[016-1a] 
欽定四庫全書
御纂詩義折中卷十六
文王之什三之一
大雅二
說見小雅
文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新有周不顯帝
命不時文王陟降在帝左右
賦也於歎詞昭明也不顯顯也不時時也陟升也左
[016-1b]
右言親近也此追述文王之徳而欲成王法之也朱
子曰文王之神昭明于天是以周邦雖自后稷始封
千有餘年而其受天命則自今始也夫文王在上而
昭于天則其徳顯矣周雖舊邦而命維新則其命時
矣葢以文王之神一升一降無時不在帝之左右是
以子孫䝉其福澤而君有天下也萬尚烈曰聖人之
學本諸天文王與天合徳故昭明在上詩首言之使
成王知祈天永命求福成孚之道皆本於此也
[016-2a]
亹亹文王令聞不已陳錫哉周侯文王孫子文王孫子
本支百世凡周之士不顯亦世
賦也說文無亹字徐鉉曰當作娓順也言文王能順
以承天也令善也聞徳之著也陳敷錫施哉載侯維
也本本宗也支支子也言天不已文王順天故其令
聞亦不已用能敷施於民以始新周命也左傳曰陳
錫載周能施也惟其能施是以文王之孫子君民相
保本宗百世爲天子支子百世爲諸侯且能錫福於
[016-2b]
臣使凡周之士皆顯其徳而傳世無窮焉周能陳錫
君臣百世殷以喪師用遏爾躬天人之際可以觀矣
世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維
周之楨濟濟多士文王以寧
賦也猶謀也翼翼勉敬也皇美大也楨幹也濟濟多
貌此承上章言士之所以世顯者由其謀猷能翼翼
也文王小心翼翼周士亦然所謂秉文之徳也惟能
修徳故昌厥後而美大之士皆生於王國焉嚴粲曰
[016-3a]
生此王國天生之也王國克生王國能有以生之也
張耒曰致禮以來其所已成勤敎以養其所未就是
也王國善於作人故濟濟多士皆足以爲王國之楨
文王之孫子寧文王在天之靈亦寧矣周育思皇楨
幹王室殷棄膚敏祼將于京天人之際此又足以觀
矣
穆穆文王於緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子
其麗不億上帝旣命侯于周服
[016-3b]
賦也穆穆深遠之意緝續熙明也假大麗衆也不億
不止於億也侯維也言令聞不已徳之著於外者也
又有存於中者焉性必有覺故人心皆有本然之明
所謂熙也緝之者因其一端而擴充之使無事不明
因其已明而繼續之使無時不明也理不可易故人
性皆有一定之則所謂止也敬之者靜而存之使無
出入之間動而守之使無過不及之差也緝其熙使
不息敬其止使不遷所謂文王之徳之純也子思子
[016-4a]
曰維天之命於穆不已蓋曰天之所以爲天也於乎
不顯文王之徳之純蓋曰文王之所以爲文也純亦
不已由是言之天命不已文王亦不已則天在文王
之心命自集於文王之身矣大哉天命觀於有商孫
子可見焉夫商之孫子其衆不止十萬而一旦皆服
于周非上帝旣命何以至是是故緝熙敬止者純亦
不已之實功文王之所以昭于天周之所以顯命之
所以時也
[016-4b]
侯服于周天命靡常殷士膚敏祼將于京厥作祼將常
服黼冔王之藎臣無念爾祖
賦也殷士殷之臣也膚大敏速也祼灌鬯將行也京
周之京師也冔殷冠也言文王有徳而商服是天命
有常也然商有天下而服於周是天命靡常也商之
孫子旣服於周故凡殷之士皆助祭於京而且服其
冔冠明勝國之遺也朱子曰先代之後修其禮物作
賔王家時王不敢變焉而亦所以爲戒是也王指成
[016-5a]
王也藎忠也爾祖謂文王也言觀殷士之黼冔祼將
前監不遠王之藎臣豈得不告王使念爾祖乎劉向
曰孔子論詩至於殷士膚敏祼將于京喟然嘆曰大
哉天命善不可不傳於子孫是以富貴無常不如是
王公其何以戒懼
無念爾祖聿修厥徳永言配命自求多福殷之未喪師
克配上帝宜鑒于殷駿命不易
賦也聿𤼵語詞永長配合也命天理也師衆也駿大
[016-5b]
也朱子曰言欲念爾祖在於自修其徳而又常自省
察使其所行無不合於天理則盛大之福自我致之
不外求而得矣又言殷未失天下之時其徳足以配
乎上帝今其子孫乃如此宜以爲鑒而自省焉則知
天命之難保矣大學傳曰得衆則得國失衆則失國
此之謂也
命之不易無遏爾躬宣昭義問有虞殷自天上天之載
無聲無臭儀刑文王萬邦作孚
[016-6a]
賦也遏絶宣布昭明義善也問與聞通有與又通虞
度載事儀象刑法孚信也言駿命靡常保之不易無
使及爾躬而遽絶也當宣布其善政以有聞於天下
又度殷之先王其配帝也何以自天命之其喪師也
何以自天遏之所謂稽謀自天也能知天心斯能保
天命矣顧上天之載至於無聲無臭則豈可以意度
哉欲當天心惟有法文王而已法文王之陳錫克生
以行王道法文王之緝熙敬止以純天徳則義問宣
[016-6b]
昭萬邦之民皆興起而信服之矣民之所歸即天之
所與也能不已其徳則日新其命自求多福在我而
已欲祈天永命者其亦可以興矣
文王七章章八句
文王周公戒成王也天人感應之機王業興廢
之由反覆申明而其尤切要者則在緝熙敬止
一語今夫人君之有天下天命之也天命之者
諄諄然乎亦視其民而已能養民斯能得天矣
[016-7a]
