[053-1a] 
皇明文衡卷之五十三
雜著
空同子瞽說二十八首 蘇伯衡
秦穆公使三帥襲鄭及滑鄭商人弦髙遇之以乗韋牛十二
犒師且遽告于鄭孟明謂鄭有備㓕滑而還皇武子言于鄭
穆公曰輕財之謂賢制勝之謂能其弦髙之謂矣夫髙將市
于周遇秦師于滑知其包藏禍心求逞於我不愛其乗韋與
牛十二用之犒師以息鄭國可謂輕財旣犒師矣遂奪其心
三帥知我有備氣沮計窮暴骨是懼歛兵而退可謂制勝不
然秦師奄至誰其禦之我之弗知何以能備孟明西乞白乙
攻我于外𣏌子逢孫楊孫應之於内存亡之數未可知也今
甲兵不試邊鄙不聳勍敵逺却社稷用寧髙力之以功莫大
[053-1b]
焉舉賢用能賞功所以爲國也君請圖之以勸來者穆公曰
無遺於善而民知所適何以弗爲遂召弦髙賜焉髙稽首曰
臣草莾之臣未嘗獲齒君之輿隷惟是貿遷有無以利民用
臣之職也方秦師之東也不虞相遇于滑不及以聞于執事
輙致君之命有犒于其師出臣之位矯君之命死有餘罪君
惠免之而不以戮爲幸已甚何賜之敢覬覦先君桓武莊文
勲在王室天鑒其忠祚我子孫恤其菑而捍其患秦師之不
克逞志于我則由此故也臣何力之有而君歸功於臣而賜
焉使人謂君以臣之故而賞僭也無乃不可乎貪天之功以
爲巳功猶竊人之物以爲已物也罪又甚焉其敢幸秦師之
退而自爲功乎若曰不腆韋牛臣之自輸於是乎歸焉臣雖
賈竪又敢取之以犯不義乎臣聞爲人子不敢私其財義也
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故雖子之財父實有之子之道臣之道也如是自臣身至于
妻孥私家孰非君之有哉寓於臣而已非君實寓則臣焉取
之牛韋在臣猶在君也輸以共用固其所也若私君之有曰
我之有而求歸焉夫豈義乎獲賜而亡義又焉用之且微社
稷之靈先君主君之福秦師有進而無退傳于城下其誰獲
免於執干戈以事捍禦乎臣將覆亡之不暇而况能有牛與
韋乎今
福于君不惟全其首領亦完其室家矣其爲賜也
不亦大乎豈獨臣受賜雖國人皆受賜而臣重有賜焉人將
謂臣無厭而懼且以爲僇矣君無庸賜之是免臣于僇而納
之干義也請辭之穆公曰成子之名而敎民以義何故不爲
遂許髙君子於是謂鄭穆公君矣皇武子臣矣弦髙民矣聞
善而能從明也見賢而能推忠也有功而不德謙也明以撫
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衆君之道也忠以事上臣之職也謙以自居民之行也君明
臣忠民謙求國無治不可得也此鄭之所以免於秦之師也
魯宣公稅畝孟獻子諌曰魯諸侯之望也諸侯之望魯也曰
秉周禮也今稅畝是棄周禮也以秉禮聞而棄之諸侯其謂
我何先君隱公以我許田易鄭之祊君子猶且非之曰有王
制在王吏若以疆塲爲問將何以辭其大討矧取民有制而
可逞君之欲乎昔者先王經土地而井牧其田野畝百爲夫
夫九爲井井九爲邑邑四爲丘丘四爲甸甸四爲縣縣四爲
郡以任地事而今貢賦凡稅歛之制於是乎定焉大國食者
半中參之一小四之一而其取民也皆什一焉什一制之謂
也制所以律貪而禁暴也夫先王封建諸侯使治民而食其
力以利民也豈厲民哉故爲之制食於人者雖貪冐弗使過
[053-3a]
焉食人者雖鄙嗇弗使不及焉是故制猶水之防焉防猶不
可决而况先王之制乎上所以取乎下下所以奉乎上也不
過什一爲月乆矣而君過取焉譬則决水之防也夫君人者
上承天王下撫庻民而踰制歛財其無乃非義乎踰制蔑君
歛財毒民蔑君君怒毒民民怨若怨怒並興禍亂將至抑國
家之不能安靖而君焉逞欲越自魯公撫封于少皥之墟十
九世矣土田是賦以給公室有自來矣載其儉德百事攸共
臣未聞其不足也而今不足焉庸非竒慝奢淫之日新乎四
者所謂蠧也府庫空虚則職此也不然夫豈不見稅歛之時
入則足用在三事而已一曰窒欲二曰節用三曰由禮三者
之中禮爲之體必由乎禮而后動焉非禮不欲非禮不用如
是則什一無弗足也若動不由乎禮非禮亦用非禮亦欲則
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雖什二又何足之有詩曰無念爾祖聿脩厥德無亦鑒于先
公而惟三事之是務焉用稅畝詒怒速怨示貪臣恐所獲不
如所䘮也君其圖之弗從遂稅畝君子曰魯之不競也宜哉
浚民以從欲長國家者患無民不患無財紂有鉅橋之粟鹿
臺之財而曰獨夫無民之謂也若之何浚之古之人君知國
本之在民是以用其賢能爲其司牧授其田宅敎其樹畜開
其衣食同其好惡恤其疾苦𥙷其匱乏遂其庻富致其勸懲
興其孝悌忠信本旣固矣而後邦寧三代異制厥道一也今
縱不能損上益下而又瘠民以肥巳自伐其本矣而魯之不
