[001-1a] 
欽定四庫全書
鈍吟雜録卷一
常熟馮班撰
家戒上
讀李習之答朱載言書云其理是而詞章不能工者太
公家教也今此書不傳習之所謂不工者我不能與之
覆較顧嘗思之矣謂之家教是父兄以教其子弟者也
不應雕飾文詞其理是矣則於聖人之所謂修身齊家
[001-1b]
入以事父兄出以事長上者必有當焉矣是天下之良
書也惜哉我不及見不得採取以善我身教我子弟可
勝歎耶我無行少年不自愛不堪為子弟之法式然自
八九歳讀古聖賢之書至今六十餘年所知不少更歴
事故往往有所悟家有四子每思以所知示之少年性
快老人諄諄之言非所樂聞不至頭觸屏風而睡亦已
足矣無如之何筆之於書或冀有時一讀未必無益也
是即李習之所謂詞章不工者勿以文字求我
[001-2a]
孟子曰堯舜之道孝悌而已矣孩提之童無不知愛其
親也及其長也無不知敬其兄也只如此便完全是箇
堯舜故曰人皆可以為堯舜俗人只為不知學問識見
淺薄遇要緊處料理不來任情隨俗做得不好便把人
品弄壞但孝悌二字甚不易料理沒有十二分學問舉
手動足便錯了
有子曰君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本
歟此是儒者功夫中庸曰博學之審問之慎思之明辨
[001-2b]
之是儒者學問蒲團上騃坐殊不了事
程子敎人讀書曰一部論語未讀時是這般人讀了只
是這般人便是不曾讀一般此言最懇切最難讀者論
語聖人說話簡略說得渾融一時理㑹不來是難讀也
亦最易讀讀一句是一句理會得一分是一分是易讀
也不似他書認錯了要誤人趙普用半部論語治天下
大是會讀書如吾所見只一二句便終身受用不盡
莊子曰為善無近名為惡無近刑亦是一句說話但此
[001-3a]
是道家學問不如易云善不積不足以成名惡不積不
足以滅身積字最妙積善成名不是虛名這名便不害
事若為惡於冥冥者不有人禍必有天殃不於其身必
於其子孫惡字一毫來不得如老子云天網恢恢疎而
不漏這話却好小人只看了疎處不曾看他不漏處便
去放肆是他識見不濟看理不明也 勿以善小而不
為勿以惡小而為之這便是積的工夫
俗語亦有益人處吳人諺云風潮過了世界在吾一生
[001-3b]
用之雖經歴事變至今無大患但衆人洶洶時不可隨
他自己有個把捉洶洶的定了便受用
太平時做錯了事却有救亂世一毫苟且不得一失脚
便送了性命
信而好古温故而知新是讀書得力處
儒者有一種門户有一種習氣須洗得盡方是好學的
人方是真儒
君子之孝莫大於敎子孫敎得好祖宗之業便不墜於
[001-4a]
地不教子弟是大不孝與無後等
儒者之業莫如讀書記誦以為博是讀書病處亦强似
不讀
讀書有一法覺有不合意處且放過去到他時或有悟
入不可便說他不是
君子立身行己只要平實不行險則無禍患不作偽則
無破敗此是實實受用儒者功夫不是老生常談君子
居易以俟命不願乎外只是一個平戒慎乎其所不睹
[001-4b]
恐懼乎其所不聞方是實
士人讀書學古不免要作文字切忌勿作論成敗得失
古人自有成論假令有所不合闕之可也古人逺矣目
前之事猶有不審况在百世之下而欲懸定其是非乎
宋人多不審細止如蘇子由論蜀先主云據蜀非地也
用孔明非將也考昭烈生平未嘗用孔明為將不據蜀
便無地可措足此論直是不讀三國志宋人議論多如
此不可學他 致堂胡氏作讀史管見其論人也如酷
[001-5a]
吏之獄詞見法輒取不原情不考事君子惡稱人之惡
此便是他心不正癖於惡人而不知其美斯言之玷也
孔子每言仁孟子竝言仁義義字難體認有硜硜小人
之義有匹夫匹婦自經於溝瀆之義更有刺客游俠盜
賊奸人之義君子不可不明辨也
既明且哲以保其身賢臣也戰戰兢兢如臨深淵如履
