[017-1a] 
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十五
桑扈之什二之七
交交桑扈侯古/反有鶯其羽君子樂音/洛胥叶思/呂反受天之祜
侯古/反
集傳興也交交飛往來之貌桑扈竊脂也許氏謙曰/竊脂見小
宛/鶯然有文章也君子指諸侯胥語詞祜福也○此
亦天子燕諸侯之詩言交交桑扈則有鶯其羽矣君
[017-1b]
子樂胥則受天之祜矣頌禱之詞也
集說鄭氏康成曰竊脂飛而往來有文章人觀視而/愛之喻君臣以禮法威儀升降於朝廷則人亦
觀視而仰樂之○蘇氏轍曰君子樂循禮義以受天/福夫苟樂之則其為之也安安則如固有之譬如桑
扈之羽鶯然有文而不自知亦非其强之也○朱氏/公遷曰桑扈交飛則彼此相輝而有文人臣受燕則
上下相與而獲福此以相交之益為興也○朱氏謀/㙔曰桑扈應候而至喻諸侯時見不違禮也○張氏
彩曰觀卒章兕觥其觩㫖酒思柔則樂胥亦當指/燕飲之時為言樂胥云者足以洽情而不逾禮也
○交交桑扈有鶯其領君子樂胥萬邦之屛卑郢/反
集傳興也領頸屛蔽也王氏安石曰屛之為/物禦外以蔽内也言其能
[017-2a]
為小國之藩衞盖任方伯連帥之職者也禮記王制/千里之外
設方伯十國以為連連有帥/二百一十國以為州州有伯
集説輔氏廣曰為諸侯者外有文章内復和樂固天/子之所喜也則願其承上天之祜福為萬邦之
屛翰宜矣○呂氏柟曰領者上輔元首下統四體猶/屛之蔽内而捍外也○朱氏道行曰懐萬邦者天子
也屏萬邦而捍其外患者/君子之撫柔以安天子也
○之屛之翰叶胡/見反百辟音/璧爲憲不戢莊立/反不難叶乃/多反受
福不那
集傳賦也翰幹也所以當牆兩邊障土者也辟君憲
[017-2b]
法也言其所統之諸侯皆以之為法也戢斂難慎那
多也不戢戢也不難難也不那那也蓋曰豈不斂乎
豈不慎乎其受福豈不多乎古語聲急而然也後放
此劉氏瑾曰菀栁云不尚文王云不顯不時大明韓/奕皆云不顯其光生民云不寧不康清廟云不顯
不承以至崧髙維天之命烈/文執競皆言不顯竝倣此義
集説王氏安石曰戢則不肆難則不易肆則放逸易/則傲慢動不以禮非所以受福故戢而難然後
受福多也○輔氏廣曰此章又言不獨為萬邦之屏/翰其所統之諸侯又皆以其所為為法則其德亦盛
矣方且戢且斂而不敢自恃其難其慎而不敢少忽/則其受福又豈不多乎哉百辟為憲有期之之意不
[017-3a]
戢不難有/戒之之意
○兕徐履/反觥古横/反其觩音/求旨酒思柔彼交匪敖五報/反萬
福來求
集傳賦也兕觥爵也觩角上曲貌朱子曰觩頌作捄/春秋穀梁傳作觓
與此/字同旨美也思語詞也敖傲通交際之間無所傲慢
則我無事於求福而福反來求我也
集説輔氏廣曰此章又言其飲燕之時交際之間略/不敢少有傲慢之意則其福禄之來又有不待
於求而得之者矣彼交匪敖亦有戒意○何氏楷曰/君子謹守侯度位雖高而不驕情雖通而不肆雖非
[017-3b]
有意於斂福萬福皆來就而聚之易曰德言盛/禮言恭謙也者致㳟以存其位者也正謂此也
總論鄒氏泉曰首章願其德足以得天二章言其德/有以衞人三章言其在國功大而能敬足以獲
福也四章言其在燕情/通而能敬足以獲福也
桑扈四章章四句
集説陳氏櫟曰即維周之翰四國于蕃文武吉/甫萬邦為憲等語参之則此為天子燕諸
侯而頌禱之/詩無疑也
鴛鴦于飛畢之羅之君子萬年福祿宜叶牛/何反之
集傳興也鴛鴦匹鳥也鄭氏康成曰匹鳥言其止則/相偶飛則為䨇性馴耦也○
[017-4a]
崔氏豹曰鴛鴦鳧類雄雌/未嘗相離故謂之匹鳥畢小罔長柄者也羅罔也
孔氏穎逹曰羅則張以/待鳥畢則執以掩物君子指天子也○此諸侯所
以答桑扈也鴛鴦于飛則畢之羅之矣君子萬年則
福祿宜之矣亦頌禱之詞也
集説朱氏公遷曰鴛鴦于飛既畢之又羅之君子萬/年既宜福又宜祿二者皆有不一而足之意故
以為興○唐氏汝諤曰君子萬年福/禄若與君子而相宜者然故曰宜之
○鴛鴦在梁戢其左翼君子萬年宜其遐福叶筆/力反
集傳興也石絶水為梁戢斂也張子曰禽鳥竝棲一
[017-4b]
正一倒戢其左翼以相依於内舒其右翼以防患於
外盖左不用而右便故也陸氏佃曰凡鳥左顧則怒/作右盼則喜生飛而起則
仰左翼飛而下則仰右翼故/今鷙鳥下撃皆先側左翅也遐遠也久也
集説朱氏道行曰鴛鴦在梁則宿而不飛矣以宿之/戢左翼而舒其右以捍外興君子斂小心而久
於位以無危此宜福禄根源○胡氏紹曽曰鴛鴦之/静也静亦何患君子之安安而止也與時俱息凝然
以受遐福而/又何不宜哉
○乘繩證/反馬在廏音/救摧采臥/反之秣音末叶/莫佩反之君子萬年
福禄艾魚盖反叶/魚肺反之
[017-5a]
集傳興也摧莝秣粟許氏謙曰莝與摧同説文/莝斬芻也秣食馬穀也艾養
也蘇氏曰艾老也言以福禄終其身也亦通○乘馬
在廏則摧之秣之矣君子萬年則福禄艾之矣
集説黄氏佐曰艾訓養如受四方/之貢獻以天下奉一人是也
○乘馬在廏秣之摧叶徂爲采/臥二反之君子萬年福禄綏叶/宣
佳土果/二反之
集傳興也綏安也
集説顧氏起元曰綏者無為而治恭己南面也○朱/氏道行曰綏訓安不專是安身舉世㤗寧方是
[017-5b]
君子/遐福
總論輔氏廣曰鴛鴦之詩乃下禱上之辭上之禱下/猶且述其德桑扈是也下之禱上則但極其頌
禱之情而已鴛鴦是也若不/敢有擬議其德者敬之至也
鴛鴦四章章四句
集説黄氏佐曰上下交而徳業成觀有周盛時/君以桑扈燕其臣臣以鴛鴦荅其君殆與
