[004-1a] 
欽定四庫全書
文忠集卷四 元 王結 撰
雜文
上中書宰相八事書
中書相府下執事某聞天生民而立之司牧内設公卿
外置藩屏葢將撫循教訓其民人勉其不逮而養其無
告俾各奠其生各遂其性非但以崇高之位美食安坐
富貴娯樂之也故長縣者憂一縣守郡者憂一郡居輔
[004-1b]
相者憂天下亦非所勉强而為之葢皆全其性分之所
固有行其職分之所當為故耳恭聞相府諸公留意經
綸勵精政治未明視事日昃不遑暇食憂勤之心可謂
至矣以非常之人據可致之勢又有憂天下之心茍能
循其本而行之則政可成民可安古之賢相可企及矣
葢經世之道有本有末得其本則綱舉目張用力不勞
而天下治失其本雖竭精疲思用力愈勞而天下亂經
世之道其本者人材是也古之君子不動聲色雍容於
[004-2a]
廟堂之上而天下治安者豈有他術哉亦惟興舉俊傑
共宅天位使賢者訏謀於上能者任使於下漸之以道
德摩之以仁義弼之以政刑如斯而已耳後世能盡其
道則大治或用其偏則小康周漢以還其理亂隆替之
迹可按而考也故曰人存政舉人亡政息又曰得士者
昌失士者亡國家自中統以來仰稽古昔建立省部百
司遷轉世官求治之意鋭甚然而日復一日垂五十年
雖宇内無事而治安之效終未大著者何也葢不端其
[004-2b]
本而正其末不澄其源而清其流雖法令紛更威刑嚴
密以茲求治如北轅適越愈騖而愈逺矣因循廢弛至
于今日風俗未淳法制未備清濁無辨能否混淆官壅
於上民困於下饑饉薦臻災異數見朝廷開悟故進退
大臣更新庶務暨擢進二三老臣參預大政甚盛舉也
將期丕平比隆粹古端本澄源政在今日必當廣求俊
賢昭布庶位自兩府大臣暨臺察六部稍皆得人然後
擇其通經術達治體識時務尤所謂傑然者聚精㑹神
[004-3a]
都俞吁咈於廟堂之上講求古人良法美意損之益之
與時宜之建為一代之制大其規模密其文理法制既
定循序而行之變之以漸行之以確持之以久不責近
效小利以為三十年之規然後治功可成太平可致百
年宴安之弊可革也葢厯代之政久皆有弊惟聖君賢
相為能變而通之以為長久之道然創法立制至難事
也在大臣啟沃君心灼知必如是行之然後可以振綱
紀得民心宗社靈長萬姓蒙福則不恤浮言不貳小人
[004-3b]
法制可立也謹約前代之制可以濟當今之務者臚列
條陳于左狂瞽之言相府擇焉可也
一曰立經筵以養君德傳曰君仁莫不仁君義莫不義
一正君而國定矣故為治之本在于正君而正君之道
貴于養德而所以養德者當用有道之士傅導之也仰
稽前代開設經筵妙選眞儒有道德者為講讀官以近
侍貴臣崇儒樂善者為之長萬幾餘暇俾經筵官講明
聖經從容啟廸以資聽覽日就月將緝熙光明篤信而
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力行之則正心之理修身之則治國之道用賢之方無
不盡善而民情物理稼穡艱難備見纎曲故開益聰明
變化氣質薰陶德性莫此為至先儒所謂正心以正朝
廷正朝廷以正百官正百官以正萬民是也
二曰行仁政以結民心三代以仁義化天下秦隋以威
刑制天下秦隋之政令行禁止天下之人畏懼公上而
無親順愛戴之心故人情易離國祚不永也有國者當
仰法三代興行仁政所謂仁政者其本則愛與公也愛
[004-4b]
則民心順公則民心服既順且服則上下交孚而為治
有地矣其事則制恒産薄賦斂厚之而不困愼刑獄戢
兵戈生之而不傷擢良吏去貪殘馴之而不害省營繕
減徭役節其力而不盡順其所欲去其所惡則天下之
人歡忻逸豫尊君親上愛戴無已如赤子之慕慈母豈
有强梗不順之心哉古之人所以鞏固丕基建長久之
業而無一旦土崩之患者用此道也