薄冰孝子也僨國事滅家族以死求名者賊儒也亂臣
逆子之尤者也
[001-5b]
所欲有甚於生者死有所不敢愛儒者之死忠死孝仁
之至義之盡也然子死孝父必不全臣死忠君必有患
忠臣孝子平居無事不忍言之近代有平居無事處心
積慮冀君父之有難以成其名者其人名/不便言此亂臣賊子
之不若也讓千乗之國好名者君子猶不取况乎幸君
父之有難社稷蒼生六親九族一切不顧而可曰仁義
乎好名之患真有不可言者
曹孟德將殺陳宫謂之曰公臺如卿老母何宫曰老母
[001-6a]
在公不在宫也婉而不屈然竟全其母方孝孺將死曰
必無十族此為不如陳宫矣孝孺雖遜詞亦不免九族
然亦不至於十族矣
誦農黄之書用以殺人人知為庸醫也誦周孔之書用
以禍天下而不以為庸儒我不知何說也庸儒者非孔
子之徒也不惟一時禍天下又使後世之人不信聖人
之道
食人之禄者死人之事君子當大難亦不徒死也持其
[001-6b]
危扶其顛盡心力而為之事窮勢極然後死焉斯可以
言事君之節矣文文山其人也
君子有心於古道慎無以學術誤天下
樂無與於衣食也金石絲竹先王以化俗墨子非之詩
賦無與於人事也溫柔敦厚聖人以敎民宋儒惡之
漢人云大者與六經同義小者便麗可喜言賦者莫善
於此詩亦然也仁者樂山智者樂水詠之何害 風雲
月露之詞使人意思蕭散寄托髙勝君子為之其亦賢
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於博奕也以筆墨勸淫詩之戒然猶勝於風刺而輕薄
不近理者此有韻之謗書唐人以前無此不可不知也
君子不親教延師亦是難事氣習相染師不如友愛子
弟者必慎其所與得淳厚有家風者為上其次則自好
喜讀書者市井輕薄最不可近
先兄謂我曰見利思義義不勝利小人必不能自克我
應之曰不若見利思害無故之利害之所伏也君子惡
無故之利况乎為不善以求之乎君子固窮不求利所
[001-7b]
以無害則利莫大焉
或曰裴晉公之功名富貴可謂盛矣還帶小善恐不足
以致之余曰大人君子好義為善其根伏於胸中如火
之伏於薪下也特未發耳一發則燎原矣晉公之致福
亦猶火發之燎原也事之大小非所計也匹夫匹婦一
事之善如將枯之禾偶得一溉其福微矣然必勝於不
為一善者
韓商之道其用民也殘其養民也狹施之於亂世可以
[001-8a]
徼利事平則受其禍矣秦二世而亡是也天道神明好
此術者必有殃
君子以禮義安人養人俗儒則以禮義桎梏天下不知
禮義之本也漢儒釋經不必盡合然斷大事決大疑可
以立可以權是有用之學去聖未逺古人之道其有所
受之也宋儒視漢人如讐是他好善不篤處
談性命敘人倫茍無宋儒人其為鬼魅乎但於世事上
少疎施之於事不見作用朱子嘗自說如此
[001-8b]
尚論古人不是與古人爭是非好譏評者其為學必不
得益
昔人有作中山狼傳者為負恩者喻也中山狼所在有
之但無與老牸枯樹語則可矣斯言也不更事者不知
也小人之敢於為惡有助之者耳天下惟助惡者為無
人心
禍福之來天與人相參詩曰自求多福書曰天作孽猶
可違自作孽不可活一委之於命者愚人也紂曰我生
[001-9a]
不有命在天此其所以亡也
盛怒不可飲酒
凡人之是非當決之於君子儒者之是非當裁之以聖
人之言茍不合於仲尼雖程朱亦不可從也 聖人好
讀書豪傑好讀書文人亦好讀書惟宋儒不好讀書
夫子曰性相近也孟子曰性善較說得透爽夫子曰習
相逺也朱子曰氣禀所拘人欲所蔽較說得圓滿虎狼
好搏噬是氣禀所拘父子不相食是性善相近處正是
[001-9b]
善相逺處即是惡大抵惡是第二層念頭善念是獨發
的惡念是有對而發的須知甘食悅色亦是善方可言
性善好甘不好苦好美不好惡自愛也未有不自愛而