唐虞賡歌/之意同也
有頍缺婢/反者弁實維伊何爾酒既旨爾殽既嘉叶居/何反豈伊
異人兄弟匪他湯何/反蔦音/鳥與女蘿力多/反施以䜴/反于松柏
[017-6a]
叶逋/莫反未見君子憂心奕奕叶弋/灼反既見君子庶幾説音/悦懌
叶弋/灼反
集傳賦而興又比也頍弁貌或曰舉首貌張氏彩曰/許氏曰頍
即古規字規為/員者弁之貌也弁皮弁孔氏穎逹曰弁者冠之大名/稱弁者多矣但爵弁則士之
祭服韋弁則服以即戎冠弁則服以從禽非常服也/惟皮弁上下通服之故知皮弁也○曹氏粹中曰士
之爵弁服之以祭皮弁服之以朝其在王者常朝則/服皮弁而燕同姓亦服之所謂皮弁者以白鹿皮為
冠其衣十五升/布其裳素積嘉㫖皆美也匪他非他人也蔦寄生
也葉似當盧子如覆盆子赤黒甜美劉氏瑾曰本草/一名寓木凡桑
[017-6b]
槲樹櫸柳楊楓等樹上皆有之此物自感造化之氣/而生别是一物也○沈氏萬鈳曰圗經云寄生是烏
鳥食物子落枝節間感氣而生葉似橘而厚軟莖似/槐皮而肥脆三四月開花黄白色六七月結實黄色
如小/豆女蘿兔絲也蔓連草上黄赤如金陸氏璣曰今/合藥兔絲子
是也非松蘿松蘿自蔓松/上生枝正青與兔絲殊異此則比也君子兄弟為賓
者也奕奕憂心無所薄也孔氏穎逹曰憂則心遊/不定故為無所薄也○
此亦燕兄弟親戚之詩朱氏公遷曰此於兄弟之下/添親戚二字盖本於末章兄
弟甥舅/而言故言有頍者弁實維伊何乎爾酒既㫖爾殽
既嘉則豈伊異人乎乃兄弟而匪他也又言蔦蘿施
[017-7a]
于木上以比兄弟親戚纏緜依附之意是以未見而
憂既見而喜也
集説輔氏廣曰有頍者弁本但言與宴者其弁頍然/耳只是賦體又貼一句實維伊何以興起下二
句此則興體至於蔦與女蘿施于松柏則又為比體/也豈伊異人兄弟匪他言當極其親厚之意耳以蔦
蘿施于松柏比兄弟親戚纏緜依附之意則其體之/也切矣未見而憂既見而喜則其與之也深矣○朱
氏公遷曰松柏蔦蘿異根同植兄/弟親戚以異姓為骨肉盖若此矣
○有頍者弁實維何期爾酒既旨爾殽既時豈伊異人
兄弟具來叶陵/之反蔦與女蘿施于松上叶時/亮反未見君子憂
[017-7b]
心怲怲兵命反叶/兵旺反既見君子庶幾有臧叶才/浪反
集傳賦而興又比也何期猶伊何也時善輔氏廣曰/以時為善
何也曰物得其時則善/矣與維其時矣之時同具俱也怲怲憂盛滿也臧善
也
集説陳氏推曰天倫之樂既敘天下/事無有善於此者故曰有臧
○有頍者弁實維在首爾酒既旨爾殽既阜方九/反豈伊
異人兄弟甥舅巨九/反如彼雨于付/反雪先集維霰蘇薦/反死
喪去/聲無日無幾居豈/反相見樂音/洛酒今夕君子維宴
[017-8a]
集傳賦而興又比也阜猶多也甥舅謂母姑姊妹妻
族也爾雅母之晜弟為舅妻之父為外舅姑之子為/甥舅之子為甥妻之晜弟為甥姊妹之夫為甥
謂我舅者/吾謂之甥霰雪之始凝者也将大雨雪必先微温雪
自上下遇溫氣而摶謂之霰久而寒勝則大雪矣孔/氏
穎逹曰太戴禮曽子云陽之專氣為霰盛陰之氣在/雨水則凝滯而為雪陽氣薄而脅之不相入則消散
而下因水而為霰是霰由陽氣所薄而為之故言遇/温氣而摶也○何氏楷曰説文云霰稷雪也徐鍇云
雪初作未成花圎/如稷粒撒而下也言霰集則將雪之候以比老至則
將死之徴也故卒言死喪無日不能久相見矣但當
[017-8b]
樂飲以盡今日之歡篤親親之意也
集説劉氏辰翁曰相㑹之始為此危語相感動以極/歡趣耳○季氏本曰言甥舅者燕兄弟而併及
甥舅也無幾相見兄弟甥舅自相/謂也盖欲其盡今日而樂酒也
總論朱氏善曰推親親之恩由兄弟以及甥舅亦其/親踈之意也言蔦蘿施于木上以比纏緜依附
之意以雪之先集維霰比老至之驗方其纒緜固欲/相依以永久也既而自知老之将至惟當樂酒以盡
今夕之歡耳盖君子之扵兄弟親戚其相與之情無/窮而相見之日有限以無窮之情乗有限之日則其
飲食聚㑹亦真情之所不能已也○姚氏舜牧曰凡/燕飲洽彼此之情况兄弟親戚其情尤不可觧者故
此詩先問其所與燕者始叙其所為燕者曰此我之/兄弟也甥舅也然後道逹其情必先悦懌而有臧樂
[017-9a]
酒而維宴此其/情意極欵洽也
頍弁三章章十二句
集説鄒氏泉曰此詩見篤親親之意與角弓相/反○陳氏際泰曰頍弁猶常棣之志也
閒關車之舝胡瞎下/介二反兮思孌力兗/反季女逝石列石/例二反兮匪
飢匪渴德音來括雖無好友叶羽/已反式燕且喜
集傳賦也閒關設舝聲也舝車軸頭鐡也無事則脫
行則設之董氏逌曰案説文舝鍵也故謂之關又曰/舝車聲也車鍵而行則有聲故古人以閒
關為聲其/説本此昏禮親迎者乘車孌美貌逝往括㑹也○
[017-9b]
此燕樂其新昏之詩故言閒關然設此車舝者盖思
彼孌然之季女故乘此車往而迎之也匪飢也匪渴
也望其德音來括而心如飢渴耳雖無他人亦當宴
飲以相喜樂也
集説朱氏公遷曰望其德音來括則以賢配賢雖樂/而不失其正矣○朱氏善曰思孌季女則男至
女家而親迎也德音來括則女至男家而成室也式/燕且喜則既至而燕飲以相喜樂也○季氏本曰言
我所以思孌然之少女而貫舝以往迎者特以德音/之善而欲其來㑹耳凡人之德頼友以成既得季女
之賢自足以助我成德雖無好友而/式燕且喜矣此則以得賢女為慶也
[017-10a]
○依彼平林有集維鷮音/驕辰彼碩女令德來教叶居/爻反式
燕且譽好呼報/反爾無射音亦叶/都故反
集傳興也依茂木貌鷮雉也微小於翟走而且鳴其
尾長肉甚美陸氏佃曰薛綜曰雉之健者為鷮尾長/六尺字説曰从喬尾長而走且鳴則其
