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欽定四庫全書
黙成文集巻三
宋 潘良貴 撰
矯齋
君子知强為善而已矣遑恤其他而世之忌人修也無
以蓋之則羣聚譁笑目之曰矯特立獨行之士固不為
變而中人忌其加巳也往往嫵媚軟熟不敢出一善言
行一善行卒至於無所忌憚為小人之歸而後已予自
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出仕見士大夫習以成風敗壊天下人材不可勝數心
甚悼之中庸曰君子和而不流强哉矯中立而不倚強
哉矯凡四言之不以為煩考之六經未嘗若是之諄諄
者也是矯者君子之所務而衆人之所忽古人以為訓
而今人以為病也近世老師宿儒為中庸傳者十數家未
嘗有斷然發明子思此意者尤可嘆也夫鈞是人也性
近而習逺所以相逺正在矯與不矯耳情動於中物誘
於外擇之不精執之不固未有不喪已於物者詎可日
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不用力於矯耶視聽矯之言動矯之一切日用惟禮之
行義之由道之適久則若性自然矣故勉强行之與安
而行之成功則一予謂中庸一言之則曰矯二言之則
曰勉强皆聖人忠恕進學者之道也吾宗伯益端雅而
尚志求予名所居之齋因榜之曰矯葢予韋弦子思之
訓始終不衰也今老矣俯仰樂而無媿故以勉子子其
懋哉
靜勝齋
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凡人自平旦而起目視耳聽手持足奔其心念之所經
營雜然無一息暫止及夜而安身可以休矣又有夢焉
飛揚沉墜得失悲歡與夫恐怖之事往往失聲而泚汗
如是汨沒至老死而不悟者天下皆是也故常為靜者
之所憐憫曹君用晦異時與予同鄉校遊上庠今餘二
十年矣屬過予言曰向誠有意於功名官既不偶乃得
更儒冠為武此世事之不可必而甚可笑者也頻年不
喜事事寄傲僧廬闢齋於西廡以自適幸為名之夫吾
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子一人之身也方其髙車秣馬馳逐乎通都大邑何所
見而其心如彼今而紙窓竺屋環堵蕭然終日凝黙何
所見而其心如此是必有靜於中而勝於外者矣然予
觀醉者顛倒錯亂既醒而病病而悔且言曰終吾之身
誓弗入於口忽一旦樽俎設於前歌舞在其側又欣欣
起而従之不獨忘其身之戒反嗤醒者以為妄人子懲
於前既已靜矣其進益此道視醉者以為鑒哉
寶林禪寺記
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義烏縣南雲黄山下梁普通元年傅大士依雙檮
木結庵大同六年即其地建寺因名雙林佛殿宋
治平三年賜今額宣和三年燬于㓂紹興四年建
藏殿住山僧標次第復完凡為屋一千二百餘間
有大比丘其名行標號曰慧炬一日過予従容言曰維
雲黄山是為蕭梁善慧大士修證道塲我以縁法總徒
一年兵火之餘豈弟慈祥外䕶我法考其性資有大士
宗我將懇祈丐其名御起勝妙因為邦人倡郡將聞已
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愀然改容顧謂標曰方時孔囏民力困耗吾䕶此方如
䕶元氣不以毫髪呼擾井閭况此土木不急之工勞人
費財為役甚鉅縦使彌勒即今示見我猶持此力勸止
之標聞是逡巡而旋復見予言事不諧矣予曰太守之
職承流宣化奉法愛民而外有為實非其責不若自營
我法博募廣求况師駐錫以来道俗傾鄉時節或至咄
嗟可成標還雲黄山大開法席徧召檀那而告之曰惟
我大士誕毓此方為瑞為祥人人共仰雙檮建寺甲於
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叢林自梁迄今餘六百載流通祖道代不乏人宣和三
年盗起闕/定不幸煨燼一椽不存今歴嵗時堂廡齋㕑
粗成行列獨茲殿址瓦礫弗治妙相慈容久無所宅爾
等善友忍坐眡耶客聞標語歡喜踊躍於是退而各盡
已力大出金錢合而計之餘五十萬以紹興二年春經
始三年冬告成其髙八十餘尺而廣倍其半中安像設
莊嚴妙好外繚闌楯雄麗靚深入化人宫迥出空際里
之士女與旁州之人奔走往来作禮數皆曰耳目未嘗
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見聞山林増輝緇衲雲集坐變榛莽為金碧區未有成
辦大縁如是之速者也故嘗論之一切世有為之法皆
有分齊長短可度輕重可權淺深可側小大可稽至于
佛法則大不然淵乎妙哉視之不見聽之不聞智不能
知識不能識古經云以思惟心測度如来圓覺境界如
取螢火燒須彌山終不能著觀夫世之治生殖業銖積
寸累可謂勤矣假使骨肉就其乞貸愛惜靳吝未嘗輕
捐至佛㑹中心生悲喜則傾囊倒廩畧無留難又其最
