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欽定四庫全書
龍雲集巻二十四
宋 劉弇 撰
序
講春秋序
弇謂公天下之好惡者莫大乎好惡之心不存焉好惡
之心不存焉則喜不正為予怒不正為奪撫鍵張關至
則迎受於是襃貶可寄而真好惡見矣春秋之為經非
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釀好惡者也非致喜怒者也非私予奪而加焉者也使
陶冶世俗不復多藉襃貶而為孔子者得尺寸之柄以
攝有一丘之民以治因張吾已試之效乎當世則春秋
亦無事於作矣彼椎輪之魯史雖與晋之乗楚之檮杌
同為寂寥無詔之腐簡可也幽厲既往滋削之周如日
西薄襲彼游氛奄奄就盡而文武末裔是生孱王邦畿
千里播為嬴國始則胎禍袵席乳兵懷抱終乃魚爛狶
突國參辰而家胡越於是無復勤王之舉矣一變而為
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葵丘之㑹政在諸侯可也再變而為溴梁之㑹政在大
夫猶之可也卒變而為黄池之㑹則夷狄横中國紀綱
掃地而盡尚曰可耶且詩在猶足以形怨誹攻缺失夫
詩與王澤斬焉亡矣春秋欲毋作得乎哉然時無神瞽
孰識中聲身為馮相不俟甘石則孔子之於春秋雖曰
取魯故時冊書附著之至其倫制之茂宻用舍之委曲
褒貶之詳畧對校之寛迫葢亦一折於晩出之聖筆矣
其道則堯舜禹湯文武周公之所以揆人倫者也其法
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則堯舜禹湯文武周公之所以治功罪者也故曰春秋
天子之事豈虛言哉孰謂變周之文從夏之質與夫黜
周而王魯之説為足以知春秋乎考之於經其排推抑
揚猶華衮之與鈇鉞也一加焉則萬世之榮赫愀愴不
可以迹揜猶權衡之與繩墨也一陳焉則是人之重輕
曲直不可以情遁其謹嚴峭覈猶黍之不使雪桃而敝
冠新履之不可以首足昜也其據約趨順猶天地之中
有陽城焉非燕之南至則越之北湊也是故有闕之以
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謹其疑者如夏五郭公甲戌己丑陳侯鮑卒之類是也
有視世久近而為之者如辭顯於隠桓微於定哀之類
是也有深探其本而加討者如天王狩于河陽趙盾許
世子止弑其君之類是也有微物而吾無茍焉者如五
石六鶂星隕如雨之類是也此其凡也有字之者有名
之者有氏之者氏以志其所自出名以謹其所當據字
則於是乎進之矣有日之者有月之者有時之者其治
是人也時為緩月次焉日則於是乎操之為已蹙矣而
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又無不爾或承以尊王人薄乎云爾以治夷狄疾首事
甚熟惡狄中國人諸侯討大夫畧微者則亦無所不至
焉此其例也君臣之義廢見之於隠桓之事然也父子
之恩絶見之於蒯瞶出奔然也兄弟之愛蔑見之於鄭
伯克段者然也夫婦之别喪見之於姜氏孫於齊者然
也書尹氏卒所以譏世卿之尸國爵書公及邾儀父盟
所以疾盟詛之始兆亂書公子翬如齊逆女則親迎之
廢有如此者矣書天王使凡伯來聘則朝覲之廢有如
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此者矣書如齊納幣與四卜郊不從乃免牲則䘮紀祭
祀之廢有如此者矣此其悉也由此觀之殆范寗所謂
該二儀之化育贊人道之幽變舉得失以彰黜陟明成
敗以著勸誡拯頺綱以繼三王鼓芳風以扇遊塵者歟
然則是書也而謂之春秋何也葢天地之所以舒慘百
物其運在四時而春秋為陰陽中非若夏為陽而有建
已之陰冬為陰而有建子之陽駮之也聖人也者倣乎
陰陽以信褒貶則其事固嫌乎不正為陰陽者也反是
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而稽焉則褒正貶邪特未定也襃而有疑於貶貶而有
疑於褒若不正為陰陽然彼悠悠之後世尚焉從而質
諸乎此則魯人命春秋之意而雖孔子亦莫之能昜者
