[017-1a] 
欽定四庫全書
元憲集巻十七
宋 宋庠 撰
頌
維摩經諸品頌并序/
如來之教有真語有實相語之真者不以辯妨道相之
實者不以物障空何則道本無言而應有言故言之者
非我法本無相而資有相故相之者自彼是以聖人鼔
[017-1b]
羣動雕萬物終身揺喙而黙理常存狀六塵形四大彌
劫利見而虚宗愈寂此權實所以共貫空有所以兼融
破物我之長圍航死生之巨浸假道于彼岸托宿于泥
洹倡狂妄行而蹈乎大方兹解脱所以不思議也維摩
詰者可謂體其真實矣若夫毗邪示疾身同凡品香積
致問化超神表厯詰衆聖則辨均有情深入法門則黙
過無響精而諸佛不得異觕而他見不得逃可以名而
名無所得而得其真大乗之髙轡聖域之幽闗者焉而
[017-2a]
昧者方虩虩然疑浄穢之一區同異之一轍且欲遺凡
以取聖封大而擠小責真空之所在求希夷之所到大
馳波蕩若畏岑而就攻可不哀哉故斯經之作所以救
斯患也議者又謂無緣則無法有教必有心浄名現方
便以拯羣迷文殊因酬對而破諸藴夫至人者亦有為
而然耶余曰不也夫震雷出地昆蚑奮蟄長飈薄野山
林效響彼寜繫懐于震發而措意于怒號哉物自爾爾
是則慈心所演大音所唱羣生鼓舞三界歸往不知所
[017-2b]
以然而然者亦猶是焉余稚齒多艱中嵗銜䘏㷀㷀殘
喘廬于都外每閉戸焚香呻吟梵帙升濟先福是焉攸
託而心之所嗜復在此書爰因成誦之隙竊效重宣之
義且經之所統品凡十四始于佛國終于囑累其因縁
之本行證詰之細條秦園大士注之詳矣雖欲黽勉强
加論辨是徒飾筌蹄之具何益魚兔之實哉然大悲普
熏軟語傍浹時有悟者㸌然如髙燈之破闇灑然如仙
丸之愈疾視昭毒已不能無喟然之歎故畧因諸品各
[017-3a]
為短頌每緣短頌先標總意嗟夫法藏淵曠聖心超邈
欲以幻相之文字强標大道之崖畧知我罪我將焉避
之含亳洗心辭不逮意云爾
佛國品第一
夫大空無倪而穹隆庨豁之形生乎障空者也大塊無
畛而封埓逺近之界生乎有地者也然空塊之状詎有
識其全耶是以佛國無方随感輙報士之浄穢由心之
迷悟境之廣狹視機之大小萬法取足于我無為故舍
[017-3b]
利佛以土石致疑梵王以天宫自況或囂或潔皆出彼
心妙域湛然未嘗有異如來之㫖其在是乎頌曰大明
經天容光必照隙取圓輝戸分方皎方圓雖殊照乃一
區佛土之應其由是乎噫嗟羣生出没三界觸妄成迷
逢塵作閡行業分鑣報緣異㮣我國無方随機小大心
浄則土嚴智昏則境穢穢本嚴體嚴非穢外譬彼衆生
是即法城此如可捨彼亦可營故曰深心直心随意随
行無入非門何馳失境法則萬差此惟同應應之者誰
[017-4a]
初無有定稽首能仁超名離真在天而天在人而人梵
螺依慧鶖子求因復攝神足方如法輪
方便品第二
天道非言不暁非道不遣聖人必立言以示教故利能
及他及他則方便之術也終忘言以除累故法無所執
無執則真實之體也今維摩因身以現疾因疾而談苦
痛自詬病而使求法身法身本空吾復何患非逺覽之
士詎能因末而達本哉頌曰非有非無是惟法妙不因
[017-4b]
不縁法亦無詔因縁伊何標宗示兆標示伊何方便為
要皇哉浄名妙喜之英來㳺忍土將開化城示身有疾
以質無生身本無状如炎如響聚沬虛根春蕉妄想電
影天外泡影水上一念不停四大誰掌嗟此妄塵當求
法身滓窮得浄幻滅逢真希微其象眇莽其神故吾自
故新吾已新迎之不見其首随之不見其後暫住非夭
長存非夀稱謂皆泯虛空等久方便之言當如是受
弟子品第二
[017-5a]
夫萬法以至虛為宗至變非一途可應操此者失彼専
内者忘外此自然之勢矣若全人者烏可以彼此内外
而名哉故聲聞之流各保偏見欲無被詰其可得乎本
經自舍利佛之宴坐至阿難之總持凡十弟子雖所執
不同而受呵一也今不復徧舉但㑹其趣云頌曰大道
不器大方無隅至人乗化何徳之拘譬夫百體兼愛㝠
符既非獨毁亦莫偏譽萬法萬善于何作見道不可取
