[019-1a] 
說苑卷第十九
脩文
天下有道則禮樂征伐自天子出夫功
成制禮治定作樂禮樂者行化之大者
也孔子曰移風易俗莫善於樂安上治
民莫善於禮是故聖王脩禮文設庠序
陳鍾鼔天子辟雍諸侯泮宫所以行徳
化詩云鎬京辟雍自西自東自南自北
無思不服此之謂也
[019-1b]
積恩為愛積愛為仁積仁為靈靈臺之
所以為靈者積仁也神靈者天地之本
而為萬物之始也是故文王始接民以
仁而天下莫不仁焉文徳之至也徳不
至則不能文商者常也常者質質主天
夏者大也大者文也文主地故王者一
商一夏再而復者也正色三而復者也
味尚甘聲尚宫一而復者故三王術如
循環故夏后氏教以忠而君子忠矣小
[019-2a]
人之失野救野莫如敬故殷人教以敬
而君子敬矣小人之失
救莫如文
故周人教以文而君子文矣小人之失
薄救薄莫如忠故聖人之與聖也如矩
之三雜規之三雜周則又始窮則反本
也詩曰彫琢其章金玉其相言文質美
也
傳曰觸情從欲謂之禽獸苟可而行謂
之野人安故重遷謂之衆庶辨然通古
[019-2b]
今之道謂之士進賢逹能謂之大夫敬
上愛下謂之諸侯天覆地載謂之天子
是故士服黼大夫黻諸侯火天子山龍
徳彌盛者文彌縟中彌理者文彌章也
詩曰左之左之君子宜之右之右之君
子有之傳曰君子者無所不宜也是故
韠冕厲戒立于廟堂之上有司執事無
不敬者斬衰裳苴絰杖立于喪次賔客
弔唁無不哀者被甲攖胄立于桴鼓之
[019-3a]
間士卒莫不勇者故仁
以懐百姓勇
以安危國信以結諸侯强以拒
患難威以率三軍故曰為左亦宜為
右亦宜為君子無不宜者此之謂也
齊景公登射晏子脩禮而待公曰選射
之禮寡人厭之矣吾欲得天下勇士與
之圖國晏子對曰君子無禮是庶人也
庶人無禮是禽獸也夫臣勇多則弑其
君子力多則弑其長然而不敢者惟禮
[019-3b]
之謂也禮者所以御民也轡者所以御
馬也無禮而能治國家者嬰未之聞也
景公曰善乃飭射更席以為上客終日
問禮
書曰五事一曰貎貎若男子之所以恭
敬婦人之所以姣好也行歩中矩折旋
中規立則磬折拱則抱鼓其以入君朝
尊以嚴其以入宗廟敬以忠其以入鄉
曲和以順其以入州里族黨之中和以
[019-4a]
親詩曰温温恭人惟徳之 孔子曰恭
近於禮逺耻辱也
衣服容貎者所以恱目也聲音應對者
所以恱耳也嗜慾好惡者所以恱心也
君子衣服中容貎得則民之目恱矣言
語順應對給則民之耳恱矣就仁去不
仁則民之心恱矣三者存乎心暢乎體
形乎動静雖不在位謂之素行故忠心
好善而日新之獨居樂徳内恱而形詩
[019-4b]
曰何其䖏也必有與也何其久也必有
以也惟有以者為能長生久視而無累
於物也
知天道者冠鉥知地道者履蹻能治煩
決亂者佩觽能射御者佩韘能正三軍
者搢笏衣必荷規而承矩負繩而凖下
故君子衣服中而容貎得接其服而象
其徳故望玉貎而行能有所定矣詩曰
芄蘭之枝童子佩觽說行能者也
[019-5a]
冠者所以别成人也脩徳束躬以自申
飭所以檢其邪心守其正意也君子始
冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成
人必冠帶以行事棄㓜少嬉戲惰慢之
心而衎衎於進徳脩業之志是故服不
成象而内心不變内心脩徳外被禮文
所以成顯令之名也是故皮弁素積百
王不易既以脩徳又以正容孔子曰正