也自孔子没傳春秋者中間有五而鄒氏夾氏獨泯滅
不傳後世亦莫知其為何等學則葢自漢興以來已患
春秋為難知矣彼賈誼董生歆向父子横置嗜好於區
區之傳獨何耶左氏公穀其大致不必一一盡同至於
剖析條流探味理詣博矣而踸踔騰軒尚恨數有蹶跌
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可不惜哉至唐晩有啖助趙正用得失時時窺覘解者
僅如對家然自五學而後此兩人者其最有功於春秋
者乎何休曰公羊墨守左氏膏肓穀梁廢疾是蔽其所
習者也六藝論曰左氏善於禮公羊善於䜟穀梁善於
經是酌其波流者也范寗曰左氏富而艷其失也誣公
羊辯而裁其失也俗穀梁清而婉其失也短是槩其文
辭者也若夫不蔽其所習不酌其波流不槩其文辭則
劉餗以為左氏以情角二傳以法斷情角則不禁法過
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則不行者為得之矣彼三子者其猶勁弓强弩之合發
乎激矢不同而均志於的亦中而已矣然不可為小不
中而罪勁強也公羊長於敷敘穀梁長於決擇非左氏
之本末考據雖二子亦躓矣學者之於春秋患在求之
太過拘之太甚耳求之太過則精理漫拘之太甚則流
入於峭刻而不知變於此有一言而盡者道而已矣有
兩言而盡者公與恕而已矣故曰聖人之言如江河諸
儒泝沿妄入畎澮聖人之心如日星諸儒糾紛雲障霧
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塞此亦學者之大患也
講論語序
窮一理之微盡一性之妙其命有以至於自然無間之
初其神有以㑹於寂然不動之際則宜若可以忘言矣
然而天下之言常出於不勝其多而言者遂至於不勝
其衆則將以寓道而使之有明載道而使之有行故也
是故無言而道隠未若有言而道不隠有言而道不隠
未若言而與道兩傳而無所隠此所以應對答問相與
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垂世而設敎者雖孔子猶不廢而論語之書所為起也
昔者孔子以無名之神功無體之妙道屈於不見知其
禮義信足以小成徳其智仁勇足以小成治其温良恭
儉讓足以小成俗其恭寛信敏恵足以小成物而屈於
不見用於衛靈公見其際可矣而弗與共天位也於季
桓子見其行可矣而弗與共天職也於衛孝公見其公
養矣而弗與食天禄也以致再逐於魯削迹於衛絶糧
而在陳微服而過宋則可謂觭朴人矣然未嘗不欲有
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為於世也是故出疆載質而有至於皇皇去父母國而
有至於遲遲而席不暇煖也轍不及環也委吏乗田賤
也而不為屑去者葢曰有官守而已獵較簿正卑也而
不為茍避者葢曰有官事而已其有為卒不可得矣於
是取其所欲聞焉而未已者一切寓之以言則詳而為
六經者是矣論語者特其緒餘而已夫以學孔子者其
徒至於三千之盛而上自國君卿大夫下逮閭巷一介
之小民與其為時聞人而在所可許者類皆有見於是
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書及考其所歸非資諸孔子者弗道也方此之時操筆
而隨其後者豈惟獵區區之空言也并與其一嚬笑之
微一俯仰之細而得之也雖然若孔子者非學也故曰
予非多學而識之吾道一以貫之而已矣故曰我非生
而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其於
君也求之以不求之求而所至必聞其政其於神也禱
之以不禱之禱而所祭必受其福於燕居則申申於鄉
黨則恂恂於朝廷則侃侃於宗廟則便便其行已有如
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此者見所不見於魯禮所不禮於衛則有似乎汚而非
汚應佛肸之召諾陽貨之仕則有似乎屈而非屈也於
齊則接淅於魯則不脫冕以去其應變有如此者皆聞
斯行諸也而對之不必同然而非異也皆崇徳辨惑也