能愛人者君子有時損己以益人只從自愛處推出
阮嗣宗至慎不臧否人物陶淵明詩篇篇說酒不及時
事
顧仲恭先生不能作詩嘗自言不解其故余告之曰溫
柔敦厚先生似不足
[001-10a]
道家有雷門忠孝一派其說曰精炁者身之本也不愛
精炁者為不孝心者身之君也不敬其心者為不忠我
最愛此說
君子處人骨肉之間不可無作用亦不必多巧只是一
個平恕一個忍耐
六親不和有孝慈君子不可不勉
婢嫗用事則婦女生變外家太親則兄弟疎
嫁女娶婦但擇儒素有家法者最善古人云娶婦當娶
[001-10b]
其不如我者嫁女當擇其勝我者此言大有病外家貧
薄為累最重不可以一端盡且婦女之性罕能自卑只
如婢妾此不如我家亦甚矣一旦得寵目無正嫡不如
我家不足恃也勝我之家娣姒必多富貴婦女以家勢
相軋我家子女必為所薄則一日不能安矣勝我不如
我相形爭之道也儒者論事多空中揣量不試實事故
多敗齊家治國平天下道理須是實實體貼空中揣摩
便是白面書生不通事勢為天下安用腐儒謂此輩也
[001-11a]
孝經孔子之行也小學朱子之行也但朱子有小疵處
醇儒不習事也亦不過一兩段耳此良書不可不讀
宋儒有四大病近代猶甚不喜讀書則君子小人漸無
别不作文字則詞氣鄙倍而不自知不事功業則無益
於世不取近代事則迂疎
君子使人可愛不如使人可敬敬人者人恒敬之未有
可敬而不可愛者也
孟母敬姜千古難得婦人敎子未有不敗壞者也父欲
[001-11b]
敎子者必不可使母攙一字
莊生喜言上古上古之風必不可再得於今日徒使晉
人放蕩不事事宋儒専言三代其於三代之事擇焉而
不精語焉而不詳徒使方孝孺輩迂執不通其言不同
誤天下蒼生則一也
為子弟擇師是第一要事慎無取太嚴者師太嚴子弟
多不令柔弱者必愚剛强者懟而為惡鞭扑叱咄之下
使人不生好念也凡教子弟勿違其天資若有所長處
[001-12a]
當因而成之敎之者所以開其知識也養之者所以達
其性也年十四五時知識初開精神未全筋骨柔脆譬
如草木正當二三月間養之全在此際噫此先師魏叔
子之遺言也我今不肖為負之矣
子弟不可把世間刻薄事敎他子弟刻薄一時無所展
其惡必先施於父母則不孝必先用於兄弟一家不和
則萬事瓦裂矣兄弟至親至近不和便伸手動脚不得
外人不和只一遍相爭便走開去了兄弟不和終身併
[001-12b]
做一處有許多不便世人之不睦於兄弟者自以為得
計我不知其何心
子弟小時志大言大是好處庸師不知一味抑他只要
他做個庸人把子弟弄壞了又有一種人一味奬譽都
不課實後來弄得虛驕都不成器子弟小時極難調養
與君子交當以恕君子或有不如人意時也與小人交
當以敬小人好侮人也
不為快意語不作快意事人世尤悔十分便減却七分
[001-13a]
言有近正而實不近人情不合聖人之道者儒者多有
之大略近於隘狹便不是好話
釋氏言地獄報應儒者矯之遂言無鬼無鬼非聖人之
言即為異端若無鬼則聖人宗廟之禮愚且誣矣此種
議論大害事能知阮宣子是異端可與言儒矣
俗人說通變只是小人而無忌憚不是君子之時中
文人儒者大有異端不信五經喜毁古賢人招合虛譽
立黨敗俗皆聖人之罪人少正卯之流也
[001-13b]
善氣迎人親於兄弟逆氣迎人慘於戈矛
知人則哲惟帝難之然亦有一法大略取其平和近人
情者則十得六七矣
周孔之道是謂之儒人不可不學儒學儒必從師師最
難得不近人情不通世務不讀書者便是小人儒 俗
儒多傲便不合孔子之道儒者必謙俗儒多短見故好
非古人
凡學問皆須實見實行不可虛空揣摩
[001-14a]
吾見人家教子弟未嘗不長歎也不讀詩書云妨於舉
業也以余觀之凡兩牓貴人粗得名於時者未有不涉
獵經史讀書好學之士不幸而躓於場屋猶為名於一
