[003-001a] 
紫陽眞人悟眞篇三註卷之三律三
紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註
七言絶句三十二首
先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二
物歸黄道爭得金丹不解生
道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾
坤喻鼎器日月喻藥物乾坤即眞龍眞虎
日月即龍虎之弦氣也聖人假名托象立
喻其要妙在眞一之精歸於黃道也
子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則
[003-001b]
驅二氣會於中宫那以進火養符毫髮無
差金丹烏得不生焉
上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男
坤女也藥物者何也靈父聖母之氣乾男
坤女之精驅此二家之物歸鍊於神室中
以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月
者是也
安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤
氲爲變化敢將玄妙等閑論
道光曰積諸陽氣爲天上不潤下積諸陰
[003-002a]
氣爲地下不炎上此天地不交也不交焉
能造化生萬物哉蓋天雖至陽而中有一
陰之氣故能降地地雖至陰而中有一陽
之氣故能升天二氣氤氲萬物化醇金丹
之道安爐立鼎煅鍊精華以制魂魄莫不
取法於天地以類交結而成造化始自無
中生有復自有中生無無形而能變化是
名變化無窮此乃天機也
子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天
地則否至於氤氲變化之妙其㫖微矣
[003-002b]
上陽子曰爐鼎是彼我乾坤即男女靈父
聖母所媾之氣曰精華又曰華池神水以
此變鍊於凡父母軀殻之中以成丹皆做
天地之造耳
休泥丹竈費工夫煉藥須尋偃月爐自有天
然眞火候不須柴炭及吹嘘
道光曰偃月爐之形仰開如偃月樣陰海
是也元始祖氣存焉何用柴炭吹嘘之有
子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知
也謬註于世誤人甚矣
[003-003a]
上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨
此即偃月爐也佛祖之西江皆此一竅而
矣
偃月爐中玉蕋生朱砂鼎内水銀平只因火
力調和後種得黄芽漸長成
道光曰偃月爐陰爐也中有玉蕊之陽氣
即虎初弦之氣硃砂鼎陽鼎也中有水銀
之陰氣即龍初弦之氣金丹以此二弦之
氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍
米之珠也
[003-003b]
上陽子曰偃月爐中玉蕊即陰中之陽坎
中之物也朱砂鼎内水銀即陽中之陰離
中之火也陰陽二氣相生黃芽方結丹成
嚥津納氣是人行有藥方能造化生鼎内若
無眞種子猶將水火煮空鐺
道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆
後天地生至陰之物非先天之氣夫先天
眞一之氣混於恍惚杳冥之間難求難見
聖人以法火之變鍊成丹此氣是名眞種
子經曰伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不
[003-004a]
長生長生須伏氣
子野曰眞種子即眞鉛也契云植禾當以
黍覆鷄用其卵
上陽子曰物無陰陽安能生産人無眞種
豈有妊孕嚥津納氣一己之陰孤陰不産
獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙矣哉
調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞
鉛是何物蟾光終日照西川
道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃
爍氤氲造化一粒先天之氣結成丹龍大
[003-004b]
虎小陽尊陰卑之義何傷之有蟾光者金
水之精聖人以八月十五夜合金木之氣
結眞一之精故云蟾光終日照西川
子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太
過不及之患大過則恐傷彼不及恐不結
丹大小者言陰陽也易曰大往小來蟾光
照西川水中有金也
上陽子曰乾之長男曰震言大也主産汞
坤之少女曰兊言小也主産鉛震兊調和
何傷之有兩國全者彼既無虧我亦濟事
[003-005a]
眞鉛生於兊兊位乎西也
未鍊還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至
寳家家有自是愚人識不全
道光曰龍不在東溟虎不在西川家家自
有逆而修之還丹可冀
子野曰已失而後得者謂之還已去而後
來者謂之返作丹之要非鉛不可此鉛家
家有之惜人不識之也
上陽子曰世人但見一段奇山秀水則衆
皆言此地好修行古今多少人誤了也豈
[003-005b]
知大川幽谷所有者木石麋鹿而已是皆
非類不可煅鍊大還丹也若鍊還丹必求
同類若求同類大隱市廛仙翁前詩已云
何必深山守靜孤之句至此在題此意可
謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只
爲夢生醉死之場依稀過了不遇眞師誰
人識得
竹破須將竹補宜覆鷄當用卵爲之萬般非
類徒勞力爭得眞鉛合聖機
道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎
[003-006a]
若欲器完必竹補之鷄將覆矣以土水之
類抱之可乎若欲翼生必以卵覆之陶眞
人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦
蓋人衰以類立若修天仙必求同類方合
聖機
子野曰紫陽眞人說到這里可謂歩歩向
前
上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分
明笑殺人崔公入藥鏡也只三字義
用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用
[003-006b]
鉛眞妙訣用鉛不用是誠言
道光曰凡鉛者即後天生滓之物眞鉛者
即眞一之氣人之精氣日逐飛散無由凝
聚以結聖胎聖人鍊眞鉛取而伏之凝結