其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之不
[019-5b]
亦威而不猛乎
成王將冠周公使祝雍祝王曰逹而勿
多也祝雍曰使王近於民逺於佞嗇於
時恵於財任賢使能於此始成之時祝
辭四加而後退公冠自以為主卿為賔
饗之以三獻之禮公始加𤣥端與皮弁
皆必朝服𤣥冕四加諸侯太子庶子冠
公為主其禮與上同冠於祖廟曰令月
吉日加子元服去爾㓜志順爾成徳冠
[019-6a]
禮十九見正而冠古之通禮也
夏公如齊逆女何以書親迎禮也其禮
奈何曰諸侯以屨二兩加琮大夫庶人
以屨二兩加束脩二曰某國寡小君使
寡人奉不珍之琮不珍之屨禮夫人貞
女夫人曰有幽室數辱之産未諭於傅
母之教得承執衣裳之事敢不敬拜祝
祝答拜夫人受琮取一兩屨以履女正
笄衣裳而命之曰徃矣善事爾舅姑以
[019-6b]
順為宫室無二爾心無敢回也女拜乃
親引其手授夫乎户夫引手出户夫行
女從拜辭父于堂拜諸母於大門夫先
升輿執轡女乃升輿轂三轉然後夫下
先行大夫士庶人稱其父曰某之父某
之師友使某執不珍之屨不珍之束脩
敢不敬禮某氏貞女母曰有草茅之産
未習於織紝紡績之事得奉執箕箒之
事敢不敬拜
[019-7a]
春秋曰壬申公薨于髙寢傳曰髙寢者
何正寢也曷爲或言髙寢或言路寢曰
諸侯正寢三一曰髙寢二曰左路寢三
曰右路寢髙寢者始封君之寢也二路
寢者繼體之君寢也其二何曰子不居
父之寢故二寢繼體君世世不可居髙
祖之寢故有髙寢名曰髙也路寢其立
奈何髙寢立中路寢左右春秋曰天王
入于成周傳曰成周者何東周也然則
[019-7b]
天子之寢奈何曰亦三承明繼體守文
之君之寢曰左右之路寢謂之承明何
曰承乎明堂之後者也故天子諸侯三
寢立而名實正父子之義章尊卑之事
别大小之徳異矣
天子以鬯為贄鬯者百草之本也上暢
於天下暢於地無所不暢故天子以鬯
為贄諸侯以圭為贄圭者玉也薄而不
撓亷而不劌有瑕於中必見於外故諸
[019-8a]
侯以玉為贄卿以羔為贄羔者羊也羊
羣而不黨故卿以為贄大夫以鴈為贄
鴈者行列有長㓜之禮故大夫以為贄
士以雉為贄雉者不可指食籠狎而服
之故士以雉為贄庶人以鶩為贄鶩者
鶩鶩也鶩鶩無它心故庶人以鶩為贄
贄者所以質也
諸侯三年一貢士士一適謂之好徳再
適謂之尊賢三適謂之有功有功者天
[019-8b]
子一賜以輿服弓矢再賜以鬯三賜以
虎賁百人號曰命諸侯命諸侯者鄰國
有臣弑其君孽弑其宗雖不請乎天子
而征之可也已征而歸其地于天子諸
侯貢士一不適謂之過再不適謂之慠
三不適謂之誣誣者天子黜之一黜以
爵再黜以地三黜而地畢諸侯有不貢
士謂之不率正不率正者天子黜之一
黜以爵再黜以地三黜而地畢然後天
[019-9a]
子比年秩官之無文者而黜之以諸侯
之所貢士代之詩云濟濟多士文王以
寧此之謂也
古者必有命民命民能敬長憐孤取舎
好讓居事力者命於其君命然後得乗
飭輿駢馬未得命者不得乗乗者皆有
罰故其民雖有餘財侈物而無仁義功
徳則無所用其餘財侈物故其民皆興
仁義而賤財利賤財利則不爭不爭則
[019-9b]
强不凌弱衆不暴寡是唐虞所以興象
刑而民莫敢犯法而亂斯止矣詩云告
爾民人謹爾侯度用戒不虞此之謂也
天子曰巡狩諸侯曰述職巡狩者巡其
所守也述職者述其所職也春省耕助
不給也秋省斂助不足也天子五年一
巡狩歳二月東巡狩至于東嶽柴而望
祀山川見諸侯問百年者命太師陳詩
