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欽定四庫全書
仕學規範卷二 宋 張鎡 撰
為學
學在知其所有又養其所有
學如不及猶恐失之不得放過也
學始於不欺闇室
學者有所得不必在談經論道間當於行事動容周旋
中禮得之
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學者不學聖人則已欲學之須是熟玩聖人氣象不可
止於名上理㑹如是只是講論文字
張思叔請問其論或太髙伊川不答良乆曰累髙必自
下
謝子與伊川别一年往見之伊川曰相别又一年做得
甚工夫謝曰也只去箇矜字曰何故曰子細檢㸃得
來病痛盡在這裏若按伏得這箇罪過方有向進處
伊川㸃頭因語在坐同志者曰此人為學切問近思
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者也
謝顯道云學者先學文鮮有能至道至如博觀泛覽亦
自為害故眀道先生教余嘗曰賢讀書謹不要尋行
數墨
謝顯道習舉業已知名往扶溝見眀道先生受學志甚
篤眀道一日謂之曰爾輩在此相從只是學某言語
故其學心口不相應盍若行之請問焉曰且静坐伊
川每見人静坐便嘆其善學已上出程/氏外書
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學者所志至大猶恐所得淺況可便志其小茍志其小
志在行一節而已若欲行信亦未必能信自古有多
少要如仲尼者然未有如仲尼者顔淵學仲尼不幸
短命孟子志仲尼亦不如仲尼
要見聖人無如論孟為要論孟二書於學者大足只是
須涵泳
聞見之善者謂之學則可謂之道則不可須是自求扵
已能尋見義理則自有旨趣自得之則居之安矣
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義理之學亦須深沈方有造非淺易輕浮之可得也盖
惟深則能通天下之志
為學大益在自能變化氣質不爾卒無所發眀不得見
聖人之奥故學者先須變化氣質
心解則求義自眀不必字字相校譬之目眀者萬物紛
錯於前不足為害若目昏者雖枯木朽株皆足為梗
觀書且不宜急迫了意思則都不見須是大體上求之
言則指也指則所視者逺矣若只泥文而不求大體
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則失之是小兒視指之類也常引小兒以手指物示
之而不能求物以視焉只視於手及無物則加怒耳
書多閱而好忘者只為理未精耳理精則須記了無去
處也仲尼一以貫之盖只著一義理都貫却學者但
養心識眀静自然可見死生存亡皆知所從來胷中
瑩然無疑止此理爾孔子言未知生焉知死盖略言
之死之事只生是也更無别理
學者不可謂少年自緩便是四十五十二程從十四嵗
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時便銳然欲學聖人今盡及四十未能及顔閔之徒
小程可如顔子然恐未如顔子之無我
今人為學如登山麓方其迤邐之時莫不闊步大走及
到峭峻之處便止須是要剛决果敢以進
學之不勤者正猶七年之病不蓄三年之艾今之於學
加工數年自是享之無窮人多是恥於問人假使今
日問於人眀日勝扵人有何不可如是則孔子問於
老耼萇𢎞郯子賔牟賈有甚不得聚天下衆人之善
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者是聖人也豈有得其一端而便勝於聖人也
學不長者無他術惟是與朋友講治多識前言往行以
育其徳
義理有疑則濯去舊見以求新意心中茍有所開眀便
劄記不思則還塞之矣更須得朋友之助一日間朋
友論著則一日間意思差别須日日如此講論乆則
自覺進也
學者只是於義理中求譬如農夫是穮是蓘雖有饑饉
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必有豐年盖求之則須有所得已上出横/渠理窟
學者觀書每見每知新意則學進矣
有志於學者都更不論氣之羙惡只看志如何匹夫不
可奪志也惟患學者不能堅勇已上出横/渠語錄
子路無宿諾人告以有過則喜有聞而未能有行惟恐
有聞此可謂有勇矣學者之病常在於無勇使之勇
焉中庸之極可坐而臻也出臨川集/講說錄
予㓜時先君日課令誦文選甚苦其詞與字難通也先
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君因曰我見小宋即景/文公說手抄文選三過方見佳處
汝等安得不誦由是知前輩名公為學大率如此出/麈
史/
學者所以求治心也學雖多而心不治安以為學出涑/水迂
書/
先生謂馬永年曰吾友後生未可遽立議論以褒貶古
