小故曰侏
儒
文仲其身雖殁而言不朽惡有未賢孔子曰身殁言立
所以為文仲也然有不仁者三不智者三是則不及武
仲也顔子曰可得聞乎孔子曰下展禽
子曰臧文仲其竊位者歟知栁下惠之賢而不與立
也
置六闗
[006-17a]
王肅曰六闗闗名魯本無此闗文仲置之以税行者
故為不仁𫝊曰廢六闗非也
妾織蒲蒲/席三不仁設虚器
王肅曰居蔡蔡天子之守龜非文仲所得有故曰虚
器也
縱逆祀
夏公弗忌為宗伯躋僖公於閔公之上文仲縱而不
止
[006-17b]
祀爰居
海鳥曰爰居止于魯東門文仲以為神命國人祀之
三不智武仲在齊齊將有禍不受其田以避其難
武仲奔齊齊荘公将與之田武仲知荘公将有難故
辭之以避禍
是智之難也有武仲之智而不容於魯抑有由焉作而
不順施而不恕也夫夏書曰念兹在兹順事恕施也
廢長立少不順也己所不欲不施於人恕也使武仲
[006-18a]
為公鉏則豈欲人之廢已乎
顔子問君子孔子曰愛近仁
愛者仁心之發知愛則知仁矣
度近智
遵先王之法度則智者也
為己不重為人不輕
去其己私則大公矣
君子也曰敢問其次子曰弗學而行弗思而得小子勉
[006-18b]
之
所問次者又欲有所進也故孔子告之以弗學而行
弗思而得之妙物我之私既去則本有清明之妙自
著自無所不通視聽言動無非變化無思無為覺者
自知顔子勉之及其覺也三月不違
顔子問小人孔子曰毁人之善以為辯狡計懐詐以為
智幸人之有過耻學而羞不能小人也
顔子第五十
[006-19a]
顔子問曰小人之言有同乎君子者不可察也孔子曰
君子以行言小人以舌言君子於為義之上相疾也退
而相愛小人於為亂之上相愛也退而相惡
之上今俗語猶有此君子惟義而已矣其有不合於
義則相疾然而人皆有善退而相愛者愛其善也小
人利而已矣故於為亂相愛者茍目前之利也退而
相惡者實知為亂者之為小人也或以猶有不利於
己者也又詳於責人不思彼猶有善心故也
[006-19b]
顔子問朋友之際如何孔子曰君子之於朋友也心必
有非焉而弗能謂吾不知其仁人也
人不能無過故心必有非焉非之則可以相規而弗
可於他人之前言其非仁人於他人之前言吾不知
其仁人也是訾之也非相規也弗能猶弗欲也
不忘乆徳不思乆怨仁矣夫
朋友相親之乆其間言語過差或不能無相失不能
無怨是亦心必有非焉之一端也或行事有相怨乆
[006-20a]
怨不思由本心純明靜止本無怨也不忘乆徳亦以
本心純明有感斯應而不忘也故曰仁矣夫
顔子曰吾聞諸夫子言人之惡非所以美己言人之枉
非所以正己故君子攻其惡無攻人之惡顔子謂子貢
曰吾聞諸夫子身不用禮而望禮於人身不用徳而望
徳於人亂也夫子之言不可不思也子路初見孔子子
曰女何好樂對曰好長劒子曰吾非此之問也徒謂以
子之所能而加之以學問豈可及乎
[006-20b]
葢孔子問其於學問中何所好樂也不料子路以長
劒對徒猶只也子路年亞於孔子又好勇又其初見
故稱其能順導之
子路曰學豈益也哉子曰夫人君而無諫臣則失正士
而無教友則失聽
無相教之友則於所聞誤聽而差失矣
御狂馬不釋䇿
馬狂則䇿不可釋喻狂縱者必痛改
[006-21a]
操弓不反檠
檠所以輔弓者王肅曰弓不反於檠然後可持
木受繩則直人受諫則聖受學重問孰不順成毁仁惡
士必近於刑
謗毁仁者憎惡士人
君子不可不學子路曰南山有竹不揉自直斬而用之
逹於犀革
言竹箭可以貫逹犀革
[006-21b]
以此言之何學之有子曰括而羽之鏃而礪之其入之
不益深乎子路再拜敬受教子路將行辭於孔子子曰
贈女以車乎贈女以言乎子路曰請以言子曰不强不逹
强力通逹因子路之强導之使力學
不勞無功
勤勞乃有功亦因其强力就使之學
不忠無親不信無復
忠信亦子路所自有因以明之
[006-22a]
不恭失禮
恭則子路之所闕言之於末亦不深違之
慎此五者而已子路曰由請終身奉之敢問親交取親
若何言寡可行若何長為善事而無犯若何子曰女所
問包在五者中矣親交取親其忠也言寡可行其信也
長為善事而無犯其禮也孔子為魯司寇見季康子康
子不悦孔子又見之宰我進曰昔予也嘗聞諸夫子曰
王公弗我聘則弗動今夫子之於司宼也日少而屈節
[006-22b]
數矣不可以已乎子曰然魯國以衆相陵以兵相暴之
日乆矣而有司不治則將亂也其聘我者孰大於是哉
孔子所以屈節而未去者以父母之國昭公君臣相
攻大亂今雖小定而有司不治則將亂此其利害之
甚大者康子雖不悦未至於甚故權其義之大小而
留
魯人聞之曰聖人將治何不先自遠刑罰自此之後國
無爭者孔子謂宰我曰違山十里蟪蛄之聲猶在於耳
[006-23a]
故政事莫如應之
蟪蛄蟬屬又名蛁蟟以其聲名之也為政不必以刑
以力惟導之以徳齊之以禮而民自黙應而化亦猶
蟪蛄之聲雖不及十里而聲猶在耳此理甚明而自
漢以來君臣多莫之信吁可惜哉
孔子侍坐於哀公公賜之桃與黍焉公曰請食孔子先
食黍而後食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪桃
王肅曰/雪拭非為食之也孔子對曰丘知之矣然夫黍者五
[006-23b]
穀之長郊禮宗廟以為上盛果屬有六而桃為下祭祀
不用不登郊廟丘聞之君子以賤雪貴不聞以貴雪賤
今以五穀之長雪果之下者是從上雪下臣以為妨於
教害於義故不敢公曰善哉子貢曰陳靈公宣婬於朝
