54 《文選》卷五十四
論四
陸士衡五等論一首
夫體國經野，
先王所慎；
創制垂基，
思隆後葉。
然而經略不同，
長世異術，
五等之制，
始於黃唐。
郡縣之治，
創自秦漢。
得失成敗，
備在典謨，
是以其詳，
可得而言。
[054-2a] 
夫先王知帝業至重，
天下至曠。
曠不可以偏制，
重不可以獨任；
任重必於借力，
制曠終乎因人。
故設官分職，
所以輕其任也；
並建五長，
所以弘其制也。
於是乎立其封疆之典，
財其親疏之宜，
使萬國相維，
以成盤石之固，
宗庶雜居，
而定維城之業。
又有以見綏世之長御，
識人情之大方；
知其為人不如厚己，
利物不如圖身；
安上在於悅下，
為己在乎利人。
故易曰：
「說以使民，
民忘其勞。」
孫卿曰：
「不利而利之，
不如利而後利之之利也。」
是以分天下以厚樂，
而己得與之同憂；
饗天下以豐利，
而我得與之共害。
利博則恩篤，
樂遠則憂深。
故諸侯享食土之實，
萬國受世及之祚矣。
夫然，
則南面之君，
各務其治；
九服之民，
知有定主。
上之子愛於是乎生，
下之體信於是乎結。
世治足以敦風，
道衰足以御暴。
故強毅之國，
不能擅一時之勢；
雄俊之士，
無所寄霸王之志。
然後國安由萬邦之思治，
主尊賴群后之圖身。
譬猶眾目營方，
則天網自昶；
四體辭難，
而心膂獲乂。
三代所以直道，
四王所以垂業也。
[054-3a]
夫盛衰隆弊，
理所固有；
教之廢興，
繫乎其人。
愿法期於必涼，
明道有時而闇。
故世及之制，
弊於彊禦；
厚下之典，
漏於末折。
侵弱之舋，
遘自三季；
陵夷之禍，
終于七雄。
昔者成湯親照夏后之鑒，
公旦目涉商人之戒，
文質相濟，
損益有物。
故五等之禮，
不革于時，
封畛之制，
有隆焉爾者，
豈玩二王之禍，
而闇經世之筭乎？
固知百世非可懸御，
善制不能無弊，
而侵弱之辱，
愈於殄祀，
土崩之困，
痛於陵夷也。
是以經始權其多福，
慮終取其少禍。
非謂侯伯無可亂之符，
郡縣非致治之具也。
故國憂賴其釋位，
主弱憑其翼戴。
及承微積弊，
王室遂卑，
猶保名位，
祚垂後嗣，
皇統幽而不輟，
神器否而必存者，
豈非置勢使之然與？
[054-4a]
降及亡秦，
棄道任術，
懲周之失，
自矜其得。
尋斧始於所庇，
制國昧於弱下，
國慶獨饗其利，
主憂莫與共害。
雖速亡趨亂，
不必一道；
顛沛之釁，
實由孤立。
是蓋思五等之小怨，
忘萬國之大德，
知陵夷之可患，
闇土崩之為痛也。
周之不競，
有自來矣。
國乏令主，
十有餘世，
然片言勤王，
諸侯必應，
一朝振矜，
遠國先叛。
故彊晉收其請隧之圖，
暴楚頓其觀鼎之志，
豈劉項之能闚關，
勝廣之敢號澤哉？
借使秦人因循周制，
雖則無道，
有與共弊，
覆滅之禍，
豈在曩日！
[054-5a]
漢矯秦枉，
大啟侯王。
境土踰溢，
不遵舊典。
故賈生憂其危，
朝錯痛其亂。
是以諸侯阻其國家之富，
憑其士民之力，
勢足者反疾，
土狹者逆遟。
六臣犯其弱綱，
七子衢其漏網。
皇祖夷於黥徒，
西京病於東帝。
是蓋過正之災，
而非建侯之累也。
然呂氏之難，
朝士外顧；
宋昌策漢，
必稱諸侯。
逮至中葉，