成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣
漸散添汞减鉛眞妙如此十月火足六百
卦終鉛氣飛浮只留得一味乾水銀鉛盡
汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊壽
學者問道至此則知師恩難報當盟心於
天日之下誓當成道以答師恩若負師恩
[003-007a]
如負天日也
子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔
賴筌蹄而得之既得則筌蹄無用矣亦如
鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者則知
用鉛矣
上陽子曰老子經云天地無全功聖人無
全能萬物無全用深明斯㫖則知用了眞
鉛即棄之義
虚心實腹義俱深只爲虚心要識心不若鍊
鉛先實腹且教守取滿堂金
[003-007b]
道光曰守精以實腹腹實則金玉滿堂抱
一以虚心心空則一塵不立方其虚也則
鍊鉛以制之及其實也則抱一以守之形
神俱妙與道合眞修丹之士若鍊鉛金母
揺汝精精少則還丹不成
子野曰心虚則念净一塵不立腹實則丹
成四大牢固念净丹成形神俱妙
上陽子曰非鍊己功勤則欲心虚而不能
非全精絶慾鍊鉛功熟則欲腹實而不能
全神虚心常應實腹常靜常應常靜常清
[003-008a]
靜矣今人以精氣斲喪殆盡爲不識心仙
翁教守取滿堂金玉方爲返本還元也
夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中簡
易無多語只是教人鍊汞鉛
道光曰我如來云惟比一事實餘二即皆
非金丹之道除汞鉛之外别無妙法
子野曰高象先日夕思眞不覺魂升玉京
上帝遂命西華太乙夫人指示金丹訣其
篇有曰乾坤陰陽之門户乾道男坤道女
時人不識眞陰陽茫茫天地尋龍虎又云
[003-008b]
叔通從事魏伯陽相將笑入無何鄉維連
山作參同契留爲萬古丹經王眞人言甚
多只是鍊鉛制汞耳
上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢
一息之間未嘗暫忘故夢寐中常與眞仙
上聖往來何也天無私親輔於有德
道自虚無生一氣便從一氣産陰陽陰陽再
合生三體三體重生萬物昌
道光曰道本虚而乃有形之氣氣本實而
乃無形之形有無相制則一生
[003-009a]
二二生三三生萬物萬物莫不負陰而抱
陽沖氣以爲和方其未形沖和之氣不可
見也及空既形清氣爲陽濁氣爲陰二氣
氤氲兩情交媾曰天曰地曰人三物生焉
易曰天地氤氲萬物化醇男女媾精萬物
化生是以聖人探斯之賾而知源窮斯之
神而知化故能返本還源顛倒陶鎔逆施
造化賊天地之母氣以爲丹盜陰陽之精
氣以爲火鍊形返歸於一氣鍊氣復入於
虚無故得身與道合微妙圓通變化無窮
[003-009b]
隱顯莫測號曰眞人
子野曰一生二二生三三生萬物即聖胎
之眞身雖千百億化而無窮故金丹四百
字云一載生箇兒箇箇會騎鶴泥丸翁云
一載胎生一箇兒子生孫兮孫又枝皆發
明三生萬物之義
上陽子曰道生一氣一氣生形形中又含
始氣是爲先天眞一之氣也此先天氣順
則爲人逆則爲丹逆則男子懷胎順則女
人有孕此重生專謂修行丹成陽神出胎
[003-010a]
再造陰陽復爲已上章云三體重生也
坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若
還和合了自然丹熟遍身香
道光曰坎電者虎之弦氣虎以陰中之火
照爍乾龍龍即發崑崙之火應之二物之
火相并和合眞一之精自然凝結即時採
餌百骸俱理香且美矣
子野曰坎電者水火也金水爲坤方水火
交擊于坤方採丹歸己自然一道眞一氣
直透頂門與身中陰氣混合遍體生香香
[003-010b]
生乃丹熟之驗
上陽子曰坎電者乃彼鉛氣發旺之時我
即乘其時至發崑崙之火應之所謂一月
止有一日一日止有一時者此也香透丹
田一身調暢目明體健得丹之效也
離坎若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼
此懷眞土遂使金丹有返還
道光曰契云坎戊月精離己日光離己象
龍之弦氣坎戊象虎之弦氣戊己眞土分
居二位龍虎若無二土之氣安能合併而
[003-011a]
使四象會于中央以成丹哉
子野曰乾坤坎離四象雖具若非戊己配
合則欲返者不得返還者不得還
上陽子曰四象即乾坤日月乾坤乃坎離
之體日月乃坎離之象戊己乃坎離之門
妙在彼此懷眞土何用意太切若非兩家
各以彼此二土合之則一氣何由而往來
金丹何由而還返也老子云玄牝之門是
爲天地根者即彼此二土也
日居離位翻爲女坎配蟾宫却是男不會箇
[003-011b]
中顛倒意休將管見事高談
道光曰日中烏屬陰故爲離女月中兔屬
陽故爲坎男談不到此以管窺天
子野曰離坎顛倒見律詩註
上陽子曰離外陽而内陰是有外無内坎
外雌而内雄是有内而無外皆不得純陽
以坎配離是云顛倒今時學人不肯苦志
求師唯記前人幾件公案入廣衆中喃喃
不住恃其機鋒敏捷以逞乾慧不思訛了
舌頭把做何用饒他懸河之辯反爲入道
[003-012a]
之魔愈見學識卑污又安能具大方之眼
而拜師于韁鎖之下哉太上曰知者不言
言者不知我太虚李眞人得丹之後聞寺
講經潜衆聽之出而嘆曰他們說得是行
不得我們行得說不得仙翁憐惻此徒利
口誤身故云休將管見事空談也
取將坎位中心實點化離宫腹裏陰從此變
成乾健體潜藏飛躍盡由心
道光曰離外陽而内陰坎外陰而内陽以
内陽點内陰即成純乾金丹在外來是至
[003-012b]
陽之氣號曰丹而結在北海之中以法取
來點己陰汞化爲純陽然後運水火抽添
總由我也
子野曰坎中之陽乾也乾動而陷於坤以
成坎乾却爲離修鍊之法當於坎中取其
一陽歸還於離而復純陽則修丹之法能
事畢矣
上陽子曰漆園莊老仙云鴻濛雲將謀報
渾沌之德日鑿一竅七日而渾沌死一世
之人假父母一點眞陰眞陽而有此身渾
[003-013a]
渾全全無一虧欠及乎二八之年方得養
就純陽之體已而鴻濛雲將者皆至六賊
日藏於外七情夜殘於内豈知純陽交陰
則虧全體而成離純陰負陽則奪一氣而
成坎一切常人殆盡而已大修行人取坎
還離是爲金丹之道也
震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總
成兒産母五行全要入中央
道光曰汞爲震龍屬木木生火木爲火母
火爲木子此常道之順五行如朱砂屬火
[003-013b]
爲離汞自砂中生却是火反生木故曰兒
産母也鉛爲兊屬金金生水金爲水母水
爲金子此常道之順五行如黑鉛屬水爲
坎鉛自鉛中生却是水反生金故曰兒産
母也太白眞人曰五行顛倒術龍從火裏
出五行不須行虎向水中生二物互相生
産而成四象會中宫合五行而結丹也