天下之民非一人所能養也故必造士賢才衆
多斯能助王以養民矣造士養民不可偽爲必
設誠而致行之亦非一日之積也必不息其誠
以行之故徳之不已者尚焉緝熙敬止所以不
已也何楷曰文王心通天理隨處𤼵露皆積累
而聯續之以㑹於一乃知事物有異至善無異
是我所當止之處不容少有出入亦不容偶有
間斷故一念兢兢惟期止於是而已由是言之
[016-7b]
則敬止者所謂欽厥止也能欽厥止則純乎至
善純則自不已矣至於不已則心與天通性與
命合無聲無臭之載皆黙契而無間而養民造
士又其餘事矣千古道統之傳開於堯舜盛於
文王而集其成於孔子孔子曰大學之道在明
明徳在親民在止於至善堯之克明峻徳明明
徳也平章百姓新民也允執厥中止至善也文
王之亹亹令聞明明徳也陳錫哉周新民也緝
[016-8a]
熙敬止止至善也析而言之格物致知緝熙也
誠意正心敬止也緝熙所以知止敬止則得之
矣故文王之詩治統道統俱在焉爲人君者不
可不三復也
明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷適使
不挾四方
賦也明明徳之明也赫赫命之顯也忱信適嫡挾有
也言在下者有明明之徳斯在上者有赫赫之命然
[016-8b]
天命靡常則不可信也不明其徳將改厥命則爲君
難也試觀於紂居天位爲殷嗣而使之不有四方則
天難忱而王不易有明徵也
摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京乃及王季維
徳之行大任有身生此文王
賦也摯國名仲中女也任摯姓嬪婦也京京師追稱
之也及隨也身孕也言殷廢則周興矣故摯國之中
女任氏自殷商而嫁於周曰爲婦於京也旣嬪于京
[016-9a]
乃隨王季而修徳昭婦順也皇天無親惟徳是輔故
命大任有身而生文王焉列女傳曰文王生而明聖
大任教之以一而識百君子謂大任爲能胎教
維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥徳不回以
受方國
賦也翼翼敬也昭明懷來回邪也此言文王之徳也
小心翼翼修己以敬聖功也克明徳所以事上帝也
聿懷多福言其可受天命也無然畔援無然歆羡徳
[016-9b]
不回也以受方國言其可君萬邦也蓋天生文王原
欲其代商文王之徳實足以有天下故太王曰我世
當有興者其在昌乎
天監在下有命旣集文王初載天作之合在洽之陽在
渭之涘文王嘉止大邦有子
賦也監視集成載年合配也洽渭皆水名嘉婚禮也
子女也此承首章言天監在下之明徳赫赫之命旣
集於文王矣故於文王初年即爲之生聖女在洽陽
[016-10a]
渭涘之邦及文王求婚而乃知大邦有此女焉所謂
天作之合也
大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎于渭造舟爲梁不
顯其光
賦也俔譬也文禮祥吉也造舟爲梁浮橋也言文王
之徳與天爲一而大邦之子其徳足以配之譬之則
天之妹也婚姻之祥以禮定之謂納幣也親迎于渭
太姒在渭涘也造舟爲梁以顯其光重大婚也傳曰
[016-10b]
天子造舟諸侯維舟大夫方舟士特舟張子曰造舟
爲梁文王所制而後遂以爲天子之禮是也蓋文王
之徳實足以君天下太姒之徳實足以母萬邦故一
時之儀卽爲一代之制以明上天以王后命之也
有命自天命此文王于周于京纘女維莘長子維行篤
生武王保右命爾爕伐大商
賦也纘繼也莘國名長子長女也右助爕和也此承
第四章言天監在下有命旣集矣今又有命自天篤
[016-11a]
生武王也言此嫁于周嬪于京繼太任之後者乃莘
國之長女太姒天命之以生武王所以生武王者欲
保之助之使應天順人以伐商也文王未伐商而又
命武王者仍此命文王之命而已
殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興上帝臨女無
貳爾心
賦也㑹與旝通左傳曰旝動而鼔是也若林衆也矢
陳也牧野邑名侯諸侯貳疑也女爾謂武王也言天
[016-11b]
旣命武王使伐商則其事非得已也乃當牧野陳師
之時而其心猶有疑焉疑此殷商之旅其㑹如林恐
人心尚未厭紂且我周邦興自侯服恐來世以爲口
實則其審度義理而不富天下始終如一也但以天
與人歸周之臣民咸謂今日之事乃天所命興廢之
際上帝式臨不可有貳心也昔湯之伐桀也亦曰予
畏上帝不敢不正後先同揆矣
牧野洋洋檀車煌煌駟騵彭彭維師尚父時維鷹揚涼
[016-12a]
彼武王肆伐大商㑹朝清明
賦也洋洋廣大貌煌煌鮮明貌駵馬白腹曰騵彭彭
强盛貌師尚父者太公望也爲太師而號尚父也鷹
揚如鷹之飛言猛迅也涼漢書作亮明也肆遂也㑹
朝旣伐商而朝㑹諸侯也言如林之旅不戰而走故
見牧野之洋洋也車堅馬壯長驅直入也當是時武
王以下皆有疑心惟師尚父深明天命而又有鷹揚
之勇斷以不疑故開𨗳武王使遂伐商以應天命也
[016-12b]
旣伐之後朝㑹諸侯一洗紂之昏濁而歸於清明所
謂四海永清也陳櫟曰篇首之明明言天徳之明也
篇末之清明言王道之眀也劉瑾曰天下本清而紂
濁之今肆伐大商則源清而流皆清矣詩人終之以
㑹朝清明見撥亂返治之功皆由於明明徳也
