KR4d0417 滏水集-金-趙秉文 (master)


[015-1a]
閑閑老人滏水文集卷第十五
 引
  竹溪先生文集引
文以意為主辭以逹意而巳古之人不尚虗餙目
事遣詞形吾心之所欲言者耳間有心之所不能
言者而能之形于文斯尔文之至乎譬之水不動
則平及其石激淵洄紛然而龍翔宛然而鳳蹙千
變萬化不可殚窮此天下之至文也亡宋百餘年
間惟歐陽公之文不為尖新艱險之語而有從容
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閑雅之態豊而不餘一言約而不失一辭使人讀
之者亶亶不厭盖非務竒之爲尚而其勢不淂不
然之爲尚也故翰林學士承㫖党公天資既髙輔
以愽學文章冲粹如其爲人當眀昌間以髙文大
册主盟一世自公之未第時巳以文名天下然公
自謂入舘閣後接諸公逰始知爲文法以歐陽公
之文爲得其正信乎公之文有似乎歐陽公之文
也晚年五言古体興寄高妙有陶謝之風此又非
可與誇多閗靡者道也近歲冦攘䘮亡凡盡姑裒
[015-2a]
次遺文僅成十卷蔵之翰苑云
  法言微㫖引
楊子聖人之徒歟其法言太玄漢二百年之書也
漢興賈誼眀申韓司馬遷好黄老董仲舒溺灾異
劉向鑄黄金獨楊子得其正傳非諸子流也予既
整緝太玄舊聞法言有宋裒注亾之今世傳四注
栁李二注才釋一二宋吳二注頗有牴牾其十二
註中数家大抵袒臨川王氏無甚發眀又多詆忤
而不中其失獨温公集觧編採諸本㣲辨四家之
[015-2b]
淂失㫁㕥巳意十淂七八矣其終萹詳辨揚子淂
聖人之行藏為得其正寔百世之通論也故今㫁
以集觧為定然法言之作雖擬論語不同門人問
荅先後無次乃楊子自著之書也不應辭意不相
連属其命名自序思過半矣或先義而後問或後
荅以終義或離草以發微或終萹以眀数旁鉤逺
引㣲顯著晦川属脉貫㑹歸正道今所謂分章㣲
㫖者非敢有異于先儒也但使一萹之義自相連
属穿鑿之罪余何敢逃萬一有得㣲㫖于言辭之
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表者或有助于發機云
  道學發源引
天地間有大順至和之氣自然之理根于心成于
性雖聖人教人不能與之以其所無有疾苦必呼
父母此愛之見于性者也有悖逆愧生于心此敬
之見于性者也然愚者知愛而不知敬賢者知之
而不能擴而充之以及天下非孝之盡也故夫愛
親者仁之源敬親者義之源文斯二者禮之源無
所不体之謂誠無所不盡之謂忠貫之之謂一㑹
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之之謂忠及其至也蟠天地溥萬物推而放諸四
海而凖其源皆發于此此吾先聖所以垂教萬世
吾先師子曾子之所傳百世之後門弟子張氏名
九成者所觧九成之觧足以啟發人之善心由之
足以見聖人之藴今同省諸生傅起䓁将以講眀
九成之觧傳一而千傳千而億聖人之意庶几其
有傳乎某聞之喜而不寐抑聞之致知力行猶車
之二輪鳥之雙翼闕一不可學者苟曰吾求所謂
知而已而于力行則闕焉非所望于士君子也間
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有窮深極逹為異學髙論者曰此家人語耳非惟
不足以知聖人之道是猶詫九層之䑓未覆一簣
欺人與自欺也其可乎愚謂雖圎頂黄冠村夫野
婦猶冝家置一書渠獨非人子乎至扵載之東西
由之暈之聖傳侖譬之戸有南北東西由之皆可
以至于堂奥搃而類之名曰道學發源其諸異乎
同源而有異流者歟
 箋太玄賛引
太玄何為者也将以發眀大昜而羽翼之者也昜
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有八物而五行萬事在其中玄則列之以三才夲
之以五行表之以隂陽推之以律暦而天下萬事
之理具要其中為仁義而作也卦用八蓍用七玄
則首用九蓍用六五彰之也昜有道義象数記昜
者言道義則遺象数言象数則遺道義玄寔兼之
其于聖經不為無助昔人&KR1018屋下架屋不猶愈于
章句一偏之學乎後之言数術者孰與張平子以
平子不敢輕議太玄而後儒非之恐几率昜顧僕
何足以知太玄姑以范注之小悮以証夲經之不
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悮范注以九首次几陽家陽畫至十首羨之𥘉一
又爲陽家陽畫則晝多于夜禍福殽亂故其說時
有不通王氏巳辨之矣揲法一扐之後而数其餘
王氏依之注夲作兩扐非經誤也經曰旦筮用經
夕筮用緯舊注以旦用一五七夕用三四八日中
夜中用二六蘓氏攻之以爲中夕筮吉凶雜至旦
筮非大吉則大凶是吉凶雜終不可得而遇也楊
子大賢擬聖而作不應筮法尚悮此殆歲乆失其
傳也及考玄数五爲中夾注土行所在經緯雜用
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且筮有三表一二三一表也四五六一表也七八
