[018-1a] 
欽定四庫全書
韓非子卷十八 元 何犿 註
六反第四十六 八説第四十七
八經第四十八
六反第四十六
畏死逺難降北之民也而士尊之曰貴生之士學道立
方離法之民也而世尊之曰文學之士遊居厚飬牟食
之民也而世尊之曰有能之士語曲牟知偽詐之民也
[018-1b]
而世尊之曰辯智之士行劒攻殺暴憿之民也而世尊
之曰磏勇之士活賊匿姦當死之民也而世尊之曰任
譽之士此六民者世之所譽也赴險殉誠死節之民而
世少之曰失計之民也寡聞從令全法之民也而世少
之曰樸陋之民也力作而食生利之民也而世少之曰
寡能之民也嘉厚純粹整糓之民也而世少之曰愚戇
之民也重命畏事尊上之民也而世少之曰怯懾之民
也挫賊遏姦明上之民也而世少之曰讇讒之民也此
[018-2a]
六民者世之所毁也姦偽無益之民六而世譽之如彼
耕戰有益之民六而世毁之如此此之謂六反布衣循
私利而譽之世主聴虗聲而禮之禮之所在利必加焉
百姓循私害而訾之世主壅於俗而賤之賤之所在害
必加焉故名賞在乎私惡當罪之民而毁害在乎公善
宜賞之士索國之富強不可得也
古者有諺曰為政猶沐也雖有弃髮必為之愛愛弃髮
之費而忘長髮之利不知權者也
[018-2b]
夫彈痤者痛飲藥者苦為苦憊之故不彈痤飲藥則身
不活病不已矣
今上下之接無父子之澤而欲以行義禁下則交必有
郄矣且父母之於子也産男則相賀産女則殺之此俱
出父母之懐袵然男子受賀女子殺之者慮其後便計
之長利也故父母之於子也猶用計算之心以相待也
而况無父子之澤乎
今學者之説人主也皆去求利之心出相愛之道是求
[018-3a]
人主之過父母之親也此不熟於論思詐而誣也故明
主不受也聖人之治也審於法禁法禁明著則官法必
於賞罰賞罰不阿則民用官官治則國富國富則兵强
而覇王之業成矣覇王者人主之大利也人主挾大利
以聼治故其任官者當能其賞罰無私使士民明焉盡
力致死則功伐可立而爵禄可致爵禄致而富貴之業
成矣富貴者人臣之大利也人臣挾大利以從事故其
行危至死其力盡而不望此謂君不仁臣不忠則不可
[018-3b]
以覇王矣
夫姦必知則備必誅則止不知則肆不誅則行夫陳輕
貨於幽隱雖曽史可疑也懸百金於市雖大盗不取也
不知則曽史可疑於幽隱必知則大盗不取懸金於市
故明主之治國也衆其守而重其罪使民以法禁而不
以㢘止母之愛子也倍父父令之行於子者十母吏之
於民無愛令之行於民也萬父母父母積愛而令窮吏
威嚴而民聼從嚴愛之筴亦可决矣且父母之所以求
[018-4a]
於子也動作則欲其安利也行身則欲其逺罪也君上
之於民也有難則用其死安平則盡其力親以厚愛闗
子於安利而不聼君以無愛利求民之死力而令行明
主知之故不飬恩愛之心而增威嚴之勢故母厚愛處
子多敗推愛也推行/也父薄愛教笞子多善用嚴也
令家人之治産也相忍以饑寒相強以勞苦雖犯軍旅
之難饑饉之患温衣美食者必是家也相憐以衣食相
惠以佚樂天饑歲荒嫁妻賣子者必是家也故法之為
[018-4b]
道前苦而長利仁之為道偷樂而後窮聖人權其輕重
出其大利故用法之相忍而弃仁人之相憐也學者之
言皆曰輕刑此亂亡之術也凢賞罰之必者勸禁也賞
厚則所欲之得也疾罰重則所惠之禁也急夫欲利者
必惡害害者利之反也反於所欲焉得無惡欲治者必
惡亂亂者治之反也是故欲治甚者其賞必厚矣其惡
亂甚者其罰必重矣今取於輕刑者其惡亂不甚也其
欲治又不甚也其欲治又不甚也者此非特無術也又
[018-5a]
乃無行是故决賢不肖愚智之分在賞罰之輕重且夫
重刑者非為罪人也明主之法揆也治賊非治所揆也
治所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治所刑也
