[047-1a] 
居士集卷第四十七 歐陽文忠公集四十七
書八首
荅陜西安撫使范龍圖辭辟命書
脩頓首再拜啓急脚一作/歩至得七月十九日華州所
發書伏審即日尊體動止萬福一有卑情不任/欣慰之至八字戎狄
侵邊自古常事邊吏無狀至煩大賢伏惟執事忠義
之節信於天下天下之士得一識面者退誇於人以
爲榮耀至於游談布衣之賤往往竊託門下之名矧
今以大謀小以順取逆濟以明哲之才有必成功之
勢則士之好功名者於此爲時孰不願岀所長少助
[047-1b]
萬一得託附以成其名哉況聞狂虜猖蹶屢有斥指
之詞加之輕侮購募之辱至於執戮將吏殺害邊民
凡此數事在於脩軰尤爲憤恥毎一思之中夜三起
不幸脩無所能徒以少喜文字過爲世俗見許此豈
足以當大君子之舉哉若夫參決軍謀經畫財利料
敵制勝在於幕府苟不乏人則軍書奏記一有之二/拙三字
一末事耳有不待脩而堪者矣由此始敢以親爲辭
況今丗人所謂四六者非脩所好少爲進士時不免
作之自及第遂棄不復作在西京佐三相幕府於職
當作亦不爲作此師魯所見今廢巳乆懼無好辭以
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辱嘉命此一端也一本此下云某雖儒生不知兵事/竊惟兵法有勇有怯必較彼我之
利否事之如何要在成功不限遲速某近至京師屢/於諸公間畧聞緒言攻守之計此實當時之冝非深
思逺見者孰能至此/願不爲浮議所移伏見自至關西辟士甚衆古人
所與成事者必有國士共之非惟在上者以知人爲
難士雖貧賤以身許人固亦未易欲其盡死必深相
知知之不盡士不爲用今竒怪豪儁之士徃徃蒙見
收擇顧用之如何尔一有此在明/哲豈須獻言然尚一作/但慮山林
草莽有挺特知義慷慨自重之士未得岀於門下也
冝少一作/亦冝思焉若脩者恨無他才以當長者之用非
敢効庸人苟且樂安佚也一本此下云伏蒙示書夏/公又以見舉某孤賤素未
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甞登其門非執事過見襃稱何以及此媿/畏然某已以親老爲辭更無可往之理惟幸察一有/焉字
荅李詡第一書
脩白人至辱書及性詮三篇曰以質其果是一有/非字夫
自信篤者無所待於人有質於人者自疑者也今吾
子自謂夫子與孟荀楊韓復生不能奪吾言其可謂
自信不疑者矣而返以質於脩使脩有過於夫子者
乃可爲一作/與吾子辯況脩未及孟荀楊韓之一二也
脩非知道者好學而未至者也丗無師乆矣尚頼朋
友切磋之益苟不自滿而中止庶㡬終身而有成固
常樂與學者論議徃來非敢以益於人蓋求益於人
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者也況如吾子之文章論議豈易得哉固樂爲一作/與
吾子辯也苟尚有所疑敢不盡其所學以告旣吾子
之自信如是雖夫子不能奪使脩何所說焉人還索
書未知所荅慚惕慚惕脩再拜
荅李詡第二書
脩白前辱示書及性詮三篇見吾子好學善辯而文
能盡其意之詳今丗之言性者多矣有所不及也故
思與吾子卒其說脩患丗之學者多言性故常爲說
曰夫性非學者之所急而聖人之所罕言也易六十
四卦不言性其言者動靜得失吉凶之常理也春秋
[047-3b]
二百四十二年不言性其言者善惡是非之實録也
詩三百五篇不言性其言者政教興衰之羙刺也書
五十九篇不言性其言者堯舜三代之治亂也禮樂
之書雖不完而雜岀於諸儒之記然其大要治國脩
身之法也六經之所載皆人事之切於丗者是以言
之甚詳至於性也百不一二言之或因言而及焉非
爲性而言也故雖言而不究予之所謂不言者非謂
絶而無言蓋其言者鮮而又不主於性而言也論語
所載七十二子之問於孔子者問孝問忠問仁義問
禮樂問脩身問爲政問朋友問鬼神者有矣未甞有
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問性者孔子之告其弟子者凡數千言其及於性者
一言而巳予故曰非學者之所急而聖人之罕言也
書曰習與性成語曰性相近習相逺者戒人愼所習
而言也中庸曰天命之謂性率性之謂道者明性無
常必有以率之也樂記亦曰感物而動性之欲者明