大明八章四章章六句四章章八句
大明戒成王也首言紂之所以亡見不明其徳
卽墜厥命其失天下如此之易也次言周之所
[016-13a]
以興見累世積徳乃膺天眷其得天下如此之
難也知其得之難則不敢替前人之功知其失
之易則不敢縱一己之欲也抑文王事紂而武
王伐之人或疑焉而不必疑也夫文王之聖宜
有天下天所命也文王讓而不有亦紂惡未稔
天命尚可待也武王之有非武王之心蓋紂惡
已盈天命不可緩也然而武王終有戚戚焉觀
此詩之所咏天位殷適其稱紂如此之尊也維
[016-13b]
予侯興其自稱如此之卑也無貳爾心其審度
如此之慎也文王可有天下而不欲武王欲不
有天下而不敢此其故惟周公知之故言之親
切如此
緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶復陶穴未
有家室
興也綿綿不絶貌瓞小瓜也瓜之近本者常小至末
而後大以興大王之時周室尚小至文王而後大蓋
[016-14a]
以一語興通篇也民周人自從也土與杜通杜沮漆
皆水名漢志云扶風杜陽縣有杜水水經云漆水出
杜陽俞山是也古公大王號亶父其字也陶窰也復
重窰穴土室也言周人初生在杜沮漆三水𤼵源之
地至古公亶父之時尚皆陶居而穴處未有城郭宫
室也
古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下爰及姜女聿
來胥宇
[016-14b]
賦也此言大王避狄而遷岐也來朝明早也走馬疾
行也今日定計明早疾行智且勇也率循也滸水厓
也岐下岐山之下也沿水而求山相地之法也姜女
太姜也大紀云古公娶於齊有駘氏曰太姜是也胥
相宇宅也言及姜女以相宅者以明周室之興世有
賢妃亦以見修身刑妻乃周之家法也
周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築
室于兹
[016-15a]
賦也周地名在岐山之南廣平曰原膴膴肥美也堇
菜名内則曰堇荁枌榆是也堇荼皆苦今甘如飴土
肥之至也始已始之也所謂朕志先定也謀與人謀
也所謂詢謀僉同也契所以灼龜也曰止于兹曰以
時築室于兹則龜卜之繇詞也所謂鬼神其依龜筮
協從也
廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畝自西徂東周
爰執事
[016-15b]
賦也慰安止居左右東西也宅中定都又營左右之
民居也疆謂定其封域理謂别其道路宣謂𨗳其溝
洫畝謂治其田疇旣定民居卽制民産也岐在雍西
自西徂東者拓地向内也周徧也凡經始之事所當
爲者無不周徧也
乃召司空乃召司徒俾立室家其繩則直縮版以載作
廟翼翼
賦也司空掌營國邑司徒掌役事故召之也言乃召
[016-16a]
者民事旣定而後興役也俾立室家者豳未有室家
故於岐立之以明舍舊圖新亦其本謀不盡關乎避
狄也縮束也凡營作者先以繩直之而後束版以載
土也首言作廟者君子將營宫室宗廟爲先也翼翼
嚴正也宗廟之工理宜敬謹也
捄之陾陾度之薨薨築之登登削屢馮馮百堵皆興鼛
鼓弗勝
賦也捄盛土於器也陾陾投土聲度納土於版也薨
[016-16b]
薨衆聲登登杵聲削屢墻成而削治之也馮馮墻堅
聲此廟成而築室也鼛鼓以鼓役事今百堵皆興衆
人競赴鼓不勝擊也立國之初在得人心興役而民
勸必有所以致之者矣
廼立臯門臯門有伉廼立應門應門將將廼立冡土戎
醜攸行
賦也毛傳曰王之郭門曰臯門伉髙貌王之正門曰
應門將將嚴正也朱子曰大王之時特作二門後遂
[016-17a]
以爲天子之門諸侯不得立焉冡土大社也亦大王
所立而後遂以爲天子之制是也戎大醜衆也起大
事動大衆必有事乎社而後行也觀其規畫山川相
度原野經理井疆營立廟社雖日不暇給規模鴻逺
矣
肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫拔矣行道兌矣混夷駾
矣唯其喙矣
賦也肆故也承上起下之詞殄絶愠怒隕墜也問聞
[016-17b]
通柞櫟也棫白桵也皆叢生之木拔起除也兌通駾
奔喙喘息也言狄人嘗與大王爲難是所愠也今雖
不能殄而滅之而能自立國使狄人不敢復侵則亦
不隕其聲聞用能肇基王迹所謂瓞也柞棫以下言
王季之事也嚴粲曰大王居豳北有獯鬻之侵遷岐
以後西有混夷之患吕大臨曰混夷所以爲患者恃
其深林大箐路塞不通耳今柞棫拔去道可通行彼
失其所恃是以駾奔而喙息也
[016-18a]
虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予
曰有奔奏予曰有禦侮
賦也此言文王之事也周之王業始於太王而大於
文王所謂瓜也虞芮二國名質正成平也虞芮之君
爭田不决相與朝周入其境耕者讓畔行者讓路入
其朝士讓爲大夫大夫讓爲卿二國之君感而相謂
曰我等小人不可以履君子之廷乃相讓以所爭田
爲閑田天下聞而歸之者四十餘國當時遂有以此
[016-18b]
爲文王受命之符者故詩人辨之以爲人言虞芮質
成之後文王乃蹶然而興者非篤論也文王之興自
予言之則曰以其有疏附耳能宣布徳澤使民親附