首尾喬/如也辰時碩大也爾即季女也射厭也○依彼平
林則有集維鷮辰彼碩女則以令德來配已而教誨
之黄氏佐曰來教/只是贊内治意是以式燕且譽而悦慕之無厭也
集説范氏處義曰上章言季女以其年之季也此章/言碩女言其德之碩也○朱氏公遷曰上言德
[017-10b]
音聞其有是德也此言令德則見其實有是德矣故/疊燕喜之意而申以無射云○季氏本曰言平林茂
木有文采之鷮集而依焉喻己有碩女能及時來配/而以令德教我也如此不唯可以得其燕安且有以
成我美譽則碩女之徳誠可為全而/我之好是懿德寕有厭射之心乎
○雖無旨酒式飲庶幾雖無嘉殽式食庶幾雖無德與
女音/汝式歌且舞
集傳賦也㫖嘉皆美也女亦指季女也○言我雖無
㫖酒嘉殽美德以與女女亦當飲食歌舞以相樂也
集説朱氏公遷曰上言德音令德此言無德與女盖/美其新昏而謙以承之也故又冀其飲食歌舞
[017-11a]
以荅燕喜燕/譽之意也
○陟彼高岡析星暦/反其柞才落/反薪叶音/襄析其柞薪其葉
湑思呂/反兮鮮息淺/反我覯爾我心寫叶想/羽反兮
集傳興也陟登柞櫟湑盛鮮少覯見也○陟岡而析
薪則其葉湑兮矣我得見爾則我心寫兮矣
集説顧氏起元曰析薪而其葉湑所得副所求故以/為興鮮我覯爾猶言難得見爾也盖惟其令徳
世不恒有故云然我覯即上文令德來教/我心寫即上文燕樂無厭飲酒歌舞等事
○高山仰叶五/剛反止景行行叶戸/郎反止四牡騑騑孚非/反六轡
[017-11b]
如琴覯爾新昏以慰我心
集傳興也仰瞻望也景行大道也如琴謂六轡調和
如琴瑟也慰安也○高山則可仰景行則可行馬服
御良則可以迎季女而慰我心也此又舉其始終而
言也表記曰小雅曰高山仰止景行行止子曰詩之
好仁如此鄉音/向道而行中道而廢忘身之老也不知
年數之不足也俛焉日有孶孶斃而後已輔氏廣曰/表記之言
雖非詩之本㫖然讀者能如此則能有益於己矣時/過而學者可常常涵泳此數語以自警○朱氏公遷
[017-12a]
曰既鄉道而行矣可中道而廢乎是以不能自已也/意謂山必陟巔道必涉畿學必至於極然後止此推
廣而爲學/者言之耳
集説錢氏天錫曰高山景行興令德仰止行止興慰/心○何氏楷曰此興季女之賢可為師法與令
德來教/相應
總論輔氏廣曰一章言其望之甚切故得之甚喜也/二章言得之有譽故好之無厭也三章則自謙
之詞言我雖無以與女而女則宜有以相樂也四章/則言我心傾寫於女以見誠之至也五章則舉其始
終而言之上四句言其始下二句言其終前已極言/之矣故此但言其略耳○劉氏瑾曰此詩皆言慕悦
賢女之意故其未得之也望其徳音來括而心如飢/渇既得之也喜其令德來教而心如輸寫至於宴樂
[017-12b]
之也又歎為歡之無美具而且恐無徳以/相與證之關雎亦可謂得牲情之正者也
車舝五章章六句
集説朱氏善曰正小雅有鹿鳴以燕羣臣有常/棣以燕兄弟有伐木以燕朋友而獨於夫
婦缺焉則此詩雖燕樂新昏之詩/其亦昏禮上下通用之樂也歟
營營青蠅止于樊音煩叶/汾乾反豈弟君子無信讒言
集傳比也營營往來飛聲亂人聽也青蠅汙穢能變
白黑鄭氏康成曰蠅之為蟲汙白使黑汙黑使白喻/佞人變亂善惡也○許氏謙曰營營者青蠅之
聲也變白黒者青蠅之性也見其飛之營營則知其/必變白黒矣聽小人之䜛則知其亂是非矣傳上言
[017-13a]
亂人聽下言變/白黑意蓋如此樊藩也孔氏穎逹曰孫/炎曰樊圃之樊君子謂王也
○詩人以王好聽讒言故以青蠅飛聲比之而戒王
以勿聽也
集説歐陽氏修曰青蠅之為物甚微至其積聚而多/也營營然往來飛聲可以亂人之聽故詩人引
以喻䜛言漸漬之多能致惑爾其曰止于樊者欲其/遠之當限之於藩籬之外也○陳氏鵬飛曰青蠅穢
不潔之物驅之使去而復還以比小人態狀可惡而/又難遠○讒言多由持心傾險而後入故君子當持
心樂易不聼讒言也○呂氏祖謙曰營營青蠅/止于樊行且至於几席盤杅之間矣盖憂之也
○營營青蠅止于棘讒人罔極交亂四國叶越/逼反
[017-13b]
集傳興也棘所以為藩也極猶已也
集説吕氏祖謙曰前漢注曰樂易之君子不當信䜛/人若䜛言無極則四國亦以交亂宜深察也○
嚴氏粲曰䜛言無有窮極豈特近者不/安雖四國之遠亦以交亂其禍甚大矣
○營營青蠅止于榛士巾/反讒人罔極構古豆/反我二人
集傳興也構合也猶交亂也孔氏穎逹曰構者構合兩/端令二人彼此相嫌交更
惑亂與上/章義同已與聽者為二人
集説陳氏櫟曰䜛人罔極之禍其末至於亂四國其/始先於構二人聽者察於其始而早絶之庶乎
不至於罔極也○張氏彩曰枝葉之繁宻者無過於/榛而蠅亦集其中喻人之情好雖密而讒人無不能
[017-14a]
離間其/間也
總論程子曰青蠅詩言樊棘榛言二人四國自樊而/觀之則樊為近而棘榛為遠自二人而觀之則
二人為小而四國為大䜛人之情常欲汙白以為黒/也而其言不可以直逹故曰營營往來或自近以至
扵遠或自小而至扵大然後其説得行矣○何氏楷/曰羅願云君子之扵䜛也初盖易之至扵亂之又生
而後君子信其䜛故首章但云毋信䜛言至其二章/則已交亂在外之四國至其三章則雖同心如我二
人者亦不能以相有其始/輕之而不忌皆如此蠅矣
青蠅三章章四句
集説劉氏瑾曰首章以青蠅與君子對言故知/以蠅聲比䜛言下二章以青蠅與䜛人對
[017-14b]
言故知屬興此比興相似/而不同者凱風詩亦然
賓之初筵左右秩秩無韻未詳後/三四章放此籩豆有楚殽户交/反核
