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重刋道藏輯要
悟眞篇卷之上
紫陽眞人張伯端著
雲陽道人朱元育闡幽
悟眞篇者宋紫陽眞人天台張平叔所撰也紫陽出海蟾劉
祖派下爲南宗第一祖憫世人不知金丹大道墮落旁門特
作此書令學者窮理盡性以至于命耳此書源頭出自陰符
道德兩經其作用則略仿參同契大抵是恐泄天機不敢直
説故有藥物鑪鼎火候之法象有乾坤坎離龍虎鉛汞之寓
言奈何言之愈諄世人愈加茫昧孰知眞者卽人人具足之
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眞性命也性命在先天本來一體在後天必須全修大約有
爲之功所以了命無爲之道所以了性性命俱了適還其具
足之本來有爲卽無爲後天卽先天也所謂無上至眞之道
也篇中種種法象寓言迷之卽一切皆妄悟之卽一切皆眞
蓋言眞則性命在其中言悟則窮理盡性以至於命悉在其
中矣書中大約分性命兩宗性宗是無聖無凡妙覺本源人
人可以與聞命宗乃是超凡入聖金丹作用非眞師無由啟
發兼之近代旁門妄加箋註迷誤後學下者甚至流入鑪火
彼家高者亦不過獨修一物祖意晦塞久矣天不愛道愚敢
盡泄師授眞詮以闡其幽焉
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此書本有次第多爲後人所亂以致漫無頭緒失其元初面
目矣謹參藏本悉依金液還丹工夫次第而校正之
七言四韻一十六首以表二八一斤之數
不求大道出迷途縱負賢才豈丈夫百𡻕光陰石火爍一生身
世水泡浮只貪名利求榮顯不覺形容暗瘁枯試問堆金等山
嶽無常買得不來無
此章言一切凡夫無常迅速之可畏也
人生雖有百年期夭夀窮通莫預知昨日街頭猶走馬今朝棺
内已眠屍妻財抛下非君有罪業將行難自欺大藥不求爭得
遇遇之不鍊是愚癡
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此章言人當勤鍊大藥以出世也此與首章是祖師特地警
策世人爲金丹大道發端首章言生死事大無常迅速不論
夀夭窮通一切難逃生死輪迴業報次章言世人欲脫生死
超輪迴消罪業非鍊大藥不可首章所云大道統言窮理盡
性至命之事次章所謂大藥蓋指金丹也大道言其統體大
藥言其作用度世之方惟有金丹最爲㨗徑然則人之出世
求師以鍊金丹大藥者救死而已其可緩乎
學仙須是學天仙惟有金丹最的端二物會時情性合五行全
處虎龍蟠本因戊己爲媒娉遂使夫妻鎭合歡只候功成朝玉
闕九霞光裏駕翔鸞
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此章特揭金丹爲學道者作指南也首章所云大道次章所
云大藥俱指金丹而言語意尙引而不發此章特明揭之世
人纔説學仙二字除𨚫黄白男女便以吐納導引搬精運氣
當之至爲淺陋可笑不必言矣又聞道家説有五等仙天地
神鬼優劣判然佛家説有十種仙夀千萬𡻕報盡還墮學道
之士茫茫多歧莫知適從豈知無上至眞之道只有天仙一
路而巳此仙非五等仙中留形住世十洲三島之仙亦非十
種仙中不修正覺報盡還墮之仙乃無上仙也此天非凡夫
欲界色界有漏之天并非外道非想非非想定住無色界銷
礙入空與夫窮空不歸八萬劫終畢竟輪轉之天乃第一義
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天也稽之周易乾象爲天乾者純陽之體純粹以精堅剛不
朽卽金剛長住之法性萬劫不壞之元神也以天體純陽故
喻之曰乾爲天而非三界諸天之可比以金性堅剛故喻之
曰乾爲金而非世間凡金之可倫乃知天仙卽金仙也從修
學金丹大道而得之者也金者不壞之法身丹者圓成之實
相金丹大道從有爲以入無爲卽了命而兼了性方是形神
俱妙盡性至命之極則學道者第一步便須從此立定腳跟
纔知端的下手處故曰學仙須是學天仙惟有金丹最的端
金丹下手徹始徹終只是坎離二物後天之坎離卽先天之
乾坤也在先天爲性命在後天又爲性情究而言之只是身
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心兩字而已心本純陽先天乾性也中有至陰之精感物而
動性遂轉而爲情離中之陰卽火中之木也身本純陰先天
坤命也中有至陽之炁寂然不動命乃轉而爲性坎中之陽
卽水中之金也坎離一交則情性自然會合矣金性猛烈而
難犯其象爲虎木情柔和而利物其象爲龍水火乃坎離之
體金木乃坎離之用金木并水火交兩物會於中宫則五行
之炁全矣故曰二物會時情性合五行全處虎龍蟠身心一
内一外不能遽合須得中黃眞意以和合之戊已二土卽眞
意也眞意旣到身心纔打成一片二物之情性歡然和合矣
此與媒人勾引兩姓合歡何異故曰本因戊己爲媒娉遂使
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夫妻鎭合歡自此三家相見結成聖胎金丹成矣再加温養
工夫鍊之又鍊九轉功圓金丹赫然發光自太玄關逆流到
天谷穴直入太清聖境豈非朝玉闕駕翔鸞而遊戲於九霞
之表乎此乃金丹脫胎換鼎法象非若世俗飛升之説也所
謂天仙之道惟有金丹最的端者如是而已此章揭出金丹
爲通部綱領下乃詳言金丹作用
三五一都三箇字古今明者實然稀東三南二同成五北一西
方四共之戊己自居生數五三家相見結嬰兒是知太乙含眞
炁十月胎圓入聖基
此章言金丹造化不出河圖也蓋金丹作用卽陰陽五行以
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超出陰陽五行上章言二物會合全賴戊己三五之象昭昭
矣然豈無所本哉參同契云圓三五寸一分又云三五并爲
一兮都集歸一所此三五一三箇字之所自來往古今來學
道者如牛毛知此三字者不啻如兎角孰知其淵源出自河
圖哉以河圖參之東三之木在人爲魂南二之火在人爲神
木火爲侣兩者合成一家陽内藏陰其中虛靈具有心象故
曰東三南二同成五西四之金在人爲魄北一之水在人爲
精金水共處兩者合成一家陰内藏陽其中滿實具有身象
故曰北一西方四共之中宫之土兼攝木火金水總持精神
魂魄自成一家獨而無偶眞意之象身心會合而歸中黃三
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家相見之象於是眞種生聖胎結矣卽參同契所謂三物一
家都歸戊己也故曰戊己自居生數五三家相見結嬰兒夫
後天之心卽先天元精也後天之身卽先天元炁也後天之
意卽先天元神也其初太極涵三渾然一中而已自一分爲
二并中宫爲三家二分爲四并中土爲五行從此千變萬化
生生不窮順之斯爲常道不免輪迴逆之便名金丹超凡入
聖蓋金丹一道到得三家相見自然并兩歸一兩旣歸一則
四象五行六氣七政八卦九宫之類無不歸一而名太乙含
眞炁矣再加向上温養鍛鍊工夫至於胎圓炁足豈難超凡
以入聖哉故曰是知太乙含眞炁十月胎圓入聖基此章總
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括河圖貫串周易與參同契相爲表裏是全書提綱挈領處
草木陰陽亦兩齊若還缺一不芳菲初開綠葉陽先倡次發紅
花陰後隨常道卽斯爲日用眞源返此有誰知報言學道諸君
子不識陰陽莫亂爲
此章言性命之功必須全修也蓋造化之妙用不出三五三
五之淵源皆起於一一者無極而太極也太極動而生陽靜
而生陰自一分爲二陰陽之變合遂不可勝窮矣大而天地
細而萬物莫不有陰有陽卽如草木無情之物也亦必陽倡
陰和然後花葉齊敷著其芳菲葉之開也其色綠似乎屬陰
不知惟陽爲之倡葉始微開是則陽統陰而處其最先也花
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之發也其色紅似乎屬陽不知惟陰爲之隨花乃大放是則
陰從陽而居其略次也徵諸河圖天一生水地以六數包之
外陰内陽卽綠葉之象地二生火天以七數包之外陽内陰
卽紅花之象人身亦然坎外虛而中實身象也此非四大假
合之身乃眞空中妙有也離外實而中虛心象也此非六塵
緣影之心乃妙有中眞空也一切凡夫身逐根而生塵心緣
塵而起識順以出之日用不知遂致流浪生死學道之士貴
在逆而返之取坎中眞陽點化離中眞陰身心打成一片而
先天之眞源復矣只此一陰一陽順之卽凡逆之卽聖道本
一源功須兼致或執幻形爲身而著於有或執頑空爲心而
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偏於無皆由不識眞陰眞陽妄作妄爲者也奚啻北轅而南
其轍乎祖師儆策一切學人訪求眞師窮究性命根源必須
洞曉陰陽深達造化切不可獨修一物瞎鍊盲參陰陽二字
卽繫辭傳所謂一陰一陽之謂道也在先天爲乾坤於人爲
性命在後天爲坎離於人爲身心究竟坎離卽乾坤身心卽
性命也以造化喻之曰日月曰水火以物類喻之曰鉛汞曰
虎龍以人身喻之曰魂魄曰心腎以人倫喻之曰男女曰夫
婦有等旁門見篇中陰陽夫婦男女等字面遂附會作女鼎
之説誑惑下愚助其邪淫不惜喪身失命更有援女鼎邪説
以註此書者定入無間地獄或變厠中蛆蟲永劫難出頭矣
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哀哉痛哉
陽裏陰精質不剛獨修一物轉羸尫勞形按引皆非道服氣飡
霞總是狂舉世漫求鉛汞伏何時得見虎龍降勸君窮取生身
處返本還源是藥王
此章言獨修一物之非道當直窮性命根源也承上兩章言
一陰一陽是謂大道三家相見乃結聖胎外此總落旁蹊非
眞種子矣有等學人未遇明師錯認離中陰精以爲本性更
不求坎中眞陽點化縱使執心不起到得澄澄湛湛田地終
是無量劫來識神難免生死輪迴豈能證金剛不壞之身乎
此獨修一物者所以偏枯而羸尫也又有索諸身内而爲勞
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形按引若熊經鳥伸之類索諸身外而爲服氣飡霞若吞日
精月華之類正如窮子覔珠怖頭狂走較彼獨修一物者去
道彌遠矣所以然者皆由不識身心兩字耳離中眞陰便是
心坎中眞陽便是身喻以無情之物强名鉛汞喻以有情之
物强名虎龍以身心本體而言强名曰藥物以鍛鍊身心而
言强名曰火候旁門旣不識先天源本又豈能降伏其身心
哉故欲降伏身心必須窮取生身受炁之源父母未生以前
乾坤合德性命圓成囫囫圇圇一個太極而已及乎出胎以
後乾破爲離坤實爲坎從㘞地一聲時兩下分開性命無由
返還學道之士先當求明師點破生身受炁根源乃取坎中
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一陽返之於離而成乾卽取離中一陰還之於坎而成坤復
還先天性命囫囫圇圇纔成得一個人此便是七返九還金
丹大藥而證萬劫不壞之身豈獨修一物者所能彷彿乎然
返還之功非必索諸受炁之初也凡人卽眼耳鼻舌合成此
身其機生生不息會歸一心卽所謂生身處也此生生者順
之卽凡逆之卽聖人能從十二時中時時收視返聽窮之又
窮一念回機陡然覺悟當下便識取父母未生前面目再加
時時保任之功是謂返本還源而大藥從此出識得心王便
是藥王矣
人人本有長生藥自是迷徒枉把抛甘露降時天地合黃芽生
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處坎離交井蛙應謂無龍窟籬鷃爭知有鳳巢丹熟自然金滿
屋何須尋草學燒茅
此章言大藥不待外求也大藥之本無過性命性命之用不
離身心父母未生以前人人具足生身受炁而後一切圓成
此太上所謂谷神不死者只在當人返之還之耳世人爲積
習所迷狂惑失性把大藥抛在一邉向外馳求叧覔長生道
路終身役役至死不悟倘遇眞師指破迷途方知人人具足
底身心便是長生大藥并兩歸一眞種自生有若甘露之降
自天中黃芽之產在土内蓋甘露從天而降喻言先天一炁
倐然從虛無中來無中生有甚是奇特也黃芽從地而出喻
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言二物交會一點眞陽從坤土中迸出藥苗新嫩而可採也
兩象一意總是坎離交而產藥之時也奈何世人棄眞逐妄
見同籬鷃智若井蛙不識北海之中自有龍窟朝陽之地本
有鳳巢將人人具足之大藥當面蹉過所謂同門出入不相
逢也豈知丹頭一點銅鐵皆金後天一切渣滓俱化作先天
元炁取之左右逢其源矣乃抛卻此等受用轉向後天渣滓
中覔些小勾當何異抛卻滿屋黃金反去尋藥草而燒茅弄
火乎
休鍊三黃及四神若尋眾草便非眞陰陽得類歸交感二八相
當自合親潭底日紅陰怪滅山頭月白藥苗新時人要識眞鉛
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汞不是凡砂及水銀
此章直指先天藥物以破旁門也大藥旣人人具足不待外
求可見一切後天渣滓皆非眞種矣何必鍊三黃四神而尋
眾草乎三黃四神俱是鑪火家藥物祖師將此以喻後天渣
滓者也大抵以凡精凡氣凡神爲三要者便是三黃以心腎
肺肝爲四象者便是四神取周身津液血氣爲運用者便名
眾草不知一落後天形氣便非虛無至眞之大藥所以不當
鍊也藥之眞者無過坎離二物離中眞水恒欲下流坎中眞
火恒欲就上此本天本地之性情也兩者一交水仍歸地火
仍歸天親上親下各從其類矣天一生水而成以地六爲坎
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地二生火而成以天七爲離今取坎中之一上合離七離中
之二下合坎六是爲二八二八相當恰合一斤之數自然相
親而歸一體此兩句指坎離旣交而言其必至之理也當其
欲交未交之時坎中眞陽湧出北海如潭底之日赫然發光
一切陰氣邪魔到此自然消滅及乎眞陽上升與離中眞陰
配合結成金丹如天上太陰映太陽以爲光初出庚方之上
到此藥苗新嫩急須採取而烹鍊矣此兩句指坎離初交而