塵胡足遣有合皆如無行不踐孰為晏坐孰為總持我
[017-5b]
將得是誰復畱非是非一對物我交疲故為者敗之執
者失之無為無執敗失疇依嗟嗟衆賢聲聞第一或欲
實于諸空或欲空于一實觸憶成呵臨緣㑹詰自疾未
除安能問疾
菩薩品第四
夫殆庶之士去道猶一間耳而羅縠終隔不亦病哉故
金粟縱忘言之言辨無得之得盡破諸相直造大方菩
薩所以見善必遷而聞義彌服矣然彌勒光嚴持世善
[017-6a]
徳四聖人者皆親炙妙訓超證上乗今乃自詘于一時
迭和于幽唱亦以同奨大教非優劣之言也故厯叙本
行而疑其分身云頌曰過去巳滅當來未至交臂不停
誰為正位敢問彌勒將焉受記至人投足莫匪大方遌
形法侣即物真揚敢問光嚴淨土何郷至真無真諸有
非有帝釋施女天魔稽首敢問持世胡為弗受有施必
盡有報必疲一法都泯羣生自熈敢問善徳何財施為
聲須叩鳴道以人博不有風斤奚彰鼻堊超迹示化分
[017-6b]
身解縛大士相資孰䆒孰度
文殊問疾品第五
夫浄名之談本記于病其要以謂菩薩與衆生一體安
穩與病惱同源悟則疾愈而無衆生迷則病興而累慈父
累本無物故聖人受大患而弗辭慈亦無緣故悲心
貫億刼而彌厲復尋斯要其權智而已乎是則一室之
談乃十方之拯溺四體之苦誠萬物之良醫濟度之功
于此為大頌曰示疾之端請研妙意菩薩無疾衆生有
[017-7a]
累累則病始悲心作矣譬夫拯溺先濡厥趾將度生死
理無獨異嗟爾有情相靡相傾貪愚齊汩煩惱根英虺
蛇伏篋怨賊持兵毒中慘外何苦能名至慈匪緣至真
不有我病無形我形非受即幻為藥因生亦醜彼如有
痊此亦何咎一牀之臥一室之空衆魔作侍諸見來同
彷徉象外溟涬環中善哉此㑹澤浸無窮
不思議品第六
夫心而思口而議常人之情也若思之不得其始議而
[017-7b]
不測其終心口之識已殫變化之功彌大則向之思議
者得無惑哉窮神者不思極變者不議神變自爾于我
無為至若舉世界于鍼鋒納妙髙于芥子毛孔受四海
之水丈室包須彌之牀自神而觀皆應之粗迹而昧者
挈挈然欲求于忖度之内不亦左乎惟虛而融之然後
解脱之門可得而闚矣心曰心識所到是可思議思議
非及乃為真諦真諦本空真空不二無空之真遂超實
際請問此法將焉寄名汪汪其大杳杳其精不動而無
[017-8a]
不動不生而無不生至虚可實至晦可明芥粒藏山毛
根注海寶坐由旬陶輪世界彼入不知此容無閡本相
皆如真樞詎改大士惟神用之靡勤至權反道至智同
塵二乗迫隘惑想紛綸三世諸佛同歸此因
觀衆生品第七
夫昏寢者非大呼而不覺狂騖者非至疲而不復上聖
卓然哀真性之自溺又知諸相之非實故巧諭以暁其
惑縱苦以疲其心竢夫昧者之自昭勞者之自止則向
[017-8b]
之譬諭苦惱同為一妄妄既去矣自然實相衆生正觀
其在是乎經曰如幻師觀所幻人則真意明矣頌曰茫
茫羣生本一真性少念或差千波莫定覺外合塵迷中
認影三界狴牢四生檻穽狂走昏衢羣嬉苦境卓爾大
士知物本無幻人教幻吾體分吾權空遣實假妙損麤
千因藥倦萬譬針愚諄諄度人種種非巳洪纖一吹幽
明一視惱之非怒愛而孰喜無作而緣無為而恃兹名
説法兹謂行慈天不擇人而覆雨不擇物而滋菩薩之
[017-9a]
惠平等之悲我為是觀何慮何思
佛道品第八
夫道非逺人而人自忘道此品之㫖以謂塵勞即清浄
之體生死即解脱之根而羣動糾紛真性流宕先覺之
士乃强名佛道以正之正之之方必久處塵勞而安住
生死然後能功被于無外智周于無内一念所及諸相
皆如非天下之至精其孰能預于此矣頌曰法無可名
寄之佛道道無可異同之法寶何大弗圍胡微弗造萬
[017-9b]
表賦隂千聲應考以善為善善則非真以垢為垢垢則
成塵真善者因善而離相無垢者即垢而明因譬欲寶
珠沈淵乃獲譬欲青蓮憑泥後植狶牧雖下監之善職
鳥喙彌毒工之惡石佛道如是佛種亦然羣生共體諸
業同緣何去何就随照随圓二聖相發音流大千
入不二法門品第九
