[041-1a] 
欽定四庫全書
蘇門六君子文粹巻四十一
後山文粹四 宋 陳師道 撰
論
霍光論
有其才而無其節者司馬懿是也有其節而無其才者
荀息是也有是二者成功而去伊周是也有是二者守
而不固霍光是也光取武帝孤幼之託天下之寄黜昏
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顯明全而歸之承征伐之後公私兩弊而十數年間内
豐外服光之功有三焉然以私愛冒大義鄰於奪矣其
幸宣帝智而不爭使之爭則未可知矣昭長而宣立既
不能去又不歸政光之失亦三焉史氏謂不學無術闇
於大體而或以謂人倫逆順雖不學而知之日磾匃奴
而著忠孝何待於學嗚呼學則明否則蔽理之常也不
學而能者資也資可常乎夫義有由之者有畏之者由
之者道也畏之者學也學而後知畏也畏聖人之言也
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光之不勝私以其不知畏也光善人也使其學而畏其
肯出此乎豈特如此其肯以婢為妻乎則除惡於未然
光之三失其皆出於此乎或者又謂節而不才然保人
之幼全人之國天下危而復安此皆才之大者至其結
婚金與上官以宰相子守關與武庫親同列而慮患有
急而收符璽又皆有以過人特其才有能否爾雖然中
人而下亦不能具也或又謂日磾不肯納女後宫而光
以為后日磾殺弄兒而光隂䕶妻為不知光之守節誠有
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不如至其功亦非日磾所及也始光推日磾而謂匃奴
輕漢此其智有過人者惜乎不之盡也
商君論
士之為善終其身則善不勝言也其為惡也亦然故君
子論其大焉以先王之法義而議公孫鞅之行治莫非
罪也而論其大者有四焉鞅之術屠也政其身也故政
不行則屠秦之民政行則屠諸侯之民去殺則無行焉
夫愛人者人愛之惡人者人惡之則屠人者人豈㤀之
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哉而又導之以殺驅之以戰則民知殺而己懐殺人之
心操殺人之具以事其上其不亾者昔未有也故其利
足以兼諸侯而其禍亦以亡秦此所謂白晝而攫金者
也金則得矣而身隨之愚者不為也鞅之亡秦其罪一
也政以保民也而殺以行政化以革姦也而姦以成俗
用秦之民如牛羊然市無完人道有流血鞅之賊民其
罪二也君不患不善而患無其志志者適道之源也孝
公雖未善抑有志矣因其志而導之猶順流而下也而
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鞅損而小之蔽其良心逄以桀惡百世之後名為暴君
談者不置也鞅之賊君其罪三也鞅誠用趙良之言捐
國去位興賢以易政作徳以變俗豈徒安秦所以安其
身也狥已怙終卒車裂之鞅之亡身其罪四也夫四罪
者人有其一王者之法不待教而誅而鞅具之耶是故
秦覇者之罪人而鞅秦之罪人也始鞅之説孝公以王
道而不用也説者謂鞅捨己從人苟合者也是不然夫
懐璧以適市其價百萬而償以萬則賈者不售也若石
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則售之矣鞅之所以懐石也而市之玉耳故其價易當
也王者之法政以成天下之務者所以治也故曰如有
用我者期月而已三年有成王道之始也成天下之俗
者所以安也故曰如有王者必世而後仁王道之終也
而鞅以謂王者之效不及其身數十百年而後見其不
知也明矣夫王帝皇者古今之異號耳而鞅以謂有帝
道焉有王道焉其陋甚矣而始說之以王道者豈小人
之心欲有所用乎上以探主之意又以堅其意下以引
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就其説又以拒人之說也則聽之者可不察乎夫孝公
之用鞅也以國聽命以身受教威福並立而不忌朝無
公臣而不疑刑及骨肉而不怒毁者通國而不奪故鞅
得終其術可謂善用矣以用鞅之道而用賢其王可立
而待也當是之時子車在鄒子休在楚不為無賢也逺
者有所不知而趙良之近而又不知可不惜哉是故有
國者不患不能用人而患乎不知人也
取守論
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世之説曰文武異道取守異宜武夫䇿士可以進取儒
者可與守成秦以用武而亡宋襄公以用儒而敗故漢
取以詐力守以仁義文武迭用而各得其宜也是不然
猶之於人也有喜則有怒可笑則可哭未有喜而不怒
笑而不哭者也喜怒同出於人文武同出於道譬之人
焉自本觀之手足耳目皆身也言動視聽皆用也自末
觀之則手足異號耳目異使而世以為異者有見於末
也古之取天下者以身其守之者亦以身故君子修身
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而天下平修身非以致天下而天下歸之林非慕鳥也
淵非召魚也而魚鳥從之者悦其所也古之人行之者
文王是也而於詩見之周南所以取也小雅所以守也
而孔子著之以為法也後之取天下者以兵兵者爭而
己矣以詐勝詐以力勝力致其爭也至其盡敵則無所
與爭而君臣相屠矣故其語曰兎死犬烹鳥盡弓藏盖
其所取者乃所以殺其身也譬之於盜足以致財而不
足以為王秦漢是也湯武之兵非取天下也取有罪也
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古之守者以天下計故堯禪舜舜禪禹湯放桀武王伐
紂周公居洛曰有徳易以興無德易以亡豈為子孫計
哉其取之以天下其守之以天下故五覇迭興不得以
私也後之守者以子孫計其得之以爭其守之也畏人
之有爭心也故秦墮名城銷鋒鏑殺豪傑愚黔首以止
爭也漢髙祖曰安得猛士守四方以禦爭也此其所以
異也私欲也故世以為異者有見於後也儒者難與慮