言其自然之象也大抵坎中陽炁爲眞鉛離中陰精爲眞汞
坎離卽鉛汞也鉛汞卽身心也身心之用乃精炁也精炁之
體乃性命也兩者打合渾然元神乃是眞中至眞人能洞識
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此物方知後天精氣一切非眞庶不爲凡砂水銀所誑惑矣
凡砂水銀旣非眞種三黃四神之與眾草又可認以爲眞哉
何時人之瞶瞶也
此法眞中妙更眞都縁我獨異於人自知顚倒由離坎誰識浮
沉定主賓金鼎欲留朱裏汞玉池先下水中銀神功運火非終
旦現出深潭月一輪
此章言坎離交而產藥乃金丹之初基也眞鉛眞汞旣非凡
砂水銀之可擬學道者能舍此而别求妙法乎後天身心卽
先天性命人人具足之本眞也何以異於人哉然歸根復命
之作用全在顚倒同而異矣不同而同者先天自然之本體
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至眞也卽内藥也非異而異者後天顚倒之妙用乃從妙用
而返至眞也卽外藥也老子云我獨異於人而貴求食於母
此之謂也就先天而言本以乾性爲主坤命爲賓自中爻互
易爲離坎未免賓反爲主主反爲賓離中木汞其性飄忽而
喜浮主中賓也坎中金鉛其情鎭重而喜沉賓中主也人皆
知乾坤顚倒而爲坎離金沉木浮主賓之位似乎不定豈知
坎離再一顚倒而還乾坤金之沉者轉浮木之浮者轉沉乾
性依舊是主坤命依舊是賓浮沉之用轉而主賓之位定矣
離之匡廓屬乾是名金鼎其中浮而易走者爲朱裏汞賓之
位心之象也坎之匡廓屬坤是名玉池其中沉而不遷者爲
[01p012a]
水中銀主之位身之象也汞性刻刻流轉順以出之易走而
難留不能自主如欲留之必須用水中之銀金性鎭重出自
坎宫反來作主逆以制之眞汞受制始不飛走到此身心一
片寂然不動矣然而調伏身心全仗眞意妙在欲留先下四
字浮沉互換主賓顚倒之用恰在其中二物交會不出一時
運火神功無過回光返照只消刹那間金丹一粒現出北海
大淵之中如滿月輪赫然光透簾帷矣坎離初交便產大藥
採取烹鍊之功從此而起此外藥之作用卽還丹之根基也
豈非眞中更眞者乎
要知產藥川源處只在西南是本鄕鉛遇癸生須急採金逢望
[01p012b]
遠不堪嘗送歸土釜牢封固次入流珠厮配當藥重一斤須二
八調停火候托陰陽
此章詳言採取温養乃金丹之火候也上章言深潭月現則
金丹大藥產矣然未言產自何地採自何時養之何法學者
仍茫然無下手處此火候之不可不知者也眞金出自水底
故取象於川源大藥產在坤土故取象於西南且大藥之產
實與天上太陰同其造化月望於東方乾甲之位後此爲艮
丙之下弦而魄生一陰已在巽辛位上動極而靜是爲月窟
光斂於東北萬化歸根喪朋之象也月晦於北方坤癸之地
後此爲兌丁之上弦而魂生一陽已在震庚方上靜極而動
[01p013a]
是爲天根光現于西南藥苗新長得朋之象也旣知身中產
藥之地卽知身中採藥之候矣故曰要知藥產川源處只在
西南是本鄕大藥旣產是名眞鉛鉛者杳杳㝠㝠一味水鄕
鉛也水有壬癸之分壬陽水清癸陰水濁蓋時之子妙在心
傳眞意初動爲陽再轉卽陰陰一生而眞種失矣當乘陰之
未生而採之故曰鉛遇癸生須急採眞鉛出水又名眞金眞
金者恍恍惚惚一點水中金也金有老嫩之别其嫩也象月
初望其老也象月旣望蓋月之圓存乎口訣眞炁初凝恰當
望日蟾光圓足時過而眞炁已失卽望遠矣當乘陽之未散
而嘗之故曰金逢望遠不堪嘗此言活子時到採取之功也
[01p013b]
大藥旣採卽以眞意送之上升天谷引入黃庭牢閉六門固
濟而隄防之又當以神光刻刻迴抱不可須臾間斷蓋眞鉛
升鼎只當得一物惟急入太陽流珠以配之則神炁相守心
息相依鉛汞相投身心二物纔打成一片矣故曰送歸土釜
牢封固次入流珠厮配當此言大藥入鼎温養之功也採取
之後繼以温養大藥永無耗散矣然欲藥足而火均其功豈
易言哉大藥不計斤而云重一斤者取其至足也金丹之圓
必合兩弦眞炁以成之其間金水各半不及則嫩太過則老
不先不後之間可失其平乎採時謂之藥藥中有火焉眞火
本無候而云調停者取其至均也兩弦旣合必藉天然眞息
[01p014a]
以調之其中文武異宜意散則冷念起則炎不炎不冷之間
可失其準乎鍊時謂之火火中有藥焉以火鍊藥便是以神
御炁而金丹之功就矣故曰藥重一斤須二八調停火候托
陰陽此章是金丹底作用關鍵不比其他泛論其中火候之
秘不著于文須得聖師親授然須知採取之妙全在念頭不
動處蓋不採之採是謂眞採不取之取是謂眞取此又火候
之至妙至妙者也過此以往便是還丹作用矣
虎躍龍騰風浪粗中央正位產玄珠果生枝上終期熟子在胞
中豈有殊南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞須知大隱居㕓
市何必深山守靜孤
[01p014b]
此章言乾坤交而結丹乃還丹之全功也上章言旣得金丹
大藥養在黃庭土釜中神炁相守子母相戀歸根而復命矣
至於靜極生動正子時到便當駕動河車聚火載金自尾閭
關升到天谷穴猛烹而極煅之如龍爭虎鬬風濤洶湧撼動
乾坤至於乾坤交姤罷一點金液依然落在黃庭中央故曰
虎躍龍騰風浪粗中央正位產玄珠從此更加温養之功如
龍護珠如雞抱卵默默回光勿忘勿助到得玄珠成象太乙
含眞恰似菓熟香飄嬰兒自然變化而超脫矣故曰菓生枝
上終期熟子在胞中豈有殊乾南坤北先天定位係造化自
然宗源一到後天則天地不交而反成否矣今者乾坤旣交
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否轉爲泰便將周天卦象通盤翻轉故曰南北宗源翻卦象
晨昏二字只是一動一靜一陽動而爲復法當進火進至六
陽動極而復靜矣一陰靜而爲姤法當退火退至六陰靜極
而復動矣一進一退循環無端悉聽命於天樞蓋周天之行
度無所不動只有天樞兀然不動在人爲天谷元神常應常
靜者也一切火候進退無非合此不動之樞而已故曰晨昏
火候合天樞還丹之功全在致虛守靜然而靜不離動舍動
取靜深山之象也喻獨修一物也卽動而靜㕓市之象也喻
還丹作用也各人有一無位眞人隱在六根門頭時時發用
時時退藏終日坐千峰頂上不離十字街頭終日遊十市街
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頭不出千峰頂上正如天行常轉而天樞兀然不動豈必沉
空守寂坐在黑山鬼窟方稱大隱乎故曰須知大隱居㕓市
何必深山守靜孤此結言還丹作用性命全功非獨修一物
者可比也
不識玄中顚倒顚爭知火裏好栽蓮牽將白虎歸家養產箇明
珠似月圓慢守藥鑪看火候但安神息任天然群陰剥盡丹成
熟跳出樊籠夀萬年
此章言還丹妙用由顚倒而歸自然也通上數章坎離交而
產藥乾坤交而得丹總是顚倒妙用但世人知之者希耳卽
如常道陰陽火生於木水生於金順而出之慾動忿勝生轉
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爲殺所謂五行順行法界火坑也在陰符謂之禍發必尅丹
道陰陽則不然水轉生金火轉生木逆而反之忿懲慾窒殺
轉爲生所謂五行顚倒大地七寶也在佛經謂之火宅生蓮
故曰不識玄中顚倒顚爭知火裏好栽蓮火中生木便名青
龍水中生金便名白虎白虎原係乾家眞金落於坤宫而成
坎者今用驅虎就龍之法取坎中眞金點在離内金來歸性
乃稱還丹而乾體圓矣故曰牽將白虎歸家養產箇明珠似
月圓此金丹大藥產在坤爐之法象也再加向上工夫採取
鍛鍊金丹乃歸乾鼎而稱金液還丹矣丹旣歸鼎仍以爐中
眞火養之火候之調全在眞息非後天呼吸之氣也眞息與
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元神相依又名神息天樞兀然法輪常轉自然出息不隨萬
縁入息不居藴界所謂天然眞火也故曰謾守藥爐看火候
但安神息任天然凡人四大一身無非陰氣從心意識中幻
出種種貪嗔癡慢未出三界種種皆樊籠也得此丹頭一點
陰氣已轉而爲陽從此鍊之又鍊剥盡羣陰露出圓陀陀光
爍爍未生以前面目頓超三界永脫樊籠而證萬劫不壞之
金身矣故曰羣陰剥盡丹成熟跳出樊籠夀萬年此章言丹
道顚倒之極歸於自然通上數章而結之
黃芽白雪不難尋達者須憑德行深四象五行全藉土三元八
卦豈離壬鍊成靈寶人難識消盡陰魔鬼莫侵欲向人間留秘
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訣未逢一個是知音
此章言學道者當勤修德行以立丹基也金丹大道旣可脫
樊籠超三界是謂無上至眞法寶矣苟非至德何以凝至道
乎坎中眞陽是名黃芽離中眞陰是名白雪卽此二物金丹
之眞藥也眞藥必傳眞人眞人必崇德行德之與行非一非
二如車之兩輪鳥之兩翼德之眞者無過淨明忠孝扶植綱
常行之眞者無過濟困扶顚方便利物若能交修並證表裏
如一自然動天地格鬼神遇眞師得眞藥倘德行有虧縱遇
眞師授眞道決然承當不起往往半途夭折末路敗亡陰符
經所謂小人得之輕命是也徵諸河圖金水木火爲四象並
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中土爲五行金水木火皆從中土而生循環一周復歸中土
起根在此歸根亦在此故曰四象五行全賴土三元者元精
元炁元神也八卦者乾坤並六子也三元只是一元八卦只
是一個太極一由中出從天一中生出眞水實爲萬化之源
故曰三元八卦豈離壬上句言中在丹道爲眞意下句言一
在丹道爲眞鉛中黃眞意寂然不動身心自然渾合從虛無
生出大藥是名眞鉛眞鉛卽金丹也卽黃芽白雪二物所會
合而成者也從此鍊之又鍊化凡質爲靈質而人莫測損之
又損消陰氣爲純陽而鬼莫侵矣自非大藥之功何以得此
然非德行甚深者又曷克致此哉此等秘訣父不得而授之
[01p018a]
子臣不得而獻之君必其人德行隆重夙有仙縁纔承當得
起寥寥天壤知音者誰祖師到此不能不爲之三嘆矣歎知
音之難逢正嘆積德累行之難其人耳
好把眞鉛着意尋莫教容易度光陰但將地魄擒朱汞自有天
魂制水金可謂道高龍虎伏堪言德重鬼神欽已知夀永齊天
地煩惱無由更上心
此章言金丹之妙確然可以度世也承上言德行旣足立基
大藥本非難致當汲汲以求眞鉛矣眞鉛乃先天一炁從虛
無中來卽金丹大藥也此藥至靈至妙不在四大一身中卻
又不可身外摸索須得眞意以擒之眞意一到時入杳冥則
[01p018b]
眞鉛自生得之則命由我立庶不遷延𡻕月虛度光陰矣眞
鉛雖是一炁其初卻因兩物結成并兩爲一須用顚倒工夫
先將北方水中之金擒住南方火中之木卽以南方木中之
火制卻北方水中之金於是金木兼并水火旣濟而眞鉛得
矣火中之木水中之金卽天魂地魄也魂魄卽龍虎也身中
之眞龍眞虎旣伏世間龍虎自無不馴伏矣身中之陽魂陰
魄旣歸世間鬼神亦無不歸命矣此不特道業至高抑亦德
行至重纔能如此如此道高德重便可提挈天地把握陰陽
天地有壞這個不壞一切煩惱悉化爲妙明眞心此非斷煩
惱而證菩提煩惱卽菩提也性命俱了此金丹大道出世之
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極則也
不識眞鉛正祖宗萬般作用枉勞功休妻謾遣陰陽隔絶粒徒
教腸胃空草木陰陽皆滓質雲霞日月屬朦朧更饒吐納并存
想總與金丹事不同
此章言金丹大道逈絶旁門也上章言眞鉛之妙可以超凡
入聖學道者可不識眞鉛哉眞鉛是先天一炁從虛極靜篤
中來雖似有作其實無爲乃造化之根源大丹之宗祖非獨
修一物者可以並駕并非搬弄後天精炁一切妄作妄爲者
可以倖致也一陰一陽各正性命方稱大道何須休妻若獨
修一物天地不交眞種無由生化矣此休妻而陰陽否隔之
[01p019b]
象也浩然之氣充塞天地自然不假一毫外物幫補何消絶
粒若内不足而强絶外縁未免餒在其中矣此絶粒而腸胃
空虛之象也草木金銀喻身中濁物如心腎肝脾之類雲霞
日月喻身中凡氣如精神魂魄之類此等皆後天渣滓合之
四象五行不過依稀彷彿而已與先天一炁有何干涉乎更
有執呼吸爲元氣者未免着于吐納認思慮爲元神者未免
着于存想豈知眞息之息與不神之神合爲一炁返乎太虛
纔是金丹大道與此等旁門天淵逈别不可不明辨也夫金
丹卽眞鉛也世人旣不識眞鉛安識金丹此章痛掃旁門極
其警䇿惜乎愚夫錯認休妻一語又流入採陰旁門造下地
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獄種子恰如避溺而投火矣哀哉
萬卷丹經語總同金丹只此是根宗依他坤位生成體種在乾
家交感宫莫怪天機都泄漏只縁學者盡愚蒙若能了得詩中
意立見三清太上翁
此章言金丹大道爲超凡入聖㨗徑乃悟眞篇上卷之結尾
也前章言金丹作用逈絶旁門可見只此一事實餘二卽非
眞矣豈特此書爲然縱閱盡萬卷丹經亦只言此一事耳先
天羲易提出乾坤坎離已爲丹經開山作祖道德并清靜諸
經惟宗自然雖直指無爲之道而金丹作用已在其中陰符
及參同諸書要人返本雖詳示有爲之功然作用到頭仍歸
[01p020b]
自然大道至於關尹莊列之所闡揚鍾吕海蟾之所撰述莫
不皆然無非究性命之根以定金丹之宗而已所云金丹最
的端者此其根宗也金丹作用篇中言之旣詳統而論之只
是產藥於坤爐結丹於乾鼎兩言可盡以金丹言之坎離始
交而產大藥坤宮事也至於依時採取升入天谷引歸黃庭
則屬之乾家矣以還丹言之採藥入爐而用文火温養坤宫
事也至於聚火載金交媾煅煉於崑崙頂上則又屬乾家矣
崔公所謂產在坤種在乾是也故曰依他坤位生成體種在
乾家交感宫祖師剖露到此可謂直泄天機矣奈世人尙惑
于旁門或以彼我兩家分乾坤此與無間地獄作因縁者或
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以臍下頂上兩地分乾坤此向黑山鬼窟作活計者豈非愚
蒙之極乎倘有智慧過人之士參訉勤恪神明忽告當下豁
然了悟方知山河大地總是鼎爐蠢動含靈悉皆藥物日用
動靜無非火候三清太上卽我本來法身而立地成眞作祖
矣故曰若能了得詩中意立見三清太上翁三清者玉清上