忌其失節，
割削宗子，
有名無實，
天下曠然，
復襲亡秦之軌矣。
是以五侯作威，
不忌萬邦；
新都襲漢，
易於拾遺也。
光武中興，
纂隆皇統，
而猶遵覆車之遺轍，
養喪家之宿疾。
僅及數世，
姦軌充斥，
卒有彊臣專朝，
則天下風靡，
一夫縱衡，
則城池自夷，
豈不危哉！
[054-6a]
在周之衰，
難興王室，
放命者七臣，
干位者三子。
嗣王委其九鼎，
凶族據其天邑，
鉦鼙震於閫宇，
鋒鏑流乎絳闕。
然禍止畿甸，
害不覃及，
天下晏然，
以治待亂。
是以宣王興於共和，
襄惠振於晉鄭。
豈若二漢。
階闥蹔擾，
而四海已沸，
孽臣朝入，
而九服夕亂哉！
[054-7a]
遠惟王莽篡逆之事，
近覽董卓擅權之際，
億兆悼心，
愚智同痛。
然周以之存，
漢以之亡，
夫何故哉？
豈世乏曩時之臣，
士無匡合之志歟？
蓋遠績屈於時異，
雄心挫於卑勢耳。
故烈士扼腕，
終委寇讎之手；
中人變節，
以助虐國之桀。
雖復時有鳩合同志，
以謀王室，
然上非奧主，
下皆市人，
師旅無先定之班，
君臣無相保之志。
是以義兵雲合，
無救劫弒之禍；
民望未改，
而已見大漢之滅矣。
或以諸侯世位，
不必常全，
昏主暴君，
有時比迹，
故五等所以多亂。
今之牧守，
皆以官方庸能，
雖或失之，
其得固多，
故郡縣易以為治。
夫德之休明，
黜陟日用，
長率連屬，
咸述其職，
而淫昏之君，
無所容過，
何則其不治哉？
故先代有以之興矣。
苟或衰陵，
百度自悖，
鬻官之吏，
以貨準才，
則貪殘之萌，
皆如群后也。
安在其不亂哉？
故後王有以之廢矣。
且要而言之，
五等之君，
為己思治；
郡縣之長，
為利圖物。
何以徵之？
蓋企及進取，
仕子之常志；
修己安民，
良士之所希及。
夫進取之情銳，
而安民之譽遟。
是故侵百姓以利己者，
在位所不憚；
損實事以養名者，
官長所夙夜也。
君無卒歲之圖，
臣挾一時之志。
五等則不然，
知國為己土，
眾皆我民，
民安己受其利，
國傷家嬰其病。
故前人欲以垂後，
後嗣思其堂構，
為上無苟且之心，
群下知膠固之義。
使其並賢居治，
則功有厚薄；
兩愚處亂，
則過有深淺。
然則八代之制，
幾可以一理貫；
秦漢之典，
殆可以一言蔽矣。
[054-8a]
劉孝標辯命論
主上嘗與諸名賢言及管輅，
歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下豫聞斯議，
歸以告余。
余謂士之窮通，
無非命也。
故謹述天旨，
因言其致云。
[054-9a]
臣觀管輅，
天才英偉，
珪璋特秀，
實海內之名傑，
豈日者卜祝之流乎？
而官止少府丞，
年終四十八，
天之報施，
何其寡與？
然則高才而無貴仕，
饕餮而居大位，
自古所歎，
焉獨公明而已哉！
故性命之道，
窮通之數，
夭閼紛綸，
莫知其辯。
仲任蔽其源，
子長闡其惑。
至於鶡冠甕牖，
必以懸天有期；
鼎貴高門，
則曰唯人所召。
譊譊讙咋，
異端斯起。
蕭遠論其本而不暢其流，
子玄語其流而未詳其本。
嘗試言之曰：
夫通生萬物，
則謂之道；
生而無主，
謂之自然。
自然者，
物見其然，
不知所以然，
同焉皆得，