以觀民風命市納賈以觀民之所好惡
[019-10a]
志滛好僻者命典禮考時月定日同律
禮樂制度衣服正之山川神祇有不舉
者為不敬不敬者君黜以爵宗廟有不
順者為不孝不孝者君削其地有功澤
於民者然後加地入其境土地辟除敬
老尊賢則有慶益其地入其境土地荒
穢遺老失賢掊克在位則有讓削其地
一不朝者黜其爵再不朝者黜其地三
不朝者以六師移之歳五月南巡狩至
[019-10b]
于南嶽如東巡狩之禮歳八月西巡狩
至于西嶽如南巡狩之禮歳十一月北
巡狩至于北嶽如西巡狩之禮歸格于
祖禰用特
春秋曰正月公狩于郎傳曰春曰蒐夏
曰苖秋曰獮冬曰狩苖者奈何曰苖者
毛也取之不圍澤不揜羣取禽不麛卵
不殺孕重者春蒐者不殺小麛及孕重
者冬狩皆取之百姓皆出不失其馳不
[019-11a]
抵禽不詭遇逐不出防此苖獮蒐狩之
義也故苖獮蒐狩之禮簡其戎事也故
苖者毛取之蒐者捜索之狩者守留之
夏不田何也曰天地隂陽盛長之時猛
獸不攫鷙鳥不搏蝮蠆不螫鳥獸䖝虵
且知應天而况人乎哉是以古者必有
豢牢其謂之畋何聖人舉事必反本五
穀者以奉宗廟養萬民也去禽獸害稼
穡者故以田言之聖人作名號而事義
[019-11b]
可知也
天子諸侯無事則歳三田一為乾豆二
為賔客三為充君之庖無事而不田曰
不敬田不以禮曰暴天物天子不合圍
諸侯不揜羣天子殺則下大緌諸侯殺
則下小緌大夫殺則止佐轝佐轝止則
百姓畋獵獺祭魚然後漁人入澤梁鳩
化為鷹然後設罻羅草木零落然後入
山林昆䖝不蟄不以火田不麛不卵不
[019-12a]
夭殀不覆巢此皆聖人在上君子在位
能者在職大徳之發者也是故臯陶為
大理平民各服得其實伯夷主禮上下
皆讓倕為工師百工𦤺功益主虞山澤
辟成棄主稷百榖時茂契主司徒百姓
親和龍主賔客逺人至十二牧行而九
州莫敢僻違禹陂九澤通九道定九州
各以其職來貢不失厥宜方五千里至
于荒服南撫交趾大發西析支渠捜氐
[019-12b]
𦍑北至山戎肅慎東至長夷島夷四海
之内皆戴帝舜之功於是禹乃興九韶
之樂𦤺異物鳯凰來翔天下明徳也
射者必心平體正持弓矢審固然後射
者能以中詩云大侯既抗弓矢斯張射
夫既同獻爾發功此之謂也弧之為言
豫也豫者豫吾意也故古者兒生三日
桑弧蓬矢六射天地四方天地四方者
男子之所有事也必有意其所有事然
[019-13a]
後敢食榖故曰不素飱
此之謂也
生而相與交通故曰留賔自天子至士
各有次贈死不及柩尸弔生不及悲哀
非禮也故古者吉行五十里奔喪百里
贈賵及事之謂時時禮之大者也春秋
曰天王使宰咺来歸恵公仲子之賵賵
者何喪事有賵者盖以乗馬束帛輿馬
曰賵貨財曰賻衣
曰襚口實曰唅玩
好曰贈知生者賻賵知死者贈襚贈襚
[019-13b]
所以送死也賻賵所以佐生也輿馬束
帛貨財衣被玩好其數奈何曰天子乗
馬六匹諸侯四匹大夫三匹元士二匹
下士一匹天子束帛五匹𤣥三纁二各
五十尺諸侯𤣥三纁二各三十尺大夫
𤣥一纁二各三十尺元士𤣥一纁一各
二丈下士綵縵各一匹庶人布帛各一
匹天子之賵乗馬六匹乗車諸侯四匹
乗輿大夫曰參輿元士下士不用輿天
[019-14a]
子文繡衣各一襲到地諸侯覆跗大夫
到踝士到髀天子唅實以珠諸侯以玉
大夫以璣士以貝庶人以穀實位尊徳
厚及親者賻賵唅襚厚貧富亦有差二
三四五之數取之天地而制竒偶度人
情而出節文謂之有因禮之大宗也
春秋曰庚戌天王崩傳曰天王何以不
