[020-1a] 
欽定四庫全書
九華集巻二十 宋 貟興宗 撰
序
送魏元履序
四海雖大户庭也萬事雖衆一理也人能視四海為户
庭融萬事為一理是於得䘮進退死生善敗語黙之際
必有以處之矣處之至則將樂之也知樂而樂是非内
全其天者能之乎世之人亦各有是天也世撓乎俗則
[020-1b]
世以俗敗心累於物則心以物遷俗敗心遷則冒沒顛
倒蠅蛆其行糞腐其言者始莫之覺而後莫之振也嗟
夫此豈其天之罪乎自滅其天者之過也建安魏元履
識見甚髙常隠故山其於學最長於故實盖亦博而老
矣今天子咨大臣四方逸民宜津遣者故元履以處士
在遣中官于太學乃能不自疑外是是非非莫不條達
為上精言之者書有至日三上至輙涕嘆至又待罪不
已曹居者率笑之曰是狂者也不然則曰是九品賤𨽻
[020-2a]
疎而躁者也夫元履通古書欲化人代之佞諛者使一
於正以充吾尊主敬王之本是其狂與疎與躁之罪吾
知其不免也彼曰罪之云者元履斯有持矣何者人以
利動此以天勝也予初以冒處三館為愧力言歸正義
士不可廢棄又言佞人不可復召移臺諌書如此而元
履之言適與予合也或以予比元履者或以元履比予
者盖余在都僅與元履三遇而兩家之有亡其子弟之
誰某㝠然今猶不知也嗟乎吾與元履意各欲全其天
[020-2b]
乎此乃所以為同哉昔咸平中种放起終南而貽譏誚
放者衆甚至放出議道議仁諸篇衆亦不能放矣楊億
曰放非能言者附億者以億言甚之其後即有王嗣宗
之譛嗚呼嗣宗不足責也而億亦為爾矣乎吾以是知
古今䜛嫉者之一律也元履去國書此以贈且以示四
方之知元履者也元履實士家子名掞之
送林謙之序
道也者人之所以道也吾既道之矣所以道乎人之未
[020-3a]
至者也質渾矣而有統思㣲矣而有擇言要矣而有適
居誠以敬心易以良而後姦怪剽亂之說無自以入也
君子之至於斯也得之則得於人知我者不益也不知
我者不廢也我經吾之言充徳以聳而已矣其稽決以
逺其譬稱以廣其倫類以達君子何尤焉傳曰君子之
言君子之行欲其道也此之謂也雖然周衰以降諸儒
雜亂無章矣言不醇天地也行不醇本統也教何由振
而理何由出久矣予憫其方將無如何矣使仁者有作
[020-3b]
言辯而不流氣潔而不汙語極而不詖斯足以拯之矣
惜也吾未見其人也予苟見之則將躬焉顛倒其衣裳
交焉上下其議論也且道人之所道使士得所願由其
庻幾乎有立哉去年來南或見謂曰閩之南有謙之林
公者言其言性其性務窮道之所由出也予然後知南
方有人焉有人則予其以道周旋也日公來此首過予
而與予言條者累百而席者累晝既遂有以相樂也因
摘夫六籍之所以祕及莊騷太史之所以分及雄况通
[020-4a]
所以全寡者無鄉而與予戾信矣能道人之所以道也
悲夫聖道天行日月運焉彼非形其明明者自形故靜
也而瑩動也而彰其明斯神神斯舍矣吾又敢殫言神
之所以明哉公趣如是而歸有期予何事乎鐫切哉傳
曰送君者自崖而反君自此逺矣衆乎㝠㝠公無忘其
所以逺也可以逺者公與之俱放風之動去故之累吾
亦不知吾之所以逺也公徃矣謙之於是若泗若洟再
拜于前以别予起之門亦再拜而送之謙之名某興化
[020-4b]
處士也邑人始强之乃決進士科今召擢為永福令從