子野曰大槩明兒産母之道
上陽子曰震爲乾之長男遵父之志而行
道兊爲坤之少女代母之位而行道震兊
[003-014a]
合而虎龍降離坎交而鉛汞産餌丹歸于
中央神室也
月纔天霽半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用
工修二八一時辰内管丹成
道光曰仙翁所以指示月半輪者但發明
二八兩半輪之數取喻於龍虎此道妙用
却在一時辰中分作六候只於兩候中金
丹立成尚餘四候别有妙用此皆天機難
書竹帛口傳心授是也愚者不得眞師却
言藥成於一時非止用一時辰者蓋匹夫
[003-014b]
茫然不知所歸私意揣度亦何謬甚若云
非止用一時辰是將欲以日辰矣爲至簡
至易之妙也此道非人間世上可得聞也
要須大德大善方許參求謹按大丹火記
曰聖人下工之際造鉛之初盜混元一周
天之氣奪三千零七十三萬年正數聚於
乾坤之鼎會於生殺之舍天地之數奪盡
日月之數奪盡龍虎之數奪盡陰陽五行
之數奪盡生成之數奪盡擒在一時辰中
製造聖丹一粒大如黍米其重一斤至靈
[003-015a]
至聖至尊至貴爲天地之元精作一身之
主宰可謂賊天地盜陰陽宇宙在乎手萬
化生乎身得成至眞仙子賔于上帝則一
時丹成即其驗也
子野曰藥生之時如月出庚而至丁乃上
弦金半斤之氣候斯時陰陽相逢易於交
媾至於十五三陽圓至東方甲則月已一
輪升天乾金二八之氣候學者知其時而
修鍊則此一時之中金丹可成
上陽子曰月纔天際月初受日之微陽虎
[003-015b]
嘯癸生虎旺先天之始氣時來勿失爐損
難全紫陽老仙說到這裏一歩緊一歩唯
恐後人之不仙也愚夫濁子終日談道以
盲引盲既不知龍吟虎嘯爲何物又不知
用工在一時懵無所知却謗老仙之語三
峰採戰之術可憐此徒只管罪深與夫且
道這一時是甚麽時咦莫向天邊尋子午
早從身上數坤申
華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黄婆自
解相媒合遣作夫婦共一心
[003-016a]
道光曰華嶽乃西山月出之地以象虎雄
虎乃虎初弦之氣陰中之陽故云雄虎扶
桑乃日出之所以象龍牝龍乃龍初弦之
氣陽中之陰故云牝龍二物間隔東西黃
婆能使之交合結爲夫妻以産黃芽
子野曰坎上離下調以中和之意則虎龍
相愛如夫婦黃者中也婆者女之終稱故
無妒忌而能媒合黃婆之義中和盡焉
上陽子曰山頭雄虎危而難伏海底牝龍
險而難降非有大力量大勇猛之士安能
[003-016b]
駕馭哉即如金丹是一箇至陽之氣居於
恍惚不測之内危而難得險而難收自非
積德重厚鍊己純熟安能施功而得之哉
且道如之何得他共一心咦若求天上寳
須用世間財
西山白虎性猖狂東海青龍不可當兩手捉
來令死鬥化成一塊紫金霜
道光曰海蟾云左手捉住青龍頭右手扯
住白虎尾一時將來入口吞思量此物甚
甘美此言外象愚者未聞至道將兩手捉
[003-017a]
兩獸又非也
子野曰西山白虎坎中金精東海青龍離
中木性二物獰惡猖狂不易擒捉若得法
制之則彼此和合而化成丹這箇死字極
有深理諺云欲求生冨貴須下死工夫
上陽子曰虎有傷人之理要思所以伏之
龍有奔逸之患要思所以降之且道云何
降伏云何死鬥咄耳口目三寳閉塞勿發
通眞人潜深淵浮游守規中
赤龍黑虎各西東四象交加戊己中復姤自
[003-017b]
兹能運用金丹誰道不成功
道光曰赤龍黑虎交於戊己産丹一粒歸
納中宫進陽火於復卦退陰水於姤爻連
用抽添金丹成矣
子野曰龍西虎東所以間隔欲使相逢須
憑戊己既得交媾産成紫金之丹養火於
復姤之功矣
上陽子曰我趙老師因見一人盡日談道
每謂曾遇高人發明師即前拜而問曰道
不敢問且道龍虎爲何物人曰龍虎在汝
[003-018a]
身師曰作何狀人曰肝肺是也師曰汝當
入拔舌地獄受報去矣更不向世間誤賺
人今紫陽翁指示龍虎二物忒殺切了夫
我之物爲龍彼之物爲虎有彼我之分是
云各東西龍之頭爲己虎之門爲戊龍虎
因之而交會復姤由兹而連用金丹得之
而功成咦知之非難行之惟難
先且觀天明五賊次須察地以安民民安國
冨方求戰戰罷方能見聖人
道光曰天有五賊見之者昌人能見此而
[003-018b]
逆修之則宇宙在乎手萬化生乎身察地
之理先須安民民爲邦本本固邦寧聖人
以身爲國以精爲民以火爲臣以丹爲主
吾儕以心觀天擒五賊而逆修之盜陰陽
而連化之時眞一之精可奪而乾己之陰
汞精固氣全求戰必勝而見聖人矣
子野曰天者心也五賊者心中具五行之
性五行各具一性則至相戕賊之元氣皆
爲賊矣金主怒木主喜水主凉火主炎土
主靜此五行之性能見此賊者則心無雜
[003-019a]
念體若太虚地者一身之謂身中精氣神
人民也精全氣壯謂之民安四大康健爲
之國冨國冨而戰爲克捷矣倘此心妄想
不降此身之根本不固盜賊蜂起精耗氣
散以此而戰則必殞身而已何可得見聖
人乎此章正是修心鍊己築基事業
上陽子曰金丹之道先須鍊己使神全氣
盛七情不動五賊不亂六根净盡精難揺
動此謂賊不打貧家丹道之言五賊即眼
耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世
[003-019b]
之五賊愛慾貪嗔癡爲内之五賊天之五
賊不謹於内則内之五賊蜂起世之五賊
不除于外則天之五賊豺生是以眼見色
則愛起而賊精耳聽聲則慾起而揺精鼻
聞香則貪起而耗精口嘗味則嗔起而走
精身意遇觸則癡起而損精五者日夜戕
賊于身其精能有幾何精一去則神氣隨
之喪矣修行之人以身爲國以精氣爲民
精不動揺謂之民安神氣充裕謂之國冨
以求丹爲戰敵以先天一氣爲聖人鍊己
[003-020a]
者去五賊之害而先守精養氣然後可以
戰勝而得先天眞一之氣仙師以戰爲喻
者使人恐懼修省愚者不明鍊己去賊之
害觀此求戰用將輕敵等語指爲三峰採
戰之說至于結不可解咦愚者愚賢者賢
用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨
陣休輕敵恐喪吾家無價珍
道光曰將者火也左爲文火右爲武火饒
他爲主者主爲陽雄而好爭賓爲陰雌而
好靜我爲賓者是守雌而不雄持靜而不
[003-020b]
爭慮險防危驚畏之意兵法曰以逸待勞
以靜制動是也道之用在火火之用在人
先定刻漏以分子午次接陰陽以爲化基
搬六十四卦之陰符鼓二十四氣之陽火
天關在手地軸由心迴七十二候之要津
攢歸鼎内奪三百六十之正氣輻凑胎中
連用有方抽添有序動則防危慮險靡敢
分毫差忒外接陰陽之符内生眞一之體
苟或運心不謹節候差殊致使姹女逃亡
靈胎不結還丹無價之寳失矣亦如臨陣
[003-021a]
不守雌而輕敵也
子野曰以軍將爲喻者蓋兵者乃凶器善
用之可全性命若輕戰易敵必致敗亡採
藥之際當以彼我分左右軍伍我爲左軍
彼爲右軍動容周旋端謹誠肅無令一毫
犯其嚴令庶可保全無失喪也
上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲主我爲