書葬天子記崩不記𦵏必其時也諸侯
記卒記𦵏有天子在不必其時也必其
[019-14b]
時奈何天子七日而殯七月而𦵏諸侯
五日而殯五月而𦵏大夫三日而殯三
月而𦵏士庶人二日而殯二月而𦵏皆
何以然曰禮不豫凶事死而後治凶服
衣衰飾脩棺椁作穿
宅兆然後䘮文
成外親畢至𦵏墳集孝子忠臣之恩厚
備盡矣故天子七月而𦵏同軌畢至諸
侯五月而𦵏同㑹畢至大夫三月而𦵏
同朝畢至士庶人二月而𦵏外姻畢至
[019-15a]
也
延陵季子適齊於其反也其長子死於
嬴博之間因𦵏焉孔子聞之曰延陵季
子吳之習於禮者也使子貢往而觀之
其穿深不至泉其歛以時服既𦵏封壙
墳掩坎其髙可隠也既封左袒右旋其
封且號者三言曰骨肉歸復于土命也
若魂氣則無不之也無不之也而遂行
孔子曰延陵季子於禮其合矣
[019-15b]
子生三年然後免於父母之懐故制䘮
三年所以報父母之恩也期年之䘮通
乎諸侯三年之䘮通乎天子禮之經也
子夏三年之䘮畢見於孔子孔子與之
琴使之絃援琴而絃衎衎而樂作而曰
先王制禮不敢不及也子曰君子也閔
子騫三年之䘮畢見於孔子孔子與之
琴使之絃援琴而絃切切而悲作而曰
先王制禮不敢過也孔子曰君子也子
[019-16a]
貢問曰閔子哀不盡子曰君子也子夏
哀已盡子曰君子也賜也惑敢問何謂
孔子曰閔子哀未盡能㫁之以禮故曰
君子也子夏哀已盡能引而𦤺之故曰
君子也夫三年之䘮固優者之所屈劣
者之所勉
齊宣王謂田過曰吾聞儒者喪親三年
喪君三年君與父孰重田過對曰殆不
如父重王忿然怒曰然則何為去親而
[019-16b]
事君田過對曰非君之土地無以䖏吾
親非君之禄無以養吾親非君之爵位
無以尊顯吾親受之君𦤺之親凡事君
所以為親也宣王邑邑而無以應
古者有菑者謂之厲君一時素服使有
司弔死問疾憂以巫毉匍匐以救之湯
粥以方之善者必先乎矜寡孤獨及病
不能相養死無以𦵏埋則𦵏埋之有親
喪者不呼其門有齊衰大功五月不服
[019-17a]
力役之征有小功之喪者未𦵏不服力
役之征其有重尸多死者急則有聚衆
童子撃鼔苣火入官宫里用之各撃鼔
苣火逐官宫里家之主人冠立于阼事
畢出乎里門出乎邑門至野外此匍匐
救厲之道也師大敗亦然
齋者思其居䖏也思其笑語也思其所
為也齋三日乃見其所為齋者祭之日
將入户僾然若有見乎其容盤旋出户
[019-17b]
喟然若有聞乎歎息之聲先人之色不
絶於目聲音咳唾不絶於耳嗜欲好惡
不忘於心是則孝子之齋也
春祭曰祠夏祭曰禴秋祭曰嘗冬祭曰
烝春薦韭卵夏薦麥魚秋薦黍豚冬薦
稻鴈三歳一祫五年一禘祫者合也禘
者諦也祫者大合祭於祖廟也禘者諦
其徳而差優劣也聖主將祭必潔齋精
思若親之在方興未登㥥㥥憧憧専一
[019-18a]
想親之容貌彷彿此孝子之誠也四方
之助祭空而来者滿而反虚而至者實
而還皆
法則焉
韓褐子濟於河津人告曰夫人過於此
者未有不快用者也而子不用乎韓褐
子曰天子祭海内之神諸侯祭封域之
内大夫祭其親士祭其祖禰褐也未得
事河伯也津人申楫舟中水而運津人
曰向也役人固已告矣夫子不聽役人
[019-18b]
之言也今舟中水而運甚殆治裝衣而
下逰乎韓子曰吾不為人之惡我而改
吾志不為我將死而改吾義言未已舟
泆然行韓褐子曰詩云莫莫葛藟施于
條枚愷悌君子求福不回神且不回
况於人乎
孔子曰無體之禮敬也無服之䘮憂也
無聲之樂懽也不言而信不動而威不