清太清三境眞人也太上者巍巍尊高先天眞宰也凡夫一
聞三清太上便驚惶無地妄謂此乃天上至尊斷無我分不
知我之元精卽玉清眞人卽佛家所謂清淨法身也我之元
炁卽上清眞人卽佛家所謂千百億化身也我之元神卽太
清眞人卽佛家所謂圓滿報身也舉一卽三是名三清會三
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歸一是名太上非三而三非一而一無上而上眞空不礙妙
有故曰無極而太極三本非三一本非一上本無上妙有不
礙眞空故曰太極本無極此乃無上至眞妙覺之道也祖師
所云悟眞者悟此而已從前一切金丹作用若爐鼎若藥物
若火候到此總屬筌蹄何况旁門小乘嗚呼茍非三教至人
其孰能知之哉
此卷已括盡金丹作用以下不過引而伸之耳一路剖析次
第秩然到末了纔直泄天機作者注者雙眼洞照讀者亦知
之否耶上卷總評
[01p022a]
重刋道藏輯要
悟眞篇卷之中
紫陽眞人張伯端著
雲陽道人朱元育闡幽
七言絶句六十四首以象卦數
道自虛無生一炁又從一炁產陰陽陰陽再合成三體三體重
生萬物昌
此章言大道順生之序也道德經云道生一一生二二生三
三生萬物只此數句包羅萬象該括三教惜未有知其解者
大道本來無方無體渾然太虛不可道不可名者也强名之
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曰虛無曰自然曰未見炁然纔謂之虛卽實矣纔謂之無卽
有矣纔謂之自然卽該具因縁矣纔謂之未見炁而元炁已
生道生一矣故曰道自虛無生一炁周子所謂無極而太極
是也一炁旣分其中便有清有濁有動有靜動而清者上浮
爲天靜而濁者下凝爲地一生二矣故曰又從一炁產陰陽
周子所謂分陰分陽兩儀立焉是也從此天氣下降地氣上
升二氣交感人生其中二生三矣故曰陰陽再合成三體周
子所謂乾道成男坤道成女是也只此一元之炁充周布滿
三才旣備品物咸亨情與無情莫不各正性命三生萬物矣
故曰三體重生萬物昌卽周子所謂萬物生生而變化無窮
[01p023a]
者也此章是祖師述道德經特衍而明之以爲中篇六十四
章綱領所謂順去生人生物者也從此逆而返之便是金丹
大道
萬物芸芸各返根返根復命卽長存知常返本人難會妄作招
凶眾所聞
此章言學道者當知常返本也道生一一生二二生三三生
萬物可見大道物物具足矧人爲萬物之靈可不思返本還
源乎倘能從日用常道顚倒求之卽此六根門頭根塵相對
時當下斬斷意識意識不行六用皆息所謂一根旣返源六
根成解脫也從此一切有情無情之物無不各返其根而先
[01p023b]
天之命復矣命復而谷神不死者終古常存矣卽太上所謂
萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰復命是也歸根復命之
功人人做得而世人往往當面蹉過者只爲不知常耳此道
本至平而無奇至澹而無味不離日用直造先天是爲大常
人能一念回機當下便同本得纔知常卽返本矣奈何百姓
日用而不知昧卻自家底平常心往往厭常喜新向外馳求
做出許多揑怪伎倆陰陽爐火無所不至妄作妄爲自取凶
咎卽太上所謂不知常妄作凶也聖訓昭昭世人豈不聞之
乎此亦本道德經而發明之示人以返本還源之功
但將死戸爲生戸莫執生門號死門若會殺機明反覆始知害
[01p024a]
裏卻生恩
此章言殺機轉爲生機卽反本之功也陰符經云生者死之
根死者生之根恩生於害害生於恩蓋世人之生死皆由於
心心之生死皆由於物凡六根門頭一切有漏處悉皆生死
岸頭也何以故一切有漏之處世人莫不依此安身立命所
謂生門也卽皆恩也然一切有漏之處世人莫不從此喪身
失命卽所謂死戸也卽皆害也倘順而出之生門轉作死門
而害生於恩矣惟逆而返之死戸轉作生戸而恩生於害矣
害生於恩是生機反爲殺機也恩生於害是殺機反爲生機
也所謂殺機反覆之妙也此章本陰符宗旨而發明之道德
[01p024b]
經主自然故直指虛無之體陰符經主作用故專提生殺之
機然生殺之機卽所以歸根而復命也
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉此生殺機反掌之
間災變福
此章申言生殺之機也感應篇云禍福無門惟人自召此太
上寶訓也然須知學道人之禍福與世人所謂禍福逈別蓋
知常而返本卽自求之福也不知常而妄作卽自求之禍也
豈不互相倚伏如影之隨形響之應聲乎倘能一念回機則
生殺之關立轉一切妄作妄爲者未嘗不可知常而返本其
轉移之機關只在反掌間蓋妄旣變而爲常卽無所不變矣
[01p025a]
從此殃可變慶凶可變吉災可變福宇宙在手萬化生身而
爲造物之所不能殺矣禍福倚伏亦本道德經以申言上章
殺機反覆之意
要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精旣返黃金屋一顆明
珠永不離
此章言轉兩爲一乃金丹立基之功也道德經云谷神不死
是爲玄牝玄牝之門是謂天地根谷神卽本來面目也谷取
其至虛神取其至靈至虛至靈之機只在當下當下寂然不
動當下感而遂通其來無首其去無尾谷神本自無生何有
於死便從此無生中生生不息而天地萬物皆從此出卽是
[01p025b]
道生一一生二順而出之以爲生機者也若要逆而返之以
爲殺機妙用須從玄牝立基坎中眞陽爲玄是名有中無命
之寄於身者也離中眞陰爲牝是名無中有性之寄於心者
也兩者一合丹基乃立谷神自然長存故曰要得谷神長不
死須憑玄牝立根基玄牝二物會歸中黃先天至精妙合而
凝何啻赤水玄珠得於罔象一得永得自然須臾不離故曰
眞精旣返黃金屋一顆明珠永不離夫眞精旣返玄牝之基
立矣玄珠成象豈非谷神長不死者乎此轉兩爲一之初基
卽轉殺爲生之妙用也
玄牝之門世罕知休將鼻口妄施爲饒他吐納經千載怎得金
[01p026a]
烏搦兔兒
此章申言玄牝妙用非旁門所知也玄牝之與谷神其體則
一其用則二名之以一有一無象之以一烏一兔張弛閤闢
旋乾轉坤太上所謂玄牝之門是謂天地根者也旁門不知
其妙錯認綿綿若存一句妄以口吐鼻納爲玄牝作用謬甚
矣豈知玄牝二物不過眞陰眞陽離中眞陰象日中金烏坎
中眞陽象月中玉兔兩者會合主賓顚倒自然相擒相制而
結金丹陰符經所謂禽之制在炁也若但以口鼻吐納爲功
縱饒千秋萬𡻕眞陰眞陽依然間隔怎得金烏搦兔之妙用
乎此玄牝之門舉世所以罕知也
[01p026b]
異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全形明損益紫金丹
藥最靈奇
此章申言金丹之要斷在玄牝也道德經首章云故常無欲
以觀其妙常有欲以觀其徼又曰此兩者同出而異名同謂
之玄正與玄牝之説互相發明但世人知之者稀祖師特爲
剖析之常無者卽玄也陽也主也在人爲眞性常有者卽牝
也陰也賓也在人爲眞命一分爲二是爲異名二本乎一是
爲同出學人能從有入無返乎先天是爲玄玄之要道矣故
曰異名同出少人知兩者玄玄是要機有無之體雖一作用
卻分兩般有爲所以保命當加日益之功無爲所以了性當
[01p027a]
明日損之妙損之又損以至於無自然形神俱妙超脫而變
化矣故曰保命全形明損益紫金丹藥最靈奇水火相配合
成紫色卽金丹法象有無交入性命齊了豈非玄玄之妙道
乎
不識陰陽及主賓知他那箇是疎親房中空閉尾閭穴誤殺閻
浮多少人
此章言獨修一物之非道也蓋有無同出之謂玄一陰一陽
之謂道所以金丹之功必須性命全修篇中所説陰陽直指
性命而言只此性命二字在先天爲乾坤在後天爲坎離此
兩者有賓有主有親有疎學人宜細辨之世人但知以離爲
[01p027b]
性不知離中之陰乃後天識神逐境流轉者也學人彷彿依
通便以此爲見性何異認賊作兒子未免以賓爲主應疎而
反親矣但知以坎爲命不知坎中之陽卽先天乾性萬劫不
壞者也學人未遇眞師轉斥此爲外物何異貧子覓衣珠未
免以主爲賓應親而反疎矣此毫釐千里之差不可不辨者
也今世學道者但聞清靜之説便牢閉六窗灰心靜坐内不
出外不入其象爲房中空閉尾閭穴卽所謂獨修一物是孤
陰者也只因不辨賓主親疎未明玄玄大道并其所守之一
物亦非矣誤盡世人可勝道哉昔馬祖在南嶽一味坐禪南
嶽讓公啟以磨磚豈能作鏡復示以打牛打車之機始豁然
[01p028a]
開悟會得這則公案便會得此章關鍵矣
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富方求戰戰罷方
能見聖人
此章言復命之功卽金丹作用也獨修一物旣非大道彼金
丹大道何如哉欲修金丹必須洞曉陰陽深達造化陰符經
云觀天之道執天之行又云天有五賊見之者昌五賊者五
行天之所以造化萬物卽人之所以自造自化者也若不明
互生互殺之妙用怎得成丹故欲執天之行必先觀天之道
内觀洞然纔好下手身中造化不離方寸地此地兼攝坎離
二用察之則主立矣主立則六根歸元聽命天君是謂民安
[01p028b]
三寶内斂外邪不生是謂國富從此坎離交姤方結金丹有
龍爭虎鬬之象交姤之時六根大定意識不行五賊皆束首
受我驅策陰魔掃跡有戰勝之象自此露出本來面目便是
聖胎而見自已之聖人矣以復命而兼了性與天地合其德
方成大道下章遂言戰勝之功用
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾
家無價珍
此章申言金丹作用當明辨賓主以還眞也戰勝而見聖人
金丹之道圓矣然方戰之時其功不可不愼左屬陽右屬陰
離爲太陽左也而實陽中之陰則居左而反爲賓矣坎爲太
[01p029a]
陰右也而實陰中之陽則居右而反爲主矣所謂用將須分
左右軍也學者以見性爲主離光是也奈何中藏陰氣識神
尙存實未得爲見性一點乾家眞性寄體坤中坎中元炁是
也以其未卽來復也故謂之他以其爲我家故物故必須讓
他作主彼旣作主我反爲賓矣主賓互換顚倒之妙也其初
先用離中眞陰迴光返照旣而取出坎中眞陽反本還源識
神死盡眞性纔得現前此如大將臨陣先擒其王眞種到手
陰邪自散但中間進退之宜全仗調停火候如大敵之不可
輕倘臨爐之時一念妄動則坎中眞陽不可得而取是喪卻
吾家無價珍也可不愼乎此章當與上兩章參看方知賓主
[01p029b]
顚倒之妙更有下劣旁門以此章輕敵上章戰勝等句附會
作採陰邪説誑惑世人喪身失命生當受雷霆之誅死當入
無間地獄矣
三才相盜食其時此是神仙道德機萬化旣安諸慮息百骸俱
理證無爲
此章申言復命之功從有爲以入無爲也首章原本道德經
言道生一一生二二生三三才之道備矣只此三才順之卽
凡逆之卽聖學道者能竊造化之機而用之豈難超凡入聖
乎陰符經云三盜旣宜三才旣安又曰食其時百骸理動其
機萬化安蓋大丹造化以天爲鼎以地爲爐以日精月華爲
[01p030a]
藥物人居其中運行周天火候此丹道逆用之三才也然有
兩種作用以小周天而言當先取坎中之陽補離中之陰水
火旣濟會於中黃金丹產在爐中矣其機在候活子時到以
爲採取之功以大周天而言坤反居上乾反居下天地反覆
交在崑崙還丹收歸鼎内矣其機在候正子時到以爲煅煉
之準兩種作用内外交通始得參合三才結而成丹無非以
眞意和合身心使元精元炁妙合而凝谷神自然長存人但
知爲神仙妙訣不知此乃修德凝道中一段自然機用卽歸
根復命之要道也煅煉之後身心大定天君坐鎭中央寂然
不動而五官四肢三百六十骨節八萬四千毛孔元炁周流
[01p030b]
一切歸命中黃正位譬如北辰居所而眾星自拱又如陽回
寒谷大地皆春可謂各正性命而保合太和矣豈非萬化旣
安諸慮盡息百骸俱理而得證無爲者乎此章言會三歸一
從有爲以入無爲正與首章相應蓋卽陰符之作用契道德
之自然攝用歸體以了命而兼了性者也
陰符寶字逾三百道德靈文止五千今古上仙無限數盡從此
處達眞詮
此章標兩經宗旨以示大道之淵源也大道非師不傳非經
不印經者千聖相傳之心印然三洞眞經不啻數千卷獨推
陰符道德兩經開山作祖者以其道合天人爲窮理盡性至
[01p031a]
命之眞詮耳然兩經宗旨同而不同異而不異道德經直指
自然之本體其道從無入有其機主順陰符經專提歸根之
作用其道從有入無其機主逆卽如篇中所引虛無一炁順
也繼以知常返本則逆矣同出異名順也繼以察地安民則
逆矣至於谷神之妙先從玄牝立基則順而未始不逆相盜
之機究竟無爲得證則逆而未常不順此又見道德陰符有
無不二性命同源之妙也然兩經文字極其簡奧陰符字僅
三百道德文止五千自古上仙大聖皆從此得大受用後來
著書立説者終不能出其範圍誠哉其爲窮理盡性至命之
眞詮也已
[01p031b]
契論經歌講至眞不將火候著于文要知口訣通玄處須共神
仙仔細論
此章言火候之秘必假師傳也陰符道德兩經垂示眞詮爲
萬古學道者作指南針然其書乃直指歸根復命至眞之要
道尙未落丹經諸名相也至漢魏伯陽眞人始準易象作參
同契建立鼎爐藥物火候諸名相大約以乾坤爲鼎爐以坎
離爲藥物以餘六十卦爲周天火候意玄而語奧遂稱丹經
鼻祖從此接踵而起者有論有經有歌橫説豎説無非以寓
言發明至眞之理其所陳者卦爻銖兩所用者年月日時此
特火候之名相耳至眞之訣雖隱然在中卻又引而不發其
[01p032a]
中玄妙須得聖師口口相授片言指破天機則紙上陳言總
是源頭活水紫清眞人所謂都來半句貫串萬卷丹經是也
不則雙眼黑漆漆地縱有解會一似鏡裏觀花水中捉月從
何處著眼從何處下手哉
饒君聰慧過顏閔不遇師傳莫强猜只爲丹經無口訣教君何
處結靈胎
此章言金丹大道非師傳不明也上章言口訣必待師傳信
矣或疑世有聰慧絶人者似可無待於師殊不知性由自悟
命假師傳自古到今未有無師而得證盡性至命之大道者
所以黃帝拜訪於崆峒孔子特詢乎柱下此兩聖者豈非慧
[01p032b]
過顏閔者哉彼其求師問道何其勤勤正以道妙不可强猜
耳卽如陰符道德兩經所言知常返本察地觀天底道理只
在眼前然未遇眞師無異水中捉月鏡裏觀花令人何處下
手又况後來丹經所述藥物火候之祕曲譬廣喻名相離奇
有不目眩神驚者乎明之尙且不易矧能如法行持以結聖