物之感人無不至也然終不言性果善果惡但戒人
愼所習與所感而勤其所以率之者尔予故曰因言
以及之而不究也脩少好學知學之難凡所謂六經
之所載七十二子之所問者學之終身有不能逹者
矣於其所逹行之終身有不能至者矣以予之汲汲
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於此而不暇乎其他因以知七十二子亦以是汲汲
而不暇也又以知聖人所以教人垂丗亦皇皇而不
暇也今之學者於古聖賢所皇皇汲汲者學之行之
或未至其一二而好爲性說以窮聖賢之所罕言而
不究者執後儒之偏說事無用之空言一作/文此予之
所不暇也或有一作/者問曰性果不足學乎予曰性者
與身俱生而人之所皆有也爲君子者脩身治人而
巳性之善惡不必究也使性果善邪身不可以不脩
人不可以不治使性果惡邪身不可以不脩人不可
以不治不脩其身雖君子而爲小人書曰惟聖罔念
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作狂是也能脩其身雖小人而爲君子書曰惟狂克
念作聖是也治道備人斯爲善矣書曰黎民於變時
雍是也治道失人斯爲惡矣書曰殷頑民又曰舊染
汙俗是也故爲君子者以脩身治人爲急而不窮性
以爲言夫七十二子之不問六經之不主言或雖言
而不究豈略之哉蓋有意也或又問曰然則三子言
性過歟曰不過也其不同何也曰始異而終同也使
孟子曰人性善矣遂怠而不教則是過也使荀子曰
人性惡矣遂棄而不教則是過也使楊子曰人性混
矣遂肆而不教則是過也然三子者或身奔走諸侯
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以行其道或著書累千萬言以告于後丗未甞不區
區以仁義禮樂爲急蓋其意以謂善者一日不教則
失而入于惡惡者勤而教之則可使至于善混者驅
而率之則可使去惡而就善也其說與書之習與性
成語之性近習逺中庸之有以率之樂記之愼物所
感皆合夫三子者推其言則殊察其用心則一故予
以爲推一無/此字其言不過始異而終同也凡論三子者
以予言而一之則譊譊者可以息矣予之所說如此
吾子其擇焉
與荆南樂秀才書
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脩頗首白秀才足下前者舟行往來屢辱見過又辱
以所業一編先之啓事及門而贄田秀才西來辱書
其後予家奴自府還縣比又辱書僕有罪之人人所
共棄而足下見禮如此何以當之當之未暇荅冝遂
絶而再辱書再而未荅冝絶而又辱之何其勤之甚
也如脩者天下窮賤之人尔安能使足下之切切如
是邪蓋足下力學好問急於自爲謀而然也然蒙索
僕所爲文字者此似有所過聽也僕少從進士舉於
有司學爲詩賦以備程試凡三舉而得第與士君子
相識者多故往往能道僕名字而又以游從相愛之
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私或過稱其文字故使足下聞僕虚名而欲見其所
爲者由此也僕少孤貧貪禄仕以養親不暇就師窮
經以學聖人之遺業而渉獵書史姑隨丗俗作所謂
時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以爲浮薄惟恐不恱
于時人非有卓然自立之言如古人者然有司過採
屢以先多士及得第已來自以前所爲不足以稱有
司之舉而當長者之知始大改其爲庶㡬有立然言
出而罪至學成而身辱爲彼則獲譽爲此則受禍此
明効也夫時文雖曰浮巧然其爲功亦不易也僕天
姿不好而彊爲之故比時人之爲者尤不工然巳足
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以取禄仕而竊名譽者順時故也先輩少年志盛方
欲取榮譽於丗則莫若順時天聖中天子下詔書勑
學者去浮華其後風俗大變今時之士大夫所爲彬
彬有兩漢之風矣先輩往學之非徒足以順時取譽
而巳如其至之是直齊肩於兩漢之士也若僕者其
前所爲旣不足學其後所爲愼不可學是以徘徊不
敢出其所爲者爲此也在易之困曰有言不信謂夫