亡所謂一世無道國之未艾也
成王問君奭以守成之道對曰恪遵成憲崇信苟老無取昔
命令而紛更無陋舊 模而改作王曰其要何居對曰在詩
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有之如臨深淵如履簿氷在書有之予臨兆民若朽索之馭
六馬王曰不已懼乎對曰十圍之木植之非二三百年不大
及乎伐之也不累日而仆矣九成之臺築之非踰時閱歲不
成及乎毀之也不累日而夷矣成之難而仆之易也如此成
之難而毀之易也如此安得而不懼也周之天下后稷建之
公劉篤之太王拓之王季勤之文王武王成之此十圍之木
也此九成之臺也如之何其無懼也夏之民嘗去桀而歸湯
矣商之民嘗去紂而歸周矣王不聞乎撫我則后虐我則讎
如之何其無懼也
魏文侯問李克曰國何貴李克對曰貴士文侯曰何貴於士
李克曰兆民之庻君不能自撫也三軍之衆君不能自馭也
百職之富君不能自脩也萬事之煩君不能自理也而士者
[053-4b]
君之所與撫兆民馭三軍脩百職理萬事者也得士則兆民
得其生三軍得其所百職得其宜萬事得其序而君得以安
冨尊榮詩曰濟濟多士文王以寧得士也狐偃曰仁親以爲
寳貴士也士之貴也尚矣楚有子玉晉文側席吳殺子胥勾
踐進兵燕用樂毅齊不能支魯亡季孫邪亦相侵士之用舍
國勢之強弱係焉何得而無貴乎三仁旣去殷國遂墟二老
來歸周業攸成伊尹就桀夏社未亡百里奚至秦虞公以㓕
士之去就社稷之存亡係焉何得而無貴乎文侯曰焉得士
而與之共國哉李克曰知之則用之用之則任之任之則信
之信之則不以小人間之則士之在天下者皆將竭蹶而至
矣知之而不用之用之而不任之任之而不信之信之而不
免以小人間之則士之在國中者皆將治任而去矣文侯曰
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善於是師卜子夏田子方客叚干木相魏成任翟璜西門豹
以吳起樂羊爲將用屈侯鮒爲子擊傳而魏之爲國也天下
莫強焉君子曰無競維人信矣哉不然三晉地醜德齊魏何
以無敵於天下也
楚王入于雲澤若虎兕若雖玃若鹿豕若鳴鴈若鵁鸕若
鶬若鷫鵠見王無不恂然决起翔者奮飛走者遐竄髙者入
雲霄下者伏灌莾有錦雞焉方吐其綬而王適至收綬而後
作王見其綬五彩競明恱焉左右關弓再欲射之王再止之
命虞人曰其生致之虞人得之已乃縱獵者凡鳥獸之屬或
殪于鷹犬或隕于鋒刃或傷于網羅而雞獨免焉明日王謂
宋玉曰之雞也得全其生以綬見樊于籠亦以綬然則士將
奚處宋玉對曰此雞有綬藉使深藏矯乎其飛㝠㝠大王何
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見焉彼虞人且烏乎取哉故其無逃於樊籠之間非綬實爲
之吐則使之也嗟乎士無以材自胘哉
空同子曰陸贄之召爲翰林學士在建中之𥘉盧𣏌之相在
二年至四年以李懷光論奏而貶𣏌新安司馬𣏌之爲人懷
光猶知惡之贄與之同朝三年矣未嘗顯斥之第因奏議微
示論刺而已及其旣貶乃聲言其奸邪致亂贄之擢中書侍
郞同平章事在正元八年裴延齡之判度支在七月贄於時
極言用延齡之非德宗不聽十年十一月猶上書歷數其罪
惡而贄竟除太子賔客使贄惡𣏌論𣏌如惡延齡論延齡則
𣏌之貶當不在四年其惡亦當不至已稔又何自致朱泚之
亂而有奉天之幸哉方𣏌在位也贄則不顯斥其奸邪及𣏌
去位也贄乃追咎其致亂而贄之於延齡也則始終言之不
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少置謂位不同也則學士號内相猶之爲相也謂時不同邪
則𣏌爲相日贄諌非不行言非不聽也此何爲哉然觀贄語
所親曰吾上不負天子下不負所學他何所恤可謂不以得
失爲患者也而於此不能使人無間然余是以累歎而深惜
焉
辟閭氏蒲盧氏過義渠氏義渠氏舉觴觴焉辟閭氏心若不
快中酒屢興歎義渠氏曰吾聞惟酒合歡今子中飮而歎無
乃有隱憂乎辟閭氏曰吾聞危莫危於上下交征利時之人
無有賢愚貴賤老弱惟利之是好以故私憂之耳蒲盧氏曰
若好利則有之矣若謂老弱貴賤賢愚無不好則豈其然乎
辟閭氏曰子以我爲不信吾與子行試之乃懷金錢數十與
蒲盧氏義渠氏俱出北關外遺其二道上而伏隱處窺焉少
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頃一樵夫負薪過見金錢俯拾以去辟閭氏走從隱處出復
遺二金錢而伏有頃一童子驅羊過見金錢俯拾以去辟閭
氏出遺金錢如初尋一媪行過不拾而去辟閭氏怪之追問
媪曰何之媪曰家貧將入城從人乞貸耳曰媪且欲乞貸于