泄冶正諫而殺之是與比干諫而死同可謂仁乎子曰
比干於紂親則諸父官則少師忠報之心在於宗廟而
已以死爭之冀身死之後紂將悔悟其本志情在於仁
者也泄冶之於靈公位在大夫無骨肉之親懐寵不去
[006-24a]
仕於亂朝以區區之一身欲正一國之婬昬死而無益
可謂損矣詩云民之多僻無自立辟其泄治之謂乎孔
子相魯齊人患之曰孔子為政必霸霸則吾地近焉我
之為先并矣盍致地焉犁鉏曰請先嘗沮之沮之而不
可則致地庸遲乎於是選齊國中女子好者八十人皆
衣文衣而舞康樂家語康樂/作容璣及文馬四十駟以遺魯君
陳女樂文馬於魯城南高門外季桓子微服往觀再三
將受乃語魯君為周道游往觀終日怠於政事子路曰
[006-24b]
夫子可以行矣子曰魯今且郊若致膰於大夫是則未
廢其常吾猶可以止也桓子既受女樂君臣婬荒三日
不聽國政郊又不致膰俎孔子遂行宿於郭屯師已送
家語已/作以曰夫子非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼婦之
口可以出走彼婦之謁可以死敗優哉遊哉維以卒嵗
家語婦下有人字/謁作請維作聊孔子曰里語云相馬以輿相士以居
弗可廢矣以容取人失之子羽以辭取人失之宰予
史記澹臺滅明字子羽狀貌甚惡孔子以為材薄既
[006-25a]
以受業退而脩行行不由徑非公事不見卿大夫南
游至江從弟子三百名施乎諸侯孔子聞之曰吾以
言取人失之宰予以貌取人失之子羽所謂貌惡非
謂醜陋司馬遷淺陋不識聖人之㫖當自柔懦茍簡
之類自是有不善之貌而知人之難自有中心之微
不見於外者
孔子曰君子以其所不能畏人小人以其所不能不信
人故君子長人之才長者上/之也小人抑人而取勝焉孔蔑
[006-25b]
問行己之道子曰知而弗為莫如勿知親而弗信莫如
勿親樂之方至樂而勿驕患之將至思而勿憂孔蔑曰
行已乎心領/其㫖子曰攻其所不能補其所不備毋以其所
不能疑人毋以其所能驕人終日言無遺己之憂終日
行無遺己之患惟智者有之
楚昭第五十一
楚昭王聘孔子孔子往拜禮焉路出于陳蔡陳蔡大夫
相與謀曰孔子聖賢其所刺譏皆中諸侯之病若用於
[006-26a]
楚則陳蔡危矣遂使徒兵拒孔子孔子不得行絶糧七
日從者皆病孔子絃歌不衰知弟子有愠心召子路而
問曰詩云匪兕匪虎率彼曠野率循/也吾道非乎奚為至
於此子路愠而對曰君子無所困意者夫子未仁與人
之弗吾信也意者夫子未智與人之弗吾行也且由也
昔者聞諸夫子為善者天報之以福為不善者天報之
以禍今夫子積徳懐義行之乆矣奚居之窮也子曰由
女以仁者為必信也則伯夷叔齊不餓死首陽女以智
[006-26b]
者為必用也則王子比干不見剖心女以忠者為必報
也則闗龍逢不見刑女以諫者為必聽也則伍子胥不
見殺夫遇不遇者時也賢不肖者才也君子博學深謀
而不遇時者衆矣何獨丘哉且芝蘭生於深林不以無
人而不芳君子脩道立徳不為困窮而改節為之者人
也生死者命也是以晉重耳之有霸心生於曹衛嘗困/於曹
衛/越王勾踐之有霸心生於㑹稽
勾踐為吳所敗以五千人保棲於㑹稽
[006-27a]
故居下而無憂者則思不逺處身而常逸者則志不廣
庸知其終始乎
重耳勾踐之况盖為子路而發子路未知道故因以
感之使進徳若夫孔子則未嘗以困厄為憂何所損
益嘗詳觀孔子之言率因人而發論語所載甚簡殆
約其辭而記之歟此取諸家語當有此情狀
子路出召子貢告如子路子貢曰夫子之道至大故天
下莫能容夫子盍少貶焉子曰賜良農能稼不必能穡
[006-27b]
種之為稼歛之為穡
良工能巧不能為順
不能順從人意
君子能修其道綱而紀之不必其能容今不修其道而
求其容
不修其道意指子貢
賜爾志不廣矣思不遠矣子貢出顔淵入問亦如之顔
淵曰夫子之道至大天下莫之能容雖然夫子推而行
[006-28a]
之謂非隱/居不出世不我用有國者之醜也不容何病不容然
後見君子孔子欣然而笑曰有是哉顔氏之子使爾多
財吾為爾宰於是使子貢至楚楚昭王興師迎孔子子
路問曰君子亦有憂乎子曰無也君子之脩行也其未
得之謂未得/爵位則樂其意
意謂心也人心即道故舜曰道心孔子曰心之精神
是謂聖此心無體虚明其樂無窮
既得之又樂其治是以有終身之樂無一日之憂小人
[006-28b]
則不然其未得也患弗得之既得之又恐失之是以有
終身之憂無一日之樂也趙簡子使聘孔子孔子自衛
將入晉至河聞趙簡子殺竇犫鳴犢及舜華
史記作竇鳴犢徐廣注云或作鳴鐸竇犫
乃臨河而歎曰美哉水洋洋乎丘之不濟此命也夫子
貢趨而進曰敢問何謂也孔子曰竇犫鳴犢舜華晉之
賢大夫也趙簡子未得志之時須此二人而後從政及
其已得志也而殺之丘聞之刳胎殺天則麒麟不至其
[006-29a]
郊竭澤而漁則蛟龍不處其淵覆巢破卵則鳯凰不翔
其邑何則君子諱傷其類者也鳥獸之於不義尚知避
之况於人乎遂還息於鄒作槃操以哀之
史記云還息乎陬鄉作為陬操以哀之其注王肅曰
陬操琴曲名也家語亦王肅注曰槃操琴曲名也
曰周道衰微禮樂陵遲文武既墜吾將焉師周遊天下
靡邦可依鳯鳥不識珍寳梟䲭眷然顧之慘焉心悲巾
車命駕將適唐都黄河洋洋悠悠之魚臨津不濟還轅
[006-29b]
息鄹
鄒鄹通此操辭取諸孔叢子其不濟河還息鄹作操
家語與孔叢子同
傷予道窮哀彼無辜翺翔于衛復我舊廬從吾所好其