户革/反維旅酒既和㫖飲酒孔偕音皆叶/舉里反鐘鼓既設叶書/質反
舉醻市由/反逸逸大侯既抗叶居/郎反弓矢斯張射夫既同獻
爾發功發彼有的叶丁/藥反以祈爾爵
集傳賦也初筵初即席也孔氏穎逹曰春官司几筵/注云筵亦席也鋪陳曰筵
藉之/曰席左右筵之左右也秩秩有序也楚列貌殽豆實
也核籩實也鄭氏康成曰豆實菹醢也籩實有桃梅/之屬○孔氏穎逹曰殽是總名此文殽
[017-15a]
核與籩豆相對故分/之耳其實核亦為殽旅陳也和㫖調美也孔甚也偕
齊一也孔氏穎逹曰言衆賓之飲酒又威儀齊一也/主人敬其事而衆賓肅慎明賓主皆得其宜
也/設宿設而又遷於下也大射樂人宿縣厥明將射
乃遷樂於下以避射位是也鄭氏康成曰鐘鼓於是/言既設者将射改縣也
○劉氏瑾曰大射儀有樂人宿縣之文盖将射於學/宮先一宿各縣鐘磬鼓鏞於堂下東西北三面鄉射
禮則有樂正命遷樂於下之文集傳所引乃參約大/射鄉射禮文以明此鐘鼓既設之義耳射皆用樂者
盖諸侯之射則先行燕禮大夫士之射則先行鄉飲/禮故也然此章乃言人君燕射燕在路寢自有常縣
之樂謂宿設者先儒/以為更整理之耳舉醻舉所奠之醻爵也逸逸往
[017-15b]
來有序也大侯君侯也天子熊侯白質諸侯麋侯赤
質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕孔氏穎逹/曰鄉射記
注云此所謂獸侯也燕射則張之熊麋虎豹鹿豕皆/正面畫其頭象於正鵠之處君畫一臣畫二陽竒陰
耦之數也○李氏如圭曰言質者以白/與赤采其地而後畫布侯者直畫而已天子侯身一
丈其中三分居一白質畫熊其外則丹地畫以雲氣
劉氏瑾曰凡侯有中有身有上下舌獸侯以布為之/天子與圻外諸侯皆用布九幅毎幅闊二尺其高一
丈八尺九幅之布廣一丈八尺最中一幅即所謂中/也中之上下各二幅連中幅共高一丈所謂身也身
之上下又各二幅以為舌據侯中之廣一丈八尺以/三分之一為正鵠則正鵠當廣六尺此燕射之侯不
[017-16a]
設正鵠則於正鵠之處以白采其地而畫熊為的又/於其側以丹色為質畫雲氣為飾自麋侯以下其飾
皆/然抗張也凡射張侯而不繋左下綱中掩束之劉氏/瑾曰
鄉射禮注綱持舌繩/也不繋者事未至也至將射司馬命張侯弟子脫束
遂繫下綱也劉氏瑾曰侯有上下左右舌故有上下/左右綱繩出於舌外以持舌而繋之也
又有維以綴侯身侯/舌之四角而繋之大侯張而弓矢亦張節也射夫
既同比毗至/反其耦也鄭氏康成曰比選/次其才相近者也射禮選羣臣
為三耦李氏如圭曰三耦/使大夫士為之三耦之外其餘各自取匹
謂之衆耦獻猶奏也孔氏穎逹曰獻奏皆奉上之言/以發矢能中是呈奏己功故以
[017-16b]
獻為/奏也發發矢也的質也孔氏穎逹曰侯中/所射之處為質也祈求也禮/記
射義求中以辭爵也酒者所以養/老也所以養病也求中以辭養也爵射不中者飲豐
上之觶音/寘也儀禮卒射司射命弟子設豐弟子奉豐/升設於西楹之西勝者之弟子洗觶升
酌奠於豐上不勝者進取觶少退立卒/觶進奠於豐下注豐形盖似豆而卑○衛武公飲
酒悔過而作此詩此章言因射而飲者初筵禮儀之盛
酒既調美而飲者齊一至於設鐘鼓舉醻爵劉氏瑾/曰燕射
主於飲酒而於獻酢旅酬之後司射乃命納射器司/馬命張侯樂正命遷樂於是乃射故此言大侯既抗
於設鐘鼓舉/醻爵之後也抗大侯張弓矢而衆耦拾其劫/反發孔氏/穎逹
[017-17a]
曰大射禮注云拾更/也射者更代發矢各心競云我以此求爵汝也
集説輔氏廣曰賓之初筵左右秩秩言其坐次之有/序也籩豆有楚殽核維旅言其陳列之整潔也
酒既和㫖飲酒孔偕言其飲者之齊一也鐘鼓既設/言其樂之備也鐘鼓舉其大者舉醻逸逸言其進止
之安徐也舉醻謂旅酬時安徐則有序矣大侯既抗/弓矢斯張言其射之有節也射夫既同獻爾發功言
其善射者之多也發彼有的以祈爾爵言其射之命/中以辭爵辭養也○徐氏鳯彩曰首章言賓初即席
未射而飲如此其毖飭也及将射則遷堂上之鐘鼓/於堂下以避射位而舉席前之爵以行旅酬是将射
而飲又如此其從容也及弓矢張衆耦同各心競云/我務中的祈爾以飲此爵不曰罰而曰祈言借以勸
飲耳是方射而飲/又如此其謙和也
[017-17b]
○籥舞笙鼓樂既和奏叶宗/五反烝衎苦旦/反烈祖以洽百禮
百禮既至有壬有林錫爾純嘏子孫其湛都南反叶/持林反其
湛曰樂音/洛各奏爾能叶奴/金反賓載手仇音拘叶求/其二音室人入
又叶由怡/二音酌彼康爵以奏爾時叶酬時/二音
集傳賦也籥舞文舞也毛氏萇曰秉籥而/舞與笙鼓相應烝進衎樂
列業洽合也百禮言其備也孔氏穎逹曰百禮所薦/之酒食殽羞之百種也
壬大林盛也言禮之盛大也錫神錫之也爾主祭者
也嘏福湛樂也朱子曰既錫爾福及/爾子孫皆獲湛樂也各奏爾能謂子
[017-18a]
孫各酌獻尸尸酢而卒爵也劉氏瑾曰特牲三獻之/後長兄弟洗觶獻尸尸
飲畢酢之長兄弟受而卒爵少牢下篇三獻之後亦/有二人洗觶酌獻之禮各奏爾能之義其謂此類歟
仇讀曰㪺許氏謙曰釋文㪺/音拘挹取酒也室人有室中之事者謂
佐食也孔氏穎逹曰佐食謂於賓客之中/取人令佐主人為尸設饌食之人又復也賓
手挹酒室人復酌為加爵也儀禮特牲衆賓長為加/爵○劉氏辰翁曰入又
者更迭再酌也○黄氏一正曰賓載手仇賓長加爵/以獻尸也室人入又亦加爵以獻尸也仇挹於罍也
酌注於/爵也康安也酒所以安體也呂氏祖謙曰邱氏曰/以其養老養病故曰