人道上有遺金錢何不拾也媪曰耄矣恨不之見耳見之安
得不拾而已乎遽問安在辟閭氏指以告之媪方俯拾一人
騎而與從奴數人來見曰此我所遺也媪何得取命其從奴
取之去辟閭氏曰媪非老者乎童子非弱者乎樵夫非愚且
賤者乎騎者非賢且貴者乎而見金錢無弗取吾之言其弗
信矣乎蒲盧氏曰然則奈何曰惟義可以治之義明則廉恥
興廉恥興則取予不苟矣雖然義其貝也非其要也曰何謂
要曰上之人以身率之儉德是恭屛去淫侈取之以道無富
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之貪則其要也故曰苟子之不欲雖賞之不竊在上者從訓
以義而不敎之以身其曷由知所法也不奪不厭矣
空同子過北邙山見叢塚焉喟然而嘆曰人乎人乎其王侯
將相乎其巨家富子乎其百工技藝乎其俠客釋氏乎其駔
儈乎其甿隷乎其操瓢者乎其人奴之類乎其鹵簿鼓吹前
挽後擁而歸之斯乎其束縳而遺之斯乎其殣而埋之斯乎
其始將錮三泉而天文地理之畢具乎將便房
道門闕罘
罳之極其壯麗乎將秘噐臣妾之備置乎將穿不及泉而丘
壟之無處乎將不封而不樹乎其中將珠檽玉匣黃腸題凑
乎將桐木爲棺葛藟爲緘乎將厚衣以薪乎將倮而反其真
乎嗚呼噫嘻蓋皆不可知矣况乎其主名邑里可得而稽乎
但見華表摧折穹碑剥落土花 斒牛羊礪角可悲也夫牧
[053-7b]
竪縱橫汛掃不至漆燈已㓕隂燐昭㫼可悲也夫蒿萊没垣
麒麟欹側翁仲無言白日自没可悲也夫衰草離離露冷風
凄罔象出没狐狸嘯啼可悲也夫言未卒傍有樵者曰唉又
何足悲哉人齡踰百如電之流如駒之馳方其生存或窮或
達或盛或衰而貴者賤者尊者卑者富者貧者智者愚者雖
歡欣得失用舎夭夀參差不齊及大期之奄及倐長逝而莫
追計如桑孔辯以秦儀雄如項籍巧如工倕腰懸章綬手執
璧圭布視錦綉塊視珠璣雖欲不同爲螻蟻之歸得乎唉歳
月荏苒寒暑推移則其骨毛齒瓜亦將澌盡而塵飛頽然獨
存者第敗塜之纍纍而已而四五世後不復能守則丘壟塋
域又將爾耕而我犁蒼然如故者特空山之巍巍而已而此
理勢之必然從振古其如兹夫子何乃不能忘情爲之佇立
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而歔欷也雖然萬物之間衆人之中維賢維哲立德立功坤
翕乾張蟠地極穹有生有死雖衆攸同其英䰟靈氣則不随
草木而腐壞其令聞廣譽則長並天地以無窮苟能如是則
善矣尚何彼之悲爲唉宇宙有不朽而不務之方蠅營狙詐
舞女用機競浮榮於旦暮較强弱於錙銖俯有拾仰有取爭
勢利計崇
將其肉未寒而名已泯何舉世之没没蚩蚩也
空同子曰善哉去其徤羨脫其放覊放乎山林弦琴誦詩進
德脩業惟恐後時
海賈謂漁者曰我之賈于江海也大舟如山後不見前檣髙
入雲航廣彌天竒貨異寳填委其間眞臘流求川蜀荆蠻乗
風駕浪朝往夕還獲利至速以慱用力至逸以安爾何不操
我之舟以利天下以濟不通乃駕舴艋而浮㳺溪澗之中低
[053-8b]
㧪短蓬坎窪其容輕如浮梗迅若飛鴻倐依淺瀨忽縁長谼
漿蕩乎浦溆之裔纜繫乎蒲葦之叢舉
得蝦投干取鰅以
給衣食以活妻孥抑何陋歟抑何愚歟漁者曰貨寳者盗賊
之餌也江海者風波之區也分薄而利厚未有不困者也力
小而圖大未有不危者也與其冐風波之險孰若卽安於浦
溆之有餘與其懷盗賊之憂孰若取足於魚蝦之無虞大舟
之利吾豈不知顧力有所不足而分有所拘耳使吾舎漁又
何覬覦乎乃歌曰我舟一葉兮可安居兮我魚數寸兮可充
虚兮候之豐兮憂之大兮我何以渉江海爲爾毋我愚兮我
寜爾随空同子聞之曰漁者其賢乎夫能量力者必守巳能
知分者必安命安命則不貪守巳則不競不貪近乎仁不競
近乎義義且仁漁者果賢乎使人皆爾也又何至冐利而黷
[053-9a]
貨希寵而狥勢輕性命而履危機昧廉恥而即汚穢皇皇而
不知老役役以至于斃也哉
空同子行於河濵見漁者視其納則繒也觀其所得之魚宛
轉噞喁鱗鬛莫辨則其大者才如指而已顧謂門弟子曰先
王發政網罟之目必四寸而魚之鬻于市者必滿尺何其仁
也當是之時魚鼈之類咸遂其生又何幸也今繒以爲罔而
魚之如指大者登鼎爼焉甚哉乎魚之不幸也甚哉乎漁者
之不仁也漁者曰嘻是何足怪古者取民率什一後世則太
半矣古者役民歲三日後世則終歲矣古者山澤無禁關譏
不征後世則以山澤關市之征爲經費矣然則不幸豈直魚
哉不仁豈直漁者哉空同子乃歌曰列彼下泉浸彼苞稂慨
我寤歎念彼周京歌已而歸歸而顰蹙者累日
[053-9b]
於陵生問曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治信乎曰信曰自黃