遊學者細大餘千人盖寂寞之音必將恃其徒萬有一
焉繼之也悲夫世豈無思公之所以思者乎其亦思吾
之所樂吾與君其終獨也乎
送陳平甫楊嗣賢劉徳修序
蜀有陳子者同楊劉諸子求見九華曰蜀以世道亦既
摘時科矣而有傷焉吾甚慙於世學也革之古始則是
將奈何先生體此者其有以語此也九華曰道有今古
[020-5a]
乎哉誠之則是弛之則廢矣二三子知之乎且動靜至
極無物不誠無誠不形也今天地與我同本而我忘本
聖人與我同類而我不類我亦安故哉誠不自誠則形
不自形矣居然而生居然而離天地能成其大我無成
焉聖人能明其大我無明焉則盍返而誠矣誠如自誠
則非我無至我實不至我靜而専以一其志我㣲而藏
以固其用詩書六籍我帙積焉以決其蔽求我者此匱
乎無匱也如是者本充矣然聖猶謹乎思誠者與誠者
[020-5b]
之别也孟子也者自知不能孔子而私淑諸孔子也揚
子也者自知不能聖哲而非聖哲之書不好也是所以
為二子也君子誠充其内而學一其外捨二子何之乎
二三子若下三代之學而訪道無吾以也二三子其懋
之作序言
送何才卿太守序
貟子曰墨者躓之門也私者憂之府也利者怨之階也
惟君子為能醜之君子于此惡其行厥病不行厥道君
[020-6a]
子欲道乎欲病乎居今之世不憀以自病者吾未嘗得
一也或曰不有何公者乎公之來典州也反子昔者之
所謂是故長長也親親也老老也賢賢也故今言明徳
者以何而首之貟子曰果然哉公如其南也其祥宙矣
冭𤣥釋/宙以兆是得於易之晋是所謂明出地上者也其麗象
在初六明徳日鴻元元本本上纒斯明矣下纒所接也
初六之地體動乎屯據五得位柔而上行康以侯也接
二之四終戰於坤晝以包身厥有造也贊四而離贊九
[020-6b]
而乾為天於全位髙大也四為外主外主徃見兩神挾
隂竒隂並神罔攸悔也一四二五應易之常也一以四/為外主外主見隂將用事隂處
陽之二間故曰兩神挾隂獨隂處/等位而賴於陽故曰竒隂並神始自一一終於二二
二二五/位也庻馬閙坤用事又/衆庻之象鼫鼠逸以及乎麗九四/之䑕於是逸陽鳥
升離卦/也君子用進勿恤何可醜也坤又西南之卦也其
行利西南始弗乎夷後則乎麗君今象之自西而南不
晋何待夫言易者安可徒也以隂以陽而否而臧陽該
隂隂該陽是之謂大昌陽麗隂隂麗陽是之謂不祥今
[020-7a]
是宙也隂陽相宣罔以待庸公徳倫之公於進焉可謂
幾矣或曰吾子其然以易言之吾子豈其誕耶貟子曰
不然也凡予之於經言不常言也主有牙發有端余非
敢聖也抽不抽之緒瑩不瑩之文以曉智者則可謂云
爾已矣余今決公之所行用此
送僧悟純序
穿雲荷月遊行世表此叚竒事衲子能辦之諸人不能
也青衣純師售用枯寂此志素具知九華束舟而東便
[020-7b]
欲來踏船九華曰師資思汝甚至汝欲徑去奈何純師
慘慘面江而止九華甚異之蓋古徳謂知恩方觧報恩
子能報恩必能報佛異時一瓶三篾相見於江湖之外
赤手欲擔荷大事者必子也子宜勉之乾道改元九華
子貟某書
䟦
䟦袁公雅集圖
韓退之世俗所謂聞道著書者最後言事斥潮陽便欲
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碎腦刳心以謝時主嗟乎書言至此烏睹所謂聞道者