樂只且子路問曰有人於此夙興夜寐耕耘樹藝手足
胼胝以養其親然而名不稱孝何也孔子曰意者身不
敬與辭不順與色不悦與古之人有言曰人與己與不
女欺
[006-30a]
人與己與之言正中子路之蔽事親而不以孝稱豈
親之難事與葢已猶有未盡其道故爾凡百皆然志
曰治人不治反其智愛人不親反其仁此曰人與己
與言不在人而在己此語不女欺
今盡力養親而無三者之闕何為無孝之名乎孔子曰
由女志之吾語女雖有國士之力而不能自舉其身非
力之少勢不可矣夫内行不脩身之罪也行修而名不
彰友之罪也行修而名自立故君子入則篤行出則交
[006-30b]
賢何謂無孝名乎
前言三者之闕使求諸己次言行既修而名不彰者
友之罪使無出位而侵友之職又曰行修而名自立
終欲使毋求諸外君子自當篤行交賢名自随之
孔子厄於陳蔡之間弟子餒病孔子絃歌子路入見曰
夫子之歌禮乎孔子弗應曲終而曰由來吾語女君子
好樂為無驕也
君子謂貴人在位者樂所以節其淫是無驕也
[006-31a]
小人好樂為無懾也
小人謂失位而賤者孔子自謂也雖窮厄而無懾故
好樂
其誰之子不我知而從我乎
諷子路不知我
子路悦援戚而舞三終而出孔子之宋匡人簡子以甲
士圍之子路怒奮㦸將與戰孔子止之曰惡有脩仁義
而不免俗者乎夫詩書之不講禮樂之不習是丘之過
[006-31b]
也若以述先王好古法而為咎者則非丘之罪也命也
夫歌予和女子路彈琴而歌孔子和之曲三終匡人解
甲而罷
史記云孔子狀類陽虎陽虎嘗暴匡人匡人遂止孔
子
子貢問曰賜既為人下矣而未知為人下之道敢問之
子曰為人下者其猶土乎汨之深則出泉樹其壤則百
穀滋焉草木植焉禽獸育焉生則出焉死則入焉多其
[006-32a]
功而不意不以/為意恢其志而無不容
子貢未知道故姑使恢之歟恢容習熟則復乎本有
之大矣抑記者差其㫖歟
為人下者以此也
夫道一而已矣随所問随所宜因以明之
孔子適衛路出于蒲會公叔氏以蒲叛衛而止之孔子
弟子有公良孺者為人賢長有勇力以私車五乗從夫
子喟然曰昔吾從夫子遇難于匡又伐樹於宋
[006-32b]
王肅曰孔子與弟子行禮於大樹之下史記作習禮
桓魋欲殺孔子拔其樹
今遇困於此命也夫與其見夫子仍遇於難寧我鬬死
挺劒而合衆將與之戰蒲人懼曰茍無適衛吾則出子
以盟孔子而出之東門孔子遂適衛子貢曰盟可負乎
子曰要我以盟非義也
史記孔子曰要盟也神不聽
衛靈公聞孔子來喜郊迎問曰蒲可伐乎對曰可哉靈
[006-33a]
公曰吾大夫以為蒲者衛之所以待晉楚也伐之無乃
不可乎孔子曰其男子有死之志婦人有保西河之志
王肅曰/無戰意吾所伐不過四五人靈公曰善卒不果伐他日
靈公問陳孔子曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未
之學也明日與孔子語見蜚鴈仰視之色不在孔子孔
子遂行
五帝第五十二
季康子問曰舊聞五帝之名而不知其實請問何謂五
[006-33b]
帝孔子曰昔者丘也聞諸老耼曰天有五行水火金木
土分時化育以成萬物
木春火夏金秋水冬或曰土旺於夏之季或曰土旺
四季或曰土徧於四時
其神謂之五帝古之王者易代而改號取法五行五行
更王終始相生亦象其義故其生為明王者死而配五
行是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皡配金顓頊
配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事
[006-34a]
先起于木木東方萬物之初皆出焉是故王者則之而
首以木徳王天下其次則以所生之行轉相承也
觀孔子之言則自太皥而上未有帝王出而統治天
下者至太皥即伏羲始作八卦造書契始脩大君之
政始稱木徳以配天使後世知居帝王之位者必徳
配天而後可
康子曰吾聞勾芒為木正祝融為火正蓐收為金正𤣥
㝠為水正后土為土正此五行之主而不亂稱曰帝者
[006-34b]
何也孔子曰凡五正者五行之官名五行是間疑闕/之神二字佐
成上帝而稱五帝太皥之屬配焉亦云帝從其號昔少
皥氏之子有四叔曰重曰該曰修曰熙實能金木及水
使重為勾芒該為蓐收脩及熈為𤣥㝠顓頊氏之子曰
黎為祝融共工氏之子曰勾龍為后土此五者各以其
所能業為官職生為上公死為貴神别稱五祀不得同
帝康子曰如此之言帝王改號於五行之徳各所綂則
其所以相變者皆主何事
[006-35a]
王肅曰怪木家而尚赤所以問也
孔子曰所尚則各從其所王之徳次焉
自所王之徳外餘皆為次焉
夏后氏以金徳王而尚黒大事歛用昏戎事乗驪
鐵色馬戎事用馬多矣豈能一一皆驪其以三代時
用衆不多其車寡耶
牲用𤣥
夏后氏不用金徳之白而尚黒者何也本徳不用其
[006-35b]
先聖王特以明道即使人思而覺耶易曰無思無為
者此也文王不識不知者此也或者難曰本徳不可
用也何必專尚耶應之曰易代改號雖聖徳足以服
天下其間不無小人或有異志則更所尚之色以一
天下之心此弭亂之道聖王愛民之心也
殷人用水徳王尚白大事歛用日中戎事乗翰
王肅云白色馬
牲用白周人以木徳王尚赤大事歛用日出
[006-36a]
日中白日出赤
戎事乗騵牲用騂
騂赤色而周禮牧人陽祀騂牲隂祀黝牲望祀各以
其方之色牲外祭用厖何也非皆用騂牲尚騂牲而
貴之也與