安/爵或曰康讀曰抗記曰崇坫康音/抗圭梁氏益曰明堂/位崇坫康圭鄭
[017-18b]
氏注云崇髙也康讀為亢又為髙坫亢所受/圭奠於上焉○康舉也舉圭於坫之上也此亦謂
坫上之爵也時時祭也蘇氏曰時物也○此言因祭
而飲者始時禮樂之盛如此也
集説歐陽氏修曰前二章略陳飲酒必賓主秩秩然/肅恭至於籩豆殽䔩皆有次序而酒㫖樂和又
不徒燕飲而已也或行射禮以揖譲周旋因其勝不/以相爵或因祭其先祖神享而降福子孫受賜乃相
湛樂盖明非以淫佚為樂也○王氏安石曰先王用/酒常以祭祀必有禮樂有大禮斯有大樂以和之有
備樂斯有備禮以成之籥舞笙鼓有備樂也以洽百/禮有備禮也○劉氏瑾曰此言祭宴禮樂之盛亦䝉
上章初筵之意然武公因酒過作詩宜於深自懲創/若大禹惡而絶之也今二章乃皆盛陳飲酒之禮者
[017-19a]
盖酒非有過也飲者常至於過也飲者之於初筵亦/未有過也其於既醉則不能無過也公之自悔自戒
亦慎終如始而已豈必廢燕射/祭祀之禮而後免於酒禍哉
○賓之初筵温温其恭其未醉止威儀反反叶分/邅反曰既
醉止威儀幡幡叶分/邅反舍音/捨其坐遷屢舞僊僊其未醉止
威儀抑抑曰既醉止威儀怭怭毗必/反是曰既醉不知其
秩
集傳賦也反反顧禮也幡幡輕數音朔/下同也毛氏萇曰/反反言重
慎也幡幡/失威儀也遷徙屢數也劉氏彜曰賓主各有定位今/則舍其坐而遷其位是賓主
[017-19b]
可得而易也舞之奏各/有其時非可以屢也僊僊軒舉之狀抑抑慎密也
孔氏穎逹曰謂/慎禮而密靜怭怭媟音/薛嫚音/慢也秩常也○此言凡
飲酒者常始乎治而卒乎亂也
集説鄭氏康成曰此言賓初即筵之時能自勅戒以/禮至於旅酬而小人之態出○范氏處義曰上
二章既言飲酒始終皆不失禮此章乃極言飲酒未/醉與既醉之狀謂今之飲酒始即席固亦温温而恭
有足觀者奈其未醉則威儀皆顧禮而反復無倦及/其既醉則威儀皆幡幡而舉動不寧舍其坐次遷徙
不常屢舞無節僊僊輕舉視未醉之時則抑抑而謙/下既醉之後則怭怭而媟嫚此之謂為酒所困不復
知有秩/序矣
[017-20a]
○賓既醉止載號乎毛/反載呶女交/反亂我籩豆屢舞僛僛
起其/反是曰既醉不知其郵叶于/其反側弁之俄屢舞傞傞素/多
反/既醉而出竝受其福叶筆/力反醉而不出是謂伐德飲酒
孔嘉叶居/何反維其令儀叶牛/何反
集傳賦也號呼呶讙也孔氏穎逹/曰唱呌也僛僛傾側之狀郵
與尤同過也側傾也俄傾貌傞傞不止也出去伐害
孔甚令善也○此章極言醉者之狀因言賓醉而出
則與主人俱有美譽鄒氏泉曰賓能節飲而謹德之/名著主能善燕而親德之譽揚
[017-20b]
所謂竝受/其福也醉至若此是害其德也飲酒之所以甚美
者以其有令儀耳今若此則無復有儀矣
集説孔氏穎逹曰前章言燕初及旅酬之事此述無/算爵之後上言曰既醉止與此是曰既醉言醉
而復益醉也上言僊僊是舞之形貌猶能自正僛僛/則不能自正傞傞則非徒不正又不能止為差降也
○蘇氏轍曰此章申言其亂而終誨之也○姚氏舜/牧曰德是人之所以自立者使亂其威儀而喪德是
自伐也儀與德正相照凡有令德者必有令儀喪失/其儀即為伐德小宛大夫以壹醉日富為戒而歸之
敬爾儀此以是謂伐德為戒而歸之/維令儀儀之關於酒德也如是夫
○凡此飲酒或醉或否叶補/美反既立之監或佐之史彼醉
[017-21a]
不臧不醉反恥式勿從謂無俾大音/㤗怠叶養/里反匪言勿言
匪由勿語由醉之言俾出童羖音/古三爵不識叶失志/二音矧
失引/反敢多又叶夷益夷/豉二反
集傳賦也監史司正之屬董氏逌曰立之監以監之/佐之史以書之古之慎禮
如/此燕禮郷射恐有解音/懈倦失禮者立司正以監之察
儀法也朱子曰鄉飲酒禮鄉射禮皆曰/相為司正燕禮曰射人為司正謂告由從也
童羖無角之羖羊必無之物也蘇氏轍曰羖未有童/者也俾出童羖深戒
之/也識記也○言飲酒者或醉或不醉故既立監而佐
[017-21b]
之以史則彼醉者所為不善而不自知使不醉者反
為之羞愧也安得從而告之使勿至於大怠乎告之
若曰所不當言者勿言所不當從者勿語醉而妄言
則將罰汝使出童羖矣設言必無之物以恐之也女
飲至三爵已昏然無所記矣况敢又多飲乎又丁寧
以戒之也
集説輔氏廣曰欲其不至於昏醉而告之使勿大怠/盖凡溺於酒者其病只在怠稍自謹飭者便不
至若是匪言勿言匪從勿語應前章號呼讙呶而云/也言自言也語與人語也苟不可從則豈可語人哉
[017-22a]
○姚氏舜牧曰三爵不識二句正與首二章相照應/首章曰發彼有的以祈爾爵言禮射而飲未有過於
三爵者次章云酌彼康爵以奏爾時言祭畢而飲亦/未有過於三爵者兹燕飲者屢舞而不知號呶而無
節伐德喪儀莫此為甚則觥觩交錯之所便也故立/之監史以警戒之而終之曰三爵不識矧敢多又蓋
教之但如射飲獻酬之合/禮而不可至於大怠也
總論許氏謙曰一章言因射而飲二章言因祭而飲/是言古飲酒之禮也三章以下則今飲酒之失
也三章言飲而未醉則威儀中適醉而不止則喪敗/其威儀四章言飲當知止而戒其謹威儀五章言飲
不可至醉而戒其謹言語○姚氏舜牧曰大抵酒之/為禍嘗在於賓筵故詩首説賓之初筵舉為射而設
者其禮儀卒度而無亂次及祭畢而飲者其儀度一/歸於禮而無亂方提燕飲之賓筵始乎治卒乎亂者
[017-22b]
再三以深/致其戒云
賓之初筵五章章十四句
集傳毛氏序曰衞武公刺幽王也韓氏序曰衞
武公飲酒悔過也韓氏嬰曰衛武公飲酒悔過/也言賓客初就筵之時賓主