夫道者何也至真妙極無為之稱也常存于算数之表
獨化于有無之外不可以一一不可以言言一若可言
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則一與言為二言而可二則二與一為三自此以往巧
厯不能舉其要而况其流乎是以聖人知萬法之彌綸
億計之差别皆出于妙本而攝以真乗真乗之門入則
無二二而不得其偶一斯盡矣寜必除一而謂之至乎
毗邪黙然義在于此頌曰法有萬門宗無别諦妙不可
一真胡取二衆聖随方聊存逺寄悟入殊因圓明共味
茫茫巨浸赴者百川到無前後終為大淵夫何浄名乃
曰真入性相皆離思量靡及仁者辨法于法有言言既
[017-10b]
有矣名何一焉文殊雖言言于無説無既言矣攀援未
絶超相踰言是謂黙然淡弗調而味足琴無鼓而聲全
兹法門之不二又何得以稱旃
香積佛品第十
夫祛近惑者必標至逺之趣開常見者必舉非凡之境
然後解耳目之縛平智慮之封内外曠然始造真域此
品之㫖以為香積無上之界寶飯普重之慈乃釋累之
妙筌融神之化國爾使庶㡬之士因兹領解必能遺其
[017-11a]
所寄而渉乎大方無捨無求然後為善矣頌曰巍巍上方
粤有真場不立他法惟聞妙香河沙四十道右而長希
微其野𦕈葬其疆浄飯惟馨寶器惟潔孰往取之捐梯
泯轍甘露其味大悲其熏孰能銷之悟法離塵香界惟
何髙遐若彼返照循元迷悟而巳香飯惟何普濟如斯
稱根付飽粗妙之資是謂冥權是稱實智幽唱無響孤
風超詣郤顧下方居然不二敢告人天領其標致
菩薩行品第十一
[017-11b]
夫至精而不能觕至異而不能同有累之大者也故此
品覆解香土之髙妙乃鄙穢之筌蹄懼夫聲聞之流因
而取相且魚獲則筌棄鳥盡而弓藏鄙穢之累既袪髙
妙之名亦滅若將舍一而取一其患寕有既乎故香國
衆賢悔生劣想迦文大訓兼忘有為慈音一宣内外咸
濟矣頌曰香國衆行兟兟大千聿來下土將契鴻緣於
穆迦文奄荒法界植相觀空逢言作解惟彼大士悔生
劣想秖聴我辯疑情自蕩想何為劣穢浄是分靈照一
[017-12a]
區浩然無垠疑何為蕩㫁常皆去不盡有為無為不住
有為而無所有無為而無不為三乗我出萬行焉依法
門若是真諦胡疑
阿閦佛品第十二
夫垂至妙之言者必存至妙之實聞言覩實然後學者
信而不懈信而不懈則道將為一道為一則言皆妙而
妙皆實矣故至人神竒于外深根于内若妙喜之寶界
無動之尊顔于彼之所生于此之所化未始非實而昧者
[017-12b]
不知必覩相而後欣造形而後悟陶冶麤滯㑹歸㝠極
則示權顯相其得已乎此品之宗義則然矣頌曰洪惟
妙果必有妙因厥徳無上其功乃神無動之尊妙喜之
域萬善所藏鴻縁所宅龍象未躋人天坐隔無垢是生
維摩詰無/垢稱也馮儀孔碩善逝揚稱欲顯其方冥權普㑹至
變交相不興于坐不習其祥㫁取浄界聿來兹疆不念
所臻萬物咸覩切理循階娑娑接武以空入空無去無
取清浄現前莊嚴篤祜大衆已觀復歸其所
[017-13a]
法供養品第十三
夫陳玉帛鳴鐘鼓事神之末也具衣食張室廬懐民之
細也誠向不至物將為累况希微無上之法寂滅忘言
之精欲以像刹之麤緣死生之穢業求其妙證不亦難
乎故天帝暁殖福之甚多月蓋悟深經之最上賢刦大
士因之受記則供養之勝捨法何言哉頌曰道有所寄
心必生恭人天雖異歸仰攸同其歸安歸歸法實相其
仰安仰仰法無上相已實而何歸上既無而曷仰其知
[017-13b]
此者是名供養若大千界若一劫時稻麻衆聖香珞多
儀四天樹刹七寶裁基施寜有量福亦無涯至哉妙音
顯厥真理謂相終淪謂塵曷恃一念囘嚮福多于彼寶
盖因縁提柏踐履寜異人乎我身如是
囑累品第十四
夫道無限㫁世有來今無限斷則歴羣聖而一如有來
今則掲大事以相付諸篇必以囑累為永者亦未濟終
焉之義乎頌曰教不孤運心以契傳源開派萬照一燈
[017-14a]
千丕承慧命肯構鴻縁稽首彌勒兹無讓焉
[017-14b]
元憲集巻十七