施而仁志也鍾鼓之聲怒而撃之則武
[019-19a]
憂而撃之則悲喜而撃之則樂其志變
其聲亦變其志誠通乎金石而况人乎
公孟子髙見顓孫子莫曰敢問君子之
禮何如顓孫子莫曰去爾外厲與爾内
色勝而心自取之去三者而可矣公孟
不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉
言乎夫外厲者必内折色勝而心自取
之者必為人役是故君子徳行成而容
不知聞識博而辭不爭知慮微逹而能
[019-19b]
不愚
曾子有疾孟儀往問之曾子曰鳥之將
死必有悲聲君子集大辟必有順辭禮
有三儀知之乎對曰不識也曾子曰坐
吾語汝君子脩禮以立志則貪慾之心
不來君子思禮以脩身則怠惰慢易之
節不至君子脩禮以仁義則忿爭暴亂
之辭逺若夫置罇爼列籩豆此有司之
事也君子雖勿能可也
[019-20a]
孔子曰可也簡簡者易野也易野者無
禮文也孔子見子桑伯子子桑伯子不
衣冠而䖏弟子曰夫子何為見此人乎
曰其質美而無文吾欲説而文之孔子
去子桑伯子門人不説曰何為見孔子
乎曰其質美而文繁吾欲説而去其文
故曰文質脩者謂之君子有質而無文
謂之易野子桑伯子易野欲同人道於
牛馬故仲弓曰太簡上無明天子下無
[019-20b]
賢方伯天下為無道臣弑其君子弑其
父力能討之討之可也當孔子之時上
無明天子也故言雍也可使南面南面
者天子也雍之所以得稱南面者問子
桑伯子於孔子孔子曰可也簡仲弓曰
居敬而行簡以道民不亦可乎居簡而
行簡無乃太簡乎子曰雍之言然仲弓
通於化術孔子明於王道而無以加仲
弓之言
[019-21a]
孔子至齊郭門之外遇一嬰兒挈一壺
相與俱行其視精其心正其行端孔子
謂御曰趣驅之趣驅之韶樂方作孔子
至彼聞韶三月不知肉味故樂非獨以
自樂也又以樂人非獨以自正也又以
正人矣哉於此樂者不圖為樂至於此
黄帝詔伶倫作為音律伶倫自大夏之
西乃之崑崙之隂取竹於嶰谷以生竅
厚薄均者斷兩節間其長九寸而吹之
[019-21b]
以為黄鍾之宫日含少次制十二管以
崑崙之下聴鳯之鳴以别十二律其雄
鳴為六雌鳴亦六以比黄鍾之宫適合
黄鍾之宫皆可生之而律之本也故曰
黄鍾微而均鮮全而不傷其為宫獨尊
象大聖之徳可以明至賢之功故奉而
薦之于宗廟以歌迎功徳世世不忘是
故黄鍾生林鍾林鍾生大吕大吕生夷
則夷則生太簇太簇生南吕南吕生夾
[019-22a]
鍾夾鍾生無射無射生沽洗沽洗生應
鍾應鍾生蕤賔三分所生益之一分以
上生三分所生去其一分以下生黄鍾
大吕太簇夾鍾沽洗仲吕蕤賔為上林
鍾夷則南吕無射應鍾為下大聖至治
之世天地之氣合以生風日至則日行
其風以生十二律故仲冬短至則生黄
鍾季冬生大吕孟春生太簇仲春生夾
鍾季春生沽洗孟夏生仲吕仲夏生蕤
[019-22b]
賔季夏生林鍾孟秋生夷則仲秋生南
吕季秋生無射孟冬生應鍾天地之風
氣正十二律至也
聖人作為鞉鼓控掲塤箎此六者徳音
之音然後鍾磬竽瑟以和之然後干戚
旄狄以舞之此所以祭先王之廟也此
所以獻酢酳酬也所以官序貴賤各得
其宜也此可以示後世有尊卑長㓜之
序也
[019-23a]
鍾聲鏗鏗以立號號以立横横以立武
君子聴鍾聲則思武臣石聲磬磬以立
辯辯以𦤺死君子聴磬聲則思死封疆
之臣絲聲哀哀以立亷亷以立志君子
聴琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫
以立㑹㑹以聚衆君子聴竽笙簫管之
聲則思畜聚之臣鼓鞞之聲懽懽以立
動動以進衆君子聴鼓鞞之聲則思將
帥之臣君子之聴音非聴其鏗鏘而已
[019-23b]
彼亦有所合之也
樂者聖人之所樂也而可以善民心其
感人深其移風易俗故先王著其教焉
夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒
之常應感起物而動然後心術形焉是
故感激憔悴之音作而民思憂嘽奔慢
易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛
奮廣賁之音作而民剛毅亷直勁正莊
誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和
[019-24a]
動之音作而民慈愛流僻邪散狄成滌
濫之音作而民淫亂是故先王本之情
性稽之度數制之禮義含生氣之和道
五常之行使陽而不散隂而不密剛氣
不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於
外皆安其位不相奪也然後立之學等
廣其節奏省其文彩以繩徳厚律小大
之稱比終始之序以象事行使親䟽貴
賤長㓜男女之理皆形見於樂故曰樂
[019-24b]
觀其深矣土弊則草木不長水煩則魚
鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝
而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安
慢易以犯節流漫以忘本廣則容姦狹
則思欲感滌蕩之氣而滅和平之徳是
以君子賤之也凡姦聲感人而逆氣應
之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而
順氣應之順氣成象而和樂興焉唱和
有應回邪曲直各歸其分而萬物之理
[019-25a]
以類相動也是故君子反情以和其志
比類以成其行姦聲亂色不習於聴淫
樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設
於身體使耳目鼻口心智百體皆由順
正以行其義然後發以聲音文以琴瑟
動以干戚飾以羽旄從以簫管奮至徳
之光動四氣之和以著萬物之理是故
清明象天廣大象地終始象四時周旋
象風雨五色成文而不亂八風從律而
[019-25b]
不姦百度得數而有常小大相成終始
相生唱和清濁代相為經故樂行而倫
清耳目聡明血氣和平移風易俗天下
皆寧故曰樂者樂也君子樂得其道小
人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以
欲忘道則惑而不樂是故君子反情以
和其意廣樂以成其教故樂行而民向
方可以觀徳矣徳者性之端也樂者徳
之華也金石絲竹樂之器也詩言其志
[019-26a]
歌詠其聲舞動其容三者本於心然後
樂氣從之是故情深而文明氣盛而化
神和順積中而英華發外惟樂不可以
為偽樂者心之動也聲者樂之象也文
彩節奏聲之飾也君子之動本樂其象
也後治其飾是故先鼔以警戒三歩以
見方再始以著往復亂以飾歸奮疾而
不㧞極幽而不隠獨樂其志不厭其道