秩秩然俱謹敬也賓既/醉止不知其為惡也今案此詩意與大雅抑
戒相類劉氏瑾曰此詩之意恐醉酒而伐德猶/抑詩所謂顛覆厥德荒湛于酒也此詩
之意反覆以威儀為言猶抑詩言抑抑威儀敬/慎威儀敬爾威儀不愆于儀也此詩言載號載
呶勿言勿語之意猶抑詩言慎爾出話無易由/言也以至此詩有童羖之語抑詩亦有彼童而
[017-23a]
角之喻其語意多相類也然抑詩凡言女言爾/集傳以為武公使誦詩者命己之詞今案此詩
凡言賓言爾者恐/亦武公自謂也必武公自悔之作當從韓義
集説董氏鼎曰史鴻漸云衛人何其服酒誥之/訓世守於無窮也始也商俗淫湎武王以
酒誥戒之幽王之世上下沈湎武公飲酒自悔/作賓之初筵見衛人非特一時聞訓不敢自越
於禁防又能以其所以禁防者傳為子孫法焉/○劉氏瑾曰酒誥言謹酒之意以為父母慶克
羞耉羞饋祀則皆可用酒亦若武公謹酒而言/因射而飲因祭而飲之意也夫酒之為禍内則
喪人之德外則喪人威儀謹酒之要亦惟致力/於二者而已故此詩言德者一而言威儀者五
酒誥言德者八而言威儀者一詳略可亙相備/矣武公此詩其真有得於武王康叔之家法歟
[017-23b]
魚在在藻有頒符云/反其首王在在鎬豈苦在/反樂音/洛飲酒
集傳興也藻水草也頒大首貌毛氏萇曰魚以依/蒲藻為得其性豈
亦樂也○此天子燕諸侯而諸侯美天子之詩也言
魚何在乎在乎藻也則有頒其首矣王何在乎在乎
鎬京也則豈樂飲酒矣黄氏佐曰此以樂得其所/為興而語勢又相應也
集説劉氏彜曰夏月之時淺水生藻陽氣在外魚亦/從之不潛於淵而在於藻也有頒其首者出遊
水面則露其首故見其頒大也○朱氏道行曰魚藻/諸侯據所在以起興而誦美其與下之仁豈樂飲酒
猶有前王厭/厭之遺風焉
[017-24a]
○魚在在藻有莘所巾/反其尾王在在鎬飲酒樂豈叶去/幾反
集傳興也莘長也
集説劉氏彜曰有莘其尾者飽滿無虞則戲於水面/既升而露其首又降而露其尾莘然其長矣○
許氏謙曰豈樂飲酒飲酒樂豈固易韻以反覆其詞/然其意亦疑有異上章樂而飲酒樂四方和平諸侯
賓服也下章飲酒而樂樂/禮儀既備人情洽和也
○魚在在藻依于其蒲王在在鎬有那乃多/反其居
集傳興也那安居處也
集説鄭氏康成曰天下平安王無四方之虞故其居/處那然安也○呂氏柟曰魚依于蒲則釣餌不
[017-24b]
能施綸竿不能加可謂益安矣王而那居則仰得/天命之眷俯得人心之從此所以豈樂飲酒也
總論輔氏廣曰此詩與鴛鴦相類辭雖簡而意則切/矣不頌其德者德盛而非言之所能盡亦尊敬
之至而不敢加以形容也但美其樂飲安居而己則/非盛德其孰能之○姚氏舜牧曰豈樂飲酒是始其
樂飲酒樂豈是終其樂有那其/居則安然以享此樂之無已
魚藻三章章四句
集説黄氏震曰此詩與王在靈囿於牣魚躍氣/象同因詩序以為刺諸家遂强以愁歎之
辭釋之然本文之和樂氣象終不可改但外/添一語云傷今之不然三味此詩初無此意
采菽采菽筐音/匡之筥音/舉之君子來朝音/潮何錫予音/與之雖
[017-25a]
無予之路車乗繩證/反馬叶滿/補反又何予之𤣥衮古本/反及黼
音/甫
集傳興也菽大豆也君子諸侯也路車金路以賜同
姓象路以賜異姓也周禮巾車金路鉤樊纓九就同/姓以封象路朱樊纓七就異姓
以封注金路以金飾諸末鉤婁頷之鉤以金為之樊/馬大帶也纓馬鞅樊纓皆以五采罽飾之而九成象
路以象飾諸末無鉤以朱/飾勒而已其樊纓飾七成𤣥衮𤣥衣而畫以卷音/衮龍
也黼如斧形刺七亦/反之於裳也呂氏祖謙曰上公之/服九章衮畫於衣九
章之第一章也黼繡於/裳九章之第八章也周制諸公衮冕九章已見九
[017-25b]
罭篇鄭氏康成曰一曰龍二曰山三曰華蟲四曰火/五曰宗彜皆畫以為繢六曰藻七曰粉米八曰
黼九曰黻皆絺以為繡則衮/之衣五章裳四章凡九也侯伯鷩音/鼈冕七章則自
華蟲以下鄭氏康成曰鷩畫以雉謂華蟲/也其衣三章裳四章凡七也子男毳尺/鋭
反/冕五章衣自宗彜以下而裳黼黻鄭氏康成曰毳/畫虎蜼謂宗彜
也其衣三章裳/二章凡五也孤卿絺知上/聲冕三章則衣粉米而裳
黼黻鄭氏康成曰絺刺粉米無畫/也其衣一章裳二章凡三也大夫𤣥冕則𤣥衣
黻裳而已鄭氏康成曰𤣥冕者衣無文裳刺黻而已/凡冕服皆𤣥衣纁裳六服同冕者首飾尊
也/○此天子所以荅魚藻也采菽采菽則必以筐筥
[017-26a]
盛之君子來朝則必有以錫予之又言今雖無以予
之然已有路車乘馬𤣥衮及黼之賜矣其言如此者
好之無已意猶以爲薄也
集説朱氏善曰予之以車馬所以為之乘予之以衮/黼所以為之衣其禮亦已厚矣而猶以為薄者
盖以車馬衣服之賜自先王以來所以懐諸侯者如/此吾遵而行之非能有加於常禮之外也則其歉然
不自足之意可見矣○顧氏起元曰錫車馬以分氏/族也賜衣服以别官階也𤣥衮及黼有衮龍以繪於
衣自公而下隨其等而降殺有黼黻以/刺於裳自子男而上隨其等而加隆也
○觱音/必沸音/弗檻胡覽/反泉叶才/匀反言采其芹巨斤/反君子來朝
[017-26b]
言觀其旂巨依反叶/巨斤反其旂淠淠匹弊/反鸞聲嘒嘒呼惠/反載
驂七南/反載駟君子所屆叶居/氣反
集傳興也觱沸泉出貌檻泉正出也梁氏益曰爾雅/云檻泉正出公
羊傳云直出直猶正也正出者涌出/也自發源處涌而直上故曰正出芹水草可食陸/氏
佃曰芹水菜一名水英爾雅謂之楚葵潔/白而有節其氣芬芳而味不如蓴之美淠淠動貌
嘒嘒聲也王氏安石曰嘒嘒言其/聲之細無敢馳驅故也屆至也○觱沸檻
泉則言采其芹諸侯來朝則言觀其旂見其旂聞其