也以其有先後耳能前後相𨗳使無過舉也以其有
奔奏耳能出使四方喻徳奏功也以其有禦侮耳能
奮揚武衛折衝威敵也蓋濟濟多士乃文王之所以
寧不係乎其質成與否也
綿九章章六句
[016-19a]
綿戒成王也人但知大王遷岐而不知立國之
模已開周官周禮之先人但言文王受命而不
知得人之盛實啓三千十亂之基詩故詳叙而
申明之使成王知前人開創之艱難經理之周
宻他務未遑惟以農事爲先興作有序惟以廟
社爲重不必報怨興師而惟通聲教不必侈言
符應而惟務得人則所以保世滋大者亦不外
此而得之矣故文王之三皆周公所以戒成王
[016-19b]
而後遂定爲兩君相見之樂歌以爲天徳王道
之本末終始皆具於此也
芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣之
比也棫樸皆木名槱積也辟君也趣趨附之也言山
之棫樸可采而薪之亦可積而槱之以比國之多士
可升而用之亦可養而儲之也濟濟文也君文則明
而善教其於多士能用之又能儲之故士皆左右趨
附之也
[016-20a]
濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜
賦也半圭曰璋奉璋助祭也峩峩美大貌髦俊也言
濟濟辟王旣爲士所趨附故當祭祀之時左右奉璋
者皆峩峩然美大以俊髦之士嫻於禮儀助祭乃其
宜也
渒彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之
興也渒舟行貌烝衆楫櫂于徃邁行也言涇舟泛流
則衆人櫂之以興周王于邁則六師從之也蓋武勇
[016-20b]
之士志在勤王故不令而自來也國之大事在祀與
戎文王之士皆得其人所謂薪之也
倬彼雲漢爲章于天周王壽考遐不作人
興也倬長大貌雲漢天河也文王九十七齡故言壽
考遐與何通作興起也言周之文事武備皆得人者
有故也相彼雲漢倬然長大遂能爲章而煥天文之
彩况此周王加以壽考豈不能作人而著文治之光
乎蓋人性皆善有所觀感而即興有所持循而後立
[016-21a]
故徳盛則化神道乆乃化成也作而成之所謂槱之
也
追
其章金玉共相勉勉我王綱紀四方
比也追雕也金曰追玉曰相質也凡網張之爲綱
理之爲紀此言作人之實也朱子曰追之之所以
美其文金之玉之所以美其質是也文王之爲君勉
勉於此而己勤於作人則逸於得人而四方之事可
以綱之紀之矣何楷曰得人以任事而已不與持其
[016-21b]
大體而己所謂綱四方也四方之事有羣才以分理
之無有漏而不周墜而不舉之處所謂紀四方也
棫樸五章章四句
棫樸文王作人也爲政在於得人顧人才難得
也無以儲之則求之而不得卽得之而不繼故
爲治以作人爲要也作人之道文與質而已詩
書禮樂所以美其文也孝弟忠信所以美其質
也質勝則野文勝則史此足以見三代之治乃
[016-22a]
遞下也用人不易作人尤難將欲薪之槱之則
所謂追之之金之玉之者不可不亟講也
瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干祿豈弟
興也旱山名麓山足也山足則平矣濟濟蕃也豈弟
和也山平則草木蕃以興人和則福祿盛也故豈弟
君子非以干祿而自得祿則謂之干祿豈弟云爾何
楷曰人君不以髙危絶物自處而以謙卑育物爲心
人人得而親近之亦人人得而取給之其爲豈弟孰
[016-22b]
加焉和氣致祥千祿百福固其宜也
瑟彼玉瓚黄流在中豈弟君子福祿攸降
興也瑟縝宻也玉瓚圭瓚也黄流鬱鬯也朱子曰言
瑟然之玉瓚則必有黄流在其中以興豈弟之君子
則必有福祿下其躬明寶器不薦於䙝味而黄流不
注於瓦缶則知盛徳必享於祿壽而福澤不降於滛
人矣
鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
[016-23a]
興也戾至也遐何也言仰觀於上鳶自戾於天俯察
於下魚自躍於淵蓋太和之氣充滿宇宙故各適其
性而不自知也君子之作人亦如是矣和平之徳涵
濡感化動其本然之性而順其本然之情於是乎日
遷善而不知爲之者矣
清酒既載騂牡旣備以享以祀以介景福
賦也載在尊也備全具也言豈弟之君子旣有玉瓚
之徳以受祿又有作人之化以得天如是而備物以
[016-23b]
享祀則神自降之福矣此則君子之干祿也
瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞矣
比也瑟枝繁密也勞慰撫之也蔣悌生曰柞棫之爲
物叢生䝉密取之不盡以比民情多欲而豈弟之澤
溥博而不窮是也夫民神之主也君子勤於養民如
此則神自慰撫之矣以養民而神勞所謂干祿豈弟
也
莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不回
[016-24a]
比也莫莫葉蒼貌何楷曰葛藟之施于條枚以比臣
子託命於君是也回轉也黄震曰回非邪乃所以入
於邪也人之初心未嘗不直一轉念則私意起而入
於邪是也終言求福不回者以見我周世篤忠貞雖
屢膺天眷而終無圖度受命之心此則干祿豈弟之
