[013-1a] 
欽定四庫全書
仕學規範卷十三 宋 張鎡 撰
行己
龜山先生教黄用和鍰云富鄭公言士大夫須有崇深
氣象所謂崇深豈非欲自尊大而使之不可測耶曰
崇則尊嚴深則不淺露黄以為深中其病
富文忠公少日有詬者如不聞或問曰恐罵他人曰斥
公名云富某曰天下安知無同姓名者
[013-1b]
許少伊語林季仲大凡做事着力不在面皮上已上出/步里客
談/
治性之道必審己之所有餘而強其不足盖聰眀疏通
者戒於太察寡聞少見者戒於壅蔽勇猛剛強者戒
扵太暴仁恩温良者戒於無斷沉静安舒者戒扵後
時廣心浩大者戒於遺亡右康衡所上疏元城先生
嘗稱之曰君子不以言取人不以人廢言故言之可
取者君子不廢之此語亦可以為座右銘出嬾真/子錄
[013-2a]
人有忿争者和靖曰莫大之禍起扵須臾之不忍不可
不謹出涪陵/記善錄
君子小人並生於世其好榮惡辱之心則同縉紳謂市
道為可羞者將以名節勝之耳學問所以求為名節
而文章者所以飾之之具也棄名節而竊學問文章
之稱是猶立糞土為墻屋以丹堊飾之而逰居寢卧
其下其不為覆壓則幸而已矣
君子立身自有本末使福可為而禍可去猶不當少貶
[013-2b]
以就况命本扵天决非人力所能増損而相時射利
者自以為計得豈非惑歟吾見其徒為此紛紛也出/龍
溪文/集
寡言擇交可以無悔吝可以免憂辱
無瑕之玉可以為國器孝悌之子可以為家瑞
寳貨用之有盡忠孝享之無窮
和以處衆寛以接下恕以待人君子也
坐密室如通衢馭寸心如六馬可以免過
[013-3a]
多言則背道多慾則傷生
語人之短不曰直濟人之惡不曰義
好勝者必敗貪榮者必辱
知足則樂務貪則憂
内睦者家道昌外睦者人事濟
不䕶人短不周人急非仁義也
心不清則無以見道志不確則無以立功
結怨於人謂之種禍捨善不為謂之自賊
[013-3b]
聲色者敗徳之具思慮者殘生之本
為善不如捨惡救過不如省非
勉強為善勝扵因循為惡
責人者不全交自恕者不改過
自滿者敗自矜者愚自賊者忍
寡言省謗寡慾保身
行坦途者肆而忽故疾走則蹷行險途者畏而謹故徐
步則不跌然後知安樂有致死之道憂患為養生之
[013-4a]
本可不省諸
廣積聚者遺子孫以禍害多聲色者殘性命以斤斧
以衆資己者心逸而事濟以己禦衆者心勞而怨聚
自信者人亦信之胡越猶弟兄自疑者人亦疑之身外
皆敵國
為善如負重登山志雖己確而力猶恐不及為惡如乗
駿走坂雖不加鞭䇿而足亦不能制
善惡報緩者非天網踈是欲成君子而滅小人也
[013-4b]
薄於所親而責人重者不可與言交好名欲速者不可
與共謀貪而喜詐者不可與同利害忍而好勝者不
可與同逸樂
為己重者不仁好廣積者不義足恭者無禮貪名者無
智
功名官爵貨財聲色皆謂之欲俱可以殺身或問之曰
欲可去乎曰不可飢者欲食寒者欲衣無後者欲子
孫是甘扵自殺也然知足而不貪知節而不滛無沽
[013-5a]
名之心而不求功亦庶幾乎欲可窒也
立身之道内剛外柔肥家之道上遜下順不和不可以
接物不嚴不可以馭下
壽夭在天安危在人知天理者夭或可壽忽人事者雖
安必危
欲去病則正本本固則病可攻藥石可以效欲齊家則
正身身端則家可理號令可以行固其本端其身非
一朝一夕之事也
[013-5b]
以愛妻子之心事親則曲盡其孝以保富貴之䇿奉君
則無往不忠以責人之心責己則寡過以恕己之心
恕人則全交
以忠孝遺子孫者昌以智術遺子孫者亡以謙接物者
強以善自衛者良
知足者貧賤亦樂不知足者富貴亦憂
器滿則溢人滿則喪
行四通八達之衢者不迷思大公至正之道者不惑
[013-6a]
蠻夷不可以力勝而可以信服鬼神不可以詐欺而可
以誠達况涉世與人為徒者誠信其可捨諸
嵗月已往者不可復未來者不可期見在者不可失為
善則善應為惡則惡報成名滅身惟自取如何耳
屈己者能處衆好勝者必遇敵
有限之器投之則滿盈則溢太虛之空物物自容静躁
寛猛視量如何耳
盖棺始能定士之賢愚臨事始能見人之操守
[013-6b]
猛虎能食人不幸而遇之必疾走以避小人能媚人人
喜與之親不幸而同利害必巧為中傷
内不欺扵妻子者事親必孝外不欺於朋友者事君必
忠
髙不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者親也