九一表也表取其一以爲占且筮用一與七皆取
其𥘉遇至于四爲緯五則經緯雜無巳則用六矣
一六七吉凶雜與日中夜中夕筮同况粹首一六
七皆吉而唫首一六七皆凶亦有時而純吉純凶
矣恐旦筮當用一六七夕筮用三四八日中夜中
用二五九二爲經九爲緯五雜用之也筮有四星
時𢾗辭注星若千一度也時謂旦中夕也数謂首
数之竒偶辭若九賛之辭也時若旦筮遇陽家其
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数自竒辤自多吉是時数辭皆同何以别之竊意
星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月
五星数有支干之数律暦之數玄筭之数與䇿数
雜用之此楊子所以知漢二百載而中天平子所
以知漢四百載玄其興乎之騐也其然豈其然乎
玄有文告䓁十一萹道義象𢾗之學宋陸二注及
王氏辨之詳矣兹不復云獨首賛與晝夜不合及
首賛之辭與首之名義亦如六十四卦與卦義當
相合如同人暌六爻皆言同人暌之類是也而注
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間有不悟輙以他義釋之恐有未安理當釐正使
賛與首名義相合庻几粗眀玄經之萬一僕亦未
能審于是非姑録以偹遺忘以為學玄之階耳俟
淂前人之注改而正諸
  中説類觧引
文中子聖人之徒歟孔孟而後淂其正傳非諸子
流也自唐皮氏司空氏始知尊尚宋司馬公為之
傳其書大行大抵唐賢雖見道未至而有忠厚之
氣至于宋儒多出新意務抵斥忠厚之氣衰焉學
[015-7a]
聖人之門豈以勝劣為心哉中説舊有阮氏注所
淂多矣某今但纂為三類一眀續經有為而作二
眀問荅與聖道不異三明文中子行事使學者知
聖賢履踐之寔庻有助于萬一云
  貞觀政要申鍳引
書曰與治同道㒺不興荀卿子曰欲知上世審周
道法後王是也近世帝王之眀者莫如唐文皇天
縦聖徳文謀武畧髙出近古而又淂房玄齡杜如
晦魏徴王珪馬周虞世南禇遂良劉垍為之輔佐
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朝夕論思日月献納無非以畏天愛民求賢納諌
安不忘危為戒故能功業若此巍巍也其後眀皇
𥘉銳于治用姚元崇宋廣平韓休之徒致開元三
十年之太&KR0685末年罷九齡用牛仙客李林甫楊國
忠旋至天寳之亂憲皇剛㫁初用杜黄裳韋貫之
裴度削平僣亂末年用皇甫鏄而不克其終治亂
之效于斯可見史臣吴兢纂集貞觀政事十卷凢
四十萹為之鍳戒起自君道訖于慎終豈無意哉
欽惟
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聖上聪明仁孝超皇軼帝而猶孜孜治道俯稽前
訓然一日萬㡬豈能偏覽謹撮其樞要附以愚見
目之曰貞觀政要申鍳文理鄙拙無所彂明特于
鍳戒申重而巳昔張九齡因眀皇千秋莭進金鏡
録以申諷諭臣竊慕之謹以
聖夀萬年莭繕冩獻上雖爝火之末不足禆日月
之光區區之誠獻芹而巳伏望畧紆
聖覧不勝幸甚謹言
  尚書無逸直觧引
[015-8b]
伏觀自古忠之大者未有若周公者也以成王年
㓜恐其荒怠作無逸一萹以申勸戒舉殷三賢王
及周文王皆以憂勤得夀考之福其意欲使祚㣧
長逺又欲其君憂勤無逸頥愛精神夀考無窮以
至成王享國長乆刑錯四十年而不用至今稱為
賢王之首此皆周公篤寔愛君之力也其後唐明
皇時宋相献無逸圗帝列為屏風置之左右穆帝
時崔桓又請以無逸為元亀然則無逸一萹周公
之所以啟其君後世之所以開陳善道匡其君以
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盡君道而即以效臣職者取法乎是不費辭説引
而伸之莫有逸于是而後知其道之廣且逺也至
于婉轉曲喻務盡其心抑揚詞氣之間其為文也
至矣萬世而下奉為亀鑑不尔冝乎臣某蒙國之
厚恩愧無以圗報于萬一謹依註䟽乃撰無逸直
觧因以獻仰祝無疆
  送麻徴君引
可以仕可以不仕仕則為人不仕則為巳是以古
之君子知進退之有義進不為榮退不為辱盡其
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在我者而已知窮逹之有命淂之不為喜失之不
為憂以其在外者也孟子又于中形出養氣之説
配義與道不以貧冨貴賤死生動其心猶以為未
也推而至于聖人之于天道窮理盡性君子不謂
之命而大人之事偹矣近于是者惟麻徴君君以
文學行義名天下天下之人盡知之固不待予言
而顯正大中天子聞其名而召之幡然而来君子
以為知義悠然而辞君子以為知命退将窮先天
之學以極消息盈虚之理是可量也哉諸公賦詩
[015-10a]
以寵其行而某為之引
閑閑老人滏水文集卷第十五
[015-10b]