帝堯舜以來居其位未有不服其服者而天下之隆平何以
弗若唐虞曰大哉問矣衣裳之制始於黃皇而備於堯舜其
繪於上衣有日月星辰山龍華䖝焉其綉于下裳有宗彛藻
火粉米黼黻焉所以象德也夫豈爲身之章以起人之美觀
乎是故明目達聰無逺不燭日月星辰之照臨也恭已無爲
萬國咸寧山之鎭也聖神文武之難名
哲温恭之不測龍
之變也命九官以熈庻績而禮樂刑政粲然華䖝之文也宗
廟享之子孫保之虎雖之孝也惟精惟一藻之㓗也光𬒳四
表格于上下火之明也十二牧之疇咨六府三事之允治烝
民之粒食米之養也誅四凶而不疑舉十六相而不惑黼之
㫁也定天下五服十二州立牧而建長内華而外夷黻之辨
[053-10a]
也然則聖王之爲衣裳也所以象德也非聖德之有似乎十
二章由十二章而聖德爲之昭焉故也服其服而有其德此
乃天下之所以隆平也服之在身德之不足而垂拱焉殆與
被偶人以文綉而坐之巖廊之上無異矣欲天下隆平豈可
得乎居堯舜之位服堯舜之服備堯舜之德而治不唐虞之
若吾未之信也於陵子曰服以象德德欲稱服夫子之言至
矣非獨天子爲然公侯卿大夫皆當然也不然幾何其不爲
彼巳之子也哉
空同子曰三代之後取天下不必皆由仁義其才智髙出於
天下則取之矣至於維持天下係乎風俗維持風俗係乎政
敎則無古今一也故政敎之得失風俗之美惡乃天下安危
存亡之所係而國勢之強弱弗與焉何以知其然耶西漢十
[053-10b]
有二君而其六君者賢君也成哀雖失德然禍不及民其國
勢可謂強固難動而王莾以斗筲穿窬之材不下陛而取之
所以然者由髙帝自謂得之馬上安事詩書其政敎不脩其
風俗不美也東漢自安順以下日入于衰亂而桓靈之虐與
三季之主無大相逺冝其勢之易動而董卓吕布袁紹袁術
皆有絶人之姿曹操功蓋當世而才百倍於莾此數人者莫
不竭其智力而終莫能得焉所以然者由世祖敦尚學術興
厲名節以表正之明帝開設學校尊禮師傅以作新之政敎
脩於上風俗美於下也然則政敎風俗之於天下豈細故哉
時君世主之務宜莫此之急矣或者乃以爲取天下旣無難
則保天下宜亦易易然而於凡大閑漠乎其不留意也可乎
哉可乎哉
[053-11a]
空同子過鍾離氏鍾離氏方以油和松脂爲膏塗竹枝凡盤
盂几席簾幙窻戸間無不樹之空同子曰何為曰吾以除蠅
也油香而松脂粘蠅逐香羣集焉無得脫者曰蠅螫子手足
乎曰否曰蠅嘬子血肉乎曰否曰然則子何疾之甚而務除
之至于此極也曰彼雖不善螫人嘬人而善胘人衣之白也
涅之而黒生焉冠之黒也點之而白形焉吾疾其黒白而白
黒也以故誓不盡除之不止也曰子知蠅蠅之善眩而不知
人蠅之善昡尤甚也曰何謂人蠅曰屬耳于垣隂伺言語非
人蠅而何巧言如簧離間骨肉非人蠅而何以佞為賢以詐
爲忠非人蠅而何以正直為回邪以剛方為專恣非人蠅而
何子奈何不務除之也曰蠅吾知所以除之矣人蠅遇焉將
何以除之哉曰公以存心德以為聽好惡之不作情偽之灼
[053-11b]
知是非之莫惑凡人貌而蠅行者不信之而怒之不恕之而
誅之則彼雖欲白吾黒而白無得而加焉矣雖欲黒吾白而
黒無得而措焉矣巧言之詩曰君子如怒亂庻遄沮君子如
祉亂庻遄已巷伯之詩曰取彼譖人投卑豹虎豺虎不食投
卑有北有北不受杸卑有昊
空同子掩書而起曵杖而歌曰黜吾知任吾眞佚吾形抱吾
神兩耳之存六用之泯人乎天乎天乎人乎吃者闕翁聞之
蹷然謂空同子曰夫子殆非故夫子矣何今之歌者異乎昔
之歌者也空同子曰今者造物補我一竅吾逐與舎聰氏為
友乗無形之龍以適無象之野而遊乎無聞之郷處乎無聲
之境登乎無情之庭吹萬變作而吾窅兮無知疾雷破山而
吾寂焉無覺况乎毀譽吁俞笑歌呻吟足感吾之心乎夫我
[053-12a]
一竅之完也而我適吾適也若此庸詎知吾之七竅而造物
不皆吾補乎我其爲空同乎子將求我於空同之上乎吃者
闕翁曰予遊心於墨墨也乆矣願執鞭而從夫子之後也
尉遅楚好爲文謁空同子曰敢問文有體乎曰何體之有易
有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有法乎曰初
何法典謨訓誥國風雅頌初何法難乎易乎曰吾將言其難
也則古詩三百篇多出於小夫婦人吾將言其易也則成一
家言者一代不數人宜繁宜簡曰不在繁不在簡狀情寫物
在辭達辭達則二三言而非不足辭未達則千百言而非有
餘宜何如曰如江河何也曰有本也如鍵之於管如樞之於
戸如將之於三軍如腰領之於衣裳何也曰有綂攝也如置
陳如構居第如建國都何也曰謹布置也如草木焉根而幹
[053-12b]