胎乎學道者當急訪眞師以求眞訣毋得蹉跎𡻕月也然則
丹經竟無用乎曰眞訣原只在丹經中正如僧繇畫龍一般
未經點眼尙是壁間之龍一朝點出便破壁而飛去矣點眼
之妙存乎眞師
夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中簡要無多語只要教
[01p033a]
人鍊汞鉛
此章言眞師口訣只在汞鉛二物也汞本無質喻妙有中眞
空鉛卻有形喻眞空中妙有妙有中眞空卽先天祖性乾是
也眞空中妙有卽先天元命坤是也在後天性寄於心故乾
破爲離離之中虛者乃眞汞也命寄於身故坤實成坎坎之
中實者乃眞鉛也學道者能取坎中之陽點離中之陰纔復
還先天乾體此鍊後天兩物以成金丹也到得兩物合體化
作先天一炁始號眞鉛卻又只是一物此名外藥復加採取
而烹鍊之一點落在黃庭凝結聖胎此名内藥更須抽鉛添
汞鍊之又鍊返於虛無始稱眞汞鉛盡汞乾纔得超凡入聖
[01p033b]
此鍊先天一炁以成大還丹也大抵以眞鉛喻身眞汞喻心
鍊眞鉛所以了命鍊眞汞所以了性性命齊了大道畢矣豈
非至簡至易之眞詮乎我紫陽張祖當年於西蜀成都青城
山面遇海蟾劉祖拜授金丹秘訣後因誤傳獲譴隱名著書
遂并其師承而隱之篇中性命微言皆從劉祖口授而付之
一夢其意良深以西蜀爲西華以眞授爲夢授以指玄二字
隱躍悟眞無非活句若作實法會卽是癡人説夢矣
用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用鉛眞妙訣用鉛不
用是誠言
此章揭示眞鉛之妙用也上章鉛汞對舉而此單舉眞鉛者
[01p034a]
點出金丹大藥令人知下手處也蓋眞鉛是先天一炁從虛
無中來者凡鉛乃凡精凡氣也然對坎離二物而言身中凡
精凡氣總屬凡鉛對先天一炁而言則離中至陰之精坎中
至陽之炁又屬凡鉛矣直到二物會合產出一點眞種纔筭
得眞鉛眞鉛卽金丹也卽所謂先天一炁從虛無中來者學
者旣識得此眞種採取而鍛鍊之是名金液還丹更加温養
乳哺之功損之又損以至虛無消盡後天陰滓渾然一片先
天法身圓明與太空同體是并其眞鉛而棄捐之矣况凡鉛
乎雖不用鉛其初卻又用鉛雖似用鉛究竟又不用鉛從有
爲而入無爲卽了命而兼了性豈非西華所授之妙訣卽從
[01p034b]
上諸祖之心印乎古詩云用鉛不用鉛須向鉛中作及至用
鉛時用鉛還是錯正見用而不用不用而用顚倒倒顚之妙
凡篇中所云眞鉛皆與此同看
竹破須將竹補宜抱雞當用卵爲之萬般非類徒勞力爭似眞
鉛合聖機
此章申言眞鉛爲還丹眞種也眞鉛固是先天一炁不落形
質然必須後天同類之物有以致之蓋後天不得先天無以
變化先天不得後天無以招攝離中至陰之精坎中至陽之
炁雖屬後天卽眞鉛之所自出也兩者一合眞鉛自生此中
招攝之妙有如用竹補竹用卵抱雞自然無中生有返本還
[01p035a]
源後天形質纔得眞鉛點化自然超凡而入聖矣除卻坎離
二用總屬非類何以致眞鉛而合聖機哉
未鍊還丹莫隱山山中前後盡非鉛此般至寶家家有自是時
人識不全
此章言眞鉛作用不可偏於守靜也坎離兩物會合方稱眞
鉛眞鉛卽金丹也旣得眞鉛再加向上工夫採取而鍛鍊之
方稱金液還丹還丹旣得更加九年面壁之功直到一塵不
染萬境皆空纔合隱山法象還丹未就且當求之於㕓巿可
也若便灰心冥目關閉六窗隔絶前後則外藥之用從何而
生故曰未鍊還丹莫隱山山中前後盡非鉛眞鉛之體產自
[01p035b]
先天雖則人人具足然非眞師點破識之甚難非金石凡藥
非彼家邪穢并非身中精氣倘離此數者息心内守又未免
獨修一物落斷滅種性邉見如入深山而求鉛必不可得矣
可惜至寶不遇眞師點破遂致人人覿面蹉過故曰此般至
寶家家有自是時人識不全此章言復命之功不專守靜隱
山之象甚奇當與居㕓市閉尾閭兩首參看方知其奧
虛心實腹義俱深只爲虛心要識心不若鍊鉛先實腹且教守
取滿堂金
此章言立命之功先於了性也道德經云虛其心實其腹此
兩句意義深遠舉世莫能窺測蓋實腹是有爲之功所以了
[01p036a]
命虛心是無爲之妙所以了性心體本同太虛空空洞洞萬
象俱涵一物不著人能一念回機直下識取本來面目則心
不期虛而自虛矣此乃高上之士先了性而後了命者所謂
修上一關蓋下二關也中下之流到此便無站腳處不若先
做鍊鉛工夫以實其腹命根旣固方可徐徐了性然眞鉛亦
未易鍊也凡夫心擾慾牽刻刻向外馳求耗散本來如金玉
滿堂莫之能守何以守之只索收視返聽絶利一源以招致
先天一炁而已六根大定返乎先天是爲眞鉛眞鉛旣得命
基永固而腹先實矣鍊之又鍊從有爲入無爲直到性地圓
明而心亦虛矣虛心實腹二義雖有了性了命之殊而未常
[01p036b]
不同歸可見聖意雖深遠難測而未常不可測也以上數章
俱發明先天眞鉛之妙欲鍊眞鉛必須從取坎塡離起手故
下章𦂳接坎離二物
日居離位反爲女坎配蟾宫卻是男不會此中顚倒意休將管
見事高談
此章言坎離顚倒之妙乃眞鉛所自出也金丹之要只在眞
鉛眞鉛之用不出坎離二物離爲日日乃太陽眞火是先天
乾父法象不知乾破爲離乾父反爲中女矣坎爲月月乃太
陰眞水是先天坤母法象不知坤實爲坎坤母反爲中男矣
此先天轉作後天顚倒之妙也若能再一顚倒則離中一陰
[01p037a]
復歸於坤坎中一陽復歸於乾親上親下各從其類後天不
又轉作先天乎不會此中顚倒之妙而高談闊論何異以管
窺天可發一笑世人不知道而妄談道祖師所以三嘆也顚
倒之妙詳見下章
震龍汞出自離鄕兌虎金生在坎方二物總因兒產母五行全
要入中央
此章言金木之用總歸眞土也丹道以水火爲體坎離是也
以金木爲用震兌是也究竟四象不離二體後天震居東卽
先天離位所以震中木汞出自南方離火所謂龍從火裏出
也後天兌居正西卽先天坎位所以兌中鉛金生自北方坎
[01p037b]
水所謂虎向水中生也火反生木水轉生金母子顚倒故曰
二物總因兒產母東三南二北一西四會歸中黃眞土始成
金丹故曰五行全要入中央上章言水火以立體此章言金
木以致用合之而四象全矣其要只在中土
離坎若還無戊己雖含四象不成丹只緣彼此懷眞土遂使金
丹有返還
此章言眞土之功能和合四象而成金丹也眞土者眞意之
别名也當其寂然不動是爲己土及其感而遂通是爲戊土
其體則一其用則二體在中宫用寄坎離蓋坎中納戊離中
納己若非流戊就己則金木水火各散而不能成丹惟眞意
[01p038a]
一到纔能調和身心攝伏魂魄四象合做一家返本還源只
在剎那間而金丹大藥結矣眞土之功不亦大乎
火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發必因斯害己要須制
伏覓金公
此章言金木相制之功也上章説四象歸於戊己是總言金
丹妙用此又分而言之木體喻人生而靜之性木中生火喻
感物而動之情情藏於性本自寂然只因六根門頭觸境逢
緣處處粘著引起業識倐生忿慾忿慾一起卽能焚卻太和
元炁猶之火藏於木本自宴然只因鑽木發火烽烟一發卽
能燒卻本身矣所謂禍發必尅而害己也此豈可以私智鑽
[01p038b]
研强爲攻治乎必欲制伏非水中之金不可蓋木性輕浮金
性鎭重木汞本流走不定一見金鉛自然受制六根門頭處
處勒轉纔得轉識成智返情爲性從此定水湛若慧火長明
忿不懲而自懲慾不窒而自窒而寂然不動矣金旣制木水
卽制火豈復有禍發必剋之患乎此卽金丹顚倒之妙也
金公本是東家子送在西隣寄體生認得喚來歸舍養配將姹
女結親情
此章言以鉛入汞也先天羲易本離東而坎西故取東家西
隣之象金公是坎中眞陽因乾破成離而陷坤宫以成坎者
豈不猶東家子而寄養西隣者乎眞陽雖然流落在外面目
[01p039a]
依稀急須認取倘能以眞意爲媒取出坎中眞陽配合離中
眞陰二物歸於土釜金情木性自然兩相和協金丹得就矣
豈不猶配姹女而生嬰兒者耶此亦顚倒之妙也
姹女遊行各有方前行須短後須長歸來卻入黃婆舍嫁箇金
公作老郎
此章言以汞投鉛也離中流珠喻後天之心其性喜走出入
無時流連前境未肯退藏若女子之好遊然本自一精明分
爲六和合六根六塵隨其所向而晝夜奔馳何時得休歇乎
不知涉境則覽物招愆退藏斯安身得地譬如女子在母家
之日宜短在夫家之日宜長自有一定安身立命底所在故
[01p039b]
曰姹女遊行各有方前行須短後須長學道之士必須刻刻
回機時時返照把這點流珠收歸中黃神室卽取坎中眞陽
以制伏之若女子嫁夫之後宜室宜家克相夫子而不敢妄
動矣故曰歸來卻入黃婆舍嫁箇金公作老郎離宫取得坎
中一陽返而爲乾老郎之象此與上章反覆一意上章言招
男以配女此章言嫁女以配男總是坎離顚倒法象祖師以
世間法喻出世法太煞婆心令學人易曉耳切不可泥男女
字面流入淫穢以招上蒼重譴也
取將坎位中心實點化離宫腹内陰從此變成乾徤體潛藏飛
躍總由心
[01p040a]
此章直言取坎塡離復還乾體乃金丹之關鍵也自日居離
位章言乾坤顚倒而爲坎離以下章章説坎離蓋後天之坎
北離南卽先天之乾坤也後天之震東兌西卽先天之坎離
也水火坎離之體也金木坎離之用也坎中納戊離中納己
是爲眞土調水火而和金木者也金木喻爲龍虎水火喻爲
鉛汞鉛又喻名金公汞又喻名姹女眞土又名黃婆千言萬
語究只是一坎一離坎中一陽依然先天乾體道心之象也
離中一陰夾帶後天坤質人心之象也道心本純乎天理人
心則未免流入私欲矣學道之士觀天道而執天行能取坎
中天理之陽點破離中人欲之陰是爲克己復禮從此人心
[01p040b]
悉轉爲道心而乾體復矣蓋由惟精以致惟一卽顚倒之妙
也其初乾坤顚倒而爲坎離先天遂轉作後天其旣坎離顚
倒而爲乾坤後天仍轉作先天矣乾體旣復變化乃生六位
之中或潛或現或躍或飛周天火候之樞機便是乘龍御天
之作用千變萬化一切惟心所謂乾元用九乃見天則而出
聖入神之基得矣取坎塡離爲金丹徹底關鍵此章結上以
起下又爲篇中通身關鍵讀者亟須著眼
先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹旣驅二物歸黃道爭得金
丹不解生
此章括言金丹之要道不離於有作也上章言取坎點離以
[01p041a]
還乾體卽金丹之要道也然使不知安鑪立鼎烹鍊藥物則
丹道何由而成乎乾上坤下爲坎離之匡廓卽鼎器也日烏
月兔乃乾坤之精髓卽藥物也學人於二六時中先要收視
返聽須臾不離從此身心渾合自歸并中黃神室故曰先把
乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹身心旣混合而歸中黃三家
相見自然打成一片而結聖胎火候在其中矣故曰旣驅二
物歸黃道爭得金丹不解生據星家書月行有九道其中央
爲黃道日月會合只在黃道中間烏兔卽日月也日月卽坎
離也安鑪鼎而搏藥物卽上章所云取坎點離也歸黃道而
生金丹卽上章所云變成乾體也只此四句而鼎鑪藥物火
[01p041b]
候無不該具故曰此括言金丹有作之要道也下章乃逐節
分言之
安鑪立鼎法乾坤鍛鍊精華制魄魂聚散絪緼成變化敢將玄
妙等閑論
此章申言安爐立鼎之妙用也日中烏爲日精月中兔爲月
華日本太陽眞火月爲太陰眞水太陰之體本來黑而無光
映日中太陽眞火乃生其光其黑而無光處所謂地魄也其
映日而生光處卽所謂天魂也兩家合成元是一物人身之
眞日眞月亦然離外陽而内陰其中一陰乃太陽之眞精也
坎外陰而内陽其中一陽乃太陰之眞華也學道之士必須
[01p042a]
以離中眞火返照坎宫坎中之金華自出而應之正猶月魄
生明而一陽來復矣所以金丹下手工夫必先安鑪立鼎而
後鍛鍊藥物收視返聽乃安鑪立鼎之初功身心一如則鍛
鍊制伏之妙用也身心會合打成一片眞種纔得入手而有
絪緼變化之證驗孰知天魂地魄總是一機日精月華元非
兩物其中機竅至玄至妙必須眞師親授豈可看作等閑家
具而高談闊論乎孟子所謂難言者此也此章單言安鑪立
鼎而藥物火候已在其中
嚥津納氣在人行有物方能造化生鼎内若無眞種子猶將水
火煮空鐺
[01p042b]
此章申言藥物須得丹頭也金丹一道旣知安鑪立鼎便須
討論藥物藥物之僞者人人能行之一説到眞種子則舉世
茫然矣試看嚥津納氣不過旁門小道其中亦必有主宰底
人行之方驗况金丹大道烏有其中無物而能自造自化者
乎太上云有物渾成先天地生此物生天生地生人無所不
造無所不化在人爲未生以前面目萬劫不壞底元神在丹
道爲眞意卽鍊藥之丹頭也卽如嬰兒在母胎時母呼亦呼
母吸亦吸塊然而已及至氣足形完一點靈光入於其中纔
得㘞地一聲而成人金丹作用亦復如是必須眞意大定收
取一點元神安住中宫然後精凝氣聚結成胚胎從此歸根
[01p043a]
復命宇宙在乎手造化生乎身矣故曰有物方能造化生物
者渾成之物卽眞種子也卽中黃眞意也學者若不知安一
點於中宫則神室中無主人精炁暫結終散若空鐺然雖强
以水火燒煮而大藥之丹頭先失矣故曰鼎内若無眞種子
猶將水火煮空鐺此祖師提示丹頭吃𦂳爲人之句須知此
處誵訛不少一切旁門罕知眞種除彼家鑪火而外有以凡
精爲眞種子者有以凡氣爲眞種子者有以昭昭靈靈底識
神爲眞種子者所謂無量劫來生死本癡人喚作本來人也
昧卻本來人何處更覔眞種子乎此章單言眞種而鼎鑪火
候已在其中
[01p043b]
縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全藉修持力毫髮差
遲不作丹
此章申言金丹之要全仗火候也學道者旣識眞種纔用得
坎離二物朱砂乃離中之汞黑鉛乃坎中之金此卽金丹藥
物也識藥猶易行火甚難蓋火非藥不生藥非火不成若徒
知藥物而不知火候豈能有所就哉火候之秘只在眞意大
約念不可起念起則火燥意不可散意散則火冷只要一念
不起一意不散時其動靜察其寒温此修持行火之功所以
倍難於得藥也倘毫髮有差則一刹那間鉛飛汞走大藥喪
在俄頃矣可不戒哉究竟火候二字何所著落眞火者我之
[01p044a]
神眞候者我之息以火鍊藥而成丹卽是以神馭炁而證道
也此火候之眞種子也此章耑言火候而藥物鑪鼎已在其
中須知鑪鼎藥物火候名雖分三其實則一皆是空名而無