三曰育英材以備貢舉今學校遍天下教官塞銓然徒
[004-5a]
文具而無其實以此求人材成風俗美猶繫風捕影不
可得也願命内外儒臣各舉經明行修之人擇其尤者
以為太學之師次以分教天下之學以官民子弟之俊
秀者以為生徒專治經術屏棄隋唐以來科舉之業約
周漢養士取士之制教之以孝弟忠信禮義廉恥格物
致知修已治人之道修已以三綱五常為主治人以經
世綜物為事待其有成獻其賢者能者于朝朝廷選用
以有德行曉達治道為主或問以所治之經或諮以經
[004-5b]
世之務其文辭學西漢策論可也學校之規養士之具
生徒之員考試之法入流之數更請考古人良法參酌
施用所貴教以經濟之業取以經濟之才庶幾他日有
通儒實材可備大用國朝貴族及諸國人亦令入學講
求修已治人之道知所謂稽古愛民者則亦可以從政
矣省部寺監掾吏出身入流之法更按前代典故詳議
更張處置施行
四曰擇守令以正銓選郡守縣令朝廷所頼以共理天
[004-6a]
下者今漫無遴選汎然進用貪殘無狀者有之庸愚無
知者有之三年之間僥倖無事給由到部則為愼行止
無過犯之人資考本格復得遷用矣以此望民安政成
亦難矣哉願朝廷愼遴選之方立考課之法行黜陟之
典明保任之道宰執選府尹臺官侍從儒臣六部長貳
廉訪長貳各舉知州一人縣尹一人各道僉憲各路總
管知州各舉縣尹一人得前件所舉之人銓曹提其綱
要加察詳焉舉主多者先次差除後日所舉一人如贓
[004-6b]
濫敗政者舉主坐之餘州縣官無人保任者雖資考滿
格且只陞遷散官止於佐貳官内任用辟舉知州縣尹
任廻民安事理果著實績廉潔才能又有舉者當加等
陞擢旌别賢俊以破資格賢否同流之弊庶幾得人為
國家愛養百姓寛賦斂均徭役俾各獲安寧遂其生此
言亦粗舉大畧而已其節目之詳相府熟議可也
五曰敬賢士以厲名節古之仕者上自宰執下及丞尉
雖貴賤有殊然皆王臣也故其所以相敬相下各有禮
[004-7a]
節今之士者昧於此義上之於下頤指氣使詬辱怒罵
不以為過下之於上趨走奉承擎跽曲拳不以為恥此
有志之士所以寧老於丘壑而不圖進用耳他日學校
之政成黜陟之典立仕集者稍皆賢俊也請考前代典
故定其上下相見之儀相接之禮等殺度數燦然詳明
著之于令曉諭百官各宜遵守庶幾在位者崇禮讓厲
名節廉恥道行風俗淳美矣
六曰革冗官以正職制先王法天地四時立六官之職
[004-7b]
上下相承則政有紀統事無分裂唐三省六部二十四
司蓋其遺意今既建立省部矣有戶部又有大司農司
有禮部又有太常寺光禄寺侍儀司㑹同館有兵部又
有通政院太僕寺尚乘寺又有伊克扎爾固齊有工部
又有將作院武備寺少府監中尚監利用監各寺監長
官資品視尚書有加焉如此則不相統屬政事紛裂虚
費廪禄多設掾吏實為冗長之甚其餘職司之繁不能
徧陳外路有行省又有宣慰司又有總管府不惟此耳
[004-8a]
内自京師達州府長貳員數不勝繁多凡建官設司本
為民庶今職司太繁員數太衆不能治民徒為煩擾請
叅酌唐人遺制立二十四司以為六部統屬凡京朝職
司合歸六部者皆併入二十四司以復古制之舊則上
下相承政事有統紀而無分裂矣寺監之類唐宋雖或
設置然先儒論其重併冗長當合併裁革者甚衆非區
區鄙陋之私言也國家幅員之廣前古莫及方靣要㑹
既建立行省如福建兩廣四川控制溪洞邊徼去處又
[004-8b]
立宣慰司可也其餘路分宣慰司實為虚設又各州領
數縣上屬省部又有總管府是古人所謂又當重併者
也在朝職司員數多者可詳考古制漸行釐革州府之
官請依唐宋故事大畧不設總管府大都㑹處立為府
其餘去處止置州軍各領數縣直𨽻省部令廉訪司官
監治按察之領縣不多庶易為治府設監郡一員知府