幹而枝枝而葉而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手
足之十二脉焉各有起有出有循有注有㑹何也曰支分派
别而榮衞流通也如天地焉包涵六合而不見端倪何也曰
氣象沉鬰也如漲海焉波濤湧而魚龍張何也曰浩汗詭怪
也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光景常新也如煙霧
舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也如風霆流而雨雹集何
也曰神聚而㝠㑹也如重林如邃谷何也曰深逺也如秋空
如寒氷何也曰㓗凈也如太羹如玄酒何也曰雋永也如瀨
之旋如馬之奔何也曰回複馳騁也如羊腸如鳥道何也曰
縈迂曲折也如孫吴之兵何也曰竒正相生也如常山之蛇
何也曰首尾相應也如父師之臨子弟如孝子仁人之處親
側如元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也温雅
[053-13a]
也正大也如楚莊王之怒如𣏌良妻之泣如昆陽城之戰如
公孫大娘之舞劒何也曰激切也雄壯也頓挫也如菽粟如
布帛如精金如美王如出水芙蓉何也曰有𥙷於世也不假
磨礲雕琢也將烏乎以及此也曰易詩書二禮春秋所載丘
明髙赤所傳孟荀莊老之徒所著朝焉夕焉諷焉味焉習焉
斯得之矣雖然非力之可爲也聖賢道德之光積于中而發
乎外故其言不文而文譬猶天地之化雨露之潤物之魂魄
以生華蔓毛羽極人力所不能為孰非自然哉故學於聖人
之道則聖人之言莫之致而致之矣學於聖人之言非惟不
得其道幷其所謂言亦且不能至矣尉遅楚出以告公乗丘
曰楚之於文也其猶在山徑之間歟微空同子導吾出也吾
不知大道之恢恢於是盡心焉將於文僩焉無難能者矣
[053-13b]
東郭氏之猫羣聚于庭首以相枕是以相拊尾以相戯舌以
相咶甚相狎也投之腐䑕皆鋌而起得者馳而去不得者或
逐其後或據其前或號其右或攫其左相與闘且噬矣空同
子曰利之善移心術也如此夫物引於前欲炎於中恐已不
得而人得之也雖腐䑕之微甚狎之猫闘而噬弗顧矣而况
有大於䑕者乎今之人平居相與握手附耳以致歡忻洽愛
自謂骨肉良不過是及乎勢位一接幸於得而忘其所以為
義醜抵而深排隂擠而陽奪不得之不已心術之移於利也
如是則與東郭氏之猫何異哉
空同子曰賢者謀道而不謀食故賢者難進而易退也其君
知之至然後起禮之恭然後留信之篤然後用故君得之而
君以正國得之而國以安天下得之而天下以平或遇之不
[053-14a]
以其道則納履去不終日矣蓋君子出非苟進也道合則出
也處非苟退也道不合則處也吾知謀道而已吾庸知富與
貴哉至貴不待爵至富不待禄待禄而富待爵而貴外也非
內也道德以爲貴仁義以爲富斯內也非外也古之賢者明
乎內外之分是以難進而易退也世之所謂賢者知之不至
憣然而起禮之不恭恬然而留信之不篤樂然而用而遇之
不以其道不去也夫豈非以外者爲足重歟吾見其患得患
失之不暇而暇圖謀國家利安百姓哉倐焉而辭職忽焉而
拜官暮而處朝而出屢進而屢退其於道何如也
空同子曰君子不以卑賤而耻敎人亦不以尊貴而耻敎於
人故君子能成己而成人也人由敎而成德猶噐以範模而
成噐也吾之德誠足以成乎人也則吾之位雖卑且賤固敎
[053-14b]
人者也吾之德誠待乎人而後成也則吾之位雖尊且貴固
敎於人者也是故敎人者存心於成人也夫庸計其位之尊
貴於吾乎敎於人者存心於成已也夫庸計其位卑賤於吾
乎唐堯也虞舜也夏禹也商湯也文王也武王也齊桓也魏
文也可謂尊貴矣而敎於君疇務成昭西王國成子伯時子
思號叔管仲卜商曾無難色君疇也務成昭也西王固也成
子伯也時子思也虢叔也管仲也卜商也可謂卑賤矣而敎
唐堯虞舜夏禹商湯周文武齊桓魏文曾無赧容豈非存心
於成己成人也哉之八君者不恥敎於人故不賢者以賢而
賢者以聖之八士者不恥敎人故能聖其賢而賢其不賢是
故教人者其重己守道必若古之為敎者然後能成人敎於
人者其心下禮恭必若古之受敎者然後能成己今也在下
[053-15a]
位而為敎則慊然不安而人且以為倨在上位而受敎則閹
然不屑而人且以為辱不中者終於不中不材者終於不材
不賢者不至於賢賢者不至於聖不知卑賤者恥敎人之過
邪不知尊貴者恥敎於人之過也
空同子曰土苴易得之物也在天地之間庸詎知其限乎然
使一人聚之而十人取之烏有不盡者哉以無限之物聚之
者寡而取之者衆然且盡焉况乎粟米布帛出於人力而有
限乎今所在耕者織者恒不滿數百家而食者衣者恒數萬
家物力安得而不屈乎人之力多者莫如烏獲數百人之中