備舉其道不私其欲是故情見而義立
[019-26b]
樂終而徳尊君子以好善小人以飾聽
過故曰生民之道樂為大焉
樂之可密者琴㝡宜焉君子以其可脩
德故近之凡音之起由人心生也人心
之動物使之然也感於物而後動故形
於聲聲相應故生變變成方謂之音比
音而樂之及干戚羽旄謂之樂樂者音
之所由生也其本在人心之感於物是
故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感
[019-27a]
者其聲嘽以緩其喜心感者其聲發以
散其怒心感者其聲壯以厲其敬心感
者其聲直以亷其愛心感者其聲和以
調人之善惡非性也感於物而後動是
故先王慎所以感之故禮以定其意樂
以和其性政以一其行刑以防其姦禮
樂刑政其極一也所以同民心而立治
道也
凡音生人心者也情動於中而形於聲
[019-27b]
聲成文謂之音是故治世之音安以樂
其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國
之音哀以思其民困聲音之道與政通
矣宫為君商為臣角為民徴為事羽為
物五音亂則無法無法之音宫亂則荒
其君驕商亂則陂其官壊角亂則憂其
民怨徴亂則哀其事勤羽亂則危其財
匱五者皆亂代相凌謂之慢如此則國
之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也
[019-28a]
比於慢矣桑間濮上之音亡國之音也
其政散其民流誣上行私而不可止也
凡人之有患禍者生於淫泆暴慢淫泆
暴慢之本生於飲酒故古者慎其飲酒
之禮使耳聴雅音目視正儀足行正容
心論正道故終日飲酒而無過失近者
數日逺者數月皆人有徳焉以益善詩
云既醉以酒既飽以徳此之謂也
凡從外入者莫深於聲音變人㝡極故
[019-28b]
聖人因而成之以徳曰樂樂者徳之風
詩曰威儀抑抑徳音秩秩謂禮樂也故
君子以禮正外以樂正内内須㬰離樂
則邪氣生矣外須㬰離禮則慢行起矣
故古者天子諸侯聴鍾聲未嘗離於庭
卿大夫聴琴瑟未嘗離於前所以養正
心而滅淫氣也樂之動於内使人易道
而好良樂之動於外使人温恭而文雅
雅頌之聲動人而正氣應之和成容好
[019-29a]
之聲動人而和氣應之粗厲猛賁之聲
動人而怒氣應之鄭衛之聲動人而淫
氣應之是以君子慎其所以動人也
子路鼓瑟有北鄙之聲孔子聞之曰信
矣由之不才也冉有侍孔子曰求來爾
奚不謂由夫先王之制音也奏中聲為
中節流入於南不歸於北南者生育之
鄉北者殺伐之域故君子執中以為本
務生以為 故其音温和而居中以象
[019-29b]
生育之氣憂哀悲痛之感不加乎心暴
厲淫荒之動不存乎體夫然者乃治存
之風安樂之為也彼小人則不然執末
以論本務剛以為 故其音湫厲而微
末以象殺伐之氣和節中正之感不加
乎心温儼恭莊之動不存乎體夫殺者
乃亂亡之風奔北之為也昔舜造南風
之聲其興也勃焉至今王公述而不釋
紂為北鄙之聲其廢也忽焉至今王公
[019-30a]
以為笑彼舜以匹夫積正合仁履中行
善而卒以興紂以天子好慢淫荒剛厲
暴賊而卒以滅今由也匹夫之徒布衣
之醜也既無意乎先王之制而又有亡
國之聲豈能保七尺之身哉冉有以告
子路子路曰由之罪也小人不能耳陷
而入於斯宜矣夫子之言也遂自悔不
食七日而骨立焉孔子曰由之改過矣
[019-30b]