賓者彼居上而我在下彼欲動而我欲靜
也仙師言求丹乃以軍敵爲喻者蓋霎時
間稍有不謹即所敗矣可輕易乎金丹九
[003-021b]
還唯只半箇時中造化爭馳虎龍交戰奪
天地主宰之造化奪太極未分之造化奪
乾坤交媾之造化奪陰陽不測之造化奪
水火既濟之造化奪五行戰剋之造化奪
萬物生成之造化聚於頃刻而求一點先
天眞氣以鍊成丹其可不謹懼哉故此章
專喻外丹法象若得外丹神仙之能事已
畢是戒臨陣休輕敵也修行之士做得這
一著出來方云難事還丹只此實爲最難
故如來云世尊說此難事是爲甚難也若
[003-022a]
稍輕敵七情六賊有一不防則吾家至輝
至精之寳喪矣安可輕敵乎
火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發祗
因斯害己要須制伏覓金公
道光曰火生於木禍發必剋精生于身動
之必潰不會鑽研禍斯害己吕眞人曰火
發七户密牢關莫教燒破河車路此要制
伏覓金公也
子野曰木中有火乃本來已抱此殺氣矣
倘其一發則木必焚蓋此生殺之機隔一
[003-022b]
線地百姓昧此皆流於淫蕩邪僻之歸己
聖人察其火之將發以水制之則火不能
爲害也
上陽子曰木喻此身此身日夜長大而精
氣復至乎我之身矣至于年壯我之精氣
且盛而愛慾之禍至矣不可得而制伏若
欲制伏必得先天眞鉛方可然不得眞師
指示眞鉛端的次第切莫强爲也
金公本是東家子送在西鄰寄體生認得唤
來歸舍養配將姹女作親情
[003-023a]
道光曰金丹作用法象有陽中之陰復陽
而又陰者有陰中之陽復陰而又陽者又
有内藥陰陽外藥陰陽内三性外三性内
五行四象外五行四象又有内外陰陽互
用法象反反覆覆不可名狀吾儕親承玄
㫖不可蹉跎
子野曰此章與前取將坎位中心實義同
上陽子曰震是東家西是兊若求兊位莫
離壬如此方是認歸且不可作容易唤來
既能唤來最緊關是歸舍一節噫件件是
[003-023b]
難底勾當奚敢妄爲又安敢妄說世有一
等地獄種子開口便云說禪說道賺到老
死猶不知悔又豈能解圓悟禪師之語哉
圓悟云脚根不廓爾無禪之禪謂之眞禪
似兔懷胎頂門上五耀無道之道謂之眞
道蚌含明月此豈不是認得唤來歸舍之
妙乎
姹女遊行自有方前行須短後須長歸來却
入黄婆舍嫁箇金翁作老郎
道光曰姹女汞也遊行有方是外藥作用
[003-024a]
鍊丹之初連汞火不半箇時即得眞精餌
之此爲前行須短服丹之後連己汞火却
有十月之功此爲後須長黃婆爲内象即
土釜金翁即眞鉛老郎即純陽也
子野曰姹女己之陰汞前順去後逆歸順
去則片餉之間陷溺於彼逆歸則自下即
上周流一身落中宫爲鉛合而結聖胎
上陽子曰姹女是己之精遊行有方者精
有所行之熟路常人精每虧少但凡交感
激撓一身之骨脉攪動一身之精髓情慾
[003-024b]
方動心君亦淫三尸搬於上七魄摧於下
方得精自兩脛而上由五臟升泥丸與髓
同下自夾脊雙關至外腎交媾此爲五濁
世間法此謂遊行自有方此謂常道之順
也金丹則不然行顛倒之法持逆修之道
大修行人鍊己純熟身心不動魂魄受制
情慾不千精氣滿盈如驟富之家何處不
有金玉待彼一陽初動之時先天眞鉛将
至则我一身之精气不动只於内腎之下
就近便處運一點眞鉛以迎之此謂前行
[003-025a]
短也眞鉛既渡鵲橋之家與混合却隨眞
鉛升轆轤三車由雙關夾脊上入泥丸遍
九宫注雙目降金橋下重樓入絳宫冶鍊
此爲遊行自有方此謂後須長也然後還
歸黃庭神室交結成丹此謂歸來却入黃
婆舍而嫁金翁也此爲顛倒五行而逆修
也及温養十月以成眞人與天齊壽是謂
老郎仙師說得次第明白如此諸家所註
皆略而不詳者莫敢泄漏故也僕願天下
人願後世萬萬人皆以此而成仙作佛僕
[003-025b]
亦甘受漏泄之咎眞仙聖師在上天地神
明鑒之
縱識朱砂與黑鉛不知火候也如閑大都全
藉修持力毫髮差殊不作丹
道光曰金丹造化毫髮差殊失之千里聖
人傳藥不傳火從來火候少人知
子野曰雖識得眞鉛眞汞不知火候聖胎
不結何哉蓋火性暖而能融物之眞使其
交媾若無火則鉛自鉛汞自汞各不交矣
上陽子曰鼎器藥物仙師詩中發泄到盡
[003-026a]
唯火候不留於文者蓋必要師傳若不得
師口傳雖知藥物丹亦無成且火候次第
自有數節豈愚人妄猜者所能知
契論丹經講至眞不將火候著於文要知口
訣玄通處須共神仙子細論
道光曰火記六百篇篇篇相似與天合度
天之所祕聖莫傳之獲遇眞師子細究竟
子野曰火候丹中要非師勿妄猜
上陽子曰外火候有内火候古仙上聖丹
經萬卷不指火候者莫敢泄天寳也僕今
[003-026b]
指出内外火候願後來學人箇箇成仙也
伯陽翁云三日月出庚外火候也崔公曰
天應星地應潮外火候也純陽翁曰正一
陽初動中宵漏永温温鉛鼎光透簾幃外
火候也這般題出大似分明廣成子曰丹
竈河車休矻矻鶴胎龜息自綿綿内火候
也仙師詩曰謾守藥爐看火候但看神息
任天然内火候也未鍊丹時最難得者是
外火候此有爲作立基之事内火候則已
得丹但任天自然乃大休歇大自在無爲
[003-027a]
之功也
八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一
陽纔起處便宜進火莫延遲
道光曰八月十五是金水氣旺一陽來起
復乃上天之子時内外二火工夫宜疾進
也
子野曰金精壯盛如八月十五夜月月爲
金金旺酉八月建酉故以此喻此時進火
鍊之無待莫旺過而衰也
上陽子曰水清金旺天上之蟾月星輝鉛
[003-027b]
遇癸生人間之藥物可煉正是一陽初動
便莫遲延毋令鉛鼎漸虧空勞神用仙師
此詩持言外火候也如此
一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌幃受氣之
初容易得抽添運用却防危
道光曰一陽子時造丹鼎内眞鉛得火光
透簾幃丹既在内十月連用抽添有防危
之功也
子野曰學者趁一陽動時作丹鉛鼎光生
眞氣易得及退藏於密尤當謹慎抽添
[003-028a]
上陽子曰崔公之入藥鏡云受氣吉防成
凶意同
玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剥形十月霜
飛丹始熟此時神鬼也須驚
道光曰有象者冬至則逐陽生而進陽火
夏至退以陰符剥至十月還丹始熟
子野曰玄珠者藥之象藥不能自生須感
陽氣而生自微至著陽極陰消十月數周
大丹成就
上陽子曰此言内丹法象抽添温養之事
[003-028b]
金丹大要書所言抽添温養工夫甚詳
前弦之後後弦前藥物平平氣象全採得歸
來爐裏煅煅成温養自烹煎
道光曰月至三十陽魂之金散盡陰魄之
水盈輪故純陰陰而無光法象坤 故曰
晦晦朔兩日日月交合同出同没至於初
二月感陽光而孕初三即現一陽於坤方
庚上即魄中生魂法象震 此時人身金
氯初生藥苗新也初八日二陽生法象兊
此時魄中魂半其平如繩故曰上弦弦
[003-029a]