力如烏獲者不能二三人若使二三有力人而代數百人者
服奔走轉移之勞未有不憊者也多田之家譬則多力之人
也大抵一邑之間一鄉之內數百戸之中田多者𥘉不過三
[053-15b]
四戸今也服役于官惟多田之家而已其餘或賈于市或商
于途或執百工技藝雖積蓄有餘以其無田也役未嘗及焉
則與使二三有力人服數百人奔走轉移之勞無異矣欲巨
室無困其可得乎何如則物力不屈曰貴農何如則巨室不
困曰均役不然南畝之民且相率逐末田多之家且胥為寠
人國將奈之何哉
空同子曰休徵咎徴天之所以禍福國家者也五福六極天
之所以禍福人民者也而莫不有以致之國家之政人民之
行非有以致福也而福至蓋有隱德也國家之政人民之行
非有以致禍也而禍至蓋有隱惡也人不念福本於隱德而
見其得福也則以為無安之福焉人不念禍基於隱惡而見
其得禍也則以為無妄之禍焉是徒知有形之惡而不知無
[053-16a]
形之惡也徒知有名之善而不知無名之善也無名之善隱
德是也無形之禍隱惡是也皆萌乎念慮兩常存乎心者也
而政之臧否行之誠僞莫不由之一心之微貫徹三極自萬
乗至於匹夫無貴賤一也善惡之萌迹雖未著念則甚烈己
知之人莫知也人莫之知天未嘗不知也天知之是以天得
而禍福之也故天之福隱德禍隱惡猶聖人之誅心也善觀
人者惟觀其所得所得福也則其以善存心必矣所得禍也
則其以惡存心必矣善格天者惟慎其所存心存乎善則福
應之必矣心存乎惡則禍應之必矣天非穹然蒼然之謂也
理而已矣理無不在故天無不體逆乎理逆乎天也順乎理
順乎天也逆順者善惡之機也善惡者禍福之門也而禍福
未有無妄者也故隱徳之報不自其身則自其祖父隱惡之
[053-16b]
報不在其身則在其子孫而况萬乗為天之子居天之位用
天之道執天之行其感應又當何如故漢髙祖心乎寛仁唐
太宗心乎仁義而吕后武后不能移其祚秦始皇心乎殘暴
漢武帝心乎兵刑而扶蘇據罹其殃所謂出乎爾者返乎爾
者豈獨雨暘燠寒風見於歳月日時之間而已善惡之機不
可以弗之愼也是以唐虞三代之聖人莫不競競業業孜孜
慄慄翼翼亹亹不能一息寧也皆所以順乎天也是故君子
不必求福也不必禳禍也夫亦順天而已矣詩曰昊天曰明
及爾出徃昊天曰旦及爾遊衍而順天則在愼獨也行乎人
之所不見猶人之所見發乎己之所獨知猶人之所知敬義
以自持誠一而毋貳身之所履無弗順心之所存無非善斯
君子之所以免禍也斯君子之所以受福也
[053-17a]
空同子曰古之所謂貴者不待爵命而貴也道德有諸已而
已矣古之所謂富者不待貨財而富也道德有諸已而已矣
貴不待爵命故雖處畎畝爲齊民而貴莫加焉富不待貨財
故雖衣不完食不足而富莫加焉處畎畝爲齊民而貴無以
加此之謂天貴衣不完食不足而富無以加此之謂天富天
貴天富富貴之在內者也其得之自我其失之自我人不得
而與之亦不得而奪之故貴富以天者通不榮而窮不醜有
不驕而無不戚今之所謂貴者非道德之謂也爵命而已矣
今之所謂富者非道德之謂也貨財而已矣爵命以爲貴故
朝居位而暮去位則暮得而賤之矣貨財以爲富故朝有餘
而暮不足則暮得而貧之矣暮去位而暮以爲賤此之謂人
貴暮不足而暮以爲貧此之謂人富人貴人富富貴之在外
[053-17b]
者也其得之非我其失之非我人可得而與之亦可得而奪
之故富貴以人者通則榮而窮則醜有則驕而無則戚君子
也者天之貴富人之貴富兼焉者有之矣小人也者天之貴
富人之富貴兼焉者未之有也是故君子有人貴而無天貴
無寧有天責而無人貴有人富而無天富無寧有天富而無
人富有天之富貴無害爲聖賢孔顔之徒是已有人之富貴
無救於狂愚桀紂之徒是已於戲吾身有至貴富者存而世
之人乃舎而求之外悲夫
空同子曰有求於人而不加親無求於人而不加踈此其人
君子也有求於人而惟恐不親無求於人而惟恐不踈此其
人小人也其人誠君子也其友也必不加親於人得時之際
而加踈於人失時之後亦不加踈於己得志之日而加親於
[053-18a]
已失志之時其人誠小人也其友也必加親於人得時之際
而加踈於人失時之後亦必加踈於已得志之日而加親於
已失志之時是故君子之友謂之眞小人之友謂之僞僞友
者常多有也眞友者常鮮有也鮮眞友是以友而有始終者
十不能一二也多僞友是以友而無始終者十常有八九也
蓋君子友以道義而道義無隆無替者也與道義俱無隆替
則君子之心也小人友以勢利而勢利有隆有替者也與勢
利俱其隆替則小人之心也此小人之存心所以無恒而君
子存心所以有恒也以有恒之心而與人友雖禍福死生而
不能親踈之也况小者乎以無恒之心而與人友雖簞食豆