此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色
孔子曰堯以火徳王色尚黄舜以水徳王色尚青
王肅謂土家宜尚白土者五行之主王於四季五行
[006-36b]
用事先起於木色青殷水家宜尚青而尚白者避土
家之尚青嗚呼王説穿鑿甚矣使古果有是説則孔
子宜具釋康子必請所疑今孔子不言康子不疑而
不問者以孔子所言明白無可疑者孔子所言各從
其所王之徳次焉言其餘皆為次唯王者所欲尚則
尚之别無義也當時語話詳明記者約其言唯曰次
焉致後學生疑古記多此類
康子曰陶唐有虞夏后殷周獨不得配五帝意者徳不
[006-37a]
及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土及播殖百
穀者衆矣唯勾龍兼食於社而棄為稷神易代奉之無
能益者明不可與等故自太皥以降逮於顓頊其應五
行而王數非徒五而配五帝是其徳不可以多也
命性第五十三
魯哀公問曰人之命與性何謂也孔子對曰分於道謂
之命形於一謂之性化於隂陽象形而發謂之生化窮
數盡謂之死故命者性之始也死者生之終也有始則
[006-37b]
必有終矣人始生而有不具者五焉目無見不能食不
能行不能言不能化及生三月而微煦
煦音詡又吁句反煦烝也俗謂之變烝
然後有見八月而生齒然後能食期而生臏然後能行
三年顖合然後能言十有六而精通然後能化隂窮反
陽故隂以陽變陽窮反隂故陽以隂化是以男子八月
生齒八嵗而齓女子七月生齒七嵗而齓
本作齔义謹初靳二反説文云毁齒也
[006-38a]
十有四而化
少隂之數八少陽之數七二七十四
一陽一隂竒耦相配然後道合化成性命之端形於此
也
人之性命即道而未有知之者故孔子因哀公之問
以言之命者性之始虚名爾非有命性之二體也曰
分者何也道則一人則衆因人之常情而言自一而
散殊故曰分於道自形而言也人與道實未始分也
[006-38b]
分則異矣何以曰道易曰百姓日用而不知則人之
用無非道者分形於至一之中謂之性故性未始不
一以一陽一隂竒耦相配謂之道合化成嗚呼聖人
之明道如此切的彼不知道與知道之未大明者安
知斯妙易曰歸妹天地之大義也又曰男女正天地
之大義也昏禮行事必用昏昕所以示隂陽之交天
人無二道也人惟動於意慾始邪始淫而失道矣有
始必有終者形氣也性命之妙有清明而無生死也
[006-39a]
曰形於此者於此著明也非形氣之形也惜乎哀公
之不能深悟其㫖又不能致疑而發問也孔子曰清
明在躬又曰立則見其參於前在輿則見其倚於衡
曾子曰皜皜此有所見矣亦可以言形矣而實無體
公曰男子十六精通女子十四而化是則可以生民矣
而禮男必三十而有室女必二十而有夫也豈不晩哉
孔子曰夫禮言其極不是過也男子二十而冠有為人
父之端女子十五許嫁有適人之道於此而往則自婚
[006-39b]
矣羣生閉藏乎隂而為化育之始故聖人因時以合偶
男女窮天數霜降而婦功成嫁娶者行焉
正嵗夏正九月霜降九者天數之窮又為化育之始
因時合偶所以配天也又况婦功是時亦成
冰泮而農桑始婚禮而殺於此男子者任天道而長萬
物者也
易曰乾道成男男即天道顧人自不知天生萬物男
子亦生子姓立萬事亦明天人一道
[006-40a]
知可為知不可為知可言知不可言知可行知不可行
者也是故審其倫而明其别謂之知所以効匹夫之聽
也王肅曰聽/宜為徳女子者順男子之教而長其理者也
勞勤而任其理之所當為亦足以長益其家事
是故無專制之義而有三從之道幼從父兄既嫁從夫
夫死從子言無再醮之端
鄭康成曰酌而無酬酢曰醮冠禮醮無酬酢婚禮父
醴女而俟迎者不言女有酬酢故曰醮故再嫁謂之
[006-40b]
再醮與
教令不出於閨門事在供酒食而已無閫外之非儀也
不越境而奔喪事無擅為行無獨成參知而後動可驗
而後言晝不遊庭夜行以火所以効匹婦之徳也
參知謂從夫而請於舅姑與
孔子遂言曰女有五不取逆家子者亂家子者世有刑
人子者
遭刑之人有惡徳
[006-41a]
有惡疾子者
慮其氣類相𫝊
喪父長子者
無父兄主之慮無檢束凡此五不取之意所以謹其
始故卒曰重婚姻之始也
婦有七出三不去七出者不順父母者無子者淫僻者
嫉妬者惡疾者多口舌者竊盗者三不去者謂有所取
無所歸與共更三年之喪先貧賤後富貴凡此聖人所
[006-41b]
以順男女之際重婚姻之始也
孔文子第五十四
衛孔文子將攻太叔疾
文子使太叔出其妻而以女妻之疾誘其初妻之娣
為之立宫與文子女如二妻文子怒
孔子舎蘧伯玉家就訪焉孔子曰簠簋之事則嘗學之
矣兵甲之事未之聞也退命駕而行曰鳥則擇木木豈
能擇鳥乎孔子之始至衛也靈公夫人南子使人謂孔
[006-42a]
子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小
君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之夫人在絺帷
中孔子入門北靣稽首夫人自帷中再拜環珮玉聲璆
音/求然孔子曰吾鄉為弗見見之禮答焉子路不悦孔子
矢之曰予所不者天厭之天厭之衛出公使人問孔子
曰寡人之任臣無大小一一自言問觀察之猶復失人
何故答曰如君之言此乃所以失之也人既難知非言