者是治胥靡也故曰重一姦之罪而止境内之邪此所
以為治也重罰者盗賊也而悼懼者良民也欲治者奚
疑於重刑若夫厚賞者非獨賞功也又勸一國受賞者
甘利未賞者慕業是報一人之功而勸境内之衆也欲
治者何疑於厚賞今不知治者皆曰重刑傷民輕刑可
[018-5b]
以止姦何必於重哉此不察於治者也夫以重止者未
必以輕止也以輕止者必以重止矣是以上設重刑者
而姦盡止姦盡止則此奚傷於民也所謂重刑者姦之
所利者細而上之所加焉者大也民不以小利加大罪
故姦必止者也所謂輕刑者姦之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故姦不止也故先聖有
諺曰不躓於山而躓於垤山者大故人順之垤㣲小故
人易之也今輕刑罰民必易之犯而不誅是驅國而弃
[018-6a]
之也犯而誅之是為民設陷也是故輕罪者民之垤也
是以輕罪之為民道也非亂國也則設民陷也此則可
謂傷民矣
今學者皆道書筴之頌語不察當世之實事曰上不愛
民賦歛常重則用不足而下恐上故天下大亂此以為
足其財用以加愛焉雖輕刑罰可以治也此言不然矣
凢人之取重賞罰固已足之之後也雖財用足而厚愛
之然而輕刑猶之亂也夫當家之愛子財貨足用財貨
[018-6b]
足用則輕用輕用則侈泰親愛之則不忍不忍則驕恣
侈泰則家貧驕恣則行暴此則財用足而愛厚輕利之
患也凡人之生也財用足則隳於用力上懦治則肆於
為非財用足而力作者神農也上治懦而行修者曽史
也夫民之不及神農曽史亦明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不
求於足之外者老聃也今以為足民而可以治是以民
為皆如老聃也故桀貴在天子而不足於尊富有四海
[018-7a]
之内而不足於寳君人者雖足民不能足使為天子而
桀未必以為天子為足也則雖足民何可以為治也故
明主之治國也適其時事以致財物論其税賦以均貧
富厚其爵禄以盡賢能重其刑罰以禁姦邪使民以力
得富以事致貴以過受罪以功致賞而不念慈惠之賜
此帝王之政也
人皆寐則盲者不知皆嘿則喑者不知覺而使之視問
而使之對則喑盲者窮矣不聼其言也則無術者不知
[018-7b]
不任其身也則不肖者不知聼其言而求其當任其身
而責其功則無術不肖者窮矣夫欲得力士而聼其自
言雖庸人與烏獲不可别也授之以鼎爼則罷徤效矣
故官職者能士之鼎爼也任之以事而愚智分矣故無
術者得於不用不肖者得於不任言不用而自文以為
辯身不任而自飾以為髙世主眩其辯濫其髙而尊貴
之是不須視而定明也不待對而定辯也喑盲者不得
矣明主聼其言必責其用觀其行必求其功然則虛舊
[018-8a]
之學不談矜誣之行不飾矣
八説第四十七
為故人行私謂之不弃以公財分施謂之仁人輕禄重
身謂之君子枉法曲親謂之有行弃官寵交謂之有俠
離世遁上謂之髙傲交争逆令謂之剛材行惠取衆謂
之得民不弃者吏有姦也仁人者公財損也君子者民
難使也有行者法制毁也有俠者官職曠也髙傲者民
不事也剛材者令不行也得民者君上孤也此八者匹
[018-8b]
夫之私譽人主之大敗也反此八者匹夫之私毁人主
之公利也人主不察社稷之利害而用匹夫之私譽索
國之無危亂不可得矣
任人以事存亡治亂之機也無術以任人無所任而不
敗人君之所任非辯智則修潔也任人者使有勢也智
士者未必信也為多其智因惑其信也以智士之計處
乘勢之資而為其私急則君必欺焉為智者之不可信
也故任修士者使斷事也修士者未必智為潔其身因
[018-9a]
惑其智以愚人之所惽處治事之官而為其所然則事
必亂矣故無術以用人任智則君欺任修則君事亂此