始可與守成叔孫通之言也通之佐漢而進羣盜壯士
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其學既不足於取而天下既定因時便事使為朝㑹祭
祀弁服之制以為仁義守天下之具孟子曰禮節文儀
者也禮以為節儀以為文夫朝㑹祭祀弁服之制是儀
也禮之文也豈仁義之實哉則通之學文不足於守也
然而漢之所以持世而遺後者其蕭何之法乎通何與
焉古之於仁義有四焉由之者道也無為而無不為舜
禹是也為之者善也好仁而惡不仁湯武是也假之者
為人者也不善其身而善其政五覇是也修之者為道
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者也故曰囘心三月不違仁其餘日月至焉而已矣七
十子是也漢之於仁義非善其身也善其政而已非明
於己也有見於古而已其不迨於五覇者所謂政者未
盡善而所謂義者未盡明也其假之者而不至乎宋襄
公有亡國殘民䘮身之道而以不鼓不成列不禽二毛
為仁是不知務也譬之於盜寡取以為亷忘其財之盜
也子魚曰愛其重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉此
仁人之言也襄公何知焉
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正統論
統者一也一天下而君之王事也君子之所貴也吾於
詩春秋孟子見之也周南自風而雅王者之事也召南
自家而國諸侯之事也公羊子曰王正月者大一統也
孟子曰伊尹孔子得百里之地皆能朝諸侯而有天下
也夫正者以有貳也非謂得之有正與否也天下有貳
君子擇而與之所以致一也不一則無君無君則人道
盡矣吾於中説見之也王子曰中國有一聖人明之中
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國有並聖人除之夫列國並力而不相尚君子必致於
一者不欲天下一日而無君也吾於春秋見之也詩降
於風書絶於文侯之命則天下無王矣春秋所以作也
天下無王而正月必書王者所以君之也由周而上天
下為一學者所不論也由周而下至於五代其所論者
五焉有其位而不一者東周是也有天下而無位者齊
晉是也有其統而為閏者秦韓是也無其統而為偽者
魏梁是也上無所始下無所終南北是也五之說有三
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而其用一三者天地人也天者命也天與賢則賢天與
子則子非人所能為也故君子敬焉地者中國也天地
之所合也先王之所治也禮樂刑政之所出也故君子
慕焉人者徳功也徳者化也功者事也故君子尚焉一
者義也可進則進可黜則黜而統有歸矣吾於詩與春
秋見之也西伯諸侯也君子與其王平桓周之餘而君
子奪其王也隱公攝位而先君之元子君子與其君也
桓公世子也王與諸侯大夫國人君之而王法之所討
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君子黜之文王西夷之人秦與吳楚戎蠻也君子進而
中國之也杞夏裔也君子斥而夷狄之也自周之東夷
於諸侯其所有號耳故詩降而書絶之君子盖有待也
夫詩降而書絶則天下無周矣王者可以作也而卒無
以代之徒以先王之世天下須君而復與之豈君子所
欲哉桓文一中國却外夷出民水火之中有功矣而天
命未改故管仲不得而革也夫周存之者天也文武之
澤也黜之者人也天下之法也此周與齊晉之辨也秦
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之昭襄始亡周而臣諸侯及始皇又合六國而為一而
學者不以接統豈不已甚矣哉以秦之暴疾之可也而
不謂天下為秦可乎奪之其誰與哉新莾漢之盜也而
漢討之是猶夏之窮羿衛之州吁而齊之無知也而學
者疑其年吾於春秋見之也魯昭公之失國寓於諸侯
而季氏服君之服行君之事者七年君子以其前繫之
昭其後繫之定則以元始屬之建武其可矣此秦新之
辨也三國之一吾於續書見之也漢中邦之舊也劉葛
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之所造也君子之所向也而地則四隅也徳逺而功邇
君子不得而私焉吳魏皆有志於天下又皆有功於民
而魏則中國也於是與之其得已乎此曹魏之辨也自
晉而下則為陳陳亡於隋則有中國自隋而上則為魏
魏而上為燕趙趙繼晉者也晉之亡猶秦也非人亡之
也舉天下而弃之智者得之而謂之逆乎其亊則漢唐
其名則覇其義則雖非桓文亦非晉之罪人也則有始
石氏羯也慕容氏鮮卑也然居中國之位有中國之民
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而行中國之政矣是猶書之秦春秋之吳楚也燕趙不
為夷而謂魏為狄乎南北之變吾於元經見之也晉之
東猶漢也屬而繼宗古之制也其所貴者以中土之無
代也君子因其舊而與之猶周也皇始授魏進之也天
也而帝晉者人也魏可貴而未貴晉可賤而未賤故君
子持之也持之者待其定也晉宋有其志又有其功而
魏未有以勝之武文没而孝文興於是南北定矣故宋
亡而帝魏也孝建之後可以奪矣而君子不忍者武文
[041-11a]
之澤也故因其亡而取之或曰魏假之華齊梁陳斥之
蠻無乃悖乎曰夷而變雖未純乎夏君子進之也夏而
變雖未純乎夷君子斥之也矧其純乎孔子曰一日克
己復禮天下歸仁而不考其素善其變也又况終身由
之者乎色斯舉矣而不察其著惡其變也又况言咈行
乎此南北之辨也學者擬梁而於新唐非其族也且其
取之奪也非討也吾於春秋見之也楚比盜也而棄疾
殺之君子書之曰公子棄疾殺公子比以情不以迹也
[041-11b]
梁之存猶魏也此朱梁之辨也吾於正統質之經以定
其論質之公以濟其義折衆說之枉而歸諸正庶乎其
可也
蘇門六君子文粹巻四十一