鸞聲又見其馬則知君子之至於是也
[017-27a]
集説李氏公凱曰於檻前涌出之地則可采其芹矣/於君子來朝之時則可以觀其旂矣既望其交
龍之旂淠淠然飛動又聞其鸞鈴之聲嘒嘒然中節/又見其驂駟之來則知諸侯至於此矣○顧氏起元
曰此言始來朝之儀以見錫予之由也○何氏楷曰/以檻泉自下上出興君子自下國而朝於王朝檻泉
之旁有芹可采興君子/來朝亦有儀從可觀
○赤芾音/弗在股邪幅在下叶後/五反彼交匪紓音舒叶/上與反天子
所予音/與樂只音/止君子天子命叶彌/并反之樂只君子福祿申
之
集傳賦也脛本曰股邪幅偪也邪纒於足如今行縢
[017-27b]
所以束脛在股下也鄭氏康成曰邪幅行縢也偪束/其脛自足至膝故曰在下○孔
氏穎逹曰縢緘也名行縢者言行而緘束之也○陳/氏鵬飛曰帶裳幅舄昭其度也幅雖微而有差等之
度故井/觀之交交際也紓緩也○言諸侯服此芾偪見於
天子恭敬齊咨齋/二音遫不敢紓緩則為天子所與而申
之以福祿也
集説蘇氏轍曰君子之所以自敕而交於人者如此/則天子從而予之矣是以錫之命而申之以福
祿○朱氏善曰禮以齊遫為敬彼交匪敖則萬福之/所求彼交匪紓則天子之所予即福禄之所申也○
鄒氏泉曰此章正是入覲之事匪紓以上言其入覲/之敬下言其得君而獲福也○姚氏舜牧曰人臣之
[017-28a]
上交敬而已敬則謹嚴整肅莫敢一事之少紓紓則/怠緩而不恭未有不取譴於天子者此言彼交匪紓
福禄申之信知/上交須敬也
○維柞之枝其葉蓬蓬樂只君子殿多見/反天子之邦叶/卜
工/反樂只君子萬福攸同平平婢延/反左右亦是率從
集傳興也柞見車舝篇蓬蓬盛貌殿鎭也孔氏穎逹/曰軍行在
後曰殿取鎮重之/義故曰殿鎮也平平辯治也黄氏佐曰辯而不雜/治而不亂乃整齊意
言其威儀/如此也左右諸侯之臣也率循也○維柞之枝則
其葉蓬蓬然樂只君子則宜殿天子之邦而為萬福
[017-28b]
之所聚又言其左右之臣亦從之而至此也
集説劉氏彜曰柞之所以有枝以衛其株枝之所以/有葉以庇其幹者皆由根本堅固氣脈盛大俾
之然也根本天子也枝葉諸侯也氣脈者朝廷之寵/命也故葉之蓬蓬者根本氣脈之所及然則葉之蓬
蓬反以衛其根株而為之堅固猶天子寵錫諸侯俾/之茂盛反能殿天子之邦而益朝廷之固也故曰樂
只君子殿天子之邦樂只君子萬福攸同○姚氏舜/牧曰殿邦是與之之詞盖即其來朝匪紓者信其能
鎮定天子邦家而/為萬福之所同也
○汎汎芳劒/反楊舟紼音/弗纚力馳/反維之樂只君子天子葵
之樂只君子福祿膍頻尸/反之優哉游哉亦是戾叶郎/之反矣
[017-29a]
集傳興也紼繂音/律也孔氏穎逹曰孫炎云繂大索/也李廵云所以維持舟者纚
維皆繋也言以大索纚其舟而繋之也葵揆也揆猶
度也輔氏廣曰言天子能揆度/諸侯之心而知其底藴也膍厚戾至也○汎汎
楊舟則必以紼纚維之樂只君子則天子必葵之福
祿必膍之於是又歎其優游而至於此也
集説歐陽氏修曰汎汎楊舟紼纚維之者詩意紼纚/維舟如天子以爵命維制諸侯爾故其下文云
樂只君子天子葵之○黄氏佐曰此章興至膍之舟/之不定者必纚之又維之諸侯之可喜者必深察之
又厚遇之葵之是於交際之匪紓而度其有忠君愛/國之心也○唐氏汝諤曰左右之從與優游之戾皆
[017-29b]
是作詩者用意處見不獨君子賢而其/旅亦賢不獨在朝時敬而在道時已敬
總論輔氏廣曰此詩首章之意至矣言其寵錫之厚/而心猶以為不足也二章則言其始來之時見
其車旂而喜其至三章則言其始見天子時恭敬齊/遫而為天子之所予四章則言其德足以鎮天子之
邦為萬福之所聚而又喜其左右之臣相從而至五/章則申言之而又歎其至也優游自適而無勉强不
得已之意一有勉/强之心則怠矣
采菽五章章八句
集説王氏志長曰采菽詩車馬衮黼福祿申重/亦既優渥矣至於末章以天子葵之一語
寓予奪隆殺之義而當時侯度之恪於赤芾邪/幅間著其匪紓之節千載之下想見九重之遐
[017-30a]
若咫尺焉故可以/懐諸侯治天下也
騂騂息營/反角弓翩匹然/反其反叶分/邅反矣兄弟昏姻無胥遠
叶於/圓反矣
集傳興也騂騂弓調和貌角弓以角飾弓也孔氏穎/逹曰弓
人以六材為弓謂/幹角筋膠絲漆也翩反貌弓之為物張之則内向而
來弛之則外反而去有似兄弟昏姻親疎遠近之意
胥相也○此刺王不親九族而好䜛佞使宗族相怨
之詩言騂騂角弓既翩然而反矣兄弟昏姻則豈可
[017-30b]
以相遠哉
集説歐陽氏修曰弓之為物其體往來詩人以喻九/族之親王若親之以恩則内附若不以仁恩結
之則亦離叛而去矣○徐氏光啓曰角弓張之乃來/一弛便去兄弟昏姻親之乃近一疎便遠言當黽勉
同心/之意
○爾之遠叶於/圓反矣民胥然矣爾之教矣民胥傚矣
集傳賦也爾王也上之所為下必有甚者
集説李氏樗曰堯親九族九族既睦然後協和萬邦/黎民於變時雍周之文武親親以睦然後民德
歸厚盖上有所好下必有甚焉兄弟昏姻王苟遠/之則民皆然矣王苟以此教民則民亦将傚之矣
[017-31a]
○此令兄弟綽綽有裕預與/二音不令兄弟交相爲瘉同/上
集傳賦也令善綽寛裕饒瘉病也○言雖王化之不
善然此善兄弟則綽綽有裕而不變彼不善之兄弟
則由此而交相病矣盖指讒己之人而言也
集説王氏安石曰綽綽有裕者交相愛也交相為瘉/者交相惡也○輔氏廣曰交相病言交相䜛害
也集傳以為指䜛己之/人者言其病己者也
○民之無良相怨一方受爵不讓叶如/羊反至于已斯亡