實義非圓機之士何足語此
黑中有白爲丹母雄裏藏雌是聖胎太乙在鑪宜愼守三田聚
寶應三台
此章言三家相見爲金丹至寶也如上所云鼎鑪藥物火候
分而言之也此又合而言之藥物之秘無過坎離黑中有白
乃坎中赫赫之至陽雄裏藏雌乃離中肅肅之至陰此兩者
乃金丹之母而聖胎之本也兩者交通成合是名太乙含眞
[01p044b]
炁而眞種已在鑪中矣學者到此只消用天然眞火知黑守
白知雄守雌綿綿若存勿忘勿助元精自然化炁元炁自然
化神元神自然還虛身中三寶會聚三田而應上天三台之
象矣此言會三歸一以成金丹也
恍惚之中尋有象杳冥之内覓眞精有無由此自相入未見如
何想得成
此章言兩弦之炁合而成金丹也蓋金丹大藥非坎離二物
交會無由而成道德經云恍兮惚兮其中有物杳兮冥兮其
中有精恍惚中有物是謂無中有指離中眞陰也杳冥中有
精是謂有中無指坎中眞陽也于恍惚之中而尋有象杳冥
[01p045a]
之内而覔眞精此乃不尋而尋不覔而覔便是眞意作用打
合兩家會歸中土有無從此交入矣然此恍惚杳冥乃實地
非虛景也學人須親見親證一番大藥纔得成就若未見而
想像之何啻水中捉月鏡裏觀花其能成就金丹大藥乎
長男乍飮西方酒少女初開北苑花若使青娥相見後一時關
鎻在黃家
此章言金木交併以結金丹也丹道以水火爲體金木爲用
震是長男卽離中木液也龍也汞也兌爲少女卽坎中金精
也虎也鉛也丹道驅龍就虎離中木液先到西方坎中金精
卽出水以應之故曰長男乍飮西方酒少女初開北苑花此
[01p045b]
龍虎初弦之炁也二炁將見未交之際只在一時須得眞意
和合引歸中黃正位從此金木交併而結一黍之珠矣故曰
若使青娥相見後一時關鎻在黃家青者東方之色娥者少
女之象相見者喻震兌始交也自此以下俱言并兩爲一金
丹作用
華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自解相媒合遺作夫
妻共一心
此章申言金木交并以結聖胎也華嶽山是西嶽西爲金方
數得四虎本屬陰雄虎乃陰中之陽蓋言坎中眞鉛卽金情
也扶桑海是東海爲木位數得三龍本屬陽牝龍乃陽中之
[01p046a]
陰蓋言離中眞汞卽木性也龍吟雲起虎嘯風生兩物相交
有夫婦之象更以眞意爲黃婆媒合兩家使木性金情并而
爲一歸到中黃而聖胎結矣此亦金丹法象也
西山白虎正猖狂東海青龍不可當兩手捉來令死鬬化成一
片紫金霜
此章申言金木交并以產大藥也西山白虎卽華嶽山頭雄
虎嘯喻身之不易伏也東海青龍卽扶桑海底牝龍吟喻心
之未易降也惟能以眞意渾合身心打成一片此則把柄在
手并兩歸一而大藥生自然化成紫金霜矣與上章大略相
似
[01p046b]
赤龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自茲能運用金丹誰
道不成功
此章言和合四象以成金丹也以上俱言金木二用究竟西
方兌金出自北方坎水東方震木出自南方離火言二用已
該四象矣故不曰青龍白虎而曰赤龍黑虎坎中納戊離中
納己卽中央眞土也和合四象會于眞土之中所謂精神魂
魄意攢簇歸坤位而金丹大藥產矣從此一陽爲復而天根
動盪乎東北一陰爲姤而月窟收藏乎西南兩弦之炁合而
爲一金丹之功豈不旣成乎
月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用功修二八一時辰
[01p047a]
内管丹成
此章言採龍虎兩弦之炁以結金丹也月圓於旣望人皆知
爲金丹法象不知月之所以圓由兩弦之炁合成卽參同契
所謂二八共一觔也用半輪卽用一輪也上弦兌體象白虎
下弦艮體象青龍所謂以身心分上下兩弦也身心交會便
有龍吟虎嘯之象卽以眞意攝伏身心兩弦合成一炁收歸
坤鑪不出一時辰中而金丹已成矣通上數章俱説打合龍
虎兩弦之炁以結金丹不出一時而丹成見其至簡至易也
孰知一時亦虛象哉
赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九載三年者總是推
[01p047b]
延款日程
此章言金丹之妙道機決於一日也上章言取龍虎兩弦之
炁以結金丹而一時卽成可見金丹一道至簡至易雖愚昧
凡夫得之立超聖地矣奈世人不知大道之簡易又爲丹經
中三年九載之説所惑尙然疑根未淨妄起下劣之見躭誤
一生豈知得丹之候究竟極其簡易乎古仙云本來眞性號
金丹四假爲鑪鍊作團旣知金丹是本來眞性則上根利智
當下可以了得一旦放下身心不染不著心地廓然眞性自
見性復而命在其中矣金來歸性乃稱還丹故曰赫赫金丹
一日成此卽達摩西來所謂一念回機便同本得孔子吿顏
[01p048a]
淵所謂一日克己復禮天下歸仁底境界實乃向上一機千
聖心印不特古仙垂訓抑亦三教同源學人所宜直下承當
者也纔説九載三年便是鈍根小器推諉遷延玩日愒月之
曲説豈篤論乎彼蓋不知眞性現前無可推諉處無可遷延
處也然則丹經所云九載三年之説何居曰理須頓悟如初
生孩子頓具百骸事以漸修如長養成人必經𡻕月縱使積
累之功畢竟要到三年九載何妨於一日之頓具乎噫根性
猛利者當從此單刀直入矣或疑上章旣言一時此章何以
又換作一日殊不知一時一日總虛象也只要識得迅疾之
機攢簇之妙一任易時爲日易日爲時無所不可
[01p048b]
敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳飮刀圭近來透體金光現不與凡
人話此規
此章申言金丹之證驗也上章言金丹成於一日似乎至簡
至易没甚奇特然其中證驗可與智者道難與俗人言也姑
以法象言之仍不外坎離二物竹者虛中之物龜乃北方玄
武之象喻坎中一陽玉芝喻離中眞陰所謂朱裏汞也琴者
調和之器喻黃婆也鳳乃南方朱雀之象喻離中一陰也刀
圭喻坎中眞陽所謂水中銀也作丹之功以中宫眞意爲主
必先放下萬緣虛心内照倐然喚起坎中眞陽來與離中眞
陰交會卽以眞意調和招攝離中眞陰自然與坎中眞陽相
[01p049a]
親相愛合爲一炁故曰敲竹喚龜呑玉芝鼓琴招鳳飮刀圭
兩弦合體結成金丹從此美在中而輝生宇泰定而光發透
頂透底放出金色寶光自然照天照地函蓋乾坤此等境界
豈一切下劣凡夫所能窺測乎彼尙羣疑滿腹諸妄塞胸話
之何益故曰近來透體金光現不與凡人話此規此係金丹
確實證驗非世人一切妄見虛象可以冒昧承當者故我祖
特地丁甯而贊嘆之
偃月鑪中玉蕋生朱砂鼎内水銀平只因火力調和後種得黃
芽漸長成
此章言并兩歸一而產藥也以上諸章言兩弦之炁和合爲
[01p049b]
一而金丹大藥產矣然非火候調停得宜大藥未易生也偃
月鑪卽玉池也玉蕋乃坎中眞陽卽所謂水中銀也朱砂鼎
卽金鼎也水銀乃離中眞陰卽所謂朱裏汞也兩者不可偏
勝貴得其平然燮理之功全仗火候調停而和合之必須一
念不起一意不散火候旣足眞種自生刹那之間黃芽漸漸
長成勃然出土矣此言產藥時温養火候不可不細參也
休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月鑪自有天然眞火候何須柴
炭及吹噓
此章言產藥時眞火候也上章鑪鼎對舉而此直曰偃月鑪
者正指大藥將產一陽初動之時也何爲偃月鑪只因坎中
[01p050a]
眞陽與離中眞陰天然配合神炁相守息息歸根有如晦朔
之交日月合璧月魄旣受日魂以成胎至初三日庚方之上
露出一鈎金性乃成偃月之象在卦象爲震仰盂亦主一陽
初動卽大藥入鑪眞法象也此惟委志虛無湛然長寂直到
虛極靜篤方可以致之與後天一切渣滓之物并一切起鑪
作竈杜撰工夫並没干涉故曰休泥丹竈費工夫鍊藥須尋
偃月鑪眞藥旣產須假眞火以鍊之所謂眞火者豈有他哉
只是息息歸根一念不起一意不散以俟眞種之自化自育
而已豈待渣滓之物一毫幇補與夫矯揉之功一毫費力哉
故曰自有天然眞火候何須柴炭及吹噓此章𦂳接上章明
[01p050b]
示產藥之候使學人知時而用火耳
前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸來鑪内鍊鍊成温
養似烹鮮
此章言大藥入鑪當加温養之功也上章但言鍊藥須尋偃
月鑪孰知兩弦之炁便是金丹大藥乎前弦卽上弦也後弦
卽下弦也上弦金半觔黑中有白下弦水半觔白中有黑白
者金精黑者水基但上弦之光前黑而後白下弦之光前白
而後黑白處各得半輪此云前弦後後弦前蓋專取水中之
金也兩箇半輪合成一輪氣象各得其平月斯圓藥斯產矣
由是採歸偃月鑪中鍛鍊而温養之不敢躁急勿忘勿助綿
[01p051a]
綿若存火候旣到大藥自然圓熟老子云治大國若烹小鮮
其此之謂乎究竟何爲上下兩弦身心是也以眞意和合身
心打成一片便是鍛鍊工夫又於意中忘意便是温養工夫
切莫添出支節此係產藥時養火之功當與下章卯酉沐浴
同看
兎雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金丹宜沐浴若還加
火必傾危
此章言金丹沐浴之功也上章只説温養而沐浴已在其中
此又發明卯酉二用刑德並會之義正見不可不沐浴以法
象言之在一𡻕爲二八兩月在一日爲卯酉二時大約是指
[01p051b]
點沐浴之候切不可泥象執文卯屬兎酉屬雞木液旺在卯
此時陽中陰半木中藏金生處帶殺是德中有刑矣金精旺
在酉此時陰中陽半金中藏木殺處帶生是刑中有德矣兩
弦眞炁交會只在一時間此乃大藥入鑪金丹凝結之候也
當將凝未凝之間刑德並臨生殺未定此時大有危險片時
得藥則刑轉爲德頃刻喪失則德轉爲刑行功到此必須洗
心滌慮放下萬緣一念不起一意不散如此沐浴大藥自然
圓成倘或纎毫念起天眞便喪未免德轉爲刑而有傾危之
患矣沐浴之法不過委志虛無而已其功只在一刻中所謂
卯酉特虛比也此係金丹第一關鍵非聖師親授不知其妙
[01p052a]
歐冶親傳鑄劔方鏌鋣金水配柔剛鍊成便會知人意萬里誅
妖一電光
此章言金丹慧劔之用也與上章沐浴工夫一時並用祖師
到此忍俊不禁又突出一奇峰卽世間有形之神劔喻丹道
無形之慧劔蓋鑄劔之法必須金水淬厲而成結丹之功亦
必由金水鍛鍊而得金水兩弦眞炁一剛一柔合而成丹正
猶神劔之有干將鏌鋣配而成寶兩弦妙用必須眞師口授
亦猶鑄劔神方之必傳自歐冶矣故曰歐冶親傳鑄劔方鏌
鋣金水配柔剛兩弦之炁旣妙合而凝又以坤鑪中眞火淬
厲而鍛鍊之化成一炁是爲吹毛利劔又名慧劔此劔鋒不
[01p052b]
不可觸觸之卽喪身失命妙在知人意三字意者中黃眞宰
也意卽是劔劔卽是意近在目前遠卽萬里當大藥入鑪之
時倘有陰魔來侵只索用慧劔劈頭一揮當下卽掃踪滅影
矣故曰鍊成便會知人意萬里誅妖一電光上兩句言慧劔
之體下兩句言慧劔之用非眞有慧劔之可用也仍是先天
一點靈光耳亦非眞有妖之可誅也不過念起卽覺閒邪存
誠之别名耳吕祖云吾有三劔説與世人一斷愛慾二斷煩
惱三斷愚癡其卽此劔也夫
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞鉛何處是蟾光終
日照西川
[01p053a]
此章直指眞鉛之爲丹基也金丹大藥只是眞鉛一味然必
須兩弦合體烹鍊而成離中眞陰爲汞恍惚中眞象也坎中
眞陽爲鉛杳冥中至精也陽大而陰小似乎不均惟以眞意
調和之庶幾兩弦之炁各得其平金丹乃成故曰調和鉛汞
要成丹大小無傷兩國全兩弦合體方稱眞鉛與後天之凡
鉛凡汞逈别蓋晦朔之交日月合璧會於黃道太陰水魄吸
取太陽金精有金蟾之象到初三日一鈎現出金方是爲金
蟾吐光而金丹大藥產矣故曰若問眞鉛何處是蟾光終日
照西川川者水鄉西者金體水中之金是爲金丹終日照者
卽赫赫金丹一日成也此與上數章同在一時蓋温養沐浴
[01p053b]
旣到又得慧劔之用金丹之功始圓金丹圓而一陽復便可
採取烹鍊以結大還丹矣
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一陽來起復便堪進
火莫延遲
此章言大藥將產之候急須採取也上章云蟾光終日照西
川正指水中金而言此所謂金精也兩弦並到合成一輪月
乃圓而爲望八月建酉而金旺於酉正是金精旺極之時所
以月到中秋光彩異常此喻坎離旣交水中之金赫然頓現
而大藥將出鑪矣故曰八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時
水中金現謂之活子時此言金精壯盛活子時到矣純坤之
[01p054a]
下一陽初復急須下手採取以作還丹之根基故曰若到一
陽來起復便堪進火莫延遲此言大藥方產及時採取之作
用也
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受炁之初容易吉抽添運
火卻防危
此章申言採藥作丹之時宜防危慮險也水中生金一陽初
動所謂金精壯盛之時卽身中活子時也此時藥苗新嫩急
須採取而烹鍊之吕祖云温温鉛鼎光透簾幃正指此時而
言故曰一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌幃學人到此當及
時進火一升一降浮沉老嫩之間須索十分謹愼愼之則片
[01p054b]
時得藥是爲受炁吉不愼則頃刻失喪是爲防成凶故曰受
炁之初容易吉抽添運火卻防危抽添者抽鉛添汞採藥之
作用也運火者上升下降鍊藥之火候也上章是候一陽初
動而進火此章便説進火之作用前後相接如貫珠章章皆
然讀者請著眼
日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知凶吉增得靈
砂滿鼎紅
此章申言金丹入鼎妙用只在一時也天上太陰二十九日
有奇而一周天乃與太陽相會是爲晦朔之交日月合璧而
生明丹道之妙簇年歸月簇月歸日簇日歸時產藥之與採
[01p055a]
取只在一時其神功妙用恰與造化合符故曰日月三旬始
一逢以時易日法神功藥之將產也當虛以待之是爲守城
藥之旣產也當動以應之是爲野戰此中火候不可一毫差
