[030-1a] 
欽定四庫全書
滎陽外史集巻三十
明 鄭真 撰
序
余時逺字序
嵗功之成係乎時日月星辰之運行寒暑旦暮之代謝
非時乎上古逺矣然自大撓作甲子以來更厯數千百
載而精厯筭者所能考也時豈逺哉夫即近以觀逺者
[030-1b]
明於時者也書曰視逺惟明逺之至也逺之時義大矣
哉四明余某字以時逺其有志於時者乎然時而謂之
逺則非溺於淺近安於小成者矣時逺為明文獻大族
其先髙大父畏齋文靖公在宋時與丞相史忠獻王有
賓友之契嘉定間自臨安歸明過越避雨全保長家遇
理宗於側微進諸史相嗣沂王入繼大統文靖遂以潛
邸之舊入踐臺閣歸守鄉郡積官至參知政事其猶子
退齋公復以文武才治全蜀金紫一門榮耀莫加焉時
[030-2a]
逺慨念其先已閱百年而聲容志意儼然如見遺簮舊
笏不與海桑俱化足以見世澤之久矣夫源深者流長
本大者末茂時逺以世家子孫紹承詩書之緒思亢厥
宗好學不怠公侯復始日可俟已何逺之有哉傳曰爾
尚迪前人之光此時逺以字配名之義也烏乎勉之哉
許生志學字公敏序
松江許生嘗登前鄉貢進士同郡黄先生仲瑱之門執
經鳳陽府為弟子員者二年適太守劉公以興學為己
[030-2b]
任以幣聘先生生於是復居座下生名志學間以字為
請先生曰聖如宣尼十五志學匪曰生知匪曰先覺敏
而求之不厭不倦聖言如天子其力踐於是以公敏字
之異日生復求言于予夫先生所以告生者至矣何以
予說為哉雖然不可不有以語之也三代以上人未有
不學者黨庠遂序之制固非一端矣小而洒掃應對大
而修齊治平暨夫天文地理兵刑食貨律厯筭數禮樂典
章文物之詳且著者孰非吾之所當學哉然自離經辨
[030-3a]
志至於知類通達自一年五年七年而小成又九年而
大成茍非敏以求之其能至於深造自得乎昔傅說告
髙宗曰惟學遜志務時敏而夫子稱孔圉亦曰敏而好
學夫學必先于立志而非敏不足以成功以孔子上聖
之資猶曰敏而好學至於顔子之於仁曽子之於孝獨
以不敏辭則敏其人之所難者耶夫字所以配名也黄
先生所以命生者豈有他哉示以用力之方而已生慎
其所由審其所止敏言焉敏行焉毋鹵莽以滅裂毋苟
[030-3b]
且以因循毋甘汙下而進髙明毋為浮薄而習忠厚毋
即宴安而清苦自厲毋昵近小人而君子是歸斯為志
學而敏者矣志之立學之進敏而有功庶不負先生之
訓哉
樂侯君玉字序
知臨淮縣事山西樂侯名瓉字君玉予為之說曰天下
之至寳者莫玉若也玉瓉之制見於禮書以黄金為勺
青金為柄而朱其中注鬰鬯之酒灌地以降神者也是
[030-4a]
天子宗廟之器豈羣公而下所得而用之哉侯名瓉而
字君玉是以宗廟之器期之矣夫隋氏之璧價重連城
下和之璞至於三獻寳玉之在人有終不得自弃者人
以為寳而獻之君以為寳而用之於是為圭為璧為琮
為瑁為璽為珮為綬為旒為冕為冠則其為寳也大矣
而況瓉之為器王者用以禘祀清廟者乎詩曰瑟彼玉
瓉黄流在中豈弟君子福禄攸降盖奉祖考格神明孝
敬莫重於此焉者謂之君玉其非名實之允稱者乎且
[030-4b]
君子無故玉不去身玉所以比德也侯以温潤之質縝
栗之容内美在中含光不耀有似於玉矣以上命令兹
畿邑民愛之如父母今以考滿入覲且將進而用之為
宗廟之重器不負先生長者命名與字之意矣昔者子
貢在四科夫子許以瑚璉之器侯其聖門之徒歟
國學生王文祥字序
國學生越嵊縣王銘字文祥以春官選訓導徐州蕭縣
弟子員洪武十一年冬以州太守命奉表來中都竣事
[030-5a]
將還來臨淮求著字說予語之曰文定厥祥周大明之詩
所以美文王也文者禮也祥者吉也言既卜得吉而以禮
定其祥也子何取於是哉其將以斯文為治世之祥乎夫
龍馬負圖而伏羲演易神龜呈洛而武王敘疇此天地之
祥所以致人文之盛也簫韶九奏而鳳凰來儀春秋經成
而麟出于野此人文之作所以致天地之祥也嗚呼天人