羹而能親踈之也况大者乎是故君子不苟友人亦不苟友
於人友人必察其所以友也友於人必愼其所以友也愼友
[053-18b]
在始察友在微察友不於微則不能得其心之所存也愼友
不於始則不能得其身之所宗也夫自古及今終而相忮相
軋相毀相競相傾相仇相殘者皆始而相求相推相下相比
相濟相依相許者相求相推相下相比相濟相依相許於其
始而相忮相軋相毀相競相傾相仇相殘於其終僞友者則
爲之也眞友者固不爲之也故君子察之愼之友焉而出於
眞者則內友焉而鄰於僞者則絶絶僞友所以率天下薄勢
利也內眞友所以率天下敦道義也敦道義薄勢利民德其
有不厚乎友道其有不終乎
士蔿以晉獻公患桓莊之族偪謀去羣公子乃與羣公子謀
使譖富子其一公子謂羣公子曰不可詐慝鬼蜮何可信也
宗族骨肉何可䟽也信鬼蜮不智䟽骨肉不仁仁智不足禍
[053-19a]
患將至枤杜之風角弓之雅乃所知也不假凟告敢以細事
開于左右曲沃之奥有神叢叢大木也蔦與女蘿附焉神患
蔦蘿之滋蔓也欲去之乃謂蔦蘿古人有言曰大木之下無
美草傷於隂之多也今木之幹且數圍而爾之蔓不滿寸則
其枝葉實爾蔽也蔦與女蘿亦自見其蔓不如木之碩也疾
之見夢于里人曰祥非神之為惟木之怪里人遂伐木木之
旣伐蔦蘿莫傳是以亦瘁富子者大木也吾儕者蔦蘿也豈
可云哉富子苟去我亦何所利焉羣公子不聽遂譖富子而
去之士蔿又與之謀使殺游氏之二子其一公子又曰不可
人之為寢其中列楹其四阿復列楹以相夾輔也撼其一楹
棟必橈去其一楹寢必墮如是寢之所恃固在楹之衆矣我
之有族猶人之有寢也而吾與游氏楹之謂也昔者之譖富
[053-19b]
子一楹去矣去其一也且懼壓焉况可再乎而又欲殺二子
將吾族之不支豈惟二子而不改圖可乎羣公子不聽遂殺
二子旣士蔿使盡殺游氏之族其一公子又曰不可耳目手
足之於身一體也目視耳聽患生故能知手捍足防難至故
能備此身之所由全也若四者亡焉語所謂絶物也何能為
哉身之全者鮮矣今譬之一體游氏之族在吾族吾族之手
足耳目也富子之去而吾乎亡矣二子之殺而吾足亡矣今
又欲合其族而盡殺之是幷吾耳目亡矣㳺族亡吾族必從
之盍釋之以圖存乎不然悔無及矣羣公子不聽遂盡殺游
氏之族士蔿乃城聚而處羣公子獻公果圍聚盡殺羣公子
君子曰強宗翰也同姓城也其可自壞之乎故曰大宗維翰
又曰宗子維城又曰無俾城壞無獨斯畏羣公子縱不是思
[053-20a]
一人托物而致意三焉言切而利害昭矣亦易悟也哉而終
不聽以及于難羣公子所謂取譬不逺昊天不惑回遹其德
俾民大棘者矣此計所以為事之本聽所以為存亡之機而
貴乎哲也詩曰其為哲人告之話言維德之行
齊王問陳軫曰大臣竊權重以作威福何自知之軫曰此非
微臣之所知也雖然臣乃者過淄水淄水上有两叢祠水東
之祠人持酒脯饗之者終日不絶水西之祠終日未嘗見一
人饗之以酒脯者問其故其一神能爲禍福其一神不能爲
福亦不能爲禍今夫大臣者神叢也大臣之門神祠也持酒
脯者趍勢利者也王欲知權重之所在亦惟觀酒脯之所在
而已矣王曰善明日朝羣臣問曰淄水上有兩祠有諸對曰
有之其一福者如市其一無一人徼福者有諸對曰有之
[053-20b]
此何以故對曰由其能降災降祥與不能降災降祥故也今
公門可羅雀而諸大夫門車轂常擊其無乃似之乎羣臣咸
畏而莫敢對君子曰陳軫之取譬也善矣而齊王之詰羣臣
也則過矣夫亦自強而已耳湯武之朝不聞主柄下移伊周
之佐不聞執國之命已不自強而惟患政不自己出授人以
大阿而欲無其割得乎
空同子曰天下之物本方圓烏用䂓矩哉皆平直烏用凖蠅
哉木也有直有不直不有繩焉其不直者則何以直乎欲直
其不直是以繩生焉地也有平有不平不有凖焉其不平者
則何以平乎欲平其不平是以凖生焉輿不自方以矩而成
方蓋不自圓以規而成圓故繩之設因木之不直也凖之設
因地之不平也規矩之設因輿蓋之不方圓也䂓矩凖繩設
[053-21a]
則天下無物弗方圓平直矣是故聖人之治天下蓋莫不因
而爲之制也因民之不皆信也於是乎爲之權衡度量因民
之不皆善也於是爲之禮樂政敎因民之不皆從也於是乎
爲之賞罸因民之不皆治也於是乎爲之兵刑使天下無人
而不信有權衡度量哉無人而不善有禮樂政敎哉無人而
不從有賞罰哉無人而不治有兵刑哉之數者設焉而後天
下無不信不善不從不治之民然則權衡度量之立禮樂政
敎之脩賞罰之用兵刑之施可一日少乎雖然不出於結繩
之前結繩之後斯出焉吾固知聖人甚不得已也雖不得已
亦豈外人心而有爲哉是故賞因其好善之心而勸之云耳
罰因其惡惡之心而懲之云耳禮樂政刑之類罔不皆然亦
猶馬之性行也而乗之乗之而覊靮作焉牛之性耕也而服