集傳賦也一方彼一方也○相怨者各據其一方耳
[017-31b]
若以責人之心責己愛己之心愛人使彼己之間交
見而無蔽則豈有相怨者哉況兄弟相怨相䜛以取
爵位而不知遜讓終亦必亡而已矣朱氏公遷曰已/斯亡者亡而後
已/也
集説王氏安石曰民喪其良心不參彼己之曲直躬/自薄而厚責於人也則各相怨於一方受爵不
譲專利而有之也至於已斯/亡怨之所歸禍之所集故也
○老馬反為駒叶去/聲不顧其後叶下/故反如食音/嗣宜饇於據/反
如酌孔取叶音/娶
[017-32a]
集傳比也饇飽孔甚也○言其但知讒害人以取爵
位而不知其不勝任如老馬憊蒲拜/反矣而反自以為
駒不顧其後將有不勝任之患也又如食之已多而
宜飽矣酌之所取亦已甚矣朱氏公遷曰此章比喻/凡三節所以終受爵不
讓之/意
集説蘇氏轍曰老馬不自謂老而任駒之任後将不/勝而不顧譬如小人而任賢者之事不畏其後
之不克也○王氏質曰食量所饇酌量所取則不傷/不量飢飽而食不忖多寡而酌亦不顧其後也言有
後患也○許氏天贈曰上喻小/人不量力下喻小人不知足
[017-32b]
○毋教猱升木如塗塗附君子有徽猷小人與屬音蜀/叶殊
遇/反
集傳比也猱獮猴也性善升木毛氏萇曰猱猨屬○/邢氏昺曰善攀援樹
枝/不待教而能也塗泥附著徽美猷道屬附也○言
小人骨肉之恩本薄王又好讒佞以來之是猶教猱
升木又如於泥塗之上加以泥塗附之也苟王有美
道則小人將反為善以附之不至於如此矣
集説劉氏彜曰小人之為不善皆為所自能今又以/倡之是教猱升木也小人樂於不善而又盖之
[017-33a]
以不善之教是以塗塗附其塈且相著不可脱矣非/所以為上之道也故陳為上之道曰君子有徽猷小
人與屬也先王有至德要道民用和睦正其五品為/之孝友是之為徽猷○呂氏祖謙曰親親長長之道
乃民之良心非由外鑠也/宜其與屬而不敢解也
○雨于付/反雪瀌瀌符驕/反見晛乃見/反曰音越韓詩劉向/作聿下章放此消
莫肯下遐嫁/反遺式居婁力住反荀/子作屢驕
集傳比也瀌瀌盛貌晛日氣也張子曰䜛言遇明者
當自止劉氏瑾曰盛雪見日/氣則自消正如此也而王甘信之不肯貶下
而遺棄之更益以長慢也
[017-33b]
集説姚氏舜牧曰䜛佞之人貶之則少退引之則日/長必宜下遺之為是莫肯下遺則必自處於敖
惰矣○顧氏起元曰此章喻明能消讒而王反長之/式居婁驕言王信讒使小人以驕慢自處者不一也
○雨雪浮浮見晛曰流如蠻如髦叶莫/侯反我是用憂
集傳比也浮浮猶瀌瀌也流流而去也蠻南蠻也髦
夷髦也書作髳孔氏穎逹曰爾雅八蠻在南故為南/蠻髦西夷之别名牧誓曰及庸蜀羌
髳微盧彭濮人/髳髦音義同言其無禮義而相殘賊也
集説顧氏起元曰䜛言殘害滅棄禮/法我是用憂憂世變之趨也
總論歐陽氏修曰一章言雖骨肉之親若遇之失其/道則亦怨叛而乖離如角弓翩然而外反矣二
[017-34a]
章言下民亦将效上之所為也三章四章遂言效上/之事五章六章則刺王所以不親九族者由好讒佞
也七章八章又述/骨肉相怨之言
角弓八章章四句
集説劉氏瑾曰中庸之九經必以親親為先而/其道則唯在於尊其位重其祿同其好惡
此先王所以有常棣伐木頍弁行葦諸詩之深/仁厚澤也今若此詩所刺則喪其治國平天下
之本矣詩人所以於/卒章深致其憂也
有菀音/鬱者柳不尚息焉上帝甚蹈戰國䇿作/上帝甚神無自暱焉
俾予靖之後予極焉
[017-34b]
集傳比也柳茂木也尚庶幾也上帝指王也蹈當作
神言威靈可畏也暱近靖安也極求之盡也○王者
暴虐諸侯不朝而作此詩言彼有菀然茂盛之柳行
路之人豈不庶幾欲就止息乎以比人誰不欲朝事
王者而王甚威神使人畏之而不敢近耳使我朝而
事之以靖王室後必將極其所欲以求於我盖諸侯
皆不朝而已獨至則王必責之無已如齊威王朝周
而後反為所辱也或曰興也下章放此
[017-35a]
集説輔氏廣曰視其君如上帝本知所尊也然王甚/威神畏之而不敢近使我朝王則王室其可定
乎然其後必求我而無已将反有所不堪者焉則又/不可不慮此其所以不肯來朝也然亦豈得已哉
○有菀者柳不尚愒欺例/反焉上帝甚蹈見/上無自瘵側/界
反叶子/例反焉戰國䇿/作也俾予靖之後予邁叶力/制反焉
集傳比也愒息瘵病也邁過也求之過其分也
集説李氏樗曰無自瘵焉言苟朝王適所以自病也/○顧氏起元曰過分者取之於常法之外而物
有所難繼困之以不堪之事而責有所/難塞所以無自瘵者不忍其予邁也
○有鳥高飛亦傅音/附于天叶鐡/因反彼人之心于何其臻曷
[017-35b]
予靖之居以凶矜
集傳興也傅臻皆至也彼人斥王也居猶徒然也凶
矜遭凶禍而可憐也○鳥之高飛極至于天耳彼王
之心于何所極乎言其貪縱無極求責無已人不知
其所至也如此則豈予能靖之乎乃徒然自取凶矜
耳
集説朱氏公遷曰鳥飛有所止王心無所極以意相/反而為興也○唐氏汝諤曰凶矜即上予極予
邁之意盖貪縱無極則難弭責/望無已則難塞加禍所不免矣
[017-36a]
總論朱氏公遷曰始則慮其極欲以求扵我繼則慮/其過分以求扵我終則慮其貪欲無厭而加禍
於我/也
菀柳三章章六句
集説姚氏舜牧曰朝覲㑹同禮也嘗聞一不朝/則貶其爵二不朝則削其地三不朝則六
師移之未聞來朝而反極其欲以求之且求之/過其分如菀柳之所刺者春秋書天王求車亦
此詩之/指也
桑扈之什十篇四十三章二百八十二句
[017-36b]
欽定詩經傳説彚纂卷十五