志氣之感通其來久矣天地之祥其非人文之祥乎且銘
者著之金石者也銘即所謂文也湯之盤銘著日新之德
[030-5b]
正考父之銘著三命之恭湯之德配天歴年八百正考父
其裔也正考父之後則吾夫子實承之祖述憲章斯文萬
代之傳莫尚焉子名銘而字文祥其有取於是哉且文莫
重於經六經之文聖人之所成也讀其文者用以修身齊
家推而至於治國平天下治效所徴諸福畢至斯其為祥
也信矣子生當盛明菁莪樂育任斯道之重異日登館閣
之上發言成文吐辭為經恢聖教之尊崇資皇猷之黼黻
日光玉潔金聲玉振勒之景鍾傳之簡冊使天下之人仰
[030-6a]
之如麟如鳳如慶雲如景星則文明之祥孰有大於此
者乎文祥謝曰先生之言是也書以為文祥勉
李敬字德輿序
滑臺李生敬年幾弱冠侍其父太守公蒞官鳳陽太守
公命入郡庠執弟子禮於莆田吳先生義夫松江沈先
生文舉二先生愛其質之美而學之勤也訓以經史朝
夕不倦生間遊中都國學助教孫先生大雅以敬輿字
之生歸以語吳先生先生曰敬德之輿也能敬必有德
[030-6b]
晉大夫嘗言之唐元和間權公載之亦名德輿權公以
文章顯為唐名相孫先生以其名字子意者以公之勲
名事業望子乎烏乎勉之哉㑹予與沈先生厠座列同
以吳先生之言為然遂從而解之曰德者得之於心盡
善全美而無或失忘之謂也若大學所謂明德詩所謂
懿德書所謂咸有一德是也輿者車之異名任重致逺
之器也敬為德之輿謂其任以載之推而行之也堯之
德在允恭克讓舜之德在温恭允塞湯之日新中宗之
[030-7a]
寅畏文王之小心武王之祇懼成王之不敢康寧孔子
之不踰矩孟子之不動心聖賢之所謂德何莫非敬哉
士君子惟德之行亦敬而已矣子不觀諸車乎方是箱
圓是輪前軒後輊上盖下幕驅馳乎太行之道而無有
傾側放逸焉以其險之虞而敬慎之至也至於平原曠
野怠心一生忽不知其轂之脫而轍之覆也是故車以
配德而敬又所以成其德也守諸内而形諸外非敬何
以哉朱子著敬齋箴即動静表裏言之而其訓德則曰虚
[030-7b]
靈不昧以具衆理而應萬事所以明體用相資之要也
生好學而文為太守公嫡嗣又得先生長者以為依歸
以字配名吾見其整齊嚴肅動容周旋無不中禮矣天
理春融人欲蟬蛻而德性之懿有以全其天之所賦矣
以是而任重致逺則以仁為轅以義為軾誠篤以為幹
忠信以為軌險而安易而利動而法庶乎車之全殆如
栁宗元所云者乎異日名在縉紳列諸朝著如權公之
為卿為相亦何歉乎哉生上手謝曰某何敢當耶佩服
[030-8a]
明訓以無負諸先生斯可矣遂書以遺之
陳守立士德字辭并序
出郡城南行二十餘里地名姜嶼邑大姓陳姓居之有
名守立字士德者年方弱冠佩言服行以書來求為訓
辭予乃為之言曰甚矣人不可以無所守也亦甚矣不
可以不有所立也曰守曰立其庶幾士之有德者乎夫
人之生以眇然之身所以參天地之間者以其能持守
而植立也茍其不然吾見其根本空虚而凡動作威儀
[030-8b]
固將放逸縱弛傾側偏陂而不自知矣其不愧於為人
矣乎是故致勤於存養省察之功致力於真知實踐之
地忠信以主之誠敬以持之孜孜屹屹有事焉勿忘焉
使夫外好不入内慾不萌性命義分之正皆在於我兹
非所謂德者歟夫德之在人本然全具固無假於修為
者然而學者不致其用力之要則德非其德矣論語曰
據於德而朱子以為據者執守之謂是德固貴於守矣
易曰立人之道曰仁與義仁義者德也而中庸曰中立
[030-9a]
而不倚强哉矯强者勇也天下之達德也然則德者其
非有立亦何以哉今生居山水間惇厚周慎無刻薄疏
鹵之習絶險陂邪佞之私延師取友誦詩讀書其於守
身立己之道得矣字以士德豈過乎哉抑予又有說焉
孟子嘗曰守身為大而夫子自言進德之序亦曰三十
而立夫有以自立則信其能守矣孰謂其不為君子之
德者哉乃作字辭以貽之其詞曰
人之始生曰有恒性惟性之存為德之正天之所賦㒺