錯卽入藥境所謂受炁吉防成凶也運火之際若能慮險防
危避凶趨吉則大藥出坤鑪而升乾鼎養在黃庭光明洞達
而圓滿矣故曰守城野戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅此章又
𦂳接上兩章言一陽初動而進火進火而能防危則大藥入
鼎而神光煥發矣
玄珠有象逐陽生陽極陰消漸剝形十月霜飛丹始熟此時神
鬼亦須驚
[01p055b]
此章言金丹脫胎之證驗也上章所云靈砂卽指金丹大藥
而言乃先天一炁必須得諸虛極靜篤無思無爲中莊子所
謂赤水玄珠得諸罔象也於是採之烹之鍊之養之守城野
戰之功旣到剝盡羣陰露出一點乾元面目金丹從此脫去
胞胎上升乾鼎而造化之始基立矣故有十月霜飛胎圓丹
熟之象鬼者陰靈神者陽靈也元珠成象超出陰陽鬼神莫
測其機烏得而不驚乎須知金丹脫胎與還丹脫胎逈别此
章以金丹而言則陽極陰消而有十月脫胎之象以還丹而
言則又當陰極陽生而爲一陽初動之時此處最要辨得分
明尙有重安鑪鼎再造乾坤一段工夫在後不可不知也
[01p056a]
瑤池飮罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此眾仙相識後海田陵
谷任遷移
此章申言金丹之可以立命也上章言十月脫胎明乎金丹
大藥固巳出坤鑪而升乾鼎矣瑤池乃金母所居卽坤鑪之
法象也紫微垣乃天中巍巍尊高處卽乾鼎之法象也金丹
妙用無過先天一炁先天乍到之時絪緼交合如登瑤池而
飮瓊漿故曰得之者長似醉金精旺而蟾光盈由是金丹大
藥脫出坤鑪上升乾鼎地中一陽直透九天豈非瑤池飮罷
月色澄輝跨金龍而訪紫微之象乎金丹升到天谷泥丸便
是鬱羅蕭臺玉清聖境百節萬神到此無不聚會當下與大
[01p056b]
羅仙眾覿面相識矣任他滄海成田桑田成海高岸爲谷深
谷爲陵而我之元神永無起滅終不變遷方信太上所云谷
神不死是眞實語上章言神鬼俱驚此章言眾仙並會方見
金丹立命之功如此其神妙也
休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋添延命酒鼎中收
取返魂漿
此章括金丹全功以起還丹作用也上章言入瑤池飮瓊漿
卽所謂不死方也然何謂他家性爲主我也内藥也命爲賓
他也外藥也修鍊之士先了命而後了性須從外藥起手饒
他爲主我反爲賓顚倒之妙篇中言之詳矣一切勞形按引
[01p057a]
服氣飡霞總屬巧僞小術徒勞而無功惟有先天一炁從虛
無中來者纔能不落形氣超生脫死故曰休施巧僞爲功力
認取他家不死方當其大藥將產而採歸壺中也是謂歸根
復命點旣枯之骨而命可延及其一陽起復而升入黃庭也
是謂返本還原收已散之靈而魂可返矣故曰壺内旋添延
命酒鼎中收取返魂漿主賓顚倒到此纔了得金丹作用而
還丹之功從此起矣更有下劣旁門錯認他家二字流入採
補其罪可勝誅哉
雪山一味好醍醐傾入東陽造化鑪若過崑崙西北去張騫始
得見麻姑
[01p057b]
此章言金液還丹之作用也前章所云延命酒返魂漿俱是
金丹大藥底證驗旣靈且妙矣然非猛火鍛鍊以成還丹則
九轉之功未全還丹妙用究竟不離水中金故喻以一味醍
醐湼槃經云雪山有大力白牛食肥膩草糞皆醍醐無青黃
赤白黑色雪山喻金方白牛喻金性之純白一味醍醐乃先
天一炁從虛無中來者卽水中金也金性不染不雜堅固圓
成其初產自庚方旣而從西轉東升於乾位引入黃庭採取
而烹鍊之豈非造化之大鑪冶乎一切延命酒返魂漿到此
悉化作醍醐上味無二無别矣故曰雪山一味好醍醐傾入
東陽造化鑪此尙帶金丹法象而言金丹大藥旣入在造化
[01p058a]
鑪中候正子時一到運動河車聚火載金猛加鍛鍊升至崑
崙頂上乾坤相見交而爲泰一點金液依然落在黃庭而聖
胎始圓矣故曰若過崑崙西北去張騫始得見麻姑此乃大
還丹之法象也張騫是男子窮河源者麻姑是仙姝張騫乘
槎逆流直泝河源過崑崙山頂始見麻姑總是顚倒乾坤法
象不必深求
坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若還和合了自然丹
熟遍身香
此章統言合内外二藥而成大還丹也金丹作用專取水中
之金所謂先天一炁從虛無中來者坎電喻水中之火白紫
[01p058b]
清云造化無聲水中火起妙在虛危穴金水方卽虛危穴也
火烹雷轟自此而起只是採取一陽引歸乾鼎以結金丹耳
以上俱説外藥直到正子時到一陽初動纔用猛火鍛鍊聚
火載金直達崑崙峰頂從一陽之復升到六陽而爲乾從一
陰之姤降到六陰而爲坤乾坤交姤罷一點落黃庭此卽内
藥也内外兩種藥物到此合爲一體再加温養之功還丹旣
熟自然通身透亮徧體生香剝羣陰而爲純陽點凡軀而爲
聖胎矣此章言内外合一乃成金液還丹下章方言温養之
功
要知鍊養還丹法自向家園下種栽不假吹噓并著力自然果
[01p059a]
熟結靈胎
此章言還丹入鼎長養聖胎之功也乾坤交罷一點眞種已
落在黃庭是爲大還丹矣猛鍛極鍊之後急須加温養工夫
然温養之功别無巧妙只在自家方寸地上刻刻護持時時
培植便是乳哺眞種底方法其功全在眞息必須優游自在
勿忘勿助如龍養珠如雞抱卵此卽天然眞火也眞火赫赫
長紅何假吹噓綿綿若存何須著力火力旣到純亦不已自
然脫胎而神化矣此言温養還丹之功與上面鍛鍊相爲表
裏者也
未鍊還丹須急鍊鍊了還須知止足若也持盈未已心不免一
[01p059b]
朝遭困辱
此章言還丹旣得當守之以無爲也蓋有爲所以了命無爲
所以了性還丹鍛鍊之功正所以了命也丹基一日未立命
非我有故曰未鍊還丹須急鍊然工夫雖妙終落有作未返
自然只可藉此爲渡河之筏旣到彼岸定須舍筏而見性矣
故曰鍊了還須知止足若得丹之後依然向外馳求不肯休
歇只管搬弄精魂在有作有爲上尋活計何異船到彼岸尙
戀筏而不肯捨乎此不特性宗未徹永無解脫之期并其所
得之命寶亦弗能享用矣故曰若也持盈未已心不免一朝
遭困辱蓋還丹未得不知下德之有爲則落空還丹旣得不
[01p060a]
知上德之無爲則又著相此了命之功所以必兼了性也
否泰纔經萬物盈屯䝉受卦秉生成此中得意須忘象若究羣
爻漫役情
此章言火候之妙切不可泥象也以上數章俱説大還丹作
用而火候在其中火候法象惟羲易足以印之先天之易取
定位以立本後天之易取交感以致用故乾上坤下之卦取
其不交而爲否坤上乾下之卦取其交而爲泰乾坤交姤以
後正轉否爲泰之時也其間陽火陰符進退之序一刹那間
周天數足諸卦諸爻無不統攝矣且乾坤之後便受以屯䝉
序卦者良有深意蓋天地旣交則盈天地間一切萬物自然
[01p060b]
莫不生成震以一陽動乎坎下象萬物之始生而爲朝屯艮
以一陽止乎坎上象萬物之旣成而爲暮䝉一生一成卽一
動一靜也還丹之妙亦無過一生一成其初採藥物於曲江
之下聚火載之而上升於崑崙卽朝屯之象卽天根之所以
生也其旣姤乾坤於天谷之上周天運之而凝結於丹鼎卽
暮䝉之象卽月窟之所以成也至於三田聚寶則萬物盈滿
之象亦在其中矣然丹道之用卦爻但取一動一靜互爲其
根之機以寓進火退符之準貴在得其大意之所在耳若泥
象執文役役于朝屯暮䝉一日兩卦之序何啻癡人説夢乎
大約火候之妙全在得意忘象一句祖師於此特點破之
[01p061a]
卦中設法本儀刑得意忘言意自明舉世迷人惟泥象卻行卦
氣望飛升
此章言得意忘象之爲眞火候也丹經中鼎鑪藥物龍虎鉛
汞種種建立無非象也又何疑於火候乎故文不可執象不
可泥卽如屯䝉否泰等法象如蟲禦木偶爾成文何處可執
泥耶聖人立象之妙譬若以手指月月自在天決不在指頭
上學人能得意而忘象得象而忘言則象中之意自將朗然
洞徹倘或泥象執文役役於朝屯暮䝉一日兩卦如法行持
便指望白日上升豈非大惑不解之迷人乎此章與上章略
同
[01p061b]
天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三
尸道可期
此章申言卯酉周天之造化也火候之妙準乎造化造化氣
機只是一陰一陽其中自有消息盈虛與時偕行之妙周天
之大綱以南北爲經東西爲緯觀於先天方位圖乾南而坤
北日東而月西則消息盈虛之機槪可見矣大約盈則必消
消者殺機也虛則必息息者生機也陽虛於子盈於午一到
卯中生機已不可遏陰虛於午盈於子一到酉中殺機已不
可迴然生中有殺殺中亦有生生殺一時並到此中消息之
機不可不知也故曰天地盈虛自有時審能消息始知機還
[01p062a]
丹之妙其周天火候同乎造化陰極生陽六陽從地而升於
子陽極生陰六陰從天而降於午此南北之經也有南北之
經自然有東西之緯蓋人身中一日一月人人具足日東月
西便分出甲木庚金金木間隔則水火之功尙未全故當乾
坤大交後運行周天火候之時急須用斗柄之機斡旋身中
日月若璇璣之升降循環不已從下到上從左到右轉而又
轉戰退羣陰使陰氣漸消漸虛陽氣漸長漸盈自然元精化
元氣元炁化元神元神還太虛身中之三尸自消九蟲自滅
此乃轉殺機爲生機而歸根復命之道得矣故曰由來庚甲
申明令殺盡三尸道可期三尸乃人身中尸蟲一名三彭相
[01p062b]
傳以庚申日上詣天曹訴人罪過奪命減算修眞之士能七
守庚申三尸自滅然總不若鍊還丹之直截也卯酉之正令
一行則陰盡陽純三尸不守而自滅矣
四象會時玄體就五行全處紫光明脫胎入口通神聖無限神
龍盡失驚
此章言還丹脫胎之證驗也其初四象會於中黃金丹始結
玄珠已成象矣再加聚火載金之功逆上乾宫烹之鍊之又
從而温養乳哺之剝盡羣陰露出乾元面目直到鑛盡金純
烟消火滅方成一粒龍虎還丹五炁俱朝於上田三花皆聚
於乾頂浩氣塞乎天地慧光徧照大千豈非四象會而玄體
[01p063a]
就五行全而紫光明之象乎斯時也重立性命再造乾坤變
種性爲眞性轉識神爲元神自造自化不由天地矣更須忘
物忘形積功累行時時長養聖胎直到瓜熟蒂落底時候靈
丹應時脫落吞入口中倐然雲騰雨施雷轟電掣片晌之間
消盡一身陰滓立地轉凡成聖而爲鬼神所震驚天龍所呵
護矣豈非通靈入聖而神龍失驚之象乎此處獨言入口故
知是還丹脫胎之象與前面金丹脫胎逈然不同大約此書
已經再三校正其工夫極有次第首言大道源委次言藥物
鑪鼎次言坎離交而成金丹有採取温養之功究言乾坤交
而成還丹有鍛鍊乳哺之功一步步鞭到此纔説脫胎神化
[01p063b]
底證驗先後次第秩然不亂讀者幸細辨之
藥逢氣類方成象道在虛無合自然一粒靈丹吞入腹始知我
命不由天
此章言還丹之妙用可以造命也蓋還丹之功始於有作終
則無爲有作所以了命無爲所以了性其初必取眞陰眞陽
同類相感方成大藥到得玄珠成象太乙歸眞乃返虛無而
證至道矣蓋道自虛無生一炁一而二二而三遂至順流不
窮今者攢五簇四會三歸二而復返於一炁豈非自然之道
乎此以了命而兼了性也鍊之又鍊靈丹從崑崙頂上應時
脫落吞入口中從此宇宙在手造化生身我命在我生死總
[01p064a]
不由上天矣此章𦂳接上章脫胎入口來確是還丹證驗入
口入腹雖分兩象實無二義須知口非飮食之口腹非臍腹
之腹遇眞師者自知之
大道修之有易難也知由我亦由天若非積行施陰德動有羣
魔作障緣
此章言體道之士當修德以格天也靈丹入腹命由我而不
由天信矣然此特爲了手者言耳若夫下手之時有易有難
未可槪論大約以眞實心承當則易以巧僞心襲取則難一
心眞實纔能上達乎天若稍涉巧僞卽便隔絶天心自取魔
障故造命之工夫雖由乎我而出世之機緣實由乎天此决
[01p064b]
言陰德之不可不積也行善而不求人知謂之陰德一切方
便濟人慈悲及物之事若太上感應篇所載者學道之士定
當刻刻行持行持之際又當心安意肯無所爲而爲之切不
可夾帶一毫計功謀利徼求福報底念頭倘或一念夾雜便
違心逆天墮落魔眷屬中而障卻大道因緣矣蓋世間魔障
一切皆從心造一心積德自然足以格天辦道其機括仍由
我不由天也然則造命之學不特在了手後卽在下手時矣
發心擔荷大道者尤當三復此章
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有鼎烹龍虎何必擔
家戀子妻
[01p065a]
此章言了心之究竟處也上章言大道必由功行學道之士
定當積功累行上合天心行須八百功必三千似乎累世莫
殫畢生莫究矣不知八百三千一切惟心所造倘能一念回
機全身放下方寸中空空洞洞自然一了都了三千之功八
百之行當下立地圓滿而與太虛天體同其廣大高明矣故
曰了了心猿方寸機三千功行與天齊此卽眞空而該妙有
者也學者旣悟空體又須功行齊修若一向空腹高心撥無
因果自以爲無修無證最上一乘法門便是莽莽蕩蕩招殃
禍矣高上之士一朝頓徹且把這箇撥置一邉仍舊去安鑪
立鼎採取藥物行持火候鍊成龍虎大丹空不礙有其妙如
[01p065b]
是旣知空不礙有卽知有不礙空到此地位根塵識想一切
消落大地山河俱同幻影此身尙非我有何有於家又何有
於田園妻子種種身外之物世間凡夫苦死守着田園戀著
妻子一息尙存不肯放下豈知凡夫最貪著處卽道人大解
脫處乎此處本自然而然不假排遣故曰自然有鼎烹龍虎
何必擔家戀子妻此卽妙有而該眞空者也到此方知有作
無爲如火合火盡性至命如空合空求其合一相且不可得
何况分而二之乎此係祖師末後全提之句舊解多失其意
特爲拈出以吿同志
始於有作人難見及至無爲眾始知但識無爲爲要妙誰知有
[01p066a]
作是根基
此章結言金丹大道當從有而入無也上章已拈提空有不
二宗旨此遂直截指出以爲通篇結尾世人但知有爲所以
了命無爲所以了性不知其中自有緩急先後之序有爲之
功在乎結丹一切採取鍛鍊作用必須乘時而應機此其絶
利一源三返晝夜之功用止可冷暖自知而已人豈得而見
之乎及乎功深力到百骸理而萬化安身心一如歸根復命
坐收清淨無爲之效到此則美在其中光輝發越人皆得而
知之矣故曰始於有作無人見及至無爲眾始知此言不落
有爲方見了手之妙破世人執有之常見也到得無爲地位
[01p066b]
形神俱妙與道合眞自覺覺他廣宣妙法誰不望而心折皈
命投誠孰知其初結侣入圜死心鍛鍊纔得建立丹基有爲