一員以為長通判一員以為貳州軍亦如之幕官設數
員分治六房如司戶參軍司理參軍之類是也幕僚多
[004-9a]
而長貳少幕僚分掌事務商確可否長官提其綱而處
决之則政出於一有統紀倫序事可集而民可安矣不
至如今日官多而不一事繁而不簡之甚也
七曰辨章程以定民志古者上自公卿下及民庶冠婚䘮
祭之儀第舎車輿之制衣服器用之法各有等差莫敢
踰僣故民各安其分而財用易給今禮制不修風俗侈
汰公卿大臣之家用不中節窮極奢靡以相矜誇富商
大賈爭相倣效莫知紀極金珠熒煌錦繡炫爛豈止乘
[004-9b]
堅策肥履絲曵縞者或美惡不分貴賤無别既無厲禁
有財即為民無恒心日趨於利姦偽百端求厭其欲廉
恥道䘮風俗日薄此政爭亂之道也今宜增損古制定
為章程公卿四民各有品節越禮僣上官有常刑如此
則貴賤差别奢儉得中民志有定而莫敢覬覦人情漸
歸於忠厚而爭亂消弭於未萌矣
八曰務農桑以厚民生今疆宇至廣生齒日繁然物益
貴民益困衣食日蹙轉徙日多不幸凶年饑殍滿路原
[004-10a]
其所由葢耕者少而食者多公私各無儲蓄上下奢侈
用度不節故也救之之術當敺游惰歸之南畝優重農
民勿令擾害州縣官有勸農之名無勸農之實文移堆積
上下相䝉今宜愼選良吏凖酌農書嵗課種樹責其成
效不為虚文行之久逺庶幾有益更考隋唐之法各路
立常平倉官置本錢兼儲米粟布帛絲麻之類賤則加
價而收之貴則下價而出之令廉訪司官提舉檢察糾
其不如法者如此則雖水旱為災而物不騰貴矣國家
[004-10b]
又當崇尚節儉賞與有節用度有經省營繕之役賤竒
巧之服則榖帛可賤財用可豐饑饉可備民生厚而國力
愈强矣
前件所陳皆當今急務非有甚高難行之事然政有更
張事有改作庸人不便於己私者必以為生事而變亂
舊章矣其因循茍簡之人反以為目前無效迂逺而濶
於事情不若仍舊之為愈也此等之言皆似是而非各
為身謀非國計也相府奕葉勲舊國之世臣又皆同心
[004-11a]
一德復有老臣以輔贊之創法立制出於天理合於人
情沛然孰能禦哉法制既備則上有道揆下有法守治
功可期天下蒙福而相府之名上配房魏姚宋亦昭垂
於無窮此根本之論似緩而實急似疎而實密不知者
以為此皆人之所共知而老生之常談也然自古聖賢
言治道者初無新竒可喜之論可以驚駭世俗之耳目
雖以孟氏命世之才當七雄戰爭之際其所以告齊梁
之君不過墾田藝桑崇孝悌興庠序以不忍人之心行
[004-11b]
不忍人之政而已果能遵此軌轍堅確而行之則日計
雖不足而嵗計有餘矣某也一介疏賤上書相府妄言
政事不待賈而售不待問而告又似乎干名躁進之人
然某以為古之君子處畎畝而不忘天下之憂得位則
行其道不得位則修其辭言行道亦行也况正人柄用
衆賢彚進上將以酬聖君求治之意下將以塞百姓思
治之心必當兼收並觀採羣言而折其𠂻制為宏規逺
圖以創業垂後此千載一時也故某果於自信非干名
[004-12a]
也非躁進也竊取古人處畎畝不忘天下之義是以冐
昧法義罄竭愚誠慨然一言焉惟大人君子諒其草茅
惓惓忠愛之心不斥其愚而省其一得之見儻有可採
伏請相府敷奏而行之以禆新政之萬一則幸甚幸甚
干瀆台嚴伏地待罪不勝戰慄惶怖之至
書松㕔事藁畧
皇元紹運開一函夏爰自中統之初稽古建官庸正百
度一時碩儒元老屹然立朝文獻彬彬莫可及也獨貢
[004-12b]
士之制未遑舉行厥後臺閣之位率取敏鋭材幹練達
時事者居之其効官舉職治繁理劇固不乏人而格君經
世蹈道廸徳者葢未多見也嗚呼豈天之産材隆于前
而殺于後哉亦勢使然爾仁皇龍飛勵精圖治復尊用
儒臣以風厲天下繼詔郡國賔興經明行修之士天子