本非文王不能當之矣
旱麓六章章四句
旱麓文王受釐也屢言豈弟君子者義在於豈
[016-24b]
弟也天地之道太和而已矣在天則雨潤日暄
在物則蕃庶咸若在人則體信逹順在家則庭
闈雍睦在國則百姓親遜故和者天地民物之
所以生也和則慈祥故豈和則樂易故弟文王
之徽柔懿恭成豈弟也以此修已故有玉瓚之
徳以此治民故有作人之化以此事神故有景
福之介至於有養民之大惠又有事君之小心
則皆豈弟之所積而流也周之宇宙太和以此
[016-25a]
也卜年卜世亦以此也子思言致中和而至於
天地位萬物育觀旱麓之詩而益信矣
思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大姒嗣徽音
則百斯男
賦也思存心也齊莊敬也媚順也周姜大王之妃大
姜也京周京也嗣續徽美也此歌詠文王之徳而推
本於文母也言此存心莊敬之大任乃文王之母是
文王敬止之所由來也又言大任之所以思齊者由
[016-25b]
大姜以莊敬爲悦故思以此媚之所以爲周室之賢
婦也大姒又能繼大任之令聞其莊敬亦如之故能
不妬忌而子孫衆多也大任能以莊敬順大姜而刑
大姒則其所以教文王者可知也
惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦
賦也惠順也宗公宗廟之先公也恫痛也刑與型通
法也妾多而妻惟一人故云寡也御治之也言大姒
[016-26a]
以莊敬之徳嗣大姜大任之音文王亦以莊敬之徳
纘大王王季之緒是以惠于宗公也先公於子孫家
不齊則怨之國不治則恫之今文王能以莊敬之徳
爲法于妻以及于兄弟又能推之以治其家邦故神
無怨而亦無恫也
雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保
賦也不顯幽隱之處也射與斁同厭也言文王莊敬
之徳純亦不已當雝雝在宫之日而其心祗畏無異
[016-26b]
於肅肅在廟之時雖幽隱不顯而常若帝天之臨雖
心無厭倦而常自保守惟恐有惰慢邪僻之失則袵
席之上天命常行而所以爲寡妻之法者在此矣
肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諌亦入
賦也肆故也戎大疾難也朱子曰大難如昆夷之屬
是也烈光假大瑕疵也聞前聞也式法也言文王之
刑于寡妻如此故在外之大難雖未盡平而内行之
光大毫無瑕庛凡其所爲雖事未前聞而皆合於道
[016-27a]
可以爲法偶有小過雖無人諌諍未嘗不改而入於
善此則敬徳之外著而所以爲兄弟之法者在此矣
肆成人有徳小子有造古之人無斁譽髦斯士
賦也冠以上爲成人小子童子也古之人通指文王
以上也譽名髦俊也言文王之刑于寡妻至于兄弟
如此以此教其國人是以國中之成人而有妻者皆
能有刑于之徳其小子亦勉造於敬徳以爲將來刑
于之本也能刑于妻則自至于兄弟矣人人皆能刑
[016-27b]
妻而至兄弟則所以御家邦者在此矣此皆文王之
敬爲之也而不自文王始也由於思齊之大任也亦
不自大任始也大任以此媚大姜也大姜大任皆能
敬徳則大王王季之刑于寡妻可想也乃知周室先
世之古人皆能敬而無斁以刑其家是以國人效之
凡周之士皆爲名俊也大學𫝊曰宜其家人而後可
以教國人宜兄宜弟而後可以教國人此之謂也
思齊五章二章章六句三章章四句
[016-28a]
詩序曰思齊文王所以聖也言文王之所以聖
而首舉刑于寡妻者驗敬止之實也今夫隱微
之際人不及知惟妻知之也妻子之事人不及
知惟兄弟知之也床笫之間一念不敬其妻心
輕之焉閨門之内一事不敬兄弟竊議之焉故
必敬修之徳積而能純乃可以刑寡妻刑于之
化久而能徵乃可以至兄弟允若兹也則亦臨
亦保之神不已可以配命亦式亦入之美至善
[016-28b]
可以孚邦成人有徳小子有造其餘事矣是故
成周之世宇宙太和作人之化比户可封而原
其所由則惟是敬以刑妻之家法累世相傳自
古以迄今也猗與盛哉可以爲萬世法矣
皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其
政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顧此維與宅
賦也皇大臨視也赫威眀也莫定也二國夏商也四
[016-29a]
國四方之國也究察度謀耆致也憎當作増式廓猶
規模也言上天視下甚威且明監觀四方惟求民之
安定而已夏商之政不獲定民故遍觀四國察其能
定民者而謀以爲君卒欲致之於周以大其規模是
以眷然西顧以此岐周之地與大王爲居宅蓋將大
其國以代夏商也
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其
檉其椐攘之剔之其檿其柘帝遷明徳串夷載路天立
[016-29b]
厥配受命旣固
賦也立枯曰菑自倒曰翳叢生曰灌横列曰栵檉椐
柳屬檿柘桑屬菑翳無用故拔而去之灌栵叢雜故
治而疏之檉椐有用故啓辟其土廣植之也檿柘美
材故攘剔其枝長成之也所謂天作髙山大王荒之