人方困時其言不爲人所信也今可謂困矣安足爲
足下所取信哉辱書旣多且切不敢不荅幸察
荅呉充秀才書
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脩頓首白先輩呉君足下前辱示書及文三篇發而
讀之浩乎若千萬言之多及少定而視焉纔數百言
尔非夫辭豐意雄霈然有不可禦之勢何以至此然
猶自患倀倀莫有開之使前者此好學之謙言也脩
材不足用於時仕不足榮於丗其毀譽不足輕重氣
力不足動人丗之欲假譽以爲重借力而後進者奚
取於脩焉先輩學精文雄其施於時又非待脩譽而
爲重力而後進者也然而惠然見臨六字一作惠/然而見及若
有所責一作/求得一無/此字非急於謀道不擇其人而問焉
者歟夫學者未始不爲道而至者鮮焉非道之於人
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逺也學者有所溺焉尔蓋文之爲言難工而可喜易
恱而自足丗之學者往往溺之一有工焉則曰吾學
足矣甚者至棄百事不關于心曰吾文士也職於文
而巳此其所以至之鮮也昔孔子老而歸魯六經之
作數年之頃尔然讀易者如無春秋讀書者如無詩
一作讀春秋/者如無詩書何其用功少而至此字一/作自然於至也聖人
之文雖不可及然大抵道勝者一有/於字文不難而自至
也故孟子皇皇不暇著書荀卿蓋亦晚而有作若子
雲仲淹方勉焉以模三字一作彊/區區力作言語此一無此字/有而宏博
不及孟荀之/雄者十字道未足而彊一作/勉言者也後之惑者徒
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見前丗之文傳以爲學者文而巳此句一作又/溺其恱也故愈
力一無此/二字愈勤而愈不至此足下所謂終日不出於
軒序一無此足下/以下一句不能縱横髙下皆如意者道未一/作
不足也若道之充焉雖行乎天地一作/下入于淵泉無
不之也一有何患/不至四字先輩一作/足下之文浩乎霈然可謂善
矣而又志於爲道猶自以爲未廣若不止焉孟荀可
至而不難也脩學道而不至者然幸不甘於所恱而
溺於所止因吾子之能不自止又以勵脩之少進焉
幸甚幸甚脩白
上杜中丞論舉官書
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具官脩謹齋沐拜書中丞執事脩前伏見舉南京留
守推官石介爲主簿近者聞介以上書論赦𬒳罷而
臺中因舉他吏代介者主簿於臺職最卑介一賤士
也用不用當否未足害政然可惜者中丞之舉動也
介爲人剛果有氣節力學喜辯是非眞好義之士也
始執事舉其材議者咸曰知人之明今聞其罷皆謂
赦乃天子巳行之令非踈賤當有說以此罪介曰當
罷脩獨以爲不然然不知介果指何事而言也傳者
皆云介之所論謂朱梁劉漢不當求其後裔尔若止
此一事則介不爲過也然又不知執事以介爲是爲
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非也若隨以爲非是大不可也且主簿於臺中非言
事之官然大抵居臺中者必以正直剛明不畏避爲
稱職今介足未履臺門之閾而已用言事見罷眞可
謂正直剛明不畏避矣度介之才不止爲主簿直可
任御史也是執事有知人之明而介不負執事之知
矣脩甞聞長老說趙中令相太祖皇帝也甞爲某事
擇官中令列二臣姓名以進太祖不肯用它日又問
復以進又不用它日又問復以進太祖大怒裂其奏
擲殿階一作/陛上中令色不動揷笏帶間徐拾碎紙䄂
歸中書它日又問則𥙷綴之復以進太祖大悟終用
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二臣者彼之敢尔者蓋先審知其人之可用然後果
而不可易也今執事之舉介也亦先審知其可舉邪
是偶舉之也一作/邪若知而舉則下可遽止若偶舉之
猶冝一請介之所言辯其是非而後巳若介雖忤上
而言是也當助以辯若其言非也猶冝曰所舉者爲
主簿尔非言事也待爲主簿不任職則可罷請一作/請罷
以此辭焉可也且中丞爲天子司直之臣上雖好之
其人不肖則當彈而去之上雖惡之其人賢則當舉
而申之非謂隨時好惡而髙下者也今備位之臣百