問所及觀察所盡且人君之慮者多多慮則意不精以
[006-42b]
不精之意察難知之人宜其有失也君未之聞乎昔者
舜臣堯官才任士堯一從之左右曰人君用士當自任
耳目而取信於人無乃不可乎堯曰吾之舉舜已耳目
之矣今舜所舉人吾又耳目之是則耳目人終無已也
君茍付可付則己不勞而賢才不失矣子貢問曰昔孫
文子以衛侯哭之不哀知其將為亂不敢捨其重器而
行盡寘諸戚而善晉大夫二十人或稱其知何如孔子
曰吾知其為罪人未知其為知也子貢曰敢問何謂也
[006-43a]
子曰食其禄者必死其事孫子知衛君之將不君不念
伏死以争而素規去就尸利攜貳非人臣也臣而有不
臣之心明君所不赦幸哉孫子之以此免戮也衛孫文
子得罪於獻公居戚公卒未葬文子擊鐘焉延陵季子
適晉過戚聞之曰異哉夫子之在此猶燕之巢於幕也
懼猶未也又何樂焉君又在殯可乎文子於是終身不
聽琴瑟孔子聞之曰季子能以義正人文子能克己服
義可謂善改矣齊伐魯季康子使冉求率左師禦之樊
[006-43b]
遲為右師入齊軍齊軍遁冉有用戈故能入焉孔子聞
之曰義也季孫謂冉有曰子之於戰學之乎性逹之乎
對曰學之季孫曰從事孔子惡乎學冉有曰即學之孔
子孔子大聖無不該文武並用兼通求也適聞其戰法
猶未之詳也季孫悦樊遲以告孔子子曰季孫可謂悦
人之有能矣南宫説仲孫何忌既除喪而昭公在外未
之命也定公即位乃命之辭曰先臣有遺命焉囑家老
使二臣必事孔子而學禮以定其位公許之二子學於
[006-44a]
孔子孔子曰能補過者君子也詩云君子是則是傚孟
僖子可則傚矣懲己所病以誨其嗣大雅所謂詒厥孫
謀以燕翼子是類也夫
昭公如楚孟僖子為介不能相儀又不能荅郊勞故
懲己所病誨其嗣使學於孔子孔子前稱季孫此稱
孟僖子不以人之悦己崇己為嫌者聖人無己私故
也
楚靈王汰侈右尹子革侍坐子革/鄭丹左史倚相趨而過王
[006-44b]
曰是良史也子善視之是能讀三墳五典八索九丘對
曰夫良史者記君之過揚君之善而此子以潤辭為官
不可為良史臣又嘗聞焉昔周穆王欲肆其心將遍行
天下使皆有車轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩以止
王心王是以獲殁於祇宫春秋傳/祇作祗臣問其詩而不知也
若問遠焉其焉能知王曰子能乎對曰能其詩曰祈招
之愔愔乎春秋𫝊/無乎字式昭徳音思我王度式如玉式如金
式者發/語助辭刑民之力而無醉飽之心
[006-45a]
王肅曰刑傷民力用之不節無有醉飽之心言無厭
足春秋𫝊刑作形
王揖而入饋不食寢不寐數日不能自克以及於難孔
子讀其志曰古也有志克己復禮仁也信善哉楚靈王
若能如是豈其辱於乾谿子革之非左史所以風也稱
詩以諫順哉叔孫穆子避難奔齊宿於庚宗之邑庚宗
寡婦通焉而生牛穆子返魯以牛為内豎相家牛讒叔
孫二子殺之叔孫有病牛不通其饋不食而死牛遂輔
[006-45b]
叔孫庻子昭而立之取東鄙三十邑以與南遺昭子既
立朝其家衆曰豎牛禍叔孫氏使亂大從殺嫡立庶又
披其邑以求舎罪罪莫大焉必速殺之遂殺豎牛孔子
曰叔孫昭子之不勞不以立己/為功勞不可能也周任有言曰
為政者不賞私勞不罰私怨詩云有覺徳行四國順之
昭子有焉
寛猛第五十五
鄭子産有疾謂子太叔曰我死子必為政唯有徳者能
[006-46a]
以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鮮死焉
水懦弱民狎而翫之則多死焉故寛難疾數月而卒太
叔為政不忍猛而寛鄭國多盗取人於萑苻之澤苻音/蒲
太叔悔之曰吾早從夫子不及此興徒兵以攻萑苻之
盗盡殺之盗少止孔子曰善哉政寛則民慢慢則紏之
以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟寛政
是以和詩云民亦勞止汔許訖/反可小康惠此中國以綏
四方施之以寛也毋從詭随以謹無良式遏宼虐慘不
[006-46b]
畏明糾之以猛也柔遠能邇以定我王平之以和也又
曰不競不絿不剛不柔布政優優百禄是遒和之至也
孔子善子太叔能糾之以猛而言則每以寛和始終
首言施之以寛次言平之以和又言和之至聖人深
慮人之復偏於猛也
及子産卒孔子聞之出涕曰古之遺愛也吳伐陳楚昭
王曰吾先君與陳有盟不可以不救乃救陳師于城父
卜戰不吉卜退不吉王曰然則死也再敗楚師不如死
[006-47a]
杜預曰前已敗於柏舉今若退還亦是敗
棄盟逃讎亦不如死死一也其死讎乎命公子申為王
不可則命公子結亦不可則命公子啓
申子西結子期啓子閭皆昭王兄
五辭而後許將戰王有疾是嵗也有雲如衆赤鳥夾日
以飛三日昭王使問諸周太史周太史曰其當王身乎
杜預曰日為人君妖氣守之故以為當王身雲在楚
上唯楚見之故禍不及他國
[006-47b]
若禜之可移於令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股
肱何益不穀不有大過天其夭諸有罪受罰又焉移之
遂弗禜及昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請祭諸
郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也禍福