乎吾蜀東坡子晚日寓海南詞㫖妙放盖嘗曰吾生有
命我初無行亦無留也此叚獨絶足友淵明千載矣藉
令退之同時聞且羞死近見龍眠貎其烏帽博衣者乃
下與王蔡諸人雜坐一列李豸又從而識之甚矣畵者
不知量題者不知體也雖然彼固人貎而天邪欲亂漁
樵友麋鹿同於物而不見所物者二三子於公捉筆指
注斯見之矣豈亦有見子之所見者乎悲夫乾道丁亥
[020-8b]
七月晦九華子貟某書
䟦劉原父文
至和嘉祐間歐陽子永叔以古文章名天下士率曰今
之韓愈而歐亦規愈自名者予退索其師友淵源得所
謂公是劉子與歐文誼徃返所以考質訓廸甚具劉於
談詠記載一曰歐九二曰歐九語意簡逸竊怪永叔抱
負如爾公是何遇之淺也豈其㣲學授受抗顔博喻者
法當如此乎於是悉取其經小傳權衡百工同道諸篇
[020-9a]
觀其破去百氏離異獨造光澄演迤則寖寖乎周末鄒
魯之遺音已其規模不但漢也嗟乎是歐陽子之所以
敬學者歟其後蘇彦瞻執贄見公長安曰是出於天不
可及者是氣也而彦由亦曰今之伯夷不可尚已宜乎
髙風絶學近世咸不知貴或粗知之而不得其趣者真
有以也公從孫和澄出公家帖示予凡兩紙予爽然有
異嗚呼將擴是意抑亦有所憫也乎無寜亦有所勉也
乎丁亥仲冬望日西蜀九華子貟某書
[020-9b]
䟦王荆公字帖
右一紙荆國王文公筆也其體簡逺殊甚某得之於先
翁通儒通儒得之於伯祖文饒公在翰苑時文饒故為
賔客者也家是以有此帖乾道己丑冬敬拜於大丞相
圖書之聚或曰世故放紛起諸斯人是應流為逸塵蕩
為冷埃固也是安足寳乎相國豈少此哉盖不知夫天
地之間英靈形實之相遭凡才絶人而用物壮者皆當
不磨者也昔歐陽子集古之以李斯為冠而蘇彦瞻所
[020-10a]
受乞銘之硯乃許敬宗物也而况是紙也乎相國其試以
是觀之門人九華子貟某書
䟦胡子知止齋記後
李文潜以胡子知止齋記之說謂九華子予謂胡子之
言固儒矣迺若經惟余知之萬物之際乎我也不知習
習之皆易我者也君子有閑焉窒於衆欲斯止矣止於
至善斯一矣故善之本在止而止之本在知惟水能止
衆止坎而止也惟山不有不止艮而止也是止不失其
[020-10b]
所者也止乎止君子知之斯樂之矣而無所用其知也
凡性不止不治善不止不成孔孟轍環天下行以止也
一貫浩然止以行也嗟夫文潜二三子其誰能悉此者
乎二三子勉之余至此余無言矣乾道己丑重陽蜀九
華子貟某書
題太𤣥注疏後
范望叔明觧可以揲蓍宋氏惟幹注可以知大體陸氏
釋失可以摘瑕虞翻之注可以辯事然不若王涯廣津
[020-11a]
出入為詳也
䟦徑山鍳老寫傳燈録後
昔有誦三行呪者便得名髙一切大小徑山自寫千萬
行以其佛祖何耶殊不知阿師騎賊馬趂官賊雲横嶺
轉雖在此間行不在此間住也
銘
孝亷堂銘并/序
三峩處士李某有内行常舉孝亷容然者也故與余通
[020-11b]
書余今年道江上因顧訪其起居人曰甚善君不忘李
然李死周歳矣旦暮且石諸原余退歎失聲其子沆名
處士所居堂曰孝亷謁銘恭甚雖於再於三不已也處
士盖嘗以年得官矣卒名處士不衰銘曰
聞古孝貞參與騫聲其亷能楚兩孫千載不嗣世紛翻
誰與作者歸九原三峩嶷嶷棲天根曰惟李世宗厥門
