KR3a0047 朱子語類-宋-黎靖德 (master)


[085-1a]
欽定四庫全書
 朱子語類卷八十五
  禮二
   儀禮
    緫論
河間獻王得古禮五十六篇想必有可觀但當時君臣
 間有所不曉遂至無傳故先儒謂聖經不亡於秦火
 而壊於漢儒其說亦好温公論景帝太子既亡當時
[085-1b]
 若立獻王為嗣則漢之禮樂制度必有可觀又致堂
 謂武帝若使董仲舒為相汲黯為御史大夫則漢治
 必盛某常謂若如此差除那裏得來廣/
先王之禮今存者無幾漢初自有文字都無人収拾河
 間獻王既得雅樂又有禮書五十六篇惜乎不見於
 後世是當時儒者專門名家自一經之外都不暇講
 况在上又無興禮樂之主故胡氏說道使河間獻王
 為君董仲舒為相汲黯為御史則漢之禮樂必興這
[085-2a]
 三箇差除豈不甚盛賀/孫
今儀禮多是士禮天子諸候喪祭之禮皆不存其中不
 過有些小朝聘燕饗之禮自漢以來凡天子之禮皆
 是將士禮來增加為之河間獻王所得禮五十六篇
 却有天子諸侯之禮故班固謂愈於推士禮以為天
 子諸侯之禮者班固作漢書時此禮猶在不知何代
 何年失了可惜可惜廣○賀/孫録畧
禮書如儀禮尚完備如他書儒/用
[085-2b]
儀禮不是古人預作一書如此初間只以義起漸漸相
 襲行得好只管巧至於情文極細宻極周到處聖人
 見此意思好故録成書只㸔古人君臣之際如公前
 日所畫圖子君臨臣喪坐撫當心腰絰而踊今日之
 事至於死生之際恝然不相關不啻如路人所謂君
 臣之恩義安在祖宗時於舊執政喪亦親臨渡江以
 來一向廢此只秦檜之死髙宗臨之後來不復舉如
 陳福公壽皇眷之如此隆至其死亦不親臨祖宗凡
[085-3a]
 大臣死逺地不及臨者必遣郎官往弔壽皇凡百提
 掇得意思這般處却恁地不覺今日便一向廢却賀/孫
禮有經有變經者常也變者常之變也先儒以曲禮為
 變禮㸔來全以為變禮亦不可葢曲者委曲之義故
 以曲禮為變禮然毋不敬安定辭安民哉此三句豈
 可謂之變禮先儒以儀禮為經禮然儀禮中亦自有
 變變禮中又自有經不可一律㸔也禮記聖人說禮
 及學者問答處多是說禮之變上古禮書極多如河
[085-3b]
 間獻王収拾得五十六篇後來藏在秘府鄭元軰尚
 及見之今注䟽中有引援處後來遂失不傳可惜可
 惜儀禮古亦多有今所餘十七篇但多士禮耳僴/
儀禮是經禮記是解儀禮如儀禮有冠禮禮記便有冠
 義儀禮有昏禮禮記便有昏義以至燕射之類莫不
 皆然只是儀禮有士相見禮禮記却無士相見義後
 來劉原父補成一篇文蔚問補得如何曰他亦學禮
 記下言語只是解他儀禮文/蔚
[085-4a]
魯共王壊孔子宅得古文儀禮五十六篇其中十七篇
 與髙堂生所傳十七篇同鄭康成注此十七篇多舉
 古文作某則是他當時亦見此壁中之書不知如何
 只解此十七篇而三十九篇不解竟無傳焉義/剛
儀禮䟽說得不甚分明温公禮有踈漏處髙氏送終禮
 勝得温公禮義/剛
劉原父補亡記如士相見義公食大夫義儘好葢偏㑹
 學人文字如今人善為百家書者乂如學古樂府皆
[085-4b]
 好意林是專學公羊亦似公羊其他所自為文章如
 雜著等却不甚佳人/傑
永嘉張忠甫所校儀禮甚仔細然却於目録中冠禮𤣥
 端處便錯了但此夲較他夲為最勝賀/孫
陳振叔亦儘得其說儀禮云此乃是儀更須有禮書儀