親策于廷而擢其俊秀焉於是文風丕變得人為多若
吾友馬君伯庸尤所謂傑出者也釋褐應奉翰林明年
擢六察官遂糾劾權姦薦揚儒雅凡治道根柢生民利
[004-13a]
病莫不究其藴而覈論之竟以觸忤貴倖居位十三月
而罷乃輯其論事之書名曰松㕔事藁畧余以友義之
篤得竊觀焉然伯庸之文章簡潔精密足以鳴一世而
服羣彦余固未暇論也余獨三復此書而慨然歎息者
葢由此可以仰窺仁皇崇儒之盛德用儒之實效中統
文獻漸可復致而吾伯庸學與年進蹈道而廸德他日
踐揚臺閣其格君之業經世之材必有大可觀者矣
高陽臺記
[004-13b]
河間故宋為高陽闗其境與遼相接精甲豪將資糧屯
戍于此而管内都邑不啻數十東逾于海西及于山南
至深冀北抵于白溝畫而守之地大以要故常選用重
人以教以戰兹固城池之完高深堅廣他鎭莫能與等
即城中東北有高陽臺乃為政者觀游之所也其崇倍
差于城而閎廓壯大髣髴乎峰巖之形焉其上為堂為
樓以燕以息更衣膳饔莫不畢具長人者涖政之隙率
邦之士夫僚吏燕飲鄉射焉非徒為觀美也柳子曰氣
[004-14a]
煩則慮亂視壅則志滯君子必有游息之物高明之具
使之清寧平坦恒若有餘然後理達而事成又所以宣
上意通下情秩燕毛之序講獻醻之禮一張一弛之道
也大兵之後風摧雨剥日徃月來若樓若觀皆堕於煙
埃没於渺茫矣惟見老屋三間支撑傾倒而臺巋然獨
存予暇日嘗登覽焉雨霽風止煙靄澄淨逺眎西山修
眉了髻隱隱可數而城郭萬家沃野千里與夫岡陵谿
谷平原聚落突然窪然逺與天際遊人行客樵歌牧唱
[004-14b]
前行後隨隱見逓出皆寓夫眺望之内而無所遺焉然
世之名觀游者多在於高山之巓窮澗之濵䟦履﨑嶇
登陟險阻非無事者莫能至而此臺連城邑挾市井朝
登暮眺徃返不勞而高明爽塏絶埃壒脱塵囂豁如曠
如恍然若高山絶頂之表醒心快目賦詩把酒無適而
不宜者予於此樂焉故表而出之以告夫後之遊者
復齋記
昔者夫子講道洙泗微辭奥義罔不詳備而其要曰求
[004-15a]
仁求仁之方夫子所以告諸子者亦云多矣而其要曰
克己復禮葢人受天地之中以生所謂性也性之為體
純粹至善萬理具備而仁義禮智則其綱維然仁者天
地生物之心盎然和粹流行通貫於四者之中亦猶春
之生意周浹于四時也故禮者仁之節文義者仁之裁
制智者仁之分别而仁則本心之全德也然人之生也
其性固無不善氣則紛綸雜揉有清濁美惡之不齊是
以耳目口體不無私欲之累見於視聽言動之間者一
[004-15b]
皆違於禮而害夫仁焉茍無道以治之幾何其不至于
人欲肆而天理滅哉故孔門教人以求仁為務而求仁
之方則又以克己復禮為要也葢克己者微而念慮之
間著而言為之際審察所謂人欲之私者力去决勝㧞
本塞源不使少有一毫之累而復禮云者循䂓蹈矩品
節燦然從容浹洽深造於至極純全之域而止焉誠如
是也則日用之間皆天理之流行而本心之德復全於
我矣擴而充之又豈有一民之不被吾愛一物之不遂
[004-16a]
其宜哉天理人欲雖為消長然克復之功不容偏廢若
徒克己不知復禮則雖免徇物外馳之弊而亦無可居
之地可即之安危殆卼臲而不能久也嗚呼此孔門傳
授心法之要而顔子之所以幾於聖人者亦惟在于茲
也其㫖微矣然人亡世逺斯義久晦至程子朱子始發
明其藴奥而學者得聞其説顧眞用力于是者未多見
也某嘗與余講求是義而若志焉者其燕居之齋榜之
曰復而又屬余記之以發其義余聞昔在上古聖聖相
[004-16b]
承曰極曰中心傳神授至孔子名之曰仁而顔子以上
智大賢之資亦從事於斯焉後之士以希賢自任而學
顔子之學者所宜服膺而勿失也吾子以是名齋而自
厲可謂知所徃矣然孔子之告顔子唯以力行為言而