而語之不必一然而非兩也不教民戰是謂棄之故於
衛靈問陳則恥其學事君勿欺也而犯之故於昭公失
禮則諱其過仁也孝也以其有小大故所陳非一端勇
也智也以其有本末故所列非一序利命與仁則處之
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以罕言怪力亂神則要之以不言其立説有如此者臧
紇要君宜其不智也而謂之智則智而已矣管仲僣君
宜其不仁也而謂之仁則仁而已矣徳行文學政事言
語科雖不同而謂之才則才而已矣草創討論修飾潤
色□不一手而不害同謂之命則命而已矣能具仁者君
子也於子賤南宫适則與之茍無禮樂亦可為成人也
於冉求公綽卞莊子臧武仲則畧之以至叩脛而誅原
壤鼓瑟而斥孺悲進顔子以不愚之愚黜子路以不禱
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之禱其處人有如此者凡此皆有見於孔子者也夫聖
人之在上者多矣而制法不若孔子之為詳聖人之在
下者衆矣而制行不若孔子之為備宰我以為賢於堯
舜而不為増叔孫以為不及子貢而不為損此孟子所
謂集大成者雖然均法也而孔子所為備者不以一行
為備此達巷黨人之所謂博學而無所成名也若夫千
載而下其去聖人逺矣學論語者不幸不見天地之純
古人之大體類皆溺於傳注之卑而不能自拔於汚俗
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之中絶行之後往往以孔子而疑者皆是也書雖非孔
子所自為然其屬辭有要成文有序肆而通連而間其
本末先後要皆出於一而片言隻簡無自而不與孔子
合非深知先王之法言者孰能與於此學者要當熟讀
而精思之不必考乎其人也
葉謙甫唱和詩序
郡之有縣猶人之有四肢一肢或廢則身為之不完而
令之於守乃其運動處也夫舉天下之事京本作治付之不
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得無事之人則令與守均為難吏至於治文書赴期㑹
以奉上法令為己任而其間土毛之賦入生齒之登耗
與夫抵欺擺合鬬鬩侵侮乾沒豪奪之變它官所不得
而兼者非令則不治故令之視守宜若其尤難者也彼
有擅百里之勢不幸為苛劇之所頓挫則屈力於不支
之變喪智於日生之偽者往往而是一旦按視四出方
操之以大吏已蹙之繩墨則選懦者或以絿柔濡忍為
寛仁剛狷者或以深文巧詆為切直淡泊以為亷京本作質
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而疎通以為迂宻察以為斷而守樸以為愚委曲迎合
一逆法意則居者投檄代者摩轂視其府如蘧廬處其
民如旅人惟以不得亟去為病則然後益知令之為難
吏也吾州之廬陵環四境多通道故在江西比他邑為
最浩繁福唐葉君之來為令也因前政之弊革而新之
嚴約束信賞罰其鈎考關決猶千萬之有十五而東西
南北之有經緯也方是時朝廷更法文書旁午為吏者
類皆畢力殫慮懼無以稱上意而廬陵獨以無事稱既
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而政行化洽吏畏民服庭無留獄而姦沮野無巡徼而
㓂遁於是君至此甫三年矣以其將有代也乃為詩以
遺其邑人與其賡且繼者而小子某實預覽觀焉夫吏
不久其職則民之情偽與物之利疚未昜熟識始君之
來廬陵也未及下車而弊有撥去之陳根俗有日遷之
故智一作習則民之情偽物之利疚葢有不待久其職而
熟者矣綱紀條目纎悉備具初若甚勞而卒繼之以逸
則才之能否政之詳畧葢有不必盡其事而見者矣愚
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意其詩之辭京本作亂當廣大繁昌多為顯設以自發露而
顧乃謙虛退託以無敗事闕政為一時之喜且幸尚慮
京本作虞邑人之不孚已也復致其意於卒章以見忠厚惻
怛之誠皆平日之所固有非待去而後留也愚將見異
時里閈之間歌詠稱頌不息於民之口感慕慰懌不忘