之功若是其專且久乎故曰但識無爲爲要妙誰知有作是
根基此言不墮無爲方成起手之功破世人執無之斷見也
蓋有作是了命邉事無爲乃了性邉事學道者偏於有作則
著幻相偏於無爲則落頑空一部悟眞篇中斷常俱遣割截
兩頭句句全提向上總是要人身心一如有無不二親證無
上至眞妙覺之道耳到此乃雙掃雙建以結之是通部一大
關鍵也
修行混俗且和光圓卽圓兮方卽方晦顯逆從人莫測教人怎
[01p067a]
得見行藏
此章言俗不礙道乃出格之妙用也道德經云和其光同其
塵此兩言頗難體會蓋有道而不見其道有德而不見其德
是爲和光自此與世間愚夫愚婦一般面目一樣舉動入淨
入垢無所不可是爲同塵混俗卽同塵之别名也大修行人
直到了手後一塵不沾六通具足正好隨願度人多方利物
卽或垂手入㕓游戲三昧無所不可以言乎行止則或圓而
或方以言乎蹤跡則或顯而或晦以言乎機用則或順而或
逆天地鬼神且莫測其行藏而况於人乎由是可以出世可
以入世可以遯世可以經世潛見惕躍總由乎心仕止久速
[01p067b]
各當其可有如獅子之迷踪神龍之變化淵乎妙哉所以文
王係乾爻至用九而垂無首之象夫子見太上于柱下而發
猶龍之嗟嗚呼至矣
五言四韻一首以象太乙之奇
女子著青衣郎君披素練見之不可用用之不可見恍惚裏相
逢杳冥中有變一霎火熖飛眞人自出現
此章統論金丹妙用乃八十章之總結也金丹作用不過取
金木兩弦之氣合成震木雖屬長男然從離火中出女子之
象也且天三生木而地以八數包之似乎男人女粧故曰女
子著青衣兌金雖屬少女然從坎水中生郎君之象也且地
[01p068a]
四生金而天以九數包之似乎女人男扮故曰郎君披素練
夫此兩弦之炁產於後天孕在先天當其形質未兆之時便
可取而用之及乎形質旣萌已落後天陰炁纔有可見便不
可用矣故曰見之不可用用之不可見大藥將產未產之際
機欲動而未離乎靜陽方生而未離乎陰以其寂然不動强
名杳㝠以其感而遂通强名恍惚恍惚裏相逢動不離靜杳
㝠中有變靜極生動所謂一動一靜之間天地人之至妙至
妙者也此時運火之功洗心沐浴只在霎時間而金丹眞種
得矣豈非一霎火熖飛眞人自出現乎此一段是金丹工夫
再加向上之工則脫胎神化自然變現無方超出輪迴而與
[01p068b]
三清太上同其法身矣祖師末了作此以結束八十章蓋由
博歸約返乎太乙之眞也
此篇又不難於注而難於序向來顚倒錯亂者一切秩然成
章渾然無縫雖天孫雲錦何以加茲至如注中宗旨字字金
針只許同心默契冷煖自知耳中卷總評
[01p069a]
重刋道藏輯要
悟眞篇卷之下
紫陽眞人張伯端著
雲陽道人朱元育闡幽
西江月西者金之方江者水之體月者藥之用一十二首以周𡻕律
内藥還同外藥内通外亦須通丹頭和合類相同温養兩般作
用 内有天然眞火鑪中赫赫長紅外鑪增減要勤功妙絶無
功眞種
此章總括内外二藥乃盡性至命之全功也大道本無内外
一到金丹作用便分出内外二藥其中有體有用有賓有主
[01p069b]
然古今知之者希祖師大發慈悲不妨爲學人旁通一線通
部悟眞篇無非指點内外二藥到此纔明明點破耳内藥屬
先天外藥卻須從後天返先天蓋無修無證天然具足者謂
之内藥有作有爲返本還源者謂之外藥内藥了性體具中
黃卽元神而攝精炁者也外藥了命用寄坎離卽身心而合
眞意者也元神本來寂然不動感而遂通寂不離感感不離
寂内外之體同矣當其寂也一念不生似乎無爲及其感也
六根互用又不礙有爲内外之用通矣故曰内藥還同外藥
内通外亦須通先天一點靈光圓陀陀地便是大藥丹頭高
上之士識此丹頭只消眞意不散元神内凝身心兩家自然
[01p070a]
和合而交感矣此卽内以兼外從源而達流者也中下之流
未易及此必須鍊已立基築完城郭處于中以制其外制于
外以養其内先要和合身心元神纔凝此卽外以全内從流
而遡源者也兩家作用殊途而同歸故曰丹頭和合類相同
温養兩般作用藥物旣分内外兩種則鑪鼎亦分内外兩處
而火候亦當分内外兩用大抵内鑪耑在中黃外鑪兼攝六
根内火候耑主無爲外火候兼于有作學道之士須令元神
坐鎭中黃常應常靜自然眞息綿綿用之不勤與元神相依
相抱一似鑪中火種晝夜不斷故曰内有天然眞火鑪中赫
赫長紅中黃便是内鑪元神便是内藥眞息綿綿便是内火
[01p070b]
候此卽本體爲工夫不增不減者也乃先天也然後天有增
有減之功用卽從此而出凡人泄漏眞性多在六根門頭故
二六時中必須回光返照時時收拾身心其功可不勤乎爲
學日益故曰增爲道日損故曰減在工夫須當增之又增在
本體則當減之又減卽增卽減直到無可增減處自然元精
化元炁元炁化元神元神還太虛而無功眞種出矣蓋有增
有減尙屬功夫邊事直到無增無減纔是無功之功無上至
眞妙道有增有減底工夫恰好合著無增無減底本體此内
外二藥體相同而用相通者也故曰外鑪增減要勤功妙絶
無功眞種蓋内鑪係中黃神室元神不動卽内藥作用也天
[01p071a]
然眞火内火候也體也主也了性者也外鑪係坎離二用和
合身心卽外藥作用也增減勤功外火候也用也賓也了命
者也内外二藥打成一片體用同源賓主交參性命全修以
至形神俱妙所謂合内外之道而一以貫之者也
此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不終朝早覩玄珠形
兆 志士若能修鍊何妨在巿居朝工夫容易藥非遙説破令
人失笑
此章言大藥至簡至易卽内以攝外者也上章言内外相同
纔稱金丹大藥然有辨焉外藥後天之功也出聖入神必假
作用内藥先天之體也卽凡卽聖一切圓成但恐信根淺薄
[01p071b]
自家承當不過消受不起耳大藥之用無過眞鉛眞汞身心
是也身心未易相合須得眞意以調和之眞意之不動處卽
先天元神也元神旣復身心自然打成一片而玄珠成象矣
到此卽神聖功用當下立證曾不終朝所謂赫赫金丹一日
成者也奈何世人多信不及往往勞形苦已離妻入山以爲
修鍊殊不知修鍊之功全在心地但使心地潔淨圓明一切
不染不昧雖處市朝何異深山窮谷所謂大隱居㕓市是眞
修鍊矣蓋身心兩字便是大藥先天一點元神便是大藥底
丹頭這個丹頭人人具足只因未遇眞師點破日用不知不
信大藥至邇工夫至易而求諸遠且難者遂至當面蹉過甘
[01p072a]
作凡夫一旦點破方知卽此人人具足者便是金丹大藥卽
此日用不知者便是天然眞火卽此甘作凡夫者便可出神
入聖圓通無礙有不啞然失笑者乎老子所謂不笑不足以
爲道也此章言卽内藥以攝外藥直證無爲了性而命在其
中所謂修上一關蓋下二關者也
白虎首經至寶華池神水眞金故知上善利源深不比尋常藥
品 若要修成九轉先須鍊己持心依時採取定浮沉進火須
防危甚
此章言大藥必假作爲卽外以全内者也蓋内藥無爲所以
了性外藥有爲所以了命了性者卽一以該兩其機關至簡
[01p072b]
至易了命者卽兩以還一其作用極玄極微金丹作用須從
和合四象起手四象者何地四生金其象爲白虎中藏天一
眞水是名首經而爲至陽之寶故曰白虎首經至寶天三生
木其象爲華池中藏地二眞火是名神水而爲至眞之金故
曰華池神水眞金金木水火分之名雖有四合之只是坎離
二物二物逆轉便合成先天一炁先天一炁從虛無中來源
潔流清絶無纎塵夾襍參同契所謂上善若水清而無瑕是
也故曰故知上善利源深不比尋常藥品離中一陰屬己土
己之象也人心惟危法當鍊而消之坎中一陽屬戊土心之
象也道心惟微法當保而持之鍊巳持心工夫久久純熟到
[01p073a]
得虛極靜篤大藥方生卽此一時便全九轉之功矣故曰若
要修成九轉先須鍊己持心大藥一生必須採取採取之候
在坎離乍交一陽初動之時潭底日紅沉之象也息念以守
之當虛己以待時黃芽出土浮之象也用意以採之當乘時
而進火此中消息冷暖自知而已候未到而遽採是謂先時
候已到而不應是謂不及時先時則藥太嫩不及時則藥太
老毫髮差遲便不作丹而可危矣故曰依時採取定浮沉進
火須防危甚此章言外藥作用從有作以反無爲了命而性
在其中所謂從下二關透上一關者也
此章浮沉二字與上卷不同上卷指坎離交會時説此處卻
[01p073b]
説採藥進火底時候當細辨之
七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數坤申但看五行成
準 本是水銀一味周流厯徧諸辰陰陽數足自通神出入不
離玄牝
此章言大藥返還之妙合内外而言之也蓋内藥之體在谷
神不離玄牝外藥之用在二物須要返還然七返九還顚倒
逆用之妙豈易知哉何謂七返九還其法象出自河圖天一
生水地六成之坎屬水而數得七已含火象其中一點實處
本是乾家太陽眞火火結爲砂豈非朱砂之象乎地二生火
天七成之離屬火而數得九已含金象其中一點虛處本是
[01p074a]
坤家太陰眞水金化爲水豈非金液之象乎學道之士必須
取離中這點眞陰還于坎宫而成坤便取坎中這點眞陽返
于離宫而成乾是謂返本還源而先天之體復矣故曰七返
朱砂返本九還金液還眞其初以北方之水返爲南方之火
旣而以南方之火還爲西方之金以火鍊金是名金丹鍊成
純乾是名金仙彼河圖之翻作洛書金火互換先天之轉爲
後天離居乾位皆此意也世人不知造化之妙遂以自寅順
數到申爲七返自申逆數到子爲九還可發一笑豈知水火
一生一成乃五行自然之準則乎故曰休將寅子數坤申但
看五行成準以二物對説雖分屬坎離其實眞鉛大藥一味
[01p074b]
而已究其根源只以坎中一陽作主蓋天一眞水從中而出
爲性命之根源包羅萬化具足五行其初一變爲鉛在北方
坎宫爲亥子水此眞鉛之本身也及乎二變爲砂在南方離
宫爲巳午火三變爲汞在東方震位爲寅卯木四變爲銀在
西方兌位爲申酉金五變爲土在中黃坤宫爲辰戍丑未四
土故曰本是水銀一味周流遍厯諸辰此言其順流而出者
也逆而轉之只此眞陰眞陽便是七返九還之功到得九轉
功成胎圓炁足適合造化九九八十一之陽數自然脫胎而
入神化卽老子所謂谷神不死者也然谷神不死須從玄牝
立基其初一分爲二從谷神分出玄牝自内而出外卽一味
[01p075a]
之流徧諸辰者也其旣二轉爲一從玄牝合成谷神自外而
入内卽二物之返本還眞者也故曰陰陽數足自通神出入
不離玄牝首章全提内外二藥是總綱次章言至神至聖之
功卽内以統外也三章言鍊已持心之要卽外以還内也此
章遂言返還之妙歸本谷神乃合内外而言之也
牛女情緣道本龜蛇類秉天然蟾烏遇朔合嬋娟二炁相資運
轉 總是乾坤妙用誰人達此眞詮陰陽否隔卽成愆怎得天
長地遠
此章言二物妙用不宜間隔也上章言七返九還不離玄牝
則坎離之不可不交明矣卽以物情徵之牛女天上雙星也
[01p075b]
必假鵲橋之會龜蛇地中兩物也合成玄武之形至于日中
之烏月中之兔必至晦朔交會乃萌滋元炁而生明總是陰
陽二炁相資運轉順去生人生物者逆之則成丹蓋乾父坤
母資始資生之妙用卽坎男離女反本還原之眞詮世人獨
修一物未免落在孤陰寡陽邊由是火水未濟天地不交而
成否隔之愆卽不能與天地同其功用豈能與天地同其長
久乎此言了性者必須立命纔合返還妙用獨修一物便非
大道有等旁門因陰陽否隔字面流入彼家房術誑惑愚夫
則又罪不容誅矣
若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會無因須用媒人勾
[01p076a]
引 木性愛金順義金情戀木慈仁相吞相㗖卻相親始覺男
兒有孕
此章言坎離始交金丹之法象也上章言陰陽否隔卽金木
間隔之象其所以間隔者由介紹之無其人未得眞土調和
耳水中生金是名眞鉛火中生木是名眞汞汞性輕浮極易
飛走惟眞鉛足以留之卽所謂金鼎欲留朱裏汞玉池先下
水中銀也然非眞土坐鎭中宫豈能調和兩家之情性乎故
欲眞鉛之留汞非親近家臣不可欲木金之不隔非媒人勾
引不能家臣媒人皆指眞土卽所謂黃婆也蓋金情至剛木
性至柔金能尅木兩不相得金木旣未肯相順鉛汞遂未肯
[01p076b]
相留惟得眞土和合則木性不畏金之剛而轉愛其順義金
情不嫌木之柔而轉戀其慈仁由此眞虎眞龍相呑相㗖轉
更相親身心打成一片而元神出其中矣聖胎圓而眞人現
豈非男兒有孕者乎此言三家相見以成金丹之法象也
二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與金精遇土方成三
性 更假丁公鍛鍊夫妻始結歡情河車不敢暫留停運入崑
崙峰頂
此章言鍛鍊交媾還丹之作用也前章言坎離交而大藥孕
金丹之基立矣猶未及鍛鍊之火候也故卽以三家相見者
申言之二八姹女卽木液也九三郎君卽金精也其初兩物
[01p077a]
間隔無由相通一遇中黃眞土遂勾引而攝合之所謂追二
炁于黃道會三性於元宫是也勾引雖仗黃婆調停全憑眞
火丁公者文火也金木交并之時須用文火温養之兩家情
性自然和合歡好大藥產矣大藥旣產活子時到必須採取
眞鉛送歸土釜仍以文火温養之此申言金丹作用也温養
旣足正子時到亟須駕動河車從尾閭起火透夾脊過玉枕
運到崑崙頂上用武火猛烹極鍊乾坤交姤罷一點落黃庭
大藥始入鼎而凝結矣此乃言金液還丹之作用也丹旣入
鼎再加乳哺温養工夫久久純熟至於聖胎圓而眞人現九
轉之功於是乎畢
[01p077b]
天地纔經否泰朝昏好識屯䝉輻來凑轂水朝宗妙在抽添運
用 得一萬般事畢休分南北西東損之又損愼前功命寶不
宜輕弄
此章言還丹之功從有以入無也上章言河車運火直上崑
崙則乾坤旣已大交向之乾上坤下而爲否者今坤上乾下
而翻爲泰矣然火候之進退不可不謹陽動而進火爲朝屯
之象也陰靜而退火爲昏䝉之象也舉兩卦而六十卦反對
之象一進一退悉在其中矣故曰天地纔經否泰朝昏好識
屯䝉乾坤交姤罷一點落在黃庭先天眞種旣已入鼎後天
周身之氣自來歸命有若三十輻之共凑一轂百川眾流之
[01p078a]
朝宗大海但須時時抽鉛添汞鍊盡陰氣以還純乾運用之
妙存乎火候耳故曰輻來凑轂水朝宗妙在抽添運用前此
金木間隔火水未濟東西南北各居一方到此混而爲一元
神坐鎭中黃超然獨尊東西南北渾然總是一家得一而萬
事畢矣故曰得一萬般皆畢休分南北西東功用到此只求
日減不求日增只消抱一守中常應常靜從有作以入無爲