顔子即請其目皆不及夫致知者葢顔子致知之功平
日已熟一聞師言天理人欲洞見眞偽故直以為己任
而不疑也學者則當先其致知之功凡仁道體用之全
天理節文之密視聽言動之非禮所以害夫仁者皆深
[004-17a]
思明辨使之縷析毫分明白昭晰而無所蔽焉則克復
之功可得而施矣既有以致其知又有以踐其實涵養
於未發之前省察於已發之際勉勉循循眞積力久克
之而至于盡去復之而至于純全蟬蛻人欲之私春融
天理之妙則天地生物之心油然于胷中而睟面盎背
自有不能已者為仁由已而由人乎哉吾子果能以是
求之則未有不至焉者也故余承命不辭而備論其本
末因附余所聞者如此使揭諸屋壁出入觀省而勿忘
[004-17b]
所有事焉庶乎目擊而道存之意也
知行説
士之為學葢欲變化氣質涵養德性微言精義融㑹于
心而措諸其躬一人之身具仁義禮智之性父子君臣
夫婦昆弟朋友之倫至於視聽言動進退歩趨其緒至
多其理至密茍不先有以知其所以然未有能行其所
當然者也故必毫析縷解識其性情之别體用之異區
别其分之不同而㑹於理之至極如燭照數計明白曉
[004-18a]
析洒然無疑然後能躬行實踐造於極致之地而無憾
也知之明故行之力行之力則其知愈明矣體用相發
不可偏廢一而二二而一者也然則知與行者豈非為
學之要乎昔舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允執厥中精者察人心道心之混淆致知之謂一者守
本心之正而不使之離力行之謂允執厥中無過不及
也夫舜禹天下之大聖授受之際猶以是為心法之傳
則知行者固為學之要也然知吾知行吾行非强所不
[004-18b]
可知責所不當行以吾心之明究可知之理物理既極
本心愈明則措諸其躬者始可得而言矣不以一知自
止一行自畫窮理於學問思辨之際力行於顚沛造次
之間使吾心之所具身之所接耳目之官手足之職無
一理之或遺無一事之不當則氣質變化德性純粹葢
有不期然而然者矣其眞為學之要也哉
惟一齋銘
惟昔有虞握符授禹精一執中爰勅茲語瑩然靈臺萬
[004-19a]
物之基原氣原性曰危曰微操之伊何致其精一理盛
欲冺厥中允執神聖繼繼播此德言榘矱斯世於千萬
年士蒙未知利于養正矧茲有立邈哉希聖躐序以進
擿埴索塗升高自卑馴致是圖夭夭燕居惟一斯扁黙
語存存羮墻則見鏡考徃訓矢此銘詩俛焉進修愛莫
助之
樂齋銘
相古先民道尊德鉅匪有他術惟學是務其學伊何深
[004-19b]
造自得怡然渙然㑹于其極如彼飲食既厭既飫如彼
居室載燕載豫是曰樂學不息自强高明光大悠久無
疆嗟余小子稟茲陋質式遵成䂓永矢勿失博學詳説
切問近思夙夜匪懈亹亹孜孜集義主敬閑邪存誠動
靜交養業業兢兢任重道逺念茲在茲有確其志有永
其思升堂入室涵泳從容悠然自得天理昭融嗚呼小
子克慎克戒作此銘詩以詔無怠
題李宗孟母夀詩後
[004-20a]
博陵李輿宗孟以儒而寓于醫者也大德祭卯其母氏
年登八十時名卿碩儒文而詩之宗孟顯親之意可謂
厚矣至治壬戌余假守茲郡宗孟適有尚醫之召請余
題詩以續諸賢之什余嘉宗孟年踰知命母没而思之
不衰今將待詔禁密行膺峻擢顯親之實必能遂其平
昔之志故矢詩之亂謹致此意宗孟好學高識當以余
言為不妄云
題杜和卿八十詩後
[004-20b]
國子伴讀杜天翼順天屬邑鉅鹿人也其父和卿年登
八秩朝之縉紳錫之歌詩序引俾歸以為乃翁夀以余
承乏是邦故唯齋大集賢善之司業伯生國博皆猥以
見及天翼仍致伯生之命以鄙語為請乃作唐律一章
竊附朝賢盛製之後以致區區尚賢敬老之意又以答
吾故人别後垂憶之厚云
文忠集卷四