無術之患也明君之道賤德義貴法術倒言而詭使參
聼無門户人莫能/測也故智者不得詐欺計功而行賞程能
而授事察端而觀失有過者罪有能者得故愚者不任
事智者不敢欺愚者不得斷則事無失矣
察士然後能知之不可以為令夫民不盡察賢者然後
能行之不可以為法夫民不盡賢楊朱墨翟天下之所
[018-9b]
察也千世亂而卒不决雖察而不可以為官職之令鮑
焦華角天下之所賢也鮑焦木枯立死若木/之枯也華角赴河
雖賢不可以為耕戰之士故人主之察智士能盡其辯
焉人主之所尊能士盡其行焉今世主察無用之辯尊
逺功之行索國之富強不可得也
博習辯智如孔墨孔墨不耕耨則國何得焉修孝寡欲
如曽史曽史不戰攻則國何利焉匹夫有私便人主有
公利不作而飬足不仕而名顯此私便也息文學而明
[018-10a]
法度塞私便而一功勞此公利也錯法以道民也而又
貴文學則民之所師法也疑賞功以勸民也而又尊行
修則民之産利也惰夫貴文學以疑法尊行修以貳功
索國之富強不可得也
搢笏干戚不適有方鐡銛言國軍異噐方楯也言搢笏/之議干戚之舞與夫方楯鐡
銛不相/稱適也登降周旋不逮日中奏百貍首射矦不當強弩
趨發干城距衝不若堙穴伏櫜古人亟於德中世逐於
智當今争於力古者寡事而僃簡樸陋而不盡故有珧
[018-10b]
銚而推車者珧音堯
屬銚音挑銚耨剗削之噐也/以為銚即推輪也上古摩而耨也古
者人寡而相親物多而輕利易譲故有揖譲而傳天下
者然則行揖譲髙慈惠而道仁厚皆推政也處多事之
時用寡事之噐非智者之備也當大爭之世而循揖譲
之軌非聖人之治也故智者不乘推車聖人不行推
政難法所以制事事所以名功也法立而有難權其難
而事成則立之事成而有害權其害而功多則為之無
難之法無害之功天下無有也是以拔千丈之都敗十
[018-11a]
萬之衆死傷者軍之乘乘謂其/半也甲兵折挫士卒死傷而
賀戰勝得地者岀其小害計其大利也夫沐者有弃髪
除者傷血肉為人見其難因釋其業是無術之事也先
聖有言曰規有摩而水有波我欲更之無奈之何此通
權之言也是以説有必立而曠於實者言有辭拙而急
於用者故聖人不求無害之言而務無益之事人之不
事衡石者非貞廉而逺利也石不能為人多少衡不能
為人輕重求索不䏻得故人不事也明主之國官不敢
[018-11b]
枉法吏不敢為私利貨賂不行者是境内之事盡如衡
石也此其臣有姦者必知知者必誅是以有道之主不
求清潔之吏而務必知之術也
慈母之於弱子也愛不可為前不可先以/愛飬之也然而弱子有
僻行使之随師有惡病使之事醫不随師則陷於刑不
事醫則疑於死慈母雖愛無益於振刑救死則存子者
非愛也子母之性愛也臣主之權筴也母不能以愛存
家君安能以愛持國明主者通於富强則可以得欲矣
[018-12a]
故謹於聴治富强之法也明其法禁察其謀計法明則
内無變化之患計得則外無死虜之禍故存國者非仁
義也仁者慈惠而輕財者也暴者心毅而易誅者也慈
惠則不忍輕財則好與心毅則憎心見於下易誅則妄
殺加於人不忍則罰多宥赦好與則賞多無功憎心見
則下怨其上妄誅則民將背叛故仁人在位下肆而輕
犯禁法偷幸而望於上暴人在位則法令妄而臣主乖
民怨而亂心生故曰仁暴者皆亡國者也
[018-12b]
不能具美食而勸餓人飯不能為活餓者也不能辟草
生粟而勸貸施賞賜不能為富民者也今學者之言也
不務本作而好末事道虛惠以説民此勸飯之説勸飯
之説明主不受也
書約而弟子辯法省而民訟簡是以聖人之書必著論
明主之法必詳事盡思慮揣得失智者之所難也無思
無慮挈前言而責後功愚者之所易也明主操愚者之
所易以責智者之所難故智慮力勞不用而國治也
[018-13a]
酸甘鹹淡不以口斷而决於宰尹則厨人輕君而重於