於民之心想君之遺愛若將不及見而求所以榮故老
夸逺人者頼有此詩在則豈小補哉故為之著其説以
附篇末使來者尚有考也
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悦禪師語録序
元祐元年秋分寧龍安山之兠率禪院以始時開山至
是更八代矣佛事替不嗣欲得九代者之侈其傳也上
其事於府府帥延閣熊公為下之廬山諸院聽所謂衆
定者於是大禪伯悦公以棲賢上首應選焉師自發足
棲賢抵歸宗開先諸寺比四升座人已恨其出世之晩
而最後予得與洪之官屬合僧若俗千數人聽開座於
上藍禪院是日吐師子音魔膽震落如沃凉泉蠲彼心
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垢如飲海子究量而止是㑹者又相與語曰此其聞知
皆吾人得其生平所未嘗者也後二年侍者了詮取師
自棲賢至兠率前後升座問答等語件為一編持詣予
曰吾師示徒如是是不可無紀也子幸為我序之予告
之曰詮乎汝來道果可以語言得耶是真無昜汝師矣
道果不可以語言得耶汝師之説猶寄也今汝從而件
之亦一寄也予復妄序之又一寄也以吾寄寄汝寄以
汝寄寄汝師寄不乃相與著足虵身耶雖然佛祖以是
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脱衆凡汝師以是𣲖佛祖其久矣吾尚何辭師得法於
洞山西堂之文禪師文於黄龍南號髙足者元祐三年六
月上澣日潁昌府臨潁縣令充洪州州學教授劉弇序
諸公紀贈四謝詩序
奉新尉謝君世克過而謂其友廬陵劉弇曰占籍臨江
之新淦於兹為十世不粱肉而藿菽有餘甘無耒耨藨
蓘之勤而詩書足以代其匱此吾先世相與儒其家而
以有子孫之今日也大兒拱其前稚孫環其後鶴髪兒
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齒色然其間課督惟恐不程而夜則燬膏長哦聲出金
石有問焉者曰將以為致身資此吾八十之曽王父所
以燕貽其一作吾家而使不得怠且止也京本作不怠替也一日
有司懸衡操尺寸之管攝盈尺之紙奮拔蓬藋登為王
官既則紳緌聯聯羅拜堂下此吾一門四人所以同時
而第名元豐也嘗念為太平民盱盱而業儒者漫不知
其幾人矣然而未必盡見效脱或見效又未必適如所
志而身與其父兄俱今也以吾之所得反而合乎人之
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所不得則似亦天幸使然而日者二三顯人因吾父子
昆弟之南歸將翕赫之以告其鄉閭也至賦詩以張其
事自正字孔公而下繼有所授合數千篇譬之錦純珠
琲壯彩交發誠恐日月之不貸而諸公之辱不宜久虛
則獨可移之石刻以蔓其傳兹吾志也敢以序屬諸子
弇曰凡人之相與以有此生也上性萬一中性千百下
性則十八九矣閭閻墮窳子弟大則歆艷於聲利小則
弋獵棊鞠怵其京本作足以休其手足耳目之好非知儒術者
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之能白門梯身也彼則京本作真陋矣有能於其間寐而使
之寤酣而析京本作刼之酲京本作醒則非勸焉者之力乎謝氏
瓦甌禪京本作禪是杓清苦更十世而若子若孫卒以儒顯
三嵗一拔材數不過五百而視五百之在天下輙當四
人焉何其盛哉吾見其隣里族黨後有以儒起家者皆
將指詩刻以相告曰是誠諸謝勸也然則其力京本作為豈
特寐而使之寤酣而析京本作刼之酲之謂耶筆墨真吾事也
敢不聞命四人者其三人則宜春簿懋江夏令岐吉州
[024-15a]
司法參軍舉廉云元祐三年季春中澣日前暉閣序
仁山隆慶禪院第十六代儼禪師語録序
以無餘欠本之性以無取舍歸之法寄當而已不復我
費則果誰為與者耶分邊理際不貸不求横復委重焉
殆將拒而不受則果誰為得者耶與無與得無得付之
自爾之有生則雖道猶强名也何有於弊弊之言句哉
是故瞬目標指自得妙明搴簾聽竹無非正真拈花破
睇何有餘藴舉橈杜口坐獲孤證如是而足矣亦誰暇
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寄風波於頰舌棲疣贅於毫楮耶雖然道誠至矣正求