前屬陽弦後屬陰陰中陽半得水中之金
八兩其味平平其氣象全十五日三陽備
法象乾 此時陰魄之水消盡陽魂之金
盈輪是以團圓純陽而無陰故云望陽極
則生陰十六日輪生一陰魂中魄生象巽
二十三日二陰生象艮 此時魂中魄
半亦平如繩故曰下弦弦前屬陰弦後屬
陽陽中陰半得金中之水半斤其味平平
其氣象全聖人採此二八擒居造化爐中
烹煅温養以成還丹仙翁此章丁寧反覆
[003-029b]
使自己一意也烹煎者良有妙哉意也
子野曰前弦後後弦前乃日月合壁之後
太陰將復生之時此時藥材正新得其平
平之味急採己與身中陰汞凝結始於温
養終於烹煎此丹熟自能清
上陽子曰仙師詩意唯欲指示三日藥生
一時便修鍊者亦如太陰領覽初生之氣
以成金丹薛陸所註意同或者以前弦爲
上弦以後弦爲下弦者非也
紫陽眞人悟眞篇三註卷之三
[003-030a]
紫陽眞人悟直篇三註卷之四律四
紫賢薛道光子野陸墅上陽子陳致虚註
七言絶句三十二首
長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青
娥相見後一時關鎖在黄家
道光曰震爲長男即龍也兊爲少女即虎
也北地即陰物花即陰氣謂之陰火青娥
即姹女龍之弦氣謂之汞火修丹之士驅
龍乍來就虎虎開陰户之花以就龍龍即
動汞火與白虎交見之後一時封鎖會於
[003-030b]
黃家以産金丹而成眞人
子野曰三日生魄如震陽生坤丁金火本
坤之陰氣震爲來復食其坤之陰氣故喻
長男乍飲西方酒震來之地乃兊之位此
地得其陽生消其陰氣故喻少女初開北
地花開即發之意花乃陰氣前有次發紅
花陰後隨之句同青娥即木汞只此一時
坎離交媾採藥歸己封鎖中宫也
上陽子曰酒飲西方男女有東西之位花
開北地人身辯南北之稱道光已露出於
[003-031a]
前陸公復泄漏於後聞者受者信之慎之
兔雞之月及其時形德臨門藥象之到此金
砂宜沐浴若還加火必傾危
道光曰二爲德八爲刑時當沐浴不宜加
火
子野曰煉丹之法陽則進陽火陰則養陰
符火符隨其消長不可易之法也兔雞之
月卯酉春秋平分之時陰中有陽陽中有
陰故於此時不敢進火但以眞氣薫蒸而
爲沐浴保其危險契云八月麥生陰中有
[003-031b]
生氣二月榆死陽中有殺氣也
上陽子曰刑爲殺德爲功刑爲危險德爲
保養既自金砂在鼎須要温養保扶紫清
眞人尚有煙氣滿寥穴之嘆可不慎乎
日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野
戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅
道光曰太陽太陰一月一合聖人則之縮
一日爲一時以月易日以日易時守城則
沐浴罷功野戰則虎龍交媾神功者進火
之度苟或陰陽錯亂日月乖戾外火雖動
[003-032a]
内符不應必要進火退水知吉知凶旋斗
歷箕暗合天度自然靈胎密就神鼎增輝
也
子野曰太陰太陽一月一度合壁修煉之
法以時易日而交離坎時乃晦盡朔來藥
生之時即非尋常時也
上陽子曰一年十二度月圓明明有陽生
之日一月晝夜三千刻刻刻尋癸生之時
野戰則採鉛守城唯温養要知凶吉方保
成功
[003-032b]
否泰纔交萬物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻謾役情
道光曰冬夏二至爲一陰一陽之首子
午二時爲一日一夜之元聖人連動陰陽
符火協天地升降之道日月往來之理攢
簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎
中而生眞一之體故託諸卦象分壁於一
月三旬之中以闡玄機以明火候若執而
用爻象者非也但屯蒙爲衆卦之首以象
作用生成之始造化禀受之原故朝以屯
[003-033a]
暮以蒙也否泰連用陽升陰降春分陽氣
升到天地之中陰陽相半爲泰卦亦如月
之上弦氣候此時陰陽自然相交不進火
候謂之沐浴秋分陰氣降到天地之中陰
陽相半爲否卦亦如月之下弦氣候此時
陰陽自然交結不進火候謂之沐浴斯亦
法象如此何勞執諸卦爻哉
子野曰陰陽一交則萬物生生而無窮使
其交者火候也朝屯暮蒙乃行火之綱領
學者知之則其餘卦象皆自然而然
[003-033b]
上陽子曰天地未通爲否陰陽已交爲泰
屯禀生成之始蒙受育養之功此言内丹
之道
卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷
徒唯泥象却行卦氣望飛升
道光曰卦者火之筌蹄伯陽作參同契演
易象以明丹道喻乾坤爲鼎器坎離爲藥
物故以四卦居中宫不係連轂之數其六
十卦分在一月之中搬連符火始在屯蒙
終於既未周而復始如車之輪連轉不已
[003-034a]
一日兩卦直事三十日六十卦也并乾坤
坎離四卦共六十四總三百八十四爻以
象一年及閏月餘三百八十四日象金丹
二八一斤之數一斤計三百八十四銖此
皆比喻設象如此茍明火候則卦爻爲無
用學者反泥此而行卦炁勞形苦思而望
飛昇者不亦悲乎
子野曰先師借易卦陰陽爲喻不過行自
己造化若泥象執文按圖索駿者去道遠
矣
[003-034b]
上陽子曰丹道喻乾坤爲鼎器者使知男
女龍虎喻坎離爲藥物者則知鉛汞是虎
龍所産之物世人執於易之辭不明卦之
用苟明卦之用不知易之道欲明易之道
在身中不屬卦氣
天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚
甲申明令殺盡三尸道可期
道光曰天地相去八萬四千里冬至地中
陽氣上昇一日之中昇四百六十里二百
四十歩五日爲一候三候爲一氣三氣爲
[003-035a]
一節三節爲一時即春分日計九十日陽
氣共昇到天四萬二千里正到天地之中
此時陰中陽半爲泰卦其氣變寒爲温萬
物發生之時自此而後陽氣昇入陽位升
到夏至并前共計一百八十四日共計到
天八萬四千里此時陽中之陽爲乾卦號
純陽變温爲熱萬物茂盛盈滿之時故曰
盈滿陽極則陰生自夏至後陰氣自天而
降一日降四百六十里二百四十歩降至
秋分計九十日陰氣共降四萬二千里正
[003-035b]
在天地之中此時陽中陰半爲否卦其氣
變熱爲凉萬物結實之時自此而後陰氣
降入陰位到冬至并前計一百八十日共
降到地八萬四千里此時陰中之陰爲坤
卦乃純陰變凉爲寒萬物斂肅收藏之時
故曰天地盈虚因月而見月從日生初三
日震庚生形初八日兊丁生弦十五日乾
甲周滿故曰盈十六日巽辛受統二十三
日艮丙成弦三十日坤乙消滅故曰虚聖
人消息天地盈虚之機移一年氣候在一
[003-036a]
月之中以知一日一陽生爲冬至兩日半
當一月氣候至上弦時陰中陽半即春分
也至十五日得四月節氣月圓滿爲純陽
陽氣盈輪故曰盈十六日一陰生爲夏至
至下弦時陽中陰半即秋分也三十日得
十月節氣月盡黑爲終陰陰氣消輪故曰
虚終而復始循環不已聖人連動陰符陽