宰尹矣上下清濁不以耳斷而决於樂正則瞽工輕君
而重於樂正矣治國是非不以術斷而决於寵人則臣
下輕君而重於寵人矣人主不親觀聴而制斷在下託
食於國者也
使人不衣不食而不饑不寒又不惡死則無事上之意
意欲不宰於君則不可使也今生殺之柄在大臣而主
令得行者未嘗有也虎豹必不用其爪牙而與鼷䑕同
[018-13b]
威萬金之家必不用其富厚而與監門同資有上之君
説人不能利惡人不能害索人欲畏重己不可得也
人臣肆意陳欲曰俠人主肆意陳欲曰亂人臣輕上曰
驕人主輕下曰暴行理同實下以受譽上以得非人臣
大得人主大亡明主之國有貴臣無重臣貴臣者爵尊
而官大也重臣者言聴而力多者也明主之國遷官襲
級官爵受功故有貴臣言不度行而有偽必誅故無重
臣也
[018-14a]
八經第四十八
一凡治天下必因人情人情者有好惡故賞罰可用賞罰
可用則禁令可立禁令可立而治道具矣君執柄以處勢
故令行禁止柄者殺生之制也勢者勝衆之資也廢置無
度則權瀆賞罰下共則威分是以明主不懐愛而聴不留
説而計故聴言不參則權分乎姦智術不用則君窮乎
臣故明主之行制也天不可/測也其用人也鬼如鬼之/陰密天則
不非既高不測/誰能非之鬼則不困既陰密誰/能困之勢行敎嚴逆而不
[018-14b]
違雖逆天下不敢/違此勢之用也毁譽一行而不議毁譽一行而/天下不敢議故賞
賢罰暴舉善之至者也賞暴罰賢舉惡之至者也是謂
賞同罰異賞莫如厚使民利之譽莫如美使民榮之誅
莫如重使民畏之毁莫如惡使民恥之然後一行其法
禁誅於私家不害公罪賞罰必知之知之道盡矣
因情一曰/収智
二力不敵衆智不盡物與其用一人不如用一國用君/之一
人之智力不如/任衆而用國也故智力敵而羣物勝揣中則私勞不中
[018-15a]
則有過下君盡已之能中君盡人之力上君盡人之智
是以事至而結智一聼而公㑹聼不一則後悖於前後
悖於前則愚智不分不公㑹則猶豫而不斷不斷則事
留自取一聼則毋墮壑之累故使之諷諷定而不怒是
以言陳之由必有筴籍結智者事發而驗結能者功見
而謀成敗有徴賞罰随之事成則君收其功規敗則臣
任其罪君人者合符猶不親而况於力乎事智猶不親
而况於懸乎故非用人也不取同同則君怒使人相用
[018-15b]
則君神君神則下盡下盡則臣上不因君而主道畢矣
主道一曰/結智
三知臣主之異利者王以異為同者劫與共事者殺故
明主審公私之分審利害之地姦乃無所乘亂之所生
六也主母后姬子姓弟兄大臣顯賢主母君㓜稱制后/姬子姓則强庶逼
兄弟則公子擅國大臣代主/執物者顯賢則虛名掩君任吏責臣主母不放廢亂/輙責
於/臣禮施異等后姬不疑分勢不貳庶適不爭不令庶子/貳嫡也
權籍不失兄弟不侵權柄國籍不/失於下也下不一門大臣不擁
[018-16a]
不令一門專/制則不得權禁賞必行顯賢不亂臣有二因謂外内也
外曰畏外臣行威/物皆畏内曰愛所畏之求得所愛之言聼此
亂臣之所因也外國之置諸吏者誅其親暱重帑則外
不籍矣爵禄循功請者俱罪則内不因矣外不籍内不
因則姦宄塞矣官襲節而進以至大任智也其位至而
任大者以三節持之曰質曰鎮曰固親戚妻子質也爵
禄厚而必鎮也叅伍貴帑固也賢者止於質貪饕化於
鎮姦邪窮於固忍不制則下失小不除則大誅名實當
[018-16b]
則徑之生害事死傷名則行飲食不然而與其讎此謂
除隂姦也繄曰詭詭曰易易均而賞見罪而罰而詭乃
止是非不泄説諌不通而易乃不用父兄賢良播出曰
遊禍其患鄰敵多資僇辱之人近習曰狎賊其患發忿
疑辱之心生藏怒持罪而不發曰増亂其患徼幸妄舉
之人起大臣兩重提衡而不踦曰卷禍其患家隆劫殺
之難作脱易不自神曰彈威其患賊夫酖毒之亂起此
五患者人主之不知則有劫殺之事廢置之事生於内