今盖見聞未廣而涉世淺故也且如孔子萬世師也
方孟僖子且死戒其嗣懿子師孔子時孔子年尚少
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也又齊景公晏子適魯問禮時孔子方年三十其後
孔子年五十餘方歴聘諸國十四年而歸魯時孔子
年六十三嵗乃始刪詩定書繫周易作春秋只數年
間了却一生著述盖是時學問成矣涉世深矣故其
著述始可為後世法譬如積水扵千仞之源一日决
之滔滔汩汩直至于海其源深也若夫潢潦之水乍
流乍涸終不能有所至其源淺也古人著書多在暮
年盖為此也
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先生曰某之北歸與東坡同途兩舟相銜未嘗三日不
相見嘗記東坡自言少年時與其父并弟同讀富鄭
公使北語錄至於說大遼國主云用兵則士馬物故
國家受其害爵賞日加人臣享其利故凡北朝之臣
勸用兵者乃自為計非為北朝計也遼主眀知利害
所在故不用兵三人皆歎其言以為眀白而切中事
機時老蘇謂二子曰古人有此意否東坡對曰嚴安
亦有此意但不如此眀白老蘇笑以為然先生又云
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前輩讀書例皆如此故謂之學問必見於用乃可貴
不然即腐儒爾武帝時嚴安上書諫用兵其略云今
徇南夷朝夜即深入匈奴燔其龍城議者美之此人
臣之利非天下之長䇿也鄭公之言其源出於此已/上
出元城/語錄
司馬温公嘗言書不可不成誦或在馬上或中夜不寢
時詠其文思其義所得多矣
公又云司馬文正對賔客無問賢愚長㓜悉以疑事問
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之有草簿數枚常致坐間茍有可取隨手記錄或對
客即書率以為常其書事皆真謹公見時已有三十
餘簿出元城/譚錄
胡珵問學者所守要道畢竟如何公曰尋常未嘗與人
言既蒙下問不敢不對學者所守要道亦只是一字
更無兩字只一勤字盡矣學者能勤則邪僻無自而
生中立門人有黄鍰者亦見問嘗以是告之珵曰甚
善甚善只為至誠無息學者誠以為主勤以行之不
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亦善乎公曰誠是本勤是末求之不已謂之勤纔有
間斷便不可謂勤也出南都/道護録
范文正在雎陽掌學有孫秀才者索遊上謁文正贈錢
一千眀年孫生復道雎陽謁文正又贈十千因問何
為汲汲於道路孫生戚然動色曰母老無以養若日
得百錢則甘旨足矣文正曰吾觀子辭氣非乞客也
二年僕僕所得㡬何而廢學多矣吾今補子為學職
月可得三千以供養子能安於學乎孫生大喜於是
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授以春秋而孫生篤學不捨晝夜行復脩謹文正甚
愛之眀年文正去雎陽孫亦辭歸後十年聞泰山下
有孫眀復先生以春秋教授學者道徳髙邁朝廷召
至乃昔日索遊孫秀才也出東軒/筆録
王荆公教元澤求門賔須博學善士或謂發蒙恐不必
然公曰先入者為之主
楊中立云人要為善須先眀善始得
陳并巨中勸學文云凡不可與父兄師友道者不可為
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也凡不可與父兄師友為者不可道也
吕原眀謂六經藥方也史𫝊是人之服藥之效也
君子之學貴乎一一則眀眀則有功
君子之學必日新日新者日進也不日新者必日退未
有不進而不退者唯聖人之道無所進退以其所造
者極也已上出晁/氏客語
忠憲公少年家貧學書無紙莊門前有大石就上學書
至晚洗去遇烈日及小雨即張敝繖以自蔽時世間
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印板書絶少多是手寫文字每借人書多得脫落舊
書必即錄甚詳以備檢閱盖難再假故也仍必如法
縫粘方繼得一觀其艱苦如此今子弟飽食放逸印
書足備尚不能觀良可愧恥出韓莊敏/公遺事
學者纔有些所得便住人多易住唯顔子善學故孔子
有見其進未見其止之嘆須是百尺竿頭更進步始
得
今之學須是如饑之須食寒之須衣始得若只欲彼善
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於此則不得
或問或曰我初學問事必不當人必笑然我未有所得
須直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰
是也謂同坐諸子曰亦須切記此語已上出上/蔡語錄
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仕學規範卷二
