[010-1a] 
欽定四庫全書
周易要義卷三下 宋 魏了翁 輯
大畜至離
一/大畜艮能止乾小畜巽不能止乾
䷙乾下/艮上大畜利貞不家食吉利涉大川正義曰謂之
大畜者乾剛上進艮止在上止而畜之能畜止剛健故
曰大畜彖云能止健大正也是能止健故為大畜也小
畜則巽在乾上以其巽順不能畜止乾之剛故云小畜
[010-1b]
也此則艮能止之故為大畜也利貞者人能止健非正
不可故利貞也不家食吉者已有大畜之資當須養贍
賢人不使賢人在家自食如此乃吉也利涉大川者豐
財養賢應于天道不憂險難故利渉大川畜本又作蓄
勅六反義與小畜同艮宫二世卦
二/物弱而薄則退隕剛健篤實故日新
彖曰大畜剛健篤實煇光日新其徳凡物既厭而退者
弱也既榮而隕者薄也夫能煇光日新其徳唯剛健篤
[010-2a]
實也
三/王以篤實煇光絶句鄭日新絶句
大畜剛健絶句篤實煇光絶句煇音輝日新其徳鄭以
日新絶句其徳連下句正義曰言大畜剛健篤實者此
釋大畜之義剛健謂乾也乾體剛性健故言剛健也篤
實謂艮也艮體静止故稱篤實也煇光日新其徳者以
其剛健篤實之故故能輝耀光榮日日增新其徳
四/天在山中取徳積於身中
[010-2b]
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳
物之可畜於懐令徳不散盡於此也正義曰天在山中
者欲取徳積於身中故云天在山中
五/鄭本良馬逐逐曰閑輿衛
九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往凡物極則反
故畜極則通初二之進值於畜盛故不可以升至於九
三升於上九而上九處天衢之亨𡍼徑大通進无違距
可以馳騁故曰良馬逐也履當其位進得其時在乎通
[010-3a]
路不憂險阨故利艱貞也閑閡也衛護也進得其時雖
涉艱難而无患也輿雖遇閑而故衛也與上合志故利
有攸往也逐如字鄭本作逐逐云兩馬走也姚云逐逐
疾並驅之貌一音胄曰音越劉云曰猶言也鄭人寔反
云日習車徒
六/何天之衢音河梁武音賀
上九何天之衢亨處畜之極畜極則通大畜以至于大
亨之時何辭也猶云何畜乃天之衢亨也何音河梁武
[010-3b]
帝音賀
七/觀頤觀所飬物自求口實觀自飬
䷚震下/艮上頤貞吉觀頤自求口實正義曰頤貞吉者于
頤飬之世養此貞正則得吉也觀頤者頤養也觀此聖
人所養物也自求口實者觀其自飬求其口中之實也
頤以之反飬也此篆文字也巽宫遊魂卦
八/禍從口出患從口入故謹節
象曰山下至飲食正義曰山止于上雷動于下頤之為
[010-4a]
用下動上止故曰山下有雷頥人之開𤼵言語咀嚼飲
食皆動頥之事故君子觀此頥象以謹慎言語裁節飲
食先儒云禍從口出患從口入故于頥養而慎節也
九/居養賢之世舎靈龜而羨朶頥
初九舎爾靈龜觀我朶頥凶朶頥者嚼也以陽處下而
為動始不能令物由已養動而求養者也夫安身莫若
不競修已莫若自保守道則福至求禄則辱來居養賢
之世不能貞其所履以全其徳而舎其靈龜之明兆羨
[010-4b]
我朶頥而躁求離其致養之至道闚我寵禄而競進凶
莫甚焉象曰觀我朶頥亦不足貴也正義曰朶頥者嚼
也者朶是動義如手之捉物謂之朶也今動其頤故知
嚼也不能令物由已養者若道徳𢎞大則已能養物是
物由已養今身處无位之地又居震動之始是動而自
求養也
十/顛頤謂上養下拂經于丘不奉上
六二顛頤拂經于丘頤征凶養下曰顛拂違也經猶義
[010-5a]
也丘所履之常也處下體之中无應于上反而養初居
下不奉上而反養下故曰顛頤拂經于丘也以此而養
未見其福也以此而行未見有與故曰頥征凶
十/一虎視威而不猛欲逐逐尚敦實
六四顛頥吉虎視耽耽其欲逐逐无咎頥屬上體居得
其位而應於初以上養下得頥之義故曰顛頥吉也下
交不可以瀆故虎視耽耽威而不猛不惡而嚴養徳施
賢何可有利故其欲逐逐尚敦實也修此二者然後乃
[010-5b]
得全其吉而无咎觀其自養則履正察其所養則養陽