卽太上所謂損之又損以至於無也蓋從前有作之功都緣
立命命寶旣立便當了徹性宗直證無上妙覺倘只管戀著
命寶搬弄精魂便落在有爲法中譬如登岸之時猶然戀筏
而不肯舍縱使夀同天地一愚夫耳故曰損之又損愼前功
[01p078b]
命寶不宜輕弄此首要學人直下了性乃祖師末後全提句
也
冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔晨超望罷乾終姤
兆 日又别爲寒暑陽生復起中宵午時姤罷一陰朝鍊藥須
知昏曉
此章言攢簇周天乃火候之法象也大丹之功全仗火候火
候之秘不可以言宣先聖不得已寓之易象此復姤之所以
爲天根月窟也復姤之妙又不可以言宣姑以年月日時寓
其法象大約只是陽動陰靜兩端而已以一年計之十一月
冬至一陽初動爲復每月增一陽爻十二月二陽臨正月三
[01p079a]
陽泰二月四陽大壯三月五陽夬直到四月六陽成乾陽極
而陰生矣五月一陰初靜爲姤每月增一陰爻六月二陰遯
七月三陰否八月四陰觀九月五陰剝直到十月六陰成坤
陰極而陽又生矣此言一年之火候也古聖恐世人著在年
上乃移一年之火候于一月以月朔當復卦一陽初生上弦
適當二陽之兌至望而成乾三陽足矣月望當姤卦一陰始
生下弦適當二陰之艮至晦而成坤三陰足矣此言一月之
火候也又恐世人著在月上乃移一月之火候於一日以子
時一陽當復卦到已而爲六陽之乾午時一陰當姤卦到亥
而爲六陰之坤一日之中已具足一月之晦朔并一年之寒
[01p079b]
暑大約取陽動陰靜而金丹之火候視此以爲進退而已一
陽初動朝晨之象卽年中之冬至月中之朔日也當準之而
進陽火一陰初靜黃昏之象卽年中之夏至月中之望日也
當準之而退陰符簇年歸月簇月歸日簇日歸時只在一時
動靜中自分昏曉而已故總收之曰鍊藥須知昏曉絶句中
一時辰内管丹成卽此意也孰知一時又簇在一刻哉又孰
知時本無時刻本無刻哉噫此眞火本無候至妙至妙之機
關也
不辨五行四象那分砂汞鉛銀修丹火候未曾聞早便稱呼大
隱 靡肯自思已錯更將錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺
[01p080a]
心怎忍
此章言盲師不識金丹之妙自誤以誤人也金丹法象原本
河圖蓋河圖以一中統攝四方水火木金分列四方是爲四
象四象會于中五眞土是爲五行造化之妙一落到當人身
上人人具足個個圓成只此造化順之則生人生物逆之則
成佛成仙天機難泄古人不得已著爲丹經近取諸身喻爲
夫婦男女遠取諸物喻爲砂汞銀鉛總之皆法象也至于眞
藥眞火之骨髓萬劫一傳非得眞師面授逈無入處世間有
等愚夫不經師承猖狂妄行闖入旁蹊曲徑一切杜撰不知
何者爲五行何者爲四象何者爲砂汞銀鉛此輩尙未識藥
[01p080b]
物之面目况火候乎然旁門中有數等最下者誤執砂汞銀
鉛爲點金之術錯認夫婦男女爲御女之方高者不過搬弄
身中精氣最高者亦不過見到澄澄湛湛底識性内守幽閒
獨修一物而已堪笑此輩自己盲修瞎鍊不肯認錯乃空腹
高心妄稱大隱一日弟子未做便去好爲人師教者以盲引
盲學者將錯就錯引出一班瞎弟子謗毁正道指斥眞師無
所不至此輩不遇明眼人點破生生劫劫永墮迷津自誤誤
人一至于此其罪可勝誅耶祖師剖泄金丹大道到此特爲
天下後世杜撰盲師痛下棒喝太煞慈悲矣
雄裏内含雌質眞陰卻抱陽精兩般和合藥方成點化魂靈魄
[01p081a]
聖 信道金丹一粒蛇呑立變龍形雞餐乃亦化鸞鵬飛入眞
陽聖境
此章言金丹大道能超凡入聖也金丹之要只在坎離二物
故不厭諄復言之離本太陽眞火陽中含陰外實内虛心之
象也坎本太陰眞水陰中包陽外虛内實身之象也火中生
木是爲陽魂水中生金是爲陰魄金木者水火之交也所以
魂魄卽寄于身心心非肉團之心乃先天凝聚之元精也身
非四大假合之身乃先天流行之元炁也身心妙合便是先
天元神但一落後天形氣中身界根塵役役于外心緣諸識
憧憧于中逐妄迷眞遂至魂魄相離流浪生死長沉苦海學
[01p081b]
道之士當以眞意爲媒和合身心身心一如寂然不動金丹
大藥纔得圓成陽魂陰魄到此一齊點化合爲元神而至靈
至聖矣得此眞種倐忽之間便能轉形色爲天性點凡胎作
聖胎一切自身中眾生到此立地超脫不生不滅湛然長存
只此金丹一粒蛇吞之而變神龍雞餐之而化鸞鳳自然飛
入眞陽聖境矣眞陽聖境者乃玉清上清太清三境無極無
上大羅天宫也究竟三境豈别有哉卽本來元精元氣元神
會三爲一者也蛇變龍雞變鳳總是轉凡成聖底法象切莫
向癡人前説夢親證道妙者自當知之
德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與親𡨚始合神仙本
[01p082a]
願 虎兕刀兵不害無常火宅難牽寶符降後去朝天穩駕鸞
輿鳳輦
此章言學道之士當修德以凝道也道與德如形之與影寸
步不可離所以子思子云茍不至德至道不凝焉又如周易
乾坤兩卦乾屬道坤屬德若非君子之厚德載物豈遽能如
聖人乘六龍以御天哉學道之士願力第一要廣大必先度
盡一切眾生然後圓滿正覺行修八百功積三千皆願力中
事也金剛般若云是法平等無有高下世人但知天地至廣
至大一切蠢動含靈之物至微至細孰知天地本來與我同
根誰是勝我者一切蠢動含靈之物本來與我同體又誰是
[01p082b]
不如我者究竟到此何物何我何親何𡨚管教均平齊一無
高無下始合神仙度生之本願矣功行到頭道與德而並隆
形與神而俱妙自然虎兕不能傷刀兵不能害無常倐忽我
則以谷神爲大年火宅燔燒我則以露地爲安宅不生不滅
是眞寶符常清常靜是眞天堂脫卻羊鹿小乘便是龍車鳳
輦本來如是尊矣貴矣豈别有寶符之可降上天之可朝瓊
輿鳳輦之可穩駕哉雖然爲上根言只是道德尊貴一句足
矣但中人以下往往信不及祖師恐學道人流入斷見姑現
寶几珍御身而爲説法耳
又一首以象閏月
[01p083a]
丹是色身至寶鍊成變化無窮更能性上究眞宗决了無生妙
用 不待他生後世現前獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰
能繼踵
此章言性命全修一生證果乃悟眞篇之總結也首章言内
外二藥便是性命兩宗作用至此攝用歸體直下示人見性
以圓命功也蓋立命之功全在金丹金丹大藥本從無中生
有攢五行簇四象會三家并二物而歸一炁者一得永得堅
固不壞鍊之又鍊直到九轉功成上天下地出幽入明無所
不可金丹一道豈非色身至寶而鍊成變化無窮者乎此關
尹子所謂見精神而久生者也雖則千變萬化然生生化化
[01p083b]
未有了期終不脫長生二字更須從此直下一脫徹見本性
頓證無生方知山河大地全露法身往古來今不出一息更
有何至寶之難舍變化之足誇豈非决了性宗而徹證無生
妙用者乎此關尹子所謂忘精神而超生者也奈何小乘之
仙未能頓見毘盧本性往往從劫到劫難登佛地不若大心
眾生直了無生一徹俱徹從此三身具足六通圓明以一生
圓曠劫之果現前境界便與諸佛把手遊行豈待他身後世
乎所云大心眾生若湼槃之屠兒華嚴之善財法華之龍女
是也屠兒以放下屠刀立證賢劫菩提善財以徧參知識會
入彌勒樓閣並稱上根矣至如龍女以寶珠獻佛剎那之間
[01p084a]
轉女成男往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺豈非現前
獲佛神通者耶後之繼踵而出者甯遂無其人耶祖師特地
丁甯于篇末若將旦暮遇之矣夫龍女成佛一案據李長者
合論云此經中表法耳今卽以金丹法象表之其作用無不
合符大海者坎地也女子者純陰之象龍女表陰中之陽也
八𡻕表二八之數也寶珠價値三千大千世界表水中之金
乃身中無價至寶也持以上佛者還之於乾也女轉成男者
離變爲乾變化無窮之象也南方者後天離位卽先天乾位
也寶珠一上金來歸性脫盡陰滓鍊之卽色身至寶了之卽
無生妙用也從此後天之離依然轉作先天之乾其體則剛
[01p084b]
徤中正純粹以精其用則各正性命時乘變化是名無垢世
界而成等正覺矣法華權示龍女公案以表一乘妙法悟眞
特取龍女法象以表金丹妙道金丹之妙道非卽一乘之妙
法乎此章總收性命二宗以應首章内外二藥不特爲十二
章結尾乃悟眞篇通部之結尾也不特爲悟眞篇關鍵乃萬
卷丹經之關鍵也不特萬卷丹經并河洛妙義周易參同道
德陰符一切三洞眞經三藏教典千八百則公案無不在其
中矣
絶句五首以象五行
饒君了悟眞如性未免抛身卻入身何似更兼修大藥頓超無
[01p085a]
漏作眞人
此章言了性必須了命也眞如本性人人具足本來無修無
證但在凡夫地中暫爲五藴所覆耳若能一念囘機便同本
得當下卽了悟矣然理須頓悟事以漸修卽如一身之中六
根門頭尙有無始以來種種習氣當鍜鍊而薰修之實實落
落當從身上薰修取證從上諸祖見性之後潛修密證身心
一如直到習漏旣盡何難一生證果所謂現前獲佛神通者
此也不則舍身取心欲速見功倘囘首之時一毫習漏未盡
不免抛身而入身矣内典云羅漢尙有隔陰之迷如潙山曾
三世爲國王幾乎忘卻本來面目雲門曾三世爲國王便失
[01p085b]
卻神通可不危哉修證之㨗徑莫若金丹大藥大藥妙用只
在以火鍊金若能取日用之猛火鍊本來之眞金直從六根
門頭鍊之又鍊鍜盡無始以來習氣直到鑛淨金純露出無
位眞人面目有修有證者恰合其無修無證之本性於是從
無相而生實相卽法身而成報身是謂九轉功圓形神俱妙
超出一切有漏因果永無抛身入身之患而稱大覺眞人矣
此祖師爲獨修一物者痛下針砭然篇中所云了悟只指後
來一橛禪耳若從上諸佛諸祖皆窮理盡性至命以證無漏
妙果者未可一槪而論也
投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若會降龍并伏虎眞金起
[01p086a]
屋幾時枯
此章言小果之不足證也從古到今只有金丹一道可以超
脫生死然大道難聞小果易就更兼世人根器大小不同舍
大取小者頗多往往各執一法得少爲足一旦大限已到功
行未圓生怕抛身入身故作種種伎倆有習歸空之訣而投
胎者有奪死人之舍而投生者有恐宅舍不堅長用遷徙之
法而爲移居者又有志在留形住世隱處深山窮谷而爲舊
住者總而言之則曰四果徒皆由未知金丹大道遂落小果
金丹之要只在一龍一虎龍虎卽身心也若能降伏身心便
是降龍伏虎眞空之身與妙有之心渾合無間自然形神俱
[01p086b]
妙此萬年不壞之眞金卽人人安身立命之本宅也眞金起
屋何時而枯從此經行坐卧長住其中任他滄海成田我自
安然不采何有破損遷徙之患而學區區小果乎
鑑形閉息思神法初學艱難後坦途倐忽縱能遊萬國奈何屋
破卻移居
此章言小道之不可久也眞金起屋纔得不枯可見一切非
眞金者俱不能長存矣奈何旁門小法各取其驗世人多爲
歆動鑑形者鑄一大鏡時時鑑照已形久之自忘其形不覺
入鏡中矣或曰卽閉目靜坐鑑觀已形也亦通閉息者閉住
呼吸之氣自一息兩息以至千萬息置鴻毛於鼻端一毫不
[01p087a]
動方稱效驗思神者或默朝上帝或存想崑崙久之而神出
矣三者一着於形一着於氣一着於神皆落後天渣滓與金
丹大道至簡至易者何啻霄壤此等小法初學甚是艱難其
功力旣耑且久俱能定中出得陰神倏忽之間遊徧九州萬
國可謂得意之極矣奈何宅舍難固形神易離能無屋破而
移居乎此亦四果之徒難免無常大限者學道者當勤求金
丹大藥不可以此自限也
釋氏教人修極樂只緣極樂是金方大都色相惟兹實餘二非
眞漫度量
此章直指自性西方令學人知所歸宿也釋教有淨土法門
[01p087b]
勸人念佛念到一心不亂夀命終時佛來接引往生西方極
樂世界詳見彌陀等經世人但執西方之相罕能窮源不知
此亦古佛應化一期方便之談未可取相昧性自生窒礙也
葢東方屬木乃造化發育之鄕西方屬金乃造化歸藏之地
卽易象觀之後天乾居西北便是金方東方出震之帝到此
纔得歸根復命李長者云佛乃至陽之德是也亘古亘今只
有這點乾金純粹以精爲人人本來眞性此金其性堅剛萬
刼不壞其質純白一切不染不染不壞自在長住豈非極樂
世界乎維摩經云隨其心淨卽佛土淨壇經云但心淸淨卽
是自性西方是也夫此金性非常非斷無色無相卻又能現
[01p088a]
出丈六金身三十二相無色之身是謂法身無相之相是謂
實相妙有眞空一時具足西方極樂只在眼前所謂只此一
事實餘二卽非眞者也若從西方遠近極樂有無穢淨取舍
往生去來上擬議卜度劍去久矣可見東華之上眞卽西方
之古佛金丹之大道卽金仙之極果也此維摩所謂不二法
門也祖師恐學人生二見特爲提破
俗語常言合至道宜向其中細尋討能於日用顚倒求大地塵
沙盡成寶
此章言至道不離邇言令學人會無言之意也祖師著悟眞
篇到此將閣筆矣恐人只作玄言妙義會過枉卻一片婆心
[01p088b]
故特地丁甯吿說汝等諸人切勿從俗語常言外另覓玄言
妙義以爲至道也眞正至道只在十字街頭閙浩浩地俗語
常言中但未向其中細細尋討耳至道云何當初一生二二
生三三生萬物一切以順而生百姓日用而不知者此也所
謂五行順行法界火坑生機轉作殺機矣若能攝萬歸三攝
三歸二攝二歸一一切以逆而成聖人洗心而退藏者此也
所謂五行顚倒大地七寶殺機轉作生機矣生機殺機元非
兩橛轉與不轉只在當人故曰能於日用顚倒求大地塵沙
盡成寶大地喻世界卽身是也塵沙喻眾生卽心是也學人
能從日用飮食七顚八倒中一念回機消歸自己到得身心
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一如則世界眾生有情無情徹上徹下亘古亘今一切皆成
正覺何有大地塵沙豈非七寶乎又豈有聖凡之可分淨穢
之可界聖賢仙佛之可别乎顚倒之秘全在俗語常言中須
知通部悟眞篇皆俗語常言也萬卷丹經亦俗語常言也三
藏十二部六經諸子百家一切俗語常言也執此求至道不
得離此求至道亦不得畢竟如何曰神而明之存乎其人
此卷宗旨大約與前兩卷互相發明儘有發前卷之所未發
者正要學人從百尺竿頭更進一步耳如有摸著鼻孔者當
與悟眞先生把臂入林矣末卷總評