 禮只載行禮之威儀所謂威儀三千是也禮書如云
 天子七廟諸候五大夫三士二之類是說大經處這
 是禮須自有箇文字賀/孫
[085-5a]
    士冠
問士冠禮筮于廟門其禮甚詳而昏禮止云將加諸卜
 占曰吉既無筮而卜禮略何也曰恐卜筮通言之又
 問禮家之意莫是冠禮既詳其筮則於昏禮不必更
 詳且從省文之義如何曰亦恐如此然儀禮中亦自
 有不備處如父母戒女止有其辭而不言於某處之
 類人/傑
問宿賔曰是戒肅賔也是隔宿戒之燾/
[085-5b]
古朝服用布祭則用絲詩絲衣繹賔尸也皮弁素積皮
 弁以白鹿皮為之素積白布為裙泳/
問士冠禮有所謂始加再加三加如何曰所謂三加彌
 尊只是三次加初是緇布冠以麄布為之次皮弁次
 爵弁諸家皆作畫爵㸔來亦只是皮弁模様皆以白
 皮為之緇布冠古來有之初是緇布冠齊則緇之次
 皮弁者只是朝服爵弁士之祭服周禮爵弁居五冕
 之下又問致美乎黻冕注言皆祭服也黻冕恐不全
[085-6a]
 是祭服否曰祭服謂之黻冕朝服謂之韠如詩鞸琫
 有珌内則端鞸紳皆是問士冠禮一加再加言吉月
 令月至三加言以歳之正不知是同時否曰只是一
 時節行此文自如此說加緇布冠少頃又更加皮弁
 少頃又更加爵弁然後成禮如温公冠禮亦倣此初
 褁巾次帽次幞頭又問黻冕黻蔽膝也以韋為之舜
 之畫衣裳有黼黻絺繡不知又如何畫於服上曰亦
 有不可曉黻在裳之前亦畫黻於其上㝢/
[085-6b]
陳仲蔚問冠儀曰凡婦人見男子每先一拜男拜則又
 答拜再拜亦然若子冠則見母亦如之重成人也尋
 常則不如此但古人無受拜禮雖兄亦答拜君亦然
 但諸侯見君則兩拜還一拜義/剛
冠者見母與兄弟而母與兄弟皆先拜此一節亦差異
 昏禮亦然婦始見舅姑舅姑亦拜義/剛
士冠禮始冠緇布冠冠而弊之弊是不用也義/剛
    士昏
[085-7a]
儀禮昏禮下達用鴈注謂在下之人達二家之好而用
 鴈非也此只是公卿大夫下達庻人皆用鴈後得陸
 農師解亦如此說陸解多杜撰亦煞有好處但簡略
 難㸔陳祥道禮書考得亦穏淳○義剛録云擇之云/自通典後无人理㑹禮
 本朝但有陳祥道陸佃畧理㑹來曰陳祥道理㑹得/也穏陸農師也有好處但杜撰處多如儀禮云云
問昏禮用鴈壻執鴈或謂取其不再偶或謂取其順隂
 陽徃來之義曰士昏禮謂之攝盛葢以士而服大夫
 之服爵/弁乗大夫之車墨/車則當執大夫之贄前說恐傅
[085-7b]
 㑹又曰重其禮而盛其服賜/
或問禮經婦三月而後廟見與左氏不同曰左氏說禮
 處多與禮經不同恐是當時俗禮非必合於禮經又
 問既為婦便當廟見必三月之久何邪曰三月而後
 事定三月以前恐更有可去等事至三月不可去則
 為婦定矣故必待三月而后廟見或曰未廟見而死
 則以妾禮葬之曰歸葬於婦氏之黨文/蔚
    鄉飲酒
[085-8a]
鄉飲酒云笙入樂南陔白華華黍想是笙入吹此詩而
 樂亦奏此詩樂便是衆樂皆奏之也
    聘禮
問聘禮所言君行一臣行二之義曰君行歩闊而遲臣
 行歩狹而疾故君行一歩而臣行兩歩葢不敢同君
 之行而踐其跡也國語齊君晏子行子貢怪之問孔
 子君臣交際之禮一段說得甚分曉僴/
    公食大夫禮
[085-8b]
公食大夫禮乃是專饗大夫為主人者時出勸賔賔辭
 而獨饗人/傑