之而拘旁求之而肆微求之而匿博求之而不類則言
者乃其寓也道雖非言而言果足以寓道則諸佛以是
逗慈而有一大蔵教諸祖以是逗機而為一時問答勢
自不得不然耳其雖欲膠喙三尺髙謝狻猊惜辭費於
紛紛之方袍其可得乎此古人之機縁悟要有至於重
見複出而西意恃以不泯也廬陵仁山之隆慶有大禪
伯是曰利儼爰自遊方邈有天悟不勤師資臻奥至壼
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其所至道譽凛凛猶麟師鳳儀一時禪衲宗仰恐後其
機鋒所投猶孟勞僕姑剸犀徹札無留敏者葢自熈寧
之乙卯得元祐之辛未中間十有七年其該明心要示
徒垂手亦衆矣而傳之在人者初不多也予間從其徒
求得之近是然儼之徒猶曰吾師非滯於言者其忘焉
者我不得而知矣其未忘而有在於是者它日又皆痛
翦苛掃不啻巻雲收潦使盡去而後快則此尚其多者
耳予方尚少已聞儼嗣法於黄龍之南禪師矣是時黄
[024-16b]
龍之衆數百有問黄龍者曰將安視儼黄龍曰其視儼
以我葢宻契如此若今東林之緫晦堂之心羅漢之祐
洞山之文仁山前住之閑與師皆黄龍號法子之嫡者
而師之語最後見諸方云故曰佛圖澄之門豫章杞梓
道安之門崑藍琮璧羅什之門瑚璉簠簋恵逺之門犀
象齒革慧光之門孔翠羽毛𤣥奘之門沉檀蘭蕙師等
數公視此於黄龍之門其無愧矣序師之語而又因以
及諸公者庶使後世知嗣法於黄龍者皆不偶人也孟
[024-17a]
秋二十有二日序
章文柔詩序
客有抵予以書曰子之州章氏有子號婉婉自幼至其
始笄慧發姝艷殆不類人間人歌吾聞其聲不激而圓
以清舞吾則疑作見其形不騖而翩以輕其所以傅鉛黄
飾藻繪發於笑言與其寓於燕游者葢千態萬狀可以
情得而不可以致詰是物之尤者也吾異時常過之矣
求以寓吾意者焉而不可得於是寫之以詩播之以曲
[024-17b]
吾徒有樂其勸而賡且繼者殆百篇今其辭葢聯以大
軸庶幾使覽者尚有樂乎此是在子也子其為我序之
辭不獲已遂為之説曰凡出於非人力所能致而盤礴
出没與異物争為怪變而馳者吾必意夫造物者不能
無情於其間至其舉而畀諸人也亦非茍然而已星精
月暈光彩京本作影之所發見川游陸馳氛象之所環合與
夫挾勝槩而鍾淑靈者人皆知其不常有而獨鮮者為
恨然曽不知號物之數至於萬而莫能終窮也則雖天
[024-18a]
地之大猶不能偏其所自有而私焉獨其罕至乎耳目
玩好之前者然後差可貴不亦終吾身而無所庶幾則
斯已矣尚何能患寡者之不可得而求適於多者悵隠
者之不及見而求遂於顯一作世者耶今夫虎豹翬翟之
文章楩楠豫章杞梓栲杻之質榦往往環於懸崖峭壑
足跡窮絶之地非與人接也比其出而用乎世也非大
厦之棟與楹則純席之華彩旗旄之文飾也珠之未剖
而含蚌也玉之未露而藴石也金之未鑠而蔵鑛也陶
[024-18b]
梭之未化而壁棲豐劍之未躍而埋蝕與夫余且之龜
海客之槎未灼而泛以遊也隠晦㝠黙如此者獨誰乎
一旦遺坌埃脱沉濁日新之用供物而不遺不揜之質
耀竒而無窮則必因閉而固之者之力暴而顯之者之
勢然後為攬焉而得之者之快也至於人也何獨不然
其隠約不極則其騖厲不迅其積美不厚則發而見乎
其表者弛以卑過情之譽暴集投隙之毁隨至則其於
物也特狥之而已矣是何耶則是閉之者不固暴之者
[024-19a]
不顯然後攬焉而得之者不足以為快也若夫婉婉之
於章氏身不脱閭巷之卑而能使豪宗侈家俯而趨焉
不敢以其不及賙而賂之不敢以其不足籍名為倡而
相與處者非偉男子則簪裳之裔而勢力之徒也可不
謂閉之者固乎其敏慧淑艾雖有過乎人然不資諸名
以成其身則足以感薄俗於㝠㝠而愛不行乎顯人足
以擅一郡之卑譽而美不馳乎四方今也乃得客之詩
以投衆人之耳目吾於是見昜汙而清如美錦之濯漣
[024-19b]
漪剗昏而明如繪畫之傅丹堊也可不謂暴之者顯乎
然觀客之詩不得已而徜徉放肆獨騁於坊表繩墨之
外若將推而歸諸人也而又以其意之遺餘屬予為之
序然則彼所謂攬焉而得之者之樂果誰付乎是未可
知也婉婉字文柔今方盛年云逍遥子序
龍雲集巻二十四