十邪者正者其糺舉一信於臺臣而執事始舉介曰
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能朝廷信而將用之及以爲不能則亦曰不能是執
事自信猶不果若遂言它事何敢望天子之取信於
執事哉故曰主簿雖卑介雖賤士其可惜者中丞之
舉動也況今斥介而它舉必亦擇賢而舉也夫賢者
固好辯若舉而入臺又有言則又斥而它舉乎如此
則必得愚闇懦黙者而後止也伏惟執事如欲舉愚
者則豈敢復云若將舉賢也願無易介而它取也今
丗之官兼御史者例不與臺事故敢布狂言竊獻門
下伏惟幸察焉
與曽鞏論氏族書
[047-11a]
脩一有/拜字白一有曽君先/輩足下六字貶所僻逺不與人通辱遣專
人惠書甚勤豈勝媿也示及見託撰次碑文事脩於
人事多故不近文字乆矣大懼不能稱𫐠丗德之萬
一以滿足下之意然近丗士大夫於氏族一作/族氏尤不
明其遷徙丗次多失其序至於始封得姓亦或不眞
如足下所示云曽元之曽孫樂爲漢都郷侯至四丗
孫據遭王莽亂始去都郷而家豫章考於史記皆不
合蓋曽元去漢近二百年自元至樂似非曽孫然亦
當仕漢𥘉則據遭莽丗失侯而徙蓋又二百年疑亦
非四世以諸侯年表推之雖大功德之侯亦未有終
[047-11b]
前漢而國不絶者亦無自髙祖之丗至平帝時侯纔
四傳者宣帝時分宗室趙頃王之子景封爲都郷侯
則據之去國亦不在莽丗而都郷巳先别封宗室矣
又樂據姓名皆不見於年表蓋丗次乆逺而難詳如
此若曽氏岀於鄫者蓋其支庶自别有爲曽氏者尔
非鄫子之後皆姓曽也蓋今所謂鄫氏者是也楊允
恭據國史所書甞以西京作坊使爲江浙發運制置
茶鹽使乃至道之間耳今云洛苑使者雖且從所述
皆冝更加考正山州無文字尋究一有不能/周悉四字幸察
荅宋咸書
[047-12a]
脩頓首白州人一作/吏至蒙惠書及𥙷注周易甚善丗
無孔子乆矣六經之旨失其傳其有不可得而正者
自非孔子復出無以得其眞也儒者之於學博矣而
又苦心勞神一作/疲精於殘編朽簡之中以求一作/考千歳
失傳之繆茫乎前望巳逺之聖人而不可見杳乎後
顧無窮之來者欲爲未悟決難解之惑是眞所謂勞
而少功者哉然而一有/六字經非一丗之書也其傳之繆
非一日之失也其所以刋正𥙷緝亦非一人之能也
使學者各極其所見而明者擇焉十取其一百取其
十雖未能復六經於無失而卓如日月之明然聚衆
[047-12b]
人之善以𥙷緝之庶㡬不至於大繆可以俟聖人之
復生也然則學者之於經一無/三字其可巳乎足下於經
一本二字/作之於學勤矣一有其於/經至矣字凡其所失無所不欲正之
其刋正補緝者衆則其所得亦巳多矣脩學一作/性不
敏明而又無彊力以自濟恐終不能少出所見以補
六經一作/失傳之萬一得足下所爲故尤區區而不能忘
也屬奉使出疆一本二字/作行有日怱怱不具一本具字作/得盡所懷惟
一有以/時字自愛廬陵歐陽脩再拜
居士集卷第四十七
[047-13a]
熈寧五年秋七月男發等編定
紹熈二年三月郡人孫謙益校正
答陜西范龍圖辭辟命書知義此下/有/可用二字
答李詡第二書而不究此下一/有凡字果善邪果惡邪邪一/本作
而人性混矣混字上一有/善惡二字勤而教之勤一/作勸
與荆南樂秀才書當之未暇答之或作時一/無當之二字冝絶二/字
上一有/益字切切二字一/作勒遺業二字一/作道浮薄一作/浮巧恱于一/作
恱/於爲彼二字丄一/有蓋字受禍一作/獲罪不易一作/未易譽者一無/者字先
輩少年一作今先/輩年少方欲一作/方將如其至之是直齊肩於
兩漢之士也一作如其器焉直可/齊於兩漢之士也愼不可學一作又/不冝學
[047-13b]
今可謂困今字下一/有子字安足爲足下所取信哉一作雖/有言安
能取信於/先輩哉
答呉充秀才書何以一作/孰能先輩學精先輩精學一/作矧也足下鮮
焉一作/鮮矣讀易者三字上一/有使字
上杜中丞論舉官書不爲過也也一/作矣又不知執事不/一
作/未殿階上一作/陛下終用二臣者一無/者字百十一作/百千幸察焉
一作幸/賜察焉
與曽鞏論氏族書僻逺一作/僻绝當仕一作/當在亦未有一作/亦少
得鄫氏鄫一/作繒茶鹽使此下一/有時字
答宋咸書儒者之於學一作學者/之爲工