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者身體髮膚頭目髓腦於彈指頃棄舎如遺其故何哉
葢凈智妙圎與吾如来本同一體念起背覺遂爾合塵
塵昏本明轉不息佛以慈悲哀憐覆䕶於生死海誓作
津梁猶如父母惜所愛子子出逺遊望望不至彼為子
者漂流途路雖未即歸寢食之間嘗懐憶念聞說父母
涕淚自垂感召之因疾若桴鼓此豈可以情量揣摩筆
舌形其萬一哉標之為是役也予最詳其本末故樂為
之記且懼来者之隳其績也復為説偈曰良木秀山澤
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中林猶百年斵削應約繩必資諸巧匠陶者輸瓦甓圬
人施塗泥絲網及寳鈴丹漆塈塑績罷精磨嵗月始
克觀厥成金錢與糗粮所費如山積雖名有漏法實為
無量徳庶俾凡覩聞因縁得入道我昔禮大士廣厦餘
千間何人持烈烟一燎不存芥嗚呼有施者又有戕毁
人良繇弗思維縦我無明故今合檀施力作新美踰初
丁此時囏危為衆作依怙咨爾方来者毋意隳前功増
飭愛䕶之當如扞頭目使百千萬億遊戲依雙林於寵
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華㑹中永瞻微妙相
紹興六年二月日左朝奉郎直龍圖閣管亳州明道宫
潘良貴撰
君子有三戒説
孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其
壯也血氣方剛戒之在鬬及其老也血氣既衰戒之在得
予謂此言如大醫王之治病其針砭足以起死人而肉
白骨但方其病時不遇此雖遇之而不受者滔滔皆是
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也予少出見紛華而悦及壯好勝多忿色鬭二病纒痼
餘二十年莫覺莫知朋友莫予告也今老矣二病不藥
而去獨志得之心早夜熾然非問舎求田則慮子孫而
憂妻妾曰如是則可以安吾身也如是則可以適吾意
也嵗得貨財若干則可以足吾用度得榖粟若干則可
以飽吾宗族官當擇優厚之地俸當為蓄積之資横心
所念莫非惟得之従嗚呼誠可哀也已夫夜之所夢多
晝之所為也臨事而不懼皆平日之所習也今志得之
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心不戒如此脱遇有可得者能辨禮義而受之乎其貪
冒無恥為小人之歸必矣乃知得之一字痛鍼老者之
膏肓非聖人不能言也予既犯其二戒幸而未死尚可
奉其一以周旋自今以始當以徳之不修學之不講聞
義不能徙不善不能改為憂其餘流行坎止一切付與
自然得正而斃焉斯已矣失之東隅收之桑榆尚庶㡬
其無愧焉
潘好古字説
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予始官京師聞吾宗有士名好古字敏修爽邁不羣與
予弟遊太學同硯席雅相愛好而獨未之識也其後予
以予宫祠居鄉敏修始来訪予坐與語氣直而志剛奮
然有志於為巳之學心益器之建炎已酉金大入明越
予避地武川復與敏修相依於劉巖之上暇日従容正
襟而問曰子名而又字之豈夫子所謂我非生而知之
者好古敏以求之者乎曰然予曰凡學者皆有師不可
不嚴而欽況夫子自生民以来未之有天下之所尊事
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乎彼其言曰我非生而知好古敏以求之自謙之詞也
雖自卑之辭然所以為夫子亦不過如此而已今子名
且字之必以我為好大而不降讓也請以字易之夫古
不可以不好聖而不好古不得謂之聖賢而不好古不
得謂之賢學者以聖賢為師卒期至於聖賢而後已然
聖賢得於古必有以行於今所謂行於今非茍有所合
也今有戾於古以古正之正之而従也則推之天下與
民共由不卑今而尊古正之而不従也則斂之一身獨
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行其道不枉古而従今要非好之篤鮮有不移於今者
老子曰執古之道以御今之宜御猶御馬也緩急馳騁
惟御之適而不惟馬之御誠能御今可以言好古矣請
易子之字曰伯御甫子學誠施於今吾將觀子矣
肅齋説
姪甸求名其讀書齋且言曰小子不敏請事斯名予觀
晚進為口耳之學僅能誦紙上書衒露輕儇忽同列而
侮老成求日益而為君子難矣所謂君子者無往而不
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致其肅也外之言貌視聽内之心思常恭莊端恪不少
懈焉子試習之積時以終日積日以終月積月以終嵗
造次顛沛不忘所謂肅者行之三年然後見予而問焉
予又將以語子子不易予言則自茲始今以名齋其出
入觀之
黙成文集巻三