外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎心不
欺人人其欺我乎
溺愛者受制扵妻子患失者屈己於富貴
[013-7a]
涉世應物有以横逆加我者譬由行草莽中荆棘之在
衣徐行緩解而已所謂荆棘者亦何心哉如是則方
寸不勞而怨可釋
以言傷人者利扵刀斧以術害人者毒扵虎狼言不可
不謹術不可不謹也
誠無悔恕無怨和無仇忍無辱
耳不聞人之非目不視人之短口不言人之過庶幾為
君子已上出省/心雜言
[013-7b]
人欲常和豫快適莫若使胷中秋毫無所慊孟子言仰
不愧天俯不怍人為一樂此非身履之無以知聖賢
之言為不妄也吾少從陜州一老先生樂君嘉問學
樂君好舉東漢延篤書語人曰篤云吾昧爽梳櫛坐
於客堂朝則誦羲文之易虞夏之書歴姬旦之典覽
仲尼之春秋夕則逍遙内階誦詠南軒百家衆氏投
間而作不知天之為盖地之為輿不知世之有人己
之有軀其所以然者乃自於束脩以來為人臣不陷
[013-8a]
於不忠為人子不陷於不孝上交不諂下交不瀆固
自謂有得扵篤者今士大夫出入憂患之域艱難百
罹未嘗獲伸眉一笑其間雖或出於非意然推其故
非得罪於君親則必不能無愧上下之交茍免此四
者未有不休休然者
趙康靖公槩厚徳長者口未嘗言人短與歐陽文忠公
同為制誥後亦同秉政及文忠被謗康靖宻申辨理
至於納平生誥勑以保之文忠不知也中嵗嘗置黄
[013-8b]
黑二豆於几按間且自數之每興一善念為一善事
則投一黄豆扵别器内每興一不善念為一不善事
則投一黑豆於别器暮發視之後黑豆漸少乆之既
謝事歸南京二念不興遂徹豆無可數人強於為善
亦在造次之間每自防檢此與趙清獻公焚夜香日
告其所行之事於上帝同也
大抵人才有四種徳量為上氣節次之學術又次之材
能又次之欲求成材四者不可不備論所不足則材
[013-9a]
能不如學術學術不如氣節氣節不如徳量然人亦
安能全顧有偏勝亦視其所成之者如何故徳量不
可不養氣節不可不學學術不可不正材能不可不
勉茍以是存心隨所成就亦便不作中品人物唐人
房喬裴度優於徳量宋璟張九齡優扵氣節魏鄭公
陸贄優扵學術姚崇李徳裕優於材能姚崇弊於權
數李徳裕溺於愛憎則所勝者為之累也汝曹方讀
唐書當以是類求則益其他𤨏細與無用之空文不
[013-9b]
足多講徒亂人意爾已上出石/林避暑錄
一士夫逺自江浙擕家入廣赴調且以貧為累焦焦然
見扵顔色因謂之曰貧不足為公累心為公累耳若
公不入仕又何以處隨分節約老㓜均之自可無累
若恣口腹欲快意但恐私慾横生無時可足貪冒無
恥禍必及之回視節約之樂如在天上請公先與此
心斷之便自無累
為善而好名乃是大患若能涵養消除其好名之心方
[013-10a]
是為善耳不然則有作輟矣
或問不幸與小人處如何先生曰常自㸃檢
或問人有謗己辯之則愈謗不辯則有所不甘當如何
曰無愧此心足矣辯之固不足不甘只是所養未至
或問先生㓜年處學舍正當苦寒衣衾不備終夜看書
不已每至達旦鄉里富人或以衣物見惠力辭不受
或不得已受之乃以與同舍之貧者此豈無情耶先
生曰士處貧困正是用工夫時節若不痛自節抑則
[013-10b]
貪欲必生廉恥盡喪工夫安在孟子曰士尚志志之
所在豈可為貧困奪了扵此時下得工夫則器局漸
漸涵養覺大死生禍福窮達得喪便可無間斷我豈
矯情者耶此士所合為者已上出横/浦語錄
為善者常受福為利者常受禍心安為福心勞為禍
用眀於内者見己之過用眀於外者見人之過見己之
過者視天下皆勝己也見人之過者視天下皆不如
己也此智愚所以分歟
[013-11a]
窮達繫道之興廢不為己之貴賤故有道之士處窮而
不悶
范文正公歸姑蘇未至近邑先投逺狀或以為太過公
曰維桑與梓必恭敬止敢不盡禮乎前輩長厚大抵
如此
一念之善則天神地示祥風和氣皆在於此一念之惡
則妖星癘鬼凶荒札瘥皆在於此是以君子謹其獨
富鄭公年八十大書座屏云守口如瓶防意如城在公
[013-11b]
尚然况他人乎
喜逆己之言則怨消扵㝠㝠惡逆己之言則禍成於不
測
士大夫以氣為主氣一不振則阿匼茍容無不為矣已/上
出横浦/日新
仕學規範卷十三