火一依天地盈虚升降循環六十四卦法
庚甲圓缺之理亦猶人君申明號令殺盡
陰尸道可期也
[003-036b]
子野曰學者見之天地盈虚之消息道理
則而行之於己趁其申明生庚滿甲之令
朔後望前採取天地盈時之氣歸於身中
煉而成丹則尸鬼烏得不滅
上陽子曰潮來則盈潮去則虚此天地之
盈虚月滿則盈月缺則虚此日月之盈虚
春生夏長秋斂冬肅此四時之盈虚氣旺
則盈氣散則虚此人身之盈虚癸生則盈
望遠則虚此金丹之盈虚長春眞人云猶
氣鞠之氣氣實則壯氣餒則虚此氣之盈
[003-037a]
虚最要人能消息用之學者下工之初先
去三尸六賊鍊得心如太虚六根净盡方
可入室而煉大丹
要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精既
返黄金室一顆靈光永不離
道光曰陰陽不測之謂神感而遂通如谷
應聲故曰谷神夫神因氣立氣因精生精
精能生氣氣能生神故神氣爲一身主宰
一身爲形氣之府形不得神氣不得生神
氣不得形則不立二物相須始有生也若
[003-037b]
學長生根基全憑玄牝玄牝既立然後長
生可致萬物莫不因此而生因此二物而
死實爲天地之根五行之祖陰陽之元萬
化之基聖人憑此以成外丹藉此以就内
藥故得眞精返爲黃金之室變爲一顆靈
光化身爲氣化氣爲神形神俱妙與道合
眞隱顯莫測
子野曰谷者養也玄牝者陰陽也人欲養
神長生必須陰陽既濟而後則金精復歸
我之中宫如一顆明珠長存也
[003-038a]
上陽子曰谷神不死是爲玄牝玄牝之門
是爲天地根此老子之言仙師再爲後人
明之立根基者蓋玄牝乃人身出入之門
尸金丹由此而修合大修行人先要洞明
玄牝之㫖是陰陽媾精之處方得一顆靈
光之珠也
玄牝之門世罕知指將口鼻妄施爲饒君吐
納經千載爭得金烏搦兔兒
道光曰玄牝之門是爲天地根舉世學人
莫能知此非遇眞師指示熟能曉哉自開
[003-038b]
闢以來非此玄牝二物安能有萬物哉夫
内外二丹從此而立聖人祕之曰偃月爐
懸胎鼎也金烏即金丹也以此金丹乃能
制己之陰汞似猫捕鼠如鷹搦兔或曰以
兩腎中間混元一穴爲玄牝非也蓋玄牝
乃二物若無此二物何以造化萬物豈可
指凡體一穴而通論之又以口鼻爲玄牝
者大可笑也
子野曰前章只說得玄牝二字再於此章
發明一門字其理深妙門者出入往來之
[003-039a]
所陰陽交會之地不得心傳口授之眞何
可强猜而知之乎
上陽子曰玄牝之門四字自老子指出之
後後來眞師仙聖得以下手而煉大丹愚
人以口鼻爲玄牝以吐納爲是道如斯謬
戾何由得烏兔之交合哉
異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全
形明損益紫金丹藥最靈奇
道光曰經云無名天地之始有名萬物之
母又云兩者同出而異名方其無眞一之
[003-039b]
氣不可見故爲天地之始及其有眞一之
珠現空玄故爲萬物之母在天曰離爲汞
在地曰坎爲鉛其本則一其用則異同謂
之玄玄之又玄上士至人執此兩者之玄
機以明損益以治諸身則形可全而命可
保所謂損者五行順而常道有生有滅所
謂益者五行逆而丹體常靈常存吁純陽
紫金立乎天地之始出爲萬物之母此非
金丹之最靈乎
子野曰一氣分爲陰陽故有異名然皆從
[003-040a]
太極而生故曰同此陰陽修煉之要機保
我之命全我之形無損於彼有益於我神
哉水中之金乎
上陽子曰異名者有無也徼妙也始與母
也玄與牝也此者陰陽交合之所金丹化
生之處上根之士必先悟此兩者然後可
煉紫金丹也
始於有作無人見及至無爲衆始知但見無
爲爲要妙豈知有作是根基
道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不
[003-040b]
須船十目俄瞠視凡聖雜帀朝魚龍混通
衢懊恨世間人對面不相識
子野曰採藥行火得無爲乎但知無爲不
知有作何以結丹
上陽子曰到老無爲如何得藥入室採鉛
是云有作大隱市朝又誰知覺欲成匡廓
先立鄞鄂得一黍珠云是不錯九載坐忘
無爲功博行滿三千與衆共樂若只無爲
不先有作此乃愚夫自相執著慇懃數語
以詔後學
[003-041a]
黑中有白爲丹母雄裏藏雌是聖胎太一在
爐宜慎守三田聚寳應三台
道光曰鉛中取銀即爲丹母朱裏出汞即
是聖胎二物感化結在爐中精明氣候恪
守規模分毫無差故得三性聚會結成丹
寳上應三台也
子野曰黑中白是水中之金即坎中陽氣
人能採此眞陽之氣結而成胎所謂雄裏
懷雌採藥之際當以太乙主人爲念倘不
慎守人欲横流則喪吾珍主人得不爲之
[003-041b]
異乎
上陽子曰黑中有白乃陰中之陽外丹法
象雄裏懷雌乃陽中得陰内丹法象太乙
在爐尤宜慎守則三田之寳聚矣
恍惚之中尋有象杳冥之内覓眞精有無從
此自相入未見如何想得成
道光曰眞一子云無者龍也有者虎也無
者汞也有者鉛也無因有激之而成象有
因無感之而有靈故得黍米空玄霞光耀
日也
[003-042a]
子野曰煉金丹者須於杳冥恍惚之内得
其眞精眞象始爲了事若未得師傳不可
以智識猜度
上陽子曰經云恍兮惚其中有物惚兮恍
其中有象杳兮冥其中有精其精甚眞其
中有信金丹之道斯言盡矣仙師再題出
可謂甚親甚切倘非言傳心授之眞何必
枯坐存想
四象會時玄體就五行全處紫金明脱胎入
口通身聖無限龍神盡失驚
[003-042b]
道光曰四象五行會之時眞一之精結成
黍米紫色光明密連于内將來脱胎入口
通神天地龍神盡失驚也
子野曰十月數周聖胎完具遍身通聖通
于神明得不驚也
上陽子曰一得永得自然身輕到此功滿
丹靈方是大丈夫也
華池宴罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆
仙相見後海潮陵谷任遷移
道光曰華池宴罷得丹成功脱胎神化肌
[003-043a]
膚若冰雪綽約若列子御氣乘雲遨遊八
極飽觀塵世海變桑田也
子野曰華池乃産藥之地宴罷則採藥已
足聖胎完備身外有身朝元謁帝蓬萊仙
島無所往而不可
上陽子曰華池即曲江即坎宫之户金丹
由是而成功圓到此天仙之位也此章亦
紫陽仙師自頌以詔後世蓋仙師乃紫微
天宫之一星也
要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹
[003-043b]
嘘并著力自然果熟脱眞胎
道光曰此道甚近家園自有宜急下工若
非其類愈遠若得同類又何著力之有
子野曰藥採他家而歸自己家園下栽培
以至成熟自然之妙非用人力也
上陽子曰還丹之法蓋家園自有金花種
子自可栽培不須爐炭吹嘘功成果熟脱
胎方外道人員頂禪衲要知家園之妙在
朝市間維摩傅大士輩皆得此園而下種
故如來號之曰給孤獨園也
[003-044a]
休施巧僞爲功力認取他家不死方壼内旋
添留命酒鼎中收取返魂漿
道光曰修眞之士多執非類巧偽之法施
功於己安有成就若悟他家有不死之藥
腹内添返命之火是爲眞寳也