頥爻之貴斯為盛矣視徐市志反又常止反眈丁南反
威而不猛也馬云虎下視貌
十/二衆隂宗一陽以養故曰由頥
上九由頥至有慶也正義曰由頥者以陽處上而履四
隂隂不能獨為其主必宗事于陽也衆隂莫不由之以
得其養故曰由頥也厲吉者為衆隂之主不可褻瀆嚴
厲乃吉
[010-6a]
十/三大過言超過王肅音戈
䷛巽下/兌上大過音相過之過徐並古卧反罪過也超過
也王肅音戈震宫遊魂卦
十/四聖人越常理拯患難故曰大過
正義曰過謂過越之過非經過之過此衰難之世唯陽
爻乃大能過越常理以拯患難也故曰大過以人事言
之猶若聖人過越常理以拯患難也棟橈者謂屋棟也
本之與末俱橈弱以言衰亂之世始終皆弱也利有攸
[010-6b]
往亨者既遭衰難聖人利有所往以拯患難乃得亨通
十/五澤越常而滅木君子處衰難而獨立
象曰澤滅至无悶正義曰澤滅木者澤體處下木體處
上澤无滅木之理今云澤滅木者乃是澤之甚極而至
滅木是極大過越之義其大過之卦有二義也一者物
之自然大相過越常分即此澤滅木是也二者大人大
過越常分以拯患難則九二枯楊生稊老夫得其女妻
是也君子以獨立不懼遯世无悶者明君子於衰難之
[010-7a]
時卓爾獨立不有畏懼𨼆遯於世而无憂悶欲有遯難
之心其操不改凡人遇此則不能然唯君子獨能如此
是其過越之義遯本又作遁
十/六枯楊生稊老夫得女妻言過以相與
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利稊者楊之秀也
以陽處隂能過其本而救其弱者也上无其應心无特
吝處過以此无衰不濟也故能令枯楊更生稊老夫更
得少妻拯弱興衰莫盛斯爻故无不利也老過則枯少
[010-7b]
過則稚以老分少則稚者長以稚分老則枯者榮過以
相與之謂也大過至衰而已至壯以至壯輔至衰應斯
義也
十/七棟隆則其下榱柱亦不被橈
九四棟隆至乎下也正義曰棟隆吉者體居上體以陽
處隂能拯救其弱不為下所橈故得棟隆起而𫉬吉也
有它吝者以有應在初心不𢎞濶故有它吝也象曰棟
隆之吉不橈乎下也者釋棟隆之吉以其能拯于難不
[010-8a]
被橈乎在下故得棟隆吉九四應初行又謙順能拯于
難然唯只拯初初謂下也下得其拯猶若所居屋棟隆
起下必不橈弱何得云不被橈乎在下但經文云棟橈
彖釋棟橈者本末弱也以屋棟橈弱而偏則屋下榱柱
亦先弱柱為本榱為末觀此彖辭是已見其義故子産
云棟折榱崩僑將壓焉以屋棟橈折則榱柱亦同崩則
此義也
十/七過之甚而意則善則不可咎
[010-8b]
上六過涉滅頂凶无咎處大過之極過之甚也涉難過
甚故至於滅頂凶志在救時故不可咎也頂徐都冷反
象曰過渉之凶不可咎也雖凶无咎不害義也正義曰
猶龍逢比干憂時危亂不懼誅殺直言深諫以忤無道
之主遂至滅亡其意則善而功不成復有何咎責
十/八坎險陷之名習有二義
䷜坎下/坎上習坎坎險陷之名也習謂便習之習便習也
重也劉云水流行不休故曰習坎徐苦感反本亦作掐
[010-9a]
京劉作欿險也陷也八純卦象水陷陷沒之陷便婢面
反通見後
十/九内亨外闇内剛外順故行有尚
有孚維心亨剛正在内有孚者也陽不外𤼵而在乎内
心亨者也行有尚内亨外闇内剛外順以此行險行有
尚也正義曰心亨言心得通也行有尚者内亨外闇内剛
外柔以此行險事事可上故云行有尚也案諸卦之名皆
于卦上不加其字此坎卦之名特加習者以坎為險難故
[010-9b]
特加習名習有二義一者習重也謂上下俱坎是重疊
有險險之重疊乃成險之用也二者人之行險先須便
習其事乃可得通
二/十來之坎居亦坎故曰險且枕
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用既履非其位而
又處兩坎之間出則之坎居則亦坎故曰來之坎坎也
枕者枕枝而不安之謂也出則无之處則无安故曰險且
枕也來之皆坎无所用之徒勞而已險且如字古文及
[010-10a]