之至不是過也不穀雖不徳河非所獲罪也遂弗祭孔
子曰楚昭王知大道矣其不失國也宜哉夏書曰惟彼
陶唐帥彼天常有此冀方今失其行亂其紀綱乃滅而
亡
[006-48a]
家語有作在其行作厥道滅而作底滅
又曰允出兹在兹由已率常可矣
昭王無我唯道義之從略不以死亡為意故曰知大
道
昭王攻大冥卒于城父子閭退曰君王舎其子而讓羣
臣敢忘君乎從君之命順也立君之子亦順也與子西
子期謀師閉塗逆越女之子章立之而後還衛孔文子
之將攻太叔訪於孔子孔子曰甲兵之事未之聞也退
[006-48b]
命駕而行文子遽止之將止
聖人無意必
魯人以幣召之乃歸季孫欲以田賦使冉有訪諸孔子
孔子曰丘不識也三發卒曰子為國老待子而行若之
何子之不言也孔子不對而私於冉有曰君子之行也
度於禮施取其厚事舉其中斂從其薄如是則以丘亦
足矣若不度於禮而貪冒無厭則雖以田賦將又不足
此據春秋左𫝊國語云季康子欲以田賦使冉有訪
[006-49a]
諸仲尼仲尼不對私於冉有曰先王制土籍田以力
而砥其遠邇賦里以入而量其有無任力以夫而議
其老幼於是乎有鰥寡孤疾有軍旅之出則徵之無
則已其嵗收田一井出稯禾秉芻缶米不是過也家
語先載國語次載左𫝊首言季康子欲以一井田出
法賦焉聘禮十斗曰斛十六斗曰藪十藪曰秉今文
藪為逾四秉曰筥四筥曰稯國語韋昭注曰缶庾也
引聘禮十六斗曰庾十庾曰秉秉一百六十斛也稯
[006-49b]
六百四十斛也賈侍中云田一井也周制十六井賦
戎馬一匹牛二頭一井之田而欲出十六井之賦昭
謂此數甚多似非也下雖云收田一井凡數從夫井
起故云井爾
且子季孫若欲行而法則周公之典在若欲茍而行又
何訪焉弗聽
春秋哀公十二年用田賦
哀公十四年春西狩於大野叔孫氏之車子鉏即鋤/字商
[006-50a]
獲獸如麕而肉角以為不祥以賜虞人冉有以告曰豈
天之妖乎孔子曰今何在吾將觀焉遂往謂其御高柴
曰若求之言其必麟乎到視之果信魯人聞之乃取之
子游問曰飛者宗鳯走者宗麟其難致也敢問今見其
誰應之子曰天子布徳將致太平則麟鳯龜龍先為之
祥今周宗將滅天下無主孰為來哉遂泣曰予之於人
猶麟之於獸也麟出而死吾道窮矣乃歌曰唐虞世兮
麟鳯遊今非其時來何求麟兮麟兮我心憂
[006-50b]
杜預謂反袂拭靣稱吾道窮非事實曰吾無取焉簡
則不敢𫝊記固多差訛而簡於此未見其為決然非
事實也以衆人而度之則曰何至於泣又曰何為以
麟自喻自矜也是安知聖人大公無私樂以天下憂
以天下無思無為寂然不動未為得道之全喜怒哀
樂如四時之錯行如日月之代明豈衆人之所能識
況語子游師弟子至情無偽非言於他人
齊陳恒弑其君簡公于舒州孔子三日齊而請伐齊三
[006-51a]
哀公曰魯為齊弱乆矣子之伐之將若之何對曰陳恒
弑其君民之不與者半以魯之衆加齊之半可克也公
曰子告三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君
曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之
後不敢不告也
春秋左𫝊公曰子告季孫政在季孫故云論語公曰
告夫三子然公必曰并告二子故論語云
衛孫桓子侵齊遇敗焉齊人乗之新築人仲叔于奚以
[006-51b]
其衆救桓子桓子乃免衛人以邑賞仲叔于奚于奚辭
請曲縣之樂
諸侯軒縣闕其一方其形曲
繁纓以朝
馬纓見禮器郊特牲謂五采交錯如樊籬歟鄭康成
改作鞶周禮巾車作樊
許之書在三官
王肅云司徒書名司馬書服司空書勲
[006-52a]
子路仕衛見其故以訪孔子子曰惜也不如多與之邑
惟噐與名不可以假人君之所司名以出信信以守器
噐以藏禮禮以行義義以生利利以安民政之大節也
若以假人與人政也政亡則國家從之弗可止也已樊
遲問曰鮑牽事齊君執政不撓可謂忠矣而君刖之其
為至闇乎孔子曰古之士國有道則盡忠以輔之無道
則退身以避之今鮑莊子食於淫亂之朝不量主之明
闇以受大刑是智之不如葵葵猶能衛其足葵傾向日/随日以轉
[006-52b]
子貢問曰晉文公實召天子而使諸侯朝焉夫子作春
秋云天王狩于河陽何也孔子曰以臣召君不可以訓
亦書其率諸侯事天子而已宰我問君子尚辭乎孔子
曰君子以理為尚博而不要非所察也繁辭富説非所
聽也唯知者不失理子張問曰禮三十而室昔舜三十
徵庸而書云有鰥在下曰虞舜何謂也曩者師聞諸夫
子曰聖人在上君子在位則内無怨女外無曠夫堯為
天子而有鰥在下何也孔子曰夫男子二十而冠冠而
[006-53a]
後娶古今通義也舜父頑母嚚莫能圖室家之端焉故
逮三十而謂之鰥也詩云娶妻如之何必告父母父母
在則宜圖婚若已殁則己之娶必告其廟今舜之鰥乃
父母之頑嚚也雖堯為天子其如舜何季桓子問書曰
兹予大享于先王爾祖其從與享之何謂也孔子曰古
之王者臣有大功死則必祀之於廟所以殊有績勸忠
勤也盤庚舉其事以勵其世臣故稱焉桓子曰天子之
臣有大功者則既然矣諸侯之臣有大功者可以如之
[006-53b]
乎孔子曰勞能定國功加於民大臣死難雖食之公廟
可也桓子曰其位次如何孔子曰天子諸侯之臣生則
有列於朝死則有位於廟其序一也定公問書曰維高
宗報上甲微此何謂也孔子對曰此謂親盡廟毁有功
而不及祖有徳而不及宗故於每嵗之大嘗而報祭焉