[018-17a]
則治生於外則亂是以明主以功論之内而以利資之
外是故國治而敵亂即亂亡之道臣憎則起外若眩臣
愛則起内若藥
起亂一曰/亂起
四參伍之道行叄以謀多揆伍以責失行參必拆揆伍
必怒不拆則瀆上不怒則相和拆之㣲足以知多寡怒
之前不及其衆觀聼之勢其徴在比周而賞異也誅罰
而罪同言㑹衆端必揆之以地謀之以天騐之以物叄
[018-17b]
之以人四徴者符乃可以觀矣參言以知其誠易視以
改其澤執見以得非常一用以務近習重言以懼逺使
舉往以悉其前即邇以知其内䟽置以知其外握明以
問所闇詭使以絶黷泄倒言以嘗所疑論反以得隂姦
設諌以綱獨為舉錯以觀姦動明説以誘避過卑適以
觀直諂宣聞以通未見作鬬以㪚朋黨深一以警衆心
泄異以易其慮似類則合其參陳過則明其固知罪辟
罪以止威隂使時循以省衷漸更以離通比下約以侵
[018-18a]
其上相室約其廷臣廷臣約其官屬兵士約其軍吏遣
使約其行介縣令約其辟吏郎中約其左右后姬約其
宮媛此之謂條達之道言通事泄則術不行
立道
五明主其務在周宻是以喜見則德償怒見則威分故
明王之言隔塞而不通周宻而不見故以一得十者下
道也以十得一者上道也明主兼行上下故姦無所失
伍官連縣而鄰謁過賞失過誅上之於下下之於上亦
[018-18b]
然是故上下貴賤相畏以法相誨以和民之性有生之
實有生之名為君者有賢知之名有賞罰之實名實俱
至故福善必聞矣
參言
六聼不叅則無以責下言不督乎用則邪説當上言之
為物也以多信不然之物十人云疑百人然乎千人不
可觧也呐者言之疑辯者言之信姦之食上也取資乎
衆籍信乎辯而以類飾其私人主不饜忿而待合叅其
[018-19a]
勢資下也有道之主聼言督其用課其功功課而賞罰
生焉故無用之辯不留朝任事者知不足以治職則放
官収説大而誇則窮端故姦得而怒無故而不當為誣
誣而罪臣言必有報説必責用也故朋黨之言不上聞
凡聼之道人臣忠論以聞姦博論以内一人主不智則
姦得資明主之道已喜則求其所納已怒則察其所搆
論於已變之後以得毁譽公私之徴衆諫以效智使君
自取一以避罪故衆之諫也敗君之取也無副言於上
[018-19b]
以設将然今符言於後以知謾誠明主之道臣不得兩
諌必任其一語不得擅行必合其叅故姦無道進矣
聽法
七官之重也毋法也法之息也上闇也上闇無度則官
擅為官擅為故奉重無前奉重無前則徴多徴多故富
官之富重也亂功之所生也明主之道取於任能任事/則取之
賢於官能守官則/賛揚之賞於功言程主喜俱必利不當主怒
俱必害則人不私父兄而進其仇讎勢足以行法奉足
[018-20a]
以給事而私無所生故民勞苦而輕官任事者毋重使
其寵必在爵處官者毋私使其利必在禄故民尊爵而
重禄爵禄所以賞也民重所以賞也則國治刑之煩也
名之繆也賞譽不當則民疑民之重名與其重賞也均
賞者有誹焉不足以勸罰者有譽焉不足以禁明主之
道賞必岀乎公利名必在乎為上賞譽同軌非誅俱行
然則民無榮於賞之内有重罰者必有惡名故民畏罰
所以禁也民畏所以禁則國治矣
[018-20b]
類柄
八行義示則主威分慈仁聼則法制毁民以制畏上而
上以勢卑下故下肆狠觸而榮於輕君之俗則主威分
民以法難犯上而上以法撓慈仁故下明愛施而務賕
紋之政務為/貨賕是以法令隳尊私行以貳主威行賕紋以
疑法聼之則亂治不聼則謗主故君輕乎位而法亂乎
官此之謂無常之國明主之道臣不得以行義成榮不
得以家利為功功名所生必出於官法法之所外雖有
[018-21a]
難行不以顯焉故民無以私名設法度以齊民信賞罰
以盡能明誹譽以勸沮名號賞罰法令三隅故大臣有
行則尊君百姓有功則利上此之謂有道之國也
[018-21b]
韓非子巻十八