不知所以得。
鼓動陶鑄而不為功，
庶類混成而非其力。
生之無亭毒之心，
死之豈虔劉之志。
墜之淵泉非其怒，
升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，
萬寶以之化；
確乎純乎，
一化而不易。
化而不易，
則謂之命。
命也者，
自天之命也。
定於冥兆，
終然不變。
鬼神莫能預，
聖哲不能謀，
觸山之力無以抗，
倒日之誠弗能感。
短則不可緩之於寸陰，
長則不可急之於箭漏。
至德未能踰，
上智所不免。
是以放勛之世，
浩浩襄陵；
天乙之時，
焦金流石。
文公𨆫其尾，
宣尼絕其糧。
顏回敗其叢蘭，
冉耕歌其芣苢。
夷叔斃淑媛之言，
子輿困臧倉之訴。
聖賢且猶若此，
而況庸庸者乎？
至乃伍員浮尸於江流，
三閭沈骸於湘渚。
賈大夫沮志於長沙，
馮都尉皓髮於郎署。
君山鴻漸，
鎩羽儀於高雲；
敬通鳳起，
摧迅翮於風穴。
此豈才不足而行有遺哉？
[054-10a]
近世有沛國劉瓛，
瓛弟璡，
並一時之秀士也。
瓛則關西孔子，
通涉六經，
循循善誘，
服膺儒行。
璡則志烈秋霜，
心貞崑玉，
亭亭高竦，
不雜風塵。
皆毓德於衡門，
並馳聲於天地。
而官有微於侍郎，
位不登於執戟，
相次殂落，
宗祀無饗。
因斯兩賢以言古，
則昔之玉質金相，
英髦秀達，
皆擯斥於當年，
韞奇才而莫用，
徼草木以共彫，
與麋鹿而同死，
膏塗平原，
骨填川谷，
堙滅而無聞者，
豈可勝道哉！
此則宰衡之與皁隸，
容彭之與殤子，
猗頓之與黔婁，
陽文之與敦洽。
咸得之於自然，
不假道於才智。
故曰
「死生有命，
富貴在天」，
其斯之謂矣。
[054-11a]
然命體周流，
變化非一，
或先號後笑，
或始吉終凶，
或不召自來，
或因人以濟。
交錯糾紛，
迴還倚伏，
非可以一理徵，
非可以一途驗。
而其道密微，
寂寥忽慌，
無形可以見，
無聲可以聞。
必御物以效靈，
亦憑人而成象；
譬天王之冕旒，
任百官以司職。
而或者覩湯武之龍躍，
謂龕亂在神功；
聞孔墨之挺生，
謂英睿擅奇響；
視彭韓之豹變，
謂鷙猛致人爵；
見張桓之朱紱，
謂明經拾青紫。
豈知有力者運之而趨乎？
故言而非命，
有六蔽焉爾。
請陳其梗概。
[054-12a]
夫靡顏膩理，
哆噅顣頞，
形之異也。
朝秀晨終，
龜鵠千歲，
年之殊也。
聞言如響，
智昏菽麥，
神之辨也。
同知三者定乎造化榮辱之境，
獨曰由人，
是知二五而未識於十。
其蔽一也。
[054-13a]
龍犀日角，
帝王之表；
河目龜文，
公侯之相。
撫鏡知其將刑，
壓紐顯其膺錄。
星虹樞電，
昭聖德之符；
夜哭聚雲，
鬱興王之瑞。
皆兆發於前期，
渙汗於後葉。
若謂驅貔虎，
奮尺劍。
入紫微，
升帝道，
則未達窅冥之情，
未測神明之數。
其蔽二也。
[054-14a]
空桑之里，
變成洪川；
歷陽之都，
化為魚鼈。
楚師屠漢卒，
睢河鯁其流；
秦人坑趙士，
沸聲若雷震。
火炎崑嶽，
礫石與琬琰俱焚；
嚴霜夜零，
蕭艾與芝蘭共盡。
雖游夏之英才，
伊顏之殆庶，
焉能抗之哉？
其蔽三也。
[054-15a]
或曰明月之珠，
不能無纇；
夏后之璜，