所以昭其功徳也公曰先君僖公功徳前行可以與於
報乎孔子曰丘聞昔虞夏商周以帝王行此禮者則有
矣自此以下未之知也定公問曰周書所謂庸庸祗祗
[006-54a]
威威顯民何謂也孔子對曰不失其道明之於民之謂
也
庸庸祗祗威威皆道
夫能用可用則正治矣
正政也
敬可敬則尚賢矣畏可畏則服刑恤矣
其可以威畏之者則畏之是慎於用刑是謂恤也
君審此三者以示民而國不興未之有也孔子見齊景
[006-54b]
公梁丘據自外而至公曰何遲對曰陳氏戮其小臣臣
有辭焉是故遲公笑而目孔子曰周書所謂明徳慎罰
陳子明徳也罰人而有辭非不慎矣孔子對曰昔康叔
封衛統三監之地命為孟侯周公以成王之命作康誥
焉稱述文王之徳以成勑誡之文其書曰惟乃丕顯考
文王克明徳慎罰克明徳者能顯用有徳舉而任之也
慎罰者并心而慮之衆平然後行之致刑錯也此言其
所任不失徳所罰不失罪不謂己徳之明也公曰寡人
[006-55a]
不有過言則安得聞君子之教也書曰其在祖甲不義
惟王公西赤曰聞諸晏子湯及太甲祖乙武丁天下之
大君夫太甲為王居喪行不義同稱大君何也孔子曰
君子之於人計功以除過太甲即位不明居喪之禮而
干冡宰之政伊尹放之於桐憂思三年追悔前愆起而
復位謂之明王以此觀之雖四於三王不亦可乎季桓
子以粟千鍾餼夫子夫子受之而不辭既而以頒門人
之無者子貢進曰季孫以夫子貧故致粟夫子受之而
[006-55b]
以施人無乃非季孫之意乎子曰何也對曰季孫以為
惠也子曰然吾得千鍾所以受而不辭者為季孫之惠
且以為寵也夫受人之財不以成富與季孫之惠於一
人豈若惠數百人哉秦莊子死孟武伯問於孔子曰古
者同寮有服乎子曰然同寮有相友之義貴賤殊等不
為同官聞諸老耼昔者虢叔閎夭太顛散宜生南宫括
五臣同寮比徳以賛文王及虢叔死四人者為之服朋
友之服古之逹禮者行之也公父文伯死室人有從死
[006-56a]
者其母怒而不哭相室諫之其母曰孔子天下之賢人
也不用於魯退而去是子素宗之而不能随今死而内
人從死者二人焉若此於長者薄於婦人厚也既而夫
子聞之曰季氏之婦尚賢哉子路愀然曰夫子亦好人
之譽已乎夫子死而不哭是不慈也何善爾子曰怒其
子之不能随賢所以爲尚賢者吾何有焉其亦善此而
已矣孔子適齊齊景公讓登夫子降一等景公三辭然
後登既坐曰夫子降徳辱臨寡人寡人以為榮而降階
[006-56b]
以遠自絶於寡人未知所以為罪孔子對曰君惠顧外
臣君之賜也然以匹夫敵國君非所敢行也雖君私之
其若義何孔子使宰我使于楚楚昭王以安車象飾因
宰我以遺孔子焉宰我曰夫子無以此為也王曰何故
對曰自臣侍從夫子以來竊見其言不離道動不違仁
貴義尚徳清素好儉仕而有禄不以為積不合則去退
無吝心妻不服綵妾不衣帛車器不彫馬不食粟道行
則樂其治不行則樂其身此所以為夫子也若夫觀目
[006-57a]
之靡麗窈窕之淫音夫子過之弗之視遇之弗之聽也
故臣知夫子之無用此車也王曰然則夫子何欲而可
對曰方今天下道徳寢息其志欲興而行之天下誠有
欲治之君能行其道則夫子雖徒歩以朝固猶為之何
必遠辱君之重貺乎王曰乃今而後知孔子之徳也大
矣宰我歸以告孔子子曰二三子以予之言何如子貢
對曰未盡夫子之美也夫子徳高則配天深則配海若
予之言行事之實也子曰夫言貴實使人信之舎實何
[006-57b]
稱乎是賜之華不若予之實也顔讎善事親子路義之
後讎以非罪執於衛將死子路請以金贖之衛人將許
之既而二三子納金於子路以入衛或謂孔子曰受人
之金以贖其私昵義乎子曰義而贖之貧取於友非義
而何愛金而令不辜陷辟凡人且猶不忍況二三子於
由之所親乎詩云如可贖兮人百其身茍出金可以生
人雖百倍古人不以為多故二三子行其欲由也成其
義非女之所知也孔子適衛衛將軍文子問曰吾聞魯
[006-58a]
公父氏不能聽獄信乎孔子曰不知其不能也夫公父
之聽獄有罪者懼無罪者耻文子曰有罪者懼是聽之
察刑之當也無罪者耻何乎孔子曰齊之以禮則民耻
矣刑以止刑則民懼矣文子曰今齊之以刑猶弗勝何
禮之齊孔子曰以禮齊民譬之於御則轡也以刑齊民
譬之於御則鞭也執轡於此而動於彼御之良也無轡
而用策則馬失道矣文子曰以御言之右手執轡左手
運䇿不亦速乎若徒轡無䇿馬何懼哉孔子曰吾聞古
[006-58b]
之善御者執轡如組兩驂如舞非䇿之助也是以先王
盛於禮而薄於刑故民從命今也廢禮而尚刑故民彌
暴文子曰吳越之俗無禮而亦治何也孔子曰夫吳越
之俗男女無别同川而浴民輕相犯故其刑重而不勝
由無禮也中國之教為内外以别男女異噐服以殊等
類故其民篤而法其刑輕而勝由有禮也孔子曰民之
所以生者衣食也上不教民民匱其生飢寒切於身而
不為非者寡矣故古之於盜惡之而不殺也今不先其
[006-59a]
教而一殺之是以罰行而善不反刑張而罪不眚夫赤
子知慕其父母由審故也況乎為政興其賢而廢其不
賢以化民乎知審此二者則上盜先息子張問曰書云
兹殷罸有倫何謂也孔子曰不失其理之謂也今諸侯
不同徳每君異法折獄無倫以意為限是故知法之難
子張曰古之知法者與今之知法者異乎孔子曰古之
知法者能遠獄今之知法者不失其罪不失其罪其於
恕寡矣能遠於獄其於防深矣寡恕近乎濫防深治乎
[006-59b]
本書曰惟敬五刑以成三徳言敬刑所以為徳也書曰