淳龎古義翁廼敦有相閭里仁流渾九華繼作申雅言
詩之其廬乾道元
[020-12a]
嘉州徳山和尚塔銘并/序
金山大浮圖印公具書載其師遵法業佛之道云云以
來未幾則又以其徒慧海之状來曰吾師雖老空山亦
既克終且壽矣凡謂沙門空義也空者不足以存存紀
夫空者其又足以存耶然吾有請於君子義於何屬吾
將以振吾流也予於是可其請師名靖素漢嘉人族李
氏家世順善性堅忍服勞屏翫年十九得度於徳山紹
覺師受具於丁真師盖常遊行西州退而山栖因自奮
[020-12b]
曰聞之佛者吾祖法吾門也分門者戾祖吾佛所不印
矣所謂禪那者經與律者不識則三貫之則一吾識之
矣且一水顧異月萬竅顧異風乎遂發楞嚴諸秘於師
旦道人又通圓覺華嚴大論於歇巖道融諸師最後從
大峩長老遵竒遊與九頂照通書此兩人者有徒衆禪
學明備雅素絶人者也師依倚既久乃去由是語黙有
本其自植類此先是徳山外邊三峩三峩者大士普賢
所廬也凡四方旁近郡行遊禮敬春盡日數十百車衲
[020-13a]
士過客良勤然間有内行不治賔遊益落師用是嚴節
度具客舍舍上之同流聞聲亦皆至至悉可久雖不至
者亦稱予不衰師又常裒已所有易置田以飯九頂堂
聚者人怪之故師笑曰取之四衆則予之四衆我道盖
是矣嗟乎師可謂善導且予人之周也年七十有二臘
五十有三乾道元年九月初示疾既七日乃逝十月闍
維之薪盡得不壊者二遂塔於山之南餘骨畀之法導
師㫖云弟子二人曰寳燈曰寳印金山師也孫慧海智
[020-13b]
平智穆智觀慧慈慧崈等三十人慧海殊通故餘亦有
聞師天姿粹純律守嚴甚嘗曰我之威儀自視無不足
所不足者少林别傳之㫖播於南州吾不能東以較吾
之所有吾命也且吾宗迦葉始以一笑得諸其師而林
濟以喝接諸其所以師其戒光定力相烝相摩至今者
誠有偉於造物者也林濟數傳而得楊岐㑹三傳而得
圓悟勤勤起而林濟之道益大今吾之鄰曰某峯民者
實主於勤之室者也吾契之吾何其病乃復命印盡民
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之道其後摘之使東曰吾今塵垢死生矣汝無庸侍我
盖四方充然聖諦廓然汝得吾亦得也即以故征行江
上決擇孤明諸公貴人至俛首禮之延坐道場井井皆
冠三呉者人皆以圓悟為不死而楊岐之路不荒矣嗚
呼其非師力也乎其不尚可銘也乎銘曰
三峩環環與天齊大士所廬山所滋彼金光界飛參差
下相觀瞻敢瑕疵有庸者子溷爾緇六鑿顛倒心體披
類汚神山窈厥輝誰歟返此素以之口翻大論與毗尼
[020-14b]
律精非傳律自持融三以一昭厥垂唯大弟子秉佛機
慧風曾扇南東施我知其根慰所思有欲崇之此其師
贊
贊大慧真
言上人圖大慧謁九華贊語九華曰圖者幻
贊者亦幻兩者俱幻矣且道大慧竟在甚處
言呵呵而退九華曰這阿師笑中有刀姑此
為贊
[020-15a]
有像無像雲容鳥跡有舌無舌風雷錯出一生造彌天
罪萬古受無量屈只因倒喝起須彌至今滿地生荆棘
這尊慈似不似識不識長空走月月走空癡人對影休
尋覔咄
贊喻彌陀
非真非訛筆端彌陀非鐫非刻石上彌勒昔人方便殊
勝門大似虛空遺鳥跡還見麽善財樓閣變虛空古今
待接無窮極