不能無考。
故亭伯死於縣長，
相如卒於園令。
才非不傑也，
主非不明也，
而碎結綠之鴻輝，
殘懸黎之夜色，
抑尺之量有短哉？
若然者，
主父偃公孫弘對策不升第，
歷說而不入，
牧豕淄原，
見棄州部。
設令忽如過隙，
溘死霜露，
其為詬恥，
豈崔馬之流乎？
及至開東閤，
列五鼎，
電照風行，
聲馳海外，
寧前愚而後智，
先非而終是？
將榮悴有定數，
天命有至極，
而謬生妍蚩。
其蔽四也。
[054-16a]
夫虎嘯風馳，
龍興雲屬，
故重華立而元凱升，
辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，
惡人多，
闇主眾，
明君寡。
而薰蕕不同器，
梟鸞不接翼，
是使渾敦檮杌踵武於雲臺之上，
仲容庭堅耕耘於岩石之下。
橫謂廢興在我，
無繫於天。
其蔽五也。
[054-17a]
彼戎狄者，
人面獸心，
宴安鴆毒，
以誅殺為道德，
以蒸報為仁義，
雖大風立於青丘，
鑿齒奮於華野，
比於狼戾，
曾何足喻？
自金行不競，
天地板蕩，
左帶沸脣，
乘閒電發，
遂覆瀍洛，
傾五都，
居先王之桑梓，
竊名號於中縣，
與三皇競其萌黎，
五帝角其區宇，
種落繁熾，
充仞神州。
鳴呼！
福善禍淫，
徒虛言耳！
豈非否泰相傾，
盈縮遞運，
而汨之以人？
其蔽六也。
[054-18a]
然所謂命者，
死生焉，
貴賤焉，
貧富焉，
治亂焉，
禍福焉。
此十者，
天之所賦也。
愚智善惡，
此四者，
人之所行也。
夫神非舜禹，
心異朱均，
才絓中庸，
在於所習。
是以素絲無恒，
玄黃代起，
鮑魚芳蘭，
入而自變。
故季路學於仲尼，
厲風霜之節；
楚穆謀於潘崇，
成殺逆之禍。
而商臣之惡，
盛業光於後嗣；
仲由之善，
不能息其結纓。
斯則邪正由於人，
吉凶在乎命。
[054-19a]
或以鬼神害盈，
皇天輔德。
故宋公一言，
法星三徙，
殷帝自翦，
千里來雲。
若使善惡無徵，
未洽斯義。
且于公高門以待封，
嚴母掃墓以望喪，
此君子所以自彊不息也。
如使仁而無報，
奚為修善立名乎？
斯徑廷之辭也。
[054-20a]
夫聖人之言顯而晦，
微而婉，
幽遠而難聞，
河漢而不測。
或立教以進庸怠，
或言命以窮性靈，
積善餘慶，
立教也；
鳳鳥不至，
言命也。
今以其片言辯其要趣，
何異乎夕死之類而論春秋之變哉。
且荊昭德音，
丹雲不卷；
周宣祈雨，
珪璧斯罄；
于叟種德，
不逮勛華之高；
延年殘獷，
未甚東陵之酷。
為善一，
為惡均，
而禍福異其流，
廢興殊其迹，
蕩蕩上帝，
豈如是乎？
詩云：
「風雨如晦，
雞鳴不已。」
故善人為善。
焉有息哉？
夫食稻粱，
進芻豢，
衣狐貉，
襲冰紈，
觀窈眇之奇儛，
聽雲和之琴瑟，
此生人之所急，
非有求而為也。
修道德，
習仁義，
敦孝悌，
立忠貞，
漸禮樂之腴潤，
蹈先王之盛則，
此君子之所急，
非有求而為也。
然則君子居正體道，
樂天知命，
明其無可奈何，
識其不由智力，
逝而不召，
來而不距，
生而不喜，
死而不慼。
瑤臺夏屋，
不能悅其神；
土室編蓬，
未足憂其慮。
不充詘於富貴，
不遑遑於所欲。
豈有史公董相不遇之文乎？