非從惟從孔子曰君子之於人也有不語也無不聽也
況聽訟乎必盡其辭聽訟者或從其情或從其辭辭不
可從必斷以情書曰人有小罪非眚乃惟終自作不典
式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚灾
適爾既道極厥辜時乃不可殺曾子問聽獄之術孔子
曰其大法有三焉治必以寛寛之之術歸於察察之之
術歸於義是故聽而不寛是亂也寛而不察是慢也察
[006-60a]
而不中義是私也私而民怨故善聽者聽不越辭辭不
越情情不越義書曰上下比罰亡僭亂辭仲弓問書曰
哀矜折獄何謂也孔子曰古之聽訟者察貧賤哀孤獨
及鰥寡老弱不肖而無告者雖得其情必哀矜之死者
不可生斷者不可屬若老而刑之謂之悖弱而刑之謂
之克不赦過謂之逆率過以小罪謂之枳音咫説文開/也猶濫歟
故宥過赦小罪老弱不受刑先王之道也書曰大辟疑
赦又曰與其殺不辜寧失不經子張問書曰若保赤子
[006-60b]
聽訟可以若此乎孔子曰可哉古之聽訟者惡其意不
惡其人求所以生之不得其所以生乃刑之君必與衆
共焉愛民而重棄之也今之聽訟者不惡其意而惡其
人求所以殺是反古之道也孟氏之臣叛武伯問孔子
曰如之何子曰臣人而叛天下所不容也其將自反子
姑待之三旬果自歸孟氏武伯將執之訪於夫子子曰
無也子之於臣禮意不至是以去子今其自反罪以反
除又何執焉子修禮以待之則臣去子將安徃武伯乃
[006-61a]
止夫子閒居喟然而嘆子思再拜請曰意子孫不修將
忝祖乎羡堯舜之道恨不及乎子曰爾孺子安知吾志
子思對曰伋於進膳亟聞夫子之教其父析薪其子弗
克負荷是謂不肖伋每思之所以大恐而不懈也夫子
忻然笑曰然乎吾無憂矣世不廢業其克昌乎
道徳非外惟好學不懈而已矣書云后克艱臣克艱
政乃乂民敏徳
子思問曰為人君者莫不知任賢之逸也而不能用賢
[006-61b]
何故子曰非不欲也所以官人失能者由不明也其君
以譽為賞以毁為罰賢者不居焉子思問曰亟聞夫子
之詔正俗化民之政莫善於禮樂也管子任法以治齊
而天下稱仁焉是法與禮樂異用而同功也何必但禮
樂哉子曰堯舜之化百世不輟仁義之風遠也管仲任
法身死則法息嚴而寡恩也若管仲之知足以定法材
非管仲而專任法終必亂成矣哀公使以幣如衛迎孔
子而卒不能當故夫子作丘陵之歌曰登彼丘陵峛崺
[006-62a]
其阪
峛崺山卑長也或作邐迤音同
仁道在邇求之若遠遂迷不復自嬰屯蹇喟然囘慮題
彼泰山
題其
之訛歟視也音悌
鬱確其高梁甫囘連枳棘充路
言天下宵人欲用事如枳棘充路
陟之無縁將伐無柯患兹蔓延
[006-62b]
賢如晏子子西猶以私不以公而況於他乎程子華
故深責晏子
惟以永嘆涕霣潺湲霣音隕説/文雨也孔子弟子梁鱣字叔魚
年三十未有子欲出其妻商瞿謂曰昔吾年三十八無
子吾母為吾更取室夫子使吾之齊母欲請留夫子曰
無憂也瞿過四十當有五子今果然吾恐子自晚生耳
未必妻之過從之二年而有子叔仲㑹魯人字子期少
孔子五十嵗與孔璇年相比執筆記事於夫子二人迭
[006-63a]
侍左右孟武伯見孔子曰此二孺子之幼也於學豈能
識於壯哉孔子曰然少成則若性也習慣若自然也齊
太史子與適魯見孔子孔子與之言道子與悦曰聞子
之名不覩子之形乆矣乃今而後知泰山之為高淵海
之為大惜乎夫子之不逢明王道徳不加於民而將垂
寳以貽後世退而謂南宫敬叔曰今孔子先聖之嗣自
弗父何以來世有徳讓天所祚也孔子生於衰周先王
典籍錯亂無紀乃論百家之遺記考正其義祖述堯舜
[006-63b]
憲章文武刪詩述書定禮理樂制作春秋讃明易道垂
後為法文徳著矣凡所教誨三千餘人或者天欲素王
之乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言吾聞聖人之
後而非繼世之統其必興者焉今孔子之道至矣乃將
施之無窮雖欲辭天之祚故未得耳子貢聞之以二子
之言告孔子子曰豈若是哉亂而治之滯而起之自吾
志天何與焉
孔子明此心即道道者天人之所同而二子乃求諸
[006-64a]
外
魯哀公十有六年夏
左氏傳四月己丑孔子卒杜預注云四月十八日乙
丑無己丑己丑五月十二日然一行謂長厯多差
孔子蚤作負手曵杖
曵杖則手背而向後矣故曰負
消揺於門歌曰泰山其頽乎梁木其壊乎哲人其萎乎
萎紆/危反既歌而入當户而坐子貢聞之曰泰山其頽則吾
[006-64b]
將安仰梁木其壊哲人其萎則吾將安放夫子殆將病
也遂趨而入夫子曰賜爾來何遲也夏后氏殯於東階
之上則猶在阼也殷人殯於兩楹之間則與賔主夾之
也周人殯於西階之上則猶賔之也而丘也殷人也予
疇昔之夜夢坐奠於兩楹之間夫明王不興而天下其
孰能宗予予殆將死也葢寢疾七日而没孔子之喪有
自燕來觀者舎於子夏氏子夏曰聖人之葬人與人之
葬聖人也子何觀焉昔者夫子言之曰吾見封之若堂
[006-65a]
者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧者矣從若
斧者焉
鄭康成云封築土為壟堂形四方而高坊形旁殺乎
上而長夏大也鄭止謂門廡未安覆夏屋下廣而上
鋭斧則下不廣而上鋭夫子從若斧者取其易成而
難登歟其狀似馬鬛
馬鬛封之謂也今一日而三斬板而已封尚行夫子之
志乎哉
[006-65b]
先聖大訓卷六