時為人所宗慕其碌碌不知書者假令竊得一第或鼎
甲居翰苑亦為常人其老死無成者不可勝計豈曰學
古不利於舉業乎又不喜子弟學道脫有差喜言禮義
者呼為至愚不知所謂道者只在日用中惟不學也居
家則不孝不悌處世則隨波逐浪作諸不善才短者猶
[001-14b]
得為庸人小有才者往往陷於刑辟中世網而死其人
不可勝屈指也見三十年前士人立身尚依名敎相見
或言詩書論經世之務今則絶無矣有一老儒見門人
讀書則杖之罰錢一貫斯人也竟困於青衿而死亦何
益哉
仁義聖人之道也徐偃王宋襄公以之敗亡而儒者猶
稱之斯亦仁義之惑也韓文公作徐偃王碑公羊稱文
王之師是已近代建文君又不及此二君者也至今好
[001-15a]
事者猶惜之或曰仁義足以敗亡乎余曰此徒慕而為
之其心則善矣實不得聖人之道也如燕噲之讓子之
亦慕堯舜也此亦可稱乎建文君有大罪今人不知耳
夫子言孟莊子之孝以不改父之臣與父之政為難能
也子曰三年無改於父之道可謂孝矣建文不孝不孝
足以亡國但其心實慕善當時臣下果於行其所學顛
覆典刑遂以至於亡也堯典曰克明俊德以親九族九
族既睦平章百姓建文之九族何如是烏能法堯舜哉
[001-15b]
人各有業所以為生也祖父之業生而習焉長而安焉
廢而習其所習敗而無成者十八九矣讀書業之美而
貴者也奈何其廢之乎
人於其所業當竭一生之力而為之毋求其便者必為
其難者吾少年學舉子之業敎我者曰此敲門甎也得
第則捨之矣但獵取其淺易者可以欺考官而已逺者
髙者不足務也必無人知則躓矣後從魏叔子先生見
繆當時先生二先生之言曰欺人者欺之以所不知也
[001-16a]
盡天下之人方竭才力以為舉業誰不知者而子欲欺
之以淺易子其困矣始知向來之誤也農必為良農賈
必為良賈工必為良工至於士人之業乃欲為其不良
者何也 為人之所不能為知人之所不能知盡心力
而務之不得利必得名人皆不如我我得名利也 鼔
鐘於宫聲聞於外天下未有有其實而無其名者 何
雲有文名時人重之然無名者其人妒嫉同學者惡之
也妒嫉極損名如張湯有後可以為法
[001-16b]
俗人多不喜子弟習技只是一個俗如書射自是正經
學問如何不知他如琴奕之類近雅者亦不妨為之我
見一周叟投壺百發無誤意甚愛之二郎好畫我不以
為不可但有一說不精而為之便是廢日茍能精之則
古人亦如此也先君子不讀星命之書多為日者所欺
然猶無大害有一郭春卿其父𦵏得吉壤生春卿讀書
數行俱下不過二遍則暗誦矣後為惡人所誤言不吉
發之紫藤纒棺斬之流汁如血春卿歸讀書强記不復
[001-17a]
如前矣竟以一老青襟卒先兄為俞仰橋所欺徙先祖
母墓我家遂貧此大誤也如醫亦是要事毛斧季患𠻳
以夏月多飲水冷痰在膈中醫以為癆藥有天冬我見
之愕然曰服此將甚已而果劇易醫而痊錢履之冬月
病痢醫用黄連其人腑臟素患虚寒我與錢夕公皆云
不可履之不信也後得名醫來夕公以其意告之投桂
附而痊不然幾斃如此類不可盡述君子不可不知醫
不知則為庸醫所欺害至於殺身讀農黄之書操死生
[001-17b]
之權或以為賤業何哉但不精亦誤人學之須審耳我
未嘗自用藥有所鑒也
為學全在小時年長便不成然年長矣亦不可不勉
為惠而望報不如勿為此結怨之道也
小人至惡然其所為可以情理揣量必有不利彼亦不
為也惟愚人為不可知愚者自以為智其惡往往出人
意外不可防也先兄每戒人勿近愚人吾始謂不然及
更事多然後信之不惟愚人老而耄者亦不可近
[001-18a]
終日言人之善人未必信然所益多矣惡人所為有人
不肻信者必不可言待其自露可已友人有狎一小人
者吾諫之再三至掩耳而起後經半年始謝吾曰果如
尊言葢悔之也
[001-18b]
鈍吟雜録卷一