鄭向本作檢鄭云木在手曰檢枕徐針鴆反王肅針甚
反鄭𤣥云木在首曰枕
二十/一四五剛柔相際故尊酒簋貳儉約成禮
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎處重險而履正
以柔居柔履得其位以承于五五亦得位剛柔各得其
所不相犯位皆无餘應以相承比明信顯著不存外飾
處坎以斯雖復一樽之酒二簋之食瓦𦈢之器納此至
約自進于牖乃可羞之于王公薦之于宗廟故終无咎
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也樽酒音尊絶句簋貳音軌絶句用𦈢方有反絶句舊
讀樽酒簋絶句貳用缶一句象曰樽酒簋貳剛柔際也
剛柔相比而相親焉際之謂也正義曰所以一樽之酒
貳簋之食得進獻者以六四之柔與九五之剛兩相交
際而相親故得以此儉約而為禮也
二十/二坎盡平乃无咎明九五未免于咎
九五坎不盈祗既平无咎為坎之主而无應輔可以自
佐未能盈坎者也坎之不盈則險不盡矣祗辭也為坎
[010-11a]
之主盡平乃无咎故曰祗既平无咎也說既平乃无咎
明九五未免於咎也祗音支又祁支反鄭云當為坻小
丘也
二十/三離以柔為正不可畜剛故畜牝牛吉
䷝離下/離上離利貞亨離之為卦以柔為正故必貞而後
乃亨故曰利貞亨也畜牝牛吉柔處于内而履正中牝
之善也外强而内順牛之善也離之為體以柔順為主
者也故不可以畜剛猛之物而吉於畜牝牛也
[010-11b]
二十/四柔不處内不履正中皆非牝之善
正義曰柔處於内而履正中牝之善也者若柔不處於
内似婦人而預外事若柔而不履正中則邪僻之行皆
非牝之善也
二十/五柔麗乎中正故亨謂六五六二
正義柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉者釋經亨義也
又總釋畜牝牛吉也柔麗于中正謂六五六二之柔皆
麗于中中則不偏故云中正以中正為徳故萬事亨以
[010-12a]
中正得通故畜養牝牛而得吉也以牝牛有中正故也
案諸卦之彖釋卦名之下乃釋卦下之義于後乃歎而
美之此彖既釋卦名即廣歎為卦之美乃釋卦下之義
與諸卦不例者此乃夫子隨義則言因文之便此既釋
離名麗因廣說日月草木所麗之事然後却明卦下之
義更無義例
二十/六八純卦象各異此言兩明乃作離
象曰明兩至于四方正義曰明兩作離者離為日日為
[010-12b]
明今有上下二離故云明兩作離也案八純之卦論象
不同各因卦體事義隨文而𤼵乾坤不論上下之體直
總云天行健地𫝑坤以天地之大故總稱上下二體也
雷是連續之至水為流注不已義皆取連續相因故震
云洊雷坎云洊至也風是摇動相隨之物故云隨風巽
也山澤各自為體非相入之物故云兼山艮麗澤兊是
兩物各行也今明之為體前後各照故云明兩作離是
積聚兩明乃作于離若一明暫絶其離未乆必聚兩明
[010-13a]
前後相續乃得作離卦之美故云大人以繼明照於四
方是繼續其明乃得照於四方若明不繼續則不得乆
為照臨所以特云明兩作離取不絶之義也作鄭云作
起也荀云用也
二十/七黄離元吉以居中得位而處于文明
六二黄離元吉居中得位以柔處柔履文明之盛而得
其中故曰黄離元吉也正義曰黄者中色也離者文明
居中得位而處於文明故元吉也故象云得中道以其
[010-13b]
得中央黄色之道也
二十/八六五柔乘剛四來害已至於沱嗟
六五出涕沱若戚嗟若吉履非其位不勝所履以柔乘
剛不能制下下剛而進將來害己憂傷之深至于沱嗟
也然所麗在尊四為逆首憂傷至深衆之所助故乃沱
嗟而𫉬吉也出如字徐尺遂反王嗣宗勑𩔖反
二十/九五為王位而言王公便文以㑹韻
正義象曰六五之吉離王公者此釋六五吉義也所以終得
[010-14a]
吉者以其所居在五離附于王公之位被衆所助故得
吉也五為王位而言公者此連王而言公取其便文以
會韻也離王公音麗鄭作麗王肅云麗王者之後為公
梁武力智反
[010-14b]
周易要義卷三下