[030-9b]
間知愚形氣之拘或失之初爰有人焉抗然自立守之
持之以昕以夕相厥攸居書史紛紜寤寐聖賢湛然天
君靜存動察萬殊一致天理春融人欲蟬蛻守焉立焉
心德之全字以配名爾其勉旃
吳生起予字辭并序
人始生而名既冠而字字所以配名也鄞麗山吳生捔
年二十餘種學績文師事同郡臧君彦和先生先生以
起予字之殆所以表其德也歟起予二字見於論語吾
[030-10a]
夫子獨以子夏發之他弟子無與焉亦足以見其許與
之不茍矣夫孔子天縱之聖顧何待於學者之感發哉
然所以許之如此者盖其盛德之至樂與人為善也樂
與人為善則人益勸於善矣烏乎師友道喪久矣千載
之下有如子夏能契聖人之心者歟夫降𠂻秉彛人所
同得聖賢之道古今同貫有志於學者可不以孔門師
弟子授受自期哉以生年壯氣完力勤不懈而又得明
師以為依歸風燈雪席間耳提面命必有神㑹而心得
[030-10b]
者當不止一言之契一語之合而已字以起予其亦名
實相孚之義也耶予雖不識生臧君實具言之君魯山
亷訪公諸孫以師道振其家聲後學之士待其奬掖而
成就者非一日矣異日尚當所長河亂横江訪生於麗
山之陽挹生之氣色聽生之議論必有以起予者益有
以知臧君之不妄矣傳曰魯無君子斯焉取斯生其庶
幾矣乎作起予字辭
昔在聖門有髙弟子以文學稱曰卜啇氏燕居恂恂温其陽
[030-11a]
春教育流行有若化鈞摳衣肅趨問詩明理心融理昭由彼達
此氣象雍容淵哉聖衷起予之辭揭日行空往世悠悠遺編斯
在後有學者如聞罄咳學者誰歟麗山氏吳以字繫名繄徳之
符我觀世人斵喪本實匪識之卑惟志之惑豈無老成示以範
模聴言藐藐孰其起予古今同歸聖途可即繄子之良升堂入
室匪言弗揚匪聞弗彰烏乎勉旃以慰所望
蔡若愚象賢字辭并序
筠州蔡子若愚字象賢為吏部掌故以才行見知於尚
[030-11b]
書詹公公嘗用古𨽻為作若愚二字名士大夫為詩文
以樂道之洪武癸丑春予以鄉貢待選京師象賢且
俾著辭以申其義予為之言曰人之賢愚係乎氣之清
濁昔者儒先之論詳矣今有人焉眇然之身徒知飲食
衣服之欲而於立心行已實惘惘焉則謂之愚可也一
旦振厲奮發致勤乎弗得弗措之功馴致乎真知實踐
之地寧不謂之賢矣乎象賢讀書能詩文又善楷法中
書制誥多其手書即其名與字觀之是能自進於學者
[030-12a]
耶老氏有言盛德容貌若愚象賢其亦有取於是乎為
之辭曰
茫茫堪輿氣化萬殊人生其間有賢有愚愚者可賢賢者
可聖志學而成名斯為稱侃侃蔡子質清而修好尚之趨
匪同常流衆方譊夸我以純實衆方奔趨我以寧一動
容周旋其樂也天狥名求實若愚而賢盍務爾功盍勉
爾力辭以申告庶㡬無斁
徐進士景顔復禮字辭并序
[030-12b]
三衢徐景顔世儒家博雅好修以明經薦中壬子淛江
鄉貢進士選明年春癸丑計偕京師予以同年相遇旅
次進士謂予曰字所以配名也景顔字以復禮子其有
以教我哉予作而言曰甚矣進士之志於學顔子也夫
聖門以好學稱者顔子一人而已克己復禮顔子造道
之功無大於此昔者伊川程子既輯視聽言動著為四
箴紫陽朱子又推衍而訓釋之其所以嘉惠後學者至
矣予何敢賛一辭雖然予不可不有以語進士也夫克
[030-13a]
復之功理欲二者之分而已人於事物云為之際精察
而明辨之孰為天理孰為人欲去其非而取其是斯其
庶幾矣乎至於一日克己復禮而天下歸仁盖其功效
之極有如此者噫顔子之學豈易言哉夫降衷秉彞人
所同得有志於顔子者亦可以至於顔子矣於是敬以
行之誠以守之則所以復乎性命之正而安乎義理之
天者其不在茲耶范浚有言曰顔何人哉晞之則是進
士其有焉為之祝辭曰
[030-13b]
天之生人萬理具全物欲糾紛乃失其天欲遂厥初在
乎克己蟬蜕春融㒺弗以禮昔在聖門曰兖聖公從容
晤契如日行空道無古今聖賢可學朝斯夕斯庶幾先
覺
滎陽外史集巻三十
