KR4h0076 天下同文集-元-周南瑞 (master)


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欽定四庫全書
 天下同文集巻八    元 周南瑞 編
  記
   臨江軍新喻縣學大成殿記  劉辰翁
喻學丙戌之修禮殿為大教官吳鳳孫以丁學諭敬直
来請曰老生無能為於鄉黨視前楹碑宋紹定戊子李
侯仁任所修也於今六十年矣柱崩梁壞風雨巋然乃
乙酉十月廉部真定趙公秉政旣定先聖弟子籍百又
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二十人復其終身常調不征縣旌别有加命修學於是
令丞簿尉各以其力為倡士之經營勸相者奔走来㑹
月三朢而功畢廟闢丈餘櫺星翼張越佚舊貫夐焉出
於震蕩殘缺之後葢勞於創造而大於興繼鳳孫則承
乏視成而已此部使者奉宣之實意而諸大夫邑人學
愛之大誼也念於兹敢請余惟是邑名公多士非猥遠
凡陋者之所敢及旣辭不獲則受言而載之於篇道猶
天也凡干戈潰亂之出於宇宙如雷霆風雨危不可處
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而天體霽然不待明日光復其舊必歸於禮樂情性道
德風俗如使古聖人之所以為天下國家者不用而一
出於兵與刑則民之類滅絶矣孰非命也由周公而上
千有餘歲命世而為君由孔子至今亦千有餘歳命世
而為儒君道未嘗非儒儒者實輔是君以明其道故誦
堯之言行堯之行是亦堯而已矣誦夫子之言行夫子
之行是亦夫子而已矣居敬行簡以臨其民南面之夫
子也敬事而信節用愛人千乘之夫子也一日無是道
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則國非其國矣而儒者猶歉然曰不用道未嘗不用於
世而世有無用之儒代之所以絶續存亡民之所以死
生利病特繫於理之是非而不在於人之用舍得乎道
而為天得乎天而為命道命一物也古今一日也道在
是則夫子在是夫子在是則君道在是故事道如事夫
子事夫子如事君記曰能為師而後能為長能為長而
後能為君夫子教為君者也律有煩有省令有遷有改
惟經之為訓毋敢畔是故春秋者撥亂反正萬世太平
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之書也利欲之横流也甚於洪水然平成之後不聞復
有洪水也由今之俗望春秋猶治世非春秋之世治也
所以為春秋者治也刑之而有不懲也兵之而有不遏
也君君臣臣父父子子受之天為中國受之王為嘉師
必有推明人極之立與天地並其效常得於世教之所
不及而後知今之致治者容有未盡昔之暫廢者本未
嘗亡也夫視學告朔豈直觀美哉諸生低徊習禮具瞻
冕服其亦思夫東家之匹夫陳蔡之環轍時君遺之鄉
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國違之而所以致此者亦其遯世無悶不怨不尤屈於
一時者為教萬世故必以迂晦為世守阨窮為家法而
況上之人優重之作成之當路簡拔之著定之閤邑茂
異之顧其踽踽涼涼一或不能專志於道而終安於命
則所以為天下國家者又未見其有可望而天下國家
亦卒若外之者未必皆世之咎也余旣言三代餘民受
罔極之賜於夫子者又欲陋巷時賢以身之貧賤學其
為夫子者葢進取之事不在科舉而在學術與人品此
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世道之古也孰非命也儀封人語二三子云天其或然
闕/
 
 
 
   紫薇書院記        王夢應
東南書院毋慮百數多賜額賜書紫薇創晚獨未賜亦
未有田廩士故山長列部缺過者弗顧邑校領焉其棟
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宇城極南依山瞰江瓠落孤寄乃者化兵燼假進士莊
寓其名士散業荒講席不見其後有以莊入書院為田
若干前學官市民居莊右時方復儒又旴江余公任乘
廉使車行部凡前之戾儒者悉誅且起前撫州崇仁簿
陳君中子長紫薇君曰此鄉人士講學地寓不便請新
之乃計程出力乃慮材命陶經始庚寅八月落成十月
不煩公費毫髮殿堂門廡上下瓦甓俯仰秩秩如見闕
里余惟與時講學如三代惟石鼓起唐鹿洞起南唐餘
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皆三百年之故凡舂陵關洛湖湘武夷江浙書院即冠弁
象設稱大講席當時渠渠欵欵竟以誰為風雨雷霆之
後使人思孔曾思孟於無窮獸壙水下更逺更甚夫能
使人心一日見仁義禮樂之懿世道百年有勝殘去殺
之盛其道端在講學乃心胸異歲月遠後之視今今之
視昔終或不然何哉周漢以下為三國六朝為劉趙石
趙為秦建元為魏永明又為數百年唐宋君臣事行師
友道遠皆隨世有學皆隨輕重精粗有成吾黨之士盛
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時之初不勝宇宙民物憂責以為猶夫一日則焦然蹙
然不得於天地者免夫夫數畝之宫通天下似之旦旦
深衣立乎此者所以不徒生於今之世也君以一人之
力為鄉國百世之地難矣謂講學於此時也然則君明
經才進士用世當偉然闕/
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   大藏新增至元法寶記    趙 璧
金人夢漢象教以興白馬来東龍藏斯峙若稽古伯益
山海述天毒之國偎人而愛人郭璞謂即天竺浮圖也
偎愛葢大慈之義是三五之世其國已名東方朔昆明
之對系其後矣劉向傳列仙叙七十四人在佛經佛經
之稱昉見於此至三國六朝迄唐而文字富又自唐迄
五季及宋而議論長惟我聖元祖宗以仁立國其道胥
契於是尊崇信慕有隆於古而西域異書種種而出帝
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師國師譯新采舊增廣其文名以至元法寶刻在京邑
流布人間江南去萬里而遙傳持未遍松江僧録管主
八翻梓餘杭凡諸路庋經而未有者許自裝印藏教以
完㑹其部得一千四百四十總其巻得五千五百八十
有六與高駢所記五千四十八巻云者真若有羡考之
信史梁武總集於華林園中已及五千四百巻隋志所
載則凡一千九百五十部六千一百九十八巻較今為
部四僅及三為巻十不見一厥後無漢壇之異夫何為
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數不逮於昔遂言增廣於今耶吾聞有大經巻量等三
千大千世界藏在一微塵中而西土華嚴殆不止百千
偈頌倣是而推又可部帙計哉鹿苑金河四十九載横
竪其說遽曰於是二中間未嘗談一字香智國子荷法
東驅一花開芬遂有今日究厥大㫖又謂不立文字直
指人心後之人因其直指了所未談知一大藏教是箇
切脚以此遮眼以此照心會有言語道斷心行處滅而
筌蹄之者皇恩佛恩一時俱報不然塵刹熾然編集等
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百億須彌盧則何益矣朂哉禪流毋負流通之意
 
 
 
 
 
 
 天下同文集巻八