子野曰此道乃眞陽逆合盜其殺機中之
生氣耳即非三峰採戰其他巧偽漂蕩之
術酒與漿皆神水
上陽子曰前云家園下種此云他家不死
豈非兩物乎延命酒返魂漿二者即眞精
[003-044b]
眞氣經云仙人道士能有神積精累氣以
爲眞是也
雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑
崙西北去張騫方得見麻姑
道光曰雪山喻白色西山金之象比金丹
一粒味醍醐餌歸丹田造化爐中崑崙在
海水中我身之崑崙本在下元海水中生
出狀若崑崙實發火之處崑崙頂有門曰
玄門又云天門在西北乾位張騫象乾卦
爻象眞汞爲陰火麻姑象坤卦爻象眞鉛
[003-045a]
爲陽火言發火自崑崙玄門而入則鼎内
眞鉛始見而有變化方其眞胎内融眞火
外接坤策變乾策陰水返陽符南火交通
鉛汞結合神仙之道根本於斯張騫乘槎
至月宫遇女宿喻其陰陽相會遇之意
子野曰醍醐乃坎中金液取歸離中離即
我也然後連之由尾閭經泥丸自腹中至
丹田與身中陰汞混合爲一矣
上陽子曰雪山乃至陰之地陰中有陽故
云好醍醐灌頂者此也傾入者他反居上
[003-045b]
也我屬東故云東陽我之玄門曰造化爐
崑崙張騫道光已解昔佛在雪山修行者
即此是也古人因有其地而名之故多假
名以像物爾
不識陽精及主賓知他那箇是疏親房中空
閉尾閭穴誤殺閻浮多少人
道光曰鍾離公云四大一身皆屬陰不知
何物是陽精蓋眞一之精乃至陽之氣號
曰陽丹而自外來制己陰汞故爲主也二
物相戀結成金砂自然不走遂成還丹迷
[003-046a]
徒不達此理却行房中御女之術强閉尾
閭名爲煉陰以此延年實抱薪救火耳陰
符經曰火生於木禍發必剋可不慎乎
子野曰陽精實坎中之金雖從外來本一
身内之物唯有同出異名之一間耳
上陽子曰陽精雖是房中得之而非御女
之術若行此術是邪道也豈能乆長故佛
云是人行邪道不能見如來倘非眞師指
示陽精之路則諸傍門皆爲邪道世之盲
師以採陰三峰御女之怪術轉相授受所
[003-046b]
謂以盲引盲及臘月三十夜到來反怨丹
經虚誑終不回思自己錯謬故仙翁直露
此詩
萬物芸芸各返根返根復命即長存知常返
本人難會妄作招凶衆所聞
道光曰經云萬物芸芸各歸其根歸根曰
靜靜曰復命復命曰常知常曰明夫人未
生之前冥然無知混乎至朴及其生也禀
以陰陽之父母聖人逆而修之奪先天之
氣以爲丹母賊陰陽始氣以爲化基煉形
[003-047a]
返入於無形煉氣復歸於至朴能知常道
而返其知者聖人也是以長生不知常道
而妄作者群迷也是以招凶
子野曰萬物如草木之類猶能歸根返本
以歷歲月人爲萬物之靈動至死地反不
能如草木也此道乃歸根返本之道却非
尋常妄爲而凶也
上陽子曰萬物有歸根之時至人明長生
之理草木遇陰之極則歸其根待春而復
茂世人氣血將衰須求歸根之道可以回
[003-047b]
老可以返嬰可以長生噫歸根即還丹也
常者乃常俗之世法備諸常俗世法深深
密密方能返本還元是爲知常所以大隱
市廛者要人不能識也倘幾事不密而爲
之妄作而招凶謗故達磨遠來東土求成
佛者欲避凶而遠謗也六禪禪師隱于四
會獵人中者亦避凶而求成佛後道光禪
師既得石眞人傳無奈之何只得復俗依
有力以了兹事我重陽帝君居活死人墓
以成道太虚眞人往武夷七月長生眞君
[003-048a]
往洛陽三年古人波波吒吒只爲此事今
時學者偶記前賢一言兩語以爲是道終
日談論又有一輩小愚之人不參仙聖所
爲乃謗修行之事曰世有生必有死安有
乆視之道此乃地獄種子甘分輪迴次有
執著之輩因人略指傍門小徑便云能行
既不遇眞仙至人又不知歸根復命又不
知出世間法亦不知同類是何物倘或知
之且能韜晦于常俗中了其有爲之大事
却無忘諱而妄爲者豈不招乎凶殃故經
[003-048b]
云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公是也
歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛煉成便
會知人意萬里追凶一電光
道光曰歐冶鑄劍天帝遣神女爲之侍爐
制以金水配以柔剛劍成誅妖如一電光
靈異若此聖人鑄劍功亦如之以天地爲
爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神氣
煉成寳劍能曲能直能柔能剛能善能惡
能圓能方心有所思意有所適飛揚誅斬
[003-049a]
一電光耳此乃神劍修丹若無此劍猶取
魚兔而乏筌蹄也
子野曰煉丹採藥全憑慧劍降魔誅妖倏
忽變化瞬息萬里慧劍若無鋒利妖魔豈
不爲害乎
上陽子曰要鑄此劍非用凡金凡鐵蓋此
神劍内斬三尸外誅凶惡愚者以此劍殺
其身聖人以此劍飛其神旌陽使五仙童
女戲劍誅斬妖蛟洞賓以三清寳劍精靈
滅迹在佛亦云金剛寳劍實成仙佛之器
[003-049b]
耳
敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透
體金光現不與常人話此規
道光曰竹乃虚心之物無情之義也琴乃
樂之正音和諧之義也龜即黑虎鳳即赤
龍龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀圭言
龍虎是無情之物而能交媾故曰敲猶兩
物相敲擊之意龍虎相交爲夫婦是以和
諧故曰鼓琴龍虎交則二弦之氣相吞相
啖煉就還丹透體金光玄黃燦爛風生兩
[003-050a]
腋出人間
子野曰玉芝刀圭藥之異名藥生坎中坎
有乾陽乾爲金爲玉故喻爲玉芝刀圭敲
竹鼓琴乃陰陽相求之和聲竹則虚心應
而先欲琴則正音和而不亂此聲之感非
尋常邪僻情偽鄭衛之音唤龜招鳳所謂
本乎天者親上本乎地者親下入藥鏡謂
之上鵲橋下鵲橋之義又離爲禽爲南方
朱鳳喻坎招離翕受其藥離即我也
上陽子曰竹是中通外直之物爲其不直
[003-050b]
則敲之要其能應于物琴乃徽弦相和之
意爲其不和則調之庶能克濟所事玉芝
即乾龍刀圭爲坤物唤龜屬我招鳳要他
若非大和則他安能招鳳乎修行之人卦
氣已過竹不應物可不擊乎擊即敲也琴
若不和可不調乎調即鼓也是以七十八
十至百二十歲皆可還丹是此道也中人
常士烏可語此邪師妄人烏能知此此非
眞仙聖師盟天口授孰得而知之乎昔我
紫瓊公常侍太虚眞人偶一辯士求見曰
[003-051a]
敲竹唤龜吞玉芝問我師如何是唤龜太
虚曰唤龜我當語汝我且問你如何是敲
竹辯士曰上上關捩太虚曰我不問上上
關捩且說如何是敲竹辯士曰密密深機
太虚曰你這言句是長連床上學來底你
將去與天下人論辯去我這裏不是你唤
龜處其人不悟令紫瓊拖出後却問紫瓊
曰汝知敲竹否曰寂然不動感而遂通曰
汝知唤龜否曰禮下於人必有所得曰適
來辯士何以不言紫瓊曰彼未得師强猜
[003-051b]
不得太虚復誡曰知之非難行之唯難
藥逢氣類方成象道在希夷合自然一粒靈
丹吞入腹始知我命不由天