[053-21b]
之服之而楅衡作焉而曲學者乃謂聖人之治天下削物之
性侵物之德是烏足與論聖人
或曰言之立也於世何與焉而論其不朽乃與立德立功者
等不旣過焉乎哉空同子曰孔孟以空言配禹吾先祖嘗論
之矣不敢勦取以瀆告姑言史氏之設其爲言也何敢望孔
孟之萬一然要其極也使德備於身功加于時者而不有史
氏焉迹其終始發其精微見于論著書于簡冊傳之當世垂
之後來亦焉能不朽而永存哉是故唐虞三代逺矣其聖君
賢相之盛德大業仁人君子之微言茂行與夫治天下之大
經大法昭乎如日月之麗天更于萬世而彌顯者則亦賴詩
書史記之存也不然流風遺韵之猶存宏規逺矩之無徴雖
欲憲章祖述之夫安得而憲章祖述之此孔子欲言夏殷之
[053-22a]
禮而有文獻不足之歎也而况春秋戰國秦漢以來其功德
不及唐虞三代逺甚其遺愛何足以起人之思慕而遂不至
於無聞者詎非以史哉由其史之存也故宇宙之分合國家
之理亂政事之得失習俗之美惡道術之邪正人材之賢否
學士大夫得以討論而時君世佐得以鑒戒焉然則文史之
職其爲重而非輕也明矣其爲要而非冗也審矣漢武帝乃
以戲弄倡優畜之謂之不知務可也矧道明德立之士不獲
見之行事而托空言以立敎者奚可少之哉奚可少之哉
公乗生問於空同子曰何以處憂患也曰聽其所爲曰何謂
聽其所爲曰不動吾心曰心何以能不動曰物我皆䘮吾嘗
自安東浮海至于崑山三遇颶風再遇淺一遇㓂吾自分必
死已視吾身如無焉颶也淺也㓂也亦視之如無焉故吾起
[053-22b]
居食飮言笑與平時無異焉舟中之人皆凌競戰慄如露立
氷雪間齒上下作聲無復人色吾曰四靣皆水矣無所徃矣
塟于魚腹血于兵刃命矣死無時矣不必懼矣懼亦死不懼
亦死孰若不懼哉孰若安坐飽食哉衆乃少安比登岸吾問
同舟之人方㓂賊礁淺颶風時公等皆懼我不懼公等皆不
食飮我食飮今日公等登岸我亦登岸則吾向云云豈不信
矣乎相視一笑吾以是信處憂患惟聽其所爲而已矣聽其
所爲則不知憂患之爲憂患而自然安焉豈惟憂患哉處富
貴亦然是以得失不患也世之人皆有所顧故皆有所慕有
所畏畏慕交于中此其臨財則義不明臨陳則戰不力而不
思夫窮達得䘮死生禍福莫非命也又何必臨事皇皇然計
其美惡而就避哉祗足以亂方寸焉耳公乗生曰余聞處憂
[053-23a]
患而得行已之道其殆所謂可以終身行之者乎請書諸紳
申屠生問空同子曰學何務曰治心曰心何以治曰養之曰
有道乎曰有曰道何如曰少思寡欲主敬少思則靜寡欲則
明主敬則一靜其本也明其體也一其要也今夫水其一人
撓之而其一人不之撓若苟一撓一不撓則針遺芥堕而可
指取也必於其不撓者焉苟自不撓者可指取則是以靜爲
本矣今夫鏡其一塵翳之而其一塵不之翳若苟一翳一不
翳則妍醜並照而無遁形也必於其不翳者焉苟自其不翳
者無遁形則是以明爲體矣今夫路其東多岐而其西無岐
則牧竪過之而亡其羊也必於其岐多者焉苟自其岐多者
亡羊則是以一爲要矣一故靜靜故明靜明一學之務畢矣
是故少思未遽靜也少思則欲不動而無思可至焉寡欲未
[053-23b]
遽明也寡欲則情不勝而無欲可至焉主敬未遽一也主敬
則有主而無貳可至焉無思則靜矣無欲則明矣無貳則一
矣而學之務畢矣故曰其道在少思寡欲主敬此非余言也
先民之訓也力行則存乎人
志殺虎
余至髙溪之七日有虎夜踰某子甲垣攫其豕豕咿然作聲
甲意穿窬也亟舉火燭之不見豕而見虎迹焉黎明與二弟
俱躡虎迹覔豕行至黃土隴見两虎叢薄中呼曰虎在此虎
在此鄉黨鄰里幸與我共殺之不者不惟吾豕被其攫諸公
家之豕亦恐不免不惟豕不免害且恐及人於是環髙溪一
聚壯者操刅與梃弱者聲銅鐡噐徃助甲虎見衆前且行且
咆哮作聲威翼以懼衆衆不爲懼益鼓譟環之虎乃躍而起
[053-24a]
甲之長弟遽揮挺擿虎虎怒瓜之其右股被創甲之㓜弟奮
戈刺之自喁貫脅一虎随斃其一猶咆哮作噬人狀然聲戰
慄僅若牛鳴衆知其無能也直前刺之於是兩虎俱斃刳其
腹豕固在也虎於毛蟲中最暴戾人聞談虎且猶膽掉畏之
而况敢攖之乎使其據深山大谷雖日攫麋鹿雉兎以自肥
孰得而斃之哉顧恃其暴戾縱逐逐之欲入墟市攫人畜而
弗忌得一豕竟殞其命悲夫世之人自謂威權足賴而食欲
無顧忌者其亦知所鑒也乎方甲行覔豕惟二弟從率先衆
人刺虎亦惟二弟詩言外禦其侮必兄弟豈不信矣哉甲䘮
其豕旣而斃兩虎誠若快意者然爲酒食以勞鄉黨鄰里費
抑亦夥矣一弟又幾不脫於虎口持虎皮上送官人莫不謂
其得厚賞以其皮之傷也牽於吏議迄弗之賞然則出死力
[053-24b]
捐家貲以除暴虐者上功幙府而欲文法吏無吹毛求庇而
欲沾賞典矧可得乎矧可得乎
皇明文衡卷之五十三