也串夷昆夷也配謂君也人君者配天者也言岐周
之地多山林而近昆夷自帝遷明徳之大王於此漸
次開闢昆夷畏之滿路而去是天欲立之以爲君其
[016-30a]
受命之基自遷岐而已固也所謂大王肇基王迹也
帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作對自大伯王
季維此王季因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光
受祿無喪奄有四方
賦也省視也拔兑見綿篇作對作君也立君所以對
民也大伯大王之長子王季其少也順於兄弟曰友
篤厚奄遂也言大王開闢山林以奠民居帝視岐山
見其木拔道通民歸者衆故旣作爲大邦又與以賢
[016-30b]
君使自大伯以及王季蓋兄終弟及商制原如是也
乃王季生文王矣大伯知大王欲傳季歴以及昌故
讓而不爲夫大伯不爲而王季爲之似乎不犮其兄
而不知王季之友乃因大伯之心而順之也王季知
大伯讓己以及昌乃所以篤周之慶己順其兄以篤
其慶乃予兄以讓徳之光是以受而不辭守而不失
至文王而遂有四方則大伯之心得而已友大伯之
心亦得矣蓋文王之聖必有天下天所命也故大王
[016-31a]
𫝊之大伯讓之王季受之皆所以順天休命而毫無
私意於其間也
維此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克類克
長克君王此大邦克順克比比于文王其徳靡悔旣受
帝祉施于孫子
賦也度忖度之也貊與莫通靜黙也徳音言也效法
無違曰順繼續無間曰比悔當作晦言王季受讓之
心人不能知惟天度之以爲因心則友而非利之也
[016-31b]
乃帝雖度之而王季終黙而不言蓋大伯不欲以讓
名故王季亦不言其受讓也然惟貊其徳音而其徳
更明矣謂能辨於是非而審於辭受也審於辭受則
與大伯事不類而心類矣克類大伯故大伯所能爲
王季亦能之焉伯仲皆去而能爲一家之長也大王
旣没而能爲一國之君也能君一國則王此大邦矣
大邦者大王荒之者也今王此則能法前人以傳於
後至傳於文王而其徳靡晦矣蓋大伯不顯其讓而
[016-32a]
王季不言其心其徳有晦焉至文王則更光大矣人
皆知文王之明徳足以造周而不知由於王季之心
帝度知之是以能受帝祉而傳於子孫也此所謂王
季其勤王家也
帝謂文王無然畔援無然歆羡誕先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
篤周祜以對于天下
賦也帝謂設爲天命之詞也畔離而去也援引而來
[016-32b]
也無畔援者心純於道無離合也歆物可欲也羡心
欲之也無歆羡者心超於物無嗜好也岸水涯也有
欲則溺道其岸也朱子曰人心有所畔援有所歆羡
則溺於人欲之流而不能以自濟文王無是二者故
獨能先知先覺以造道之極是也密阮皆國名共阮
邑也距拒遏止祜福對答也文王已爲西伯而密人
不恭敢距違大邦擅興兵以侵阮而徃至於共故文
王赫然震怒整周師以遏徂共之衆抑强安弱乃所
[016-33a]
以厚周家之福而答天下仰望之心也夫人心離道
帷怒爲甚文王當赫怒興師之時而敬天勤民如此
所謂喜怒在物不繫於心乃無然畔援之實也
依其在京侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無
飲我泉我泉我池度其鮮原居岐之陽在渭之將萬邦
之方下民之王
賦也依附而安也京周京也度經過也鮮原地名竹
書紂二十五年周始伐殷師次於鮮原是也將側也
[016-33b]
方向也王歸徃也言密旅既遏阮人依附如在周京
則阮疆即我疆也故自密人所侵之疆我皆陟其髙
岡而守之密人無敢射矢於我陵者况由陵以至阿
乎無敢飲馬於我泉者况由泉以至池乎阮疆既安
周師遂歸經過鮮原之地而仍居岐陽在渭之側不
帷無所取於密阮併鮮原亦過而不有如是天下皆
知文王之安定諸侯而無所欲也萬邦皆向慕之下
民皆歸徃之此則無然歆羡之實也
[016-34a]
帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不
知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援
與爾臨衝以伐崇墉
賦也予設爲上帝之自稱也懷眷念也明徳文王之
明徳也以猶與也長與張通夏大也革變也知自外
來曰識識從内出曰知則法也不太聲者不誇燿其
音聞也不大色者不粉飾於迹象也不長夏以革者
大事化小小事化無不張大也因而𨗳之潛而移之
[016-34b]
不變革也不識知而順帝則者天理熟則不勞意計
也朱子曰上帝眷念文王而言其徳之深微不暴著
其形迹又能不作聰明以循天理是也詢謀也仇方
讐國也兄弟與國也鉤援梯也臨臨車衝衝車也崇
國名墉城也史稱崇侯虎譖西伯紂囚之羑里旣而
釋之所謂仇也崇侯之譖助紂虐而毒萬民乃天理
所不容故文王雖不欲伐之而若有帝命者焉然伐
之之道亦何嘗大其聲色哉兄弟本同則同之鉤援
[016-35a]
臨衝本有之器則用之雖興兵以伐崇莫非順帝之
則也
臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡是
致是附四方以無侮臨衝茀茀崇墉仡仡是伐是肆是
絶是忽四方以無拂
賦也閑閑徐而俟也言言髙而完也連連相續也馘
殺而割其耳也安安不驚也類將出師而祭上帝也
禡至征所而祭馬神也致招之使來也附諭之使降
[016-35b]
也茀茀强盛貌仡仡堅壯貌肆縱忽滅拂戾也春秋
傳曰文王伐崇三旬不降退修教而復伐之因壘而
降此言臨衝閑閑是未嘗攻也執訊攸馘而崇人安
然不驚則未嘗服也是類是禡所謂退修教而復伐
之也是致是附不遽伐也何楷曰兵威既臨廣布仁
恩以致其歸附所以孤敵之黨而我亦不至於多殺
是也四方無侮者戴周之仁而不生侮慢之心也臨
衝茀茀用其壯也崇墉仡仡毁之而後知其堅也崇
[016-36a]
人因堅負固以致再伐而縱兵則絶其祀而滅其國
皆崇自取之而非文王好極其兵威也四方無拂者
畏周之威而不敢有拒違之事也順天命而肅天威
蓋皆所以順帝之則而不以己之知識叅之也
皇矣八章章十二句
皇矣述祖徳也人但知大王遷岐由於避狄而
不知西顧與宅乃所以求民莫也人但知王季
受讓疑於不友而不知施于孫子乃所以篤周
[016-36b]
慶也人但知文王專征四方無拂而不知道岸
先登乃所以順帝則也故觀大王之作屛啓辟
而知得民之外别無天眷觀王季之明類順比
而知敦倫之外别無帝祉觀文王之歆羡俱無
聲色不大而知天徳之外别無王道此千聖之
薪傳百王之定範也
經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶
民子來
[016-37a]
賦也經始創造也國之有靈臺所以望氛祲察災祥
占候天道故名曰靈也此臺文王創爲之而後遂以
爲天子之制也經之度之也營之謀之也文王方經
營之庶民卽攻作之不數日而遂成之雖文王戒令
勿亟而庶民之來如子趨父事蓋民心懽樂故如此
也
王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯王在靈沼於
牣魚躍
[016-37b]
賦也言民不止作靈臺且爲之作靈囿於臺下且爲
之作靈沼於囿中故王在靈囿見麀鹿之肥澤白鳥
之鮮明王在靈沼見滿沼之魚躍所謂鳥獸魚鼈咸
若也然使人心不樂惡知禽魚之樂哉
虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱
賦也虡植木以懸鐘磬其横者曰栒業栒上大版刻
之
業如鋸齒者也樅業上懸鐘磬處以綵色爲崇
牙其狀樅樅然者也賁大鼓也鏞大鐘也論倫也言
[016-38a]
得其倫理也辟璧通辟廱大學也水旋邱如圓璧故
曰辟廱言民不止作靈臺與囿沼又爲之作辟廱而
奏樂焉故聞其鐘鼓之聲而樂之也
於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逄逄矇瞍奏公
賦也鼉似蜥蜴其皮可以冒鼓逄逄聲和也眸不見
曰矇無眸子曰瞍樂工也樂工用瞽者以其善聽而
審於音也公公事也言於樂辟廱者非樂鐘鼓也樂
辟廱之能教士也大學始教以樂爲主故舜命夔典
[016-38b]
樂以教胄子而周禮大司樂以樂徳樂語樂舞教國
子也以樂爲教必用矇瞍爲師故有殷之學名曰瞽
宗而周人亦因之也聽鼉鼓之逄逄知矇瞍之奏公
則是教者以時而學者不倦養育人材以爲國楨其
所樂又有大焉者矣
靈臺四章二章章六句二章章四句
靈臺化成也觀其作臺占候益深昭事上帝之
心經始勿亟不改視民如傷之念民來王在知
[016-39a]
上下之相親魚躍鳥飛覘萬物之自得於樂辟
廱則是民生旣厚而建學以興賢於論鼓鐘
則是禮教旣行而作樂以淳化蓋由天徳之中
存者純而不已故王道之外著者久而化成也
嗚呼至矣
下武維周世有哲王三后在天王配于京
賦也下當作夏蓋音訛夏大也大武維周者言自武
王乃有天下而國號周也武王之有天下不自武王
[016-39b]
始也由其先世屢有哲王也大王王季文王三后之
徳昭明於天天祐有徳是以武王能爲天子居周京
以配三后也
王配于京世徳作求永言配命成王之孚
賦也求與逑通配也孚合也言武王之配于京者非
徒以位也先世有徳武王亦有徳世徳相承以此作
配耳武王以徳配三后故成王亦以徳配武王然而
成之配武則又有難者焉蓋武王躬有天下故不自
[016-40a]
恃其位而惟修其徳成王繼武王而有天下故旣思
修其徳又思保其位此成王之所以孚武王也
成王之孚下土之式永言孝思孝思維則
賦也式則皆法也言成王能孚武王則永配天命而
其徳足以爲下土之式矣孚一人而式下土者以成
之孚武乃孝思也孝者天下之通徳也人各有親皆
知思孝上能以孝孚親則下亦以孝孚上矣故惟孝
思可以爲則於天下也
[016-40b]
媚兹一人應侯順徳永言孝思昭哉嗣服
賦也媚悅也侯維服事也自此以下戒康王之詞也
言成王之徳如此今廟祀成王以媚兹一人則惟有
順其徳而已矣成王之徳永言孝思者也今亦永言
孝思則成王以孝孚武王今王亦以孝孚成王庶幾
哉昭明其徳可以嗣位而行天子之事矣
昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜
賦也來許後世也繩繼武迹也言能永言孝思以昭
[016-41a]
其明徳則不止可以嗣服並可昭示後世子孫使皆
繼其祖宗之迹則億萬斯年皆世徳作求而受天之
祜矣
受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐
賦也賀朝賀也不遐猶言豈不佐助也言子孫受天
祜而爲天子則四方諸侯皆來朝焉諸侯來朝見天
子繩祖於是亦各繩其祖旣能各繩其祖豈不皆佐
天子以繩祖乎子孫世爲天子諸侯世佐子孫孝思
[016-41b]
世徳逹於天下而垂於萬年則受天之祜於無疆矣
下武六章章四句
下武康王祀成王受釐陳戒也言周之所以受
天命者由於有世徳也其徳無他惟孝而已矣
孝者徳之本也先王有至徳要道以順天下此
之謂也韓詩外傳曰上不知順孝則民不知返
本君不知敬長則民不知貴親故君子修身及
孝則民不倍矣敬孝逹乎下則民知愛矣好惡
[016-42a]
喻乎百姓則下應其上如影響矣此兼制天下
定海内臣萬姓之要法也得此詩之意矣
文王有聲遹駿有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝哉
賦也聲令聞也駿大也遹𤼵語詞烝盛也言文王修
徳原自有聲專征之後乃大有聲然而非自爲也將
以求天下之民自此安寧耳將以觀安民之功自此
有成耳初無圖啇之念也其徳豈不盛哉
文王受命有此武功旣伐于崇作邑于豐文王烝哉
[016-42b]
賦也伐崇見皇矣篇作邑徙都也豐卽崇地也言文
王本不敢用武乃天命文王宜有此武功於是文王
受天之命興師伐崇作邑于豐而徙都焉仍不改事
商之心也其心豈不盛哉
築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝王后烝哉
賦也淢水流急也匹偶也棘急也自此以下言武王
營鎬之事也鎬城臨鎬水之急流故曰築城伊淢也
鎬城旣成與豐爲偶故曰作豐伊匹也何楷曰周公
[016-43a]
營洛與周匹休武王營鎬與豐對峙是也武王雖匹
豐而作鎬實非另闢疆宇急欲圖商不過追前人從
來之孝思耳蓋文王作豐所以繼王季之志武王作
鎬所以述文王之事而非有他也其徳豈不盛哉言
王后者未有天下之稱也
王公伊濯維豐之垣四方攸同王后維翰王后烝哉
賦也公功也濯新也垣籓也翰蔽也言武王營鎬當
其城工新作之時固以遹追來孝爲豐邑之籓籬暨
[016-43b]
乎四方同歸之日仍欲恪守侯度爲商室之屛翰蓋
與文王服事之心無有二也其徳豈不盛哉
豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉
賦也皇王有天下之稱辟君也豐在豐水之西鎬在
其東故居鎬則見豐水之東注也豐水東注於鎬乃
山川自然之勢禹因而𨗳之以爲功四方西歸於鎬
乃百姓同然之心武王因而順之以爲君則其自王
后而爲皇王者乃天命人心勢不容己而非有利天
[016-44a]
下之私也其徳豈不盛哉
鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉
賦也言武王既有天下而以鎬爲京師乃復修文王
之辟廱以教育人材則是文王有文徳而兼有武功
武王有武功而復修文徳是以東西南北之人慕其
徳化無思不服無不服者其身服也無思不服者其
心服也其作人之化果與文王同矣豈不盛哉
考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝哉
[016-44b]
賦也考稽也宅居正決也言武王當謀宅鎬之初嘗
稽之於龜卜而龜乃決之言當宅也武王遂宅之成
龜兆也而其後遂有天下則是爲王居鎬乃昊天之
成命而非人之所能爲也豈不盛哉
豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王烝哉
賦也芑苦菜也田肥乃生仕事也詒遺燕安翼輔也
孫子互言之也言豐水之旁有芑生焉其田肥美原
屬樂土凡文王所作城郭宫室靈臺辟廱之類武王
[016-45a]
豈不有事於修葺所以遷者爲地廣人衆欲遺子孫
萬世之謀是以大城鎬以安定輔翼之耳子孫安則
百姓安蓋猶是遹求厥寧之心至是而觀其成也其
徳豈不盛哉
文王有聲八章章五句
文王有聲美鎬京也周自大王遷岐文王徙豐
武王居鎬遂有天下人或疑文王事殷武王伐
紂其徳有慚焉而不知其盛同也文王作豐原
[016-45b]
以寧民然而上天有命則亦有伐崇之功武王
作鎬原以追孝即至四方攸同仍不改爲翰之
念逮其後而皇王維辟亦所以答四方之歸心
而仍未嘗棘其欲也至若文王之化終於辟廱
武王之治始於辟廱蓋譽髦斯士乃有周累世
之家法文王守之武王不敢易焉則其宅鎬京
以貽子孫者武之烈猶是文之謨也是故或讓
天下而不有或有天下而爲君其迹似乎有異
[016-46a]
而無利天下之心有安天下之畧其道無乎不
同屢歎烝哉以爲文武之徳皆極盛而無以加
也
文王之什十篇六十六章四百一十四句
[016-46b]
御纂詩義折中卷十六