道光曰有物混成先天地生聖人强名之
曰混元眞一之氣視之不見感而遂通降
成靈丹象空玄之中一粒寳珠取而餌之
立乾己汞化爲純陽之軀與天齊年朝元
子曰死生盡道由天地性命元來屬汞鉛
豈非我命在我所爲乎
子野曰道自是道清淨爲要藥自是藥得
[003-052a]
類乃成若求非類徒勞心力
上陽子曰易云西南得朋乃與類行若二
陽同類則成亢旱豈有性情相感二陰同
室則必爭安得陰陽相類哉蓋陰從陽方
爲類鉛投水方成藥藥化爲丹丹化爲神
形神俱妙命在我也
赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九
載三年者盡是推延款日程
道光曰金丹大藥下工不逾半箇時立得
服餌此言一日者只於一日之中取此半
[003-052b]
箇時也金丹入口立躋聖地如此之妙奚
可以九載三年而遷延
子野曰作丹之法大要鉛與汞合則片餉
之間丹頭即結但究鉛生之時斯時也萬
物萌芽有氣無質水源至清妙矣哉且道
這時是甚麽時咦今年初盡處明日未來
時
上陽子曰煉丹之法要知他家活子時也
非天下之至妙孰能與於此哉
大藥修之有易難也知由我亦由天若非積
[003-053a]
行修陰德動有群魔作障縁
道光曰魔障在彼修持在我陰德既宏靈
丹可冀
子野曰金丹大道古人以萬劫一傳非等
閑之細事道既高魔必盛非以陰德相扶
恐有剉志之患
上陽子曰前云我命不由天是造化之妙
在乎我此章言由我亦由天蓋還丹先須
積陰德夫施與不求報陰德也積善無人
知陰德也不陷人于險陰德也暗中作方
[003-053b]
便陰德也大修行人自己積德未充鮮不
爲外魔所攻若能回思内省發大忍辱精
進則魔障化爲陰德經云彼以禍來我以
福往彼以怨來我以德報皆陰德之盛祛
魔之功也
三才相盜及其時道德神仙隱此機萬化旣
安諸慮息百骸俱理證無爲
道光曰天地以四時盜萬物故有榮枯而
不能長榮萬物以五味盜人故有生死而
不能長生人以五行盜萬物故有存毁而
[003-054a]
不能長存三盜既宜三才既安是以有生
有死有榮有枯有存有毁有物有我紛紛
而起循環無端此乃自然之道若能混此
三盜爲一返其機而動之逆其時而食之
則百骸俱理而萬化自安諸慮自息是無
爲之道證矣
子野曰盜者使人不知不覺而竊其所謂
之事修煉之法竊天地之機盜殺中之生
氣爾得其理則百骸安
上陽子曰盜者非世俗之所謂盜也是金
[003-054b]
丹之法盜其先天先地一點眞陽之始氣
以煉還丹此乃道高德重神仙中人方能
隱用此機而非讒德殄行庸常之人所可
知之偶或知之非疑則惑何哉無德故也
此云道德神仙隱此機
陰符寳字逾三百道德靈文滿五千今古上
仙無限數盡於此處達眞詮
道光曰二經爲群經之樞轄諸子之機紐
也
上陽子曰陰符道德丹之祖書上仙皆毒
[003-055a]
之爲筌蹄修之成道然其㫖意玄遠世薄
人澆不能達此故仙師作此悟眞篇使後
學者一見了然易於領悟而行之爾是知
陰符道德悟眞篇三書同一事也
饒君聰慧過顔閔不遇明師莫强猜只爲金
丹無口訣教君何處結靈胎
道光曰千經萬論唯布枝條至道不繁獨
傳心即未遇眞師强猜不得
子野曰非師口訣眞要則從何處而下手
上陽子曰九流百家一應藝術皆可留之
[003-055b]
紙上或可以智慧猜曉而知唯獨金丹一
事非得眞師逐節指示不可强以意會或
者得師略言鼎器而不知藥生之時亦不
成丹既知藥物不知火候亦不成丹既知
火候而不顛倒亦不成丹既知顛倒而不
知煉己細微亦不成丹既知煉己而不知
法財兩用亦不成丹崔公入藥鏡差毫髮
不成丹噫世之愚人恃其機鋒欲以言語
會恃其聰慧欲以心領意會或因邪僻而
行採戰或只枯坐自爲仙師慈悲甚至詩
[003-056a]
句迫切沾丐後來者多矣
了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有
鼎烹龍虎何必擔家戀子妻
道光曰此言甚切何故不知返也
上陽子曰天地之功春生夏長秋收冬閉
萬物榮枯星宿遷斡造化連轉只三百六
十日爲一始終之成功也修行之人制御
心猿滌洗方寸收寳珠於愛河之内只半
箇時守還丹於神室之中幾三千日功備
造化德伏鬼神豈非功行與天齊乎
[003-056b]
未煉還丹須急速煉了還須知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱
道光曰若未煉丹急須下手時不待人既
煉丹畢抱一守成面壁九年斯道弘矣
上陽子曰未煉還丹急須煉之若已煉丹
急須去之佛云道成之後丹房器皿委之
而去若不去之則心境見前恐有殆辱之
患紫清白眞人半夜忽風雷此其證也是
以達磨去長蘆而入少林冷坐者無一朝
之患也
[003-057a]
須將死户爲生户莫執生門號死門若會殺
機明反覆始知害裏却生恩
道光曰陰陽五行順之則生逆之則死此
常道也不生之生則長生不順之順爲至
順此丹道也若能明此則害裏生恩男兒
有孕也
上陽子曰詩云明門户急重修今人若達
此理明生死之機識顛倒之用知返還之
妙轉生殺之户以苦爲樂以忍收恩何憂
不仙乎
[003-057b]
禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉
此生殺機反掌之間灾變福
道光曰陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則
陽長陽極則陰生互相倚伏此常道也若
以生殺之機逆而修之反掌之間灾中變
福害裏生恩男兒有孕爲丹道也
子野曰所謂五行順行法界火坑五行顛
倒大地七寳
上陽子曰造化在吾掌握禍福由我而修
順則生人逆則生丹世人爲不知轉生殺
[003-058a]
之機是以輪迴而無了期又烏知成佛作
仙之道止一反掌間耳
修行混俗且和光圓即圓兮方即方顯晦逆
從人莫測教人爭得見無藏
道光曰老子云和其光同其塵和同天人
之際實修行之祕要
子野曰外圓内方是有爲也道之所謂奚
可令人見之乎
上陽子曰仙師廣大慈悲非特以金丹之
祕開悟後人並以世間法終始叮嚀何其
[003-058b]
切也夫大丹之最難者混俗也要深不可
識者和光也雖有妙用而不露鋒芒者方
圓應世潛造化而不顯至此者孰知行藏
凡此數者實爲大修行之上事道光得杏
林之語即棄僧伽黎復俗以了大事豈非
混俗乎六祖得五祖之言入于獵人之中
無人知覺豈非混俗乎我大虚眞人得黃
房公妙㫖去隱武夷七箇月方成道豈非
和光乎今者黃緇之流圓其頂而衲其衣
髽其髻而方其袍此豈知吾有大患爲吾
[003-059a]
有身之聖訓乎又安知此身相反爲入室
之大患乎所以大隱市廛者使人不可得
而測度修出世間法者要人不得而知行
藏故老子曰迎之不見其首隨之不見其
後又曰惟不可識故强爲之容明達到此
回視愚夫俗子欲以機鋒巧詐剽識淫蕩
而求道者遠之又遠矣大修行人工夫至
此可不三復是詩以求成道勲業乎
紫陽眞人悟眞篇三註卷之四
[003-059b]