    覲禮
天子常服皮弁惟諸侯來朝見於廟中服冕服用鬱鬯
 之酒灌神人/傑
覲是正君臣之禮較嚴天子當依而立不下堂而見諸
 侯朝是講賔主之儀天子當宁而立在路寢門之外
 相與揖遜而入義/剛
[085-9a]
    喪服經傳
今人齊衰用布太細又大功小功皆用苧布恐皆非禮
 大功須用市中所賣火麻布稍細者或熟麻布亦可
 小功須用䖍布之屬古者布帛精粗皆有升数所以
 說布帛精麄不中度不鬻於市今更無此制聽民之
 所為所以倉卒難得中度者只得買來自以意擇製
 之爾僴/
喪服葛布極粗非若今之細也僴/
[085-9b]
緦十五升抽其半者是一&KR3149只用一經如今廣中有一
 種踈布又如單經黄草布皆只一經也然小功十二
 升則其縷反多於緦矣又不知是如何閎/祖
問温公儀首絰綴於冠而儀禮䟽說别材而不相綴曰
 綴也得不綴也得無𦂳要淳/
堯卿問絰帶之制曰首絰大一搤只是拇指與第二指
 一圍腰絰較小絞帶又小於腰絰腰絰象大帶兩頭
 長垂下絞帶象革帶一頭有扣子以一頭串於中而
[085-10a]
 束之緫如今之髻巾括髪是束髪為髻安卿問鄭氏
 儀禮注及䟽以男子括髪與免及婦人髽皆云如著
 幓頭然所謂幓頭何也曰幓頭只如今之掠頭編子
 自項而前交於額上却繞髻也免或讀如字謂去冠
  又問婦人首絰之制曰亦只是大麻索作一環耳幓/音
 森○/義剛
或問服制曰儀禮事事都載在裏面其間曲折難行處
 他都有箇措置得恰好因舉一項父卒繼母嫁後為
[085-10b]
 之服報傳曰何以期也貴終也嘗為母子貴終其恩
 此為繼母服之義賀/孫
沈存中說喪服中曽祖齊衰服曾祖以上皆謂之曾祖
 恐是如此如此則皆合有齊衰三月服㸔來髙祖死
 豈有不為服之理須合行齊衰三月也伊川頃言祖
 父母喪須是不赴舉後來不曾行法令雖無明文㸔
 來為士者為祖父母朞服内不當赴舉僴/
沈存中云髙祖齊衰三月不特四世祖為然自四世以
[085-11a]
 上凡建事皆當服衰麻三月髙祖葢通稱耳閎/祖
問某人不肯丁所生母憂曰禮為所生父母齊衰杖期
 律文許申心喪若所生父再娶亦當從律某人是也
 又問若所生父與所繼父俱再娶當持六喪乎曰固
 是又問先儒争濮議事曰此只是理㑹稱親當時葢
 有引戾園事欲稱皇考者乂問稱皇考是否曰不是
 然近世儒者亦有多言合稱皇考者人/傑
儀禮期喪條内注說國君有疾不能為祖父母曾祖父
[085-11b]
 母服則世子斬又曰君喪皆斬說已分明天子無期
 喪凡有服則必斬三年淳/
因言孫為人君為祖承重頃在朝檢此條不見後歸家
 檢儀禮䟽說得甚詳正與今日之事一般乃知書多
 㸔不辦舊來有明經科便有人去讀這般書注䟽都
 讀過自王介甫新經出廢明經學究科人更不讀書
 卒有禮文之變更無人曉得為害不細如今秀才和
 那夲經也有不㸔底朝廷更要將經義賦論䇿頒行
[085-12a]
 印下教人在僴/
無大功尊父母夲是期加成三年祖父母世父母叔父
 母夲是大功加成朞其曾祖父母小功及從祖伯父
 母叔父母小功者乃正服之不加者耳閎/祖
母之姊妹服反重於母之兄弟縁於兄弟既嫁則降服
 而於姊妹之服則未嘗降故為子者於舅服緦於姨
 母服小功也賀/孫
舅於甥之妻有服甥之妻於夫之舅却無服也可疑恐
[085-12b]
 是舅則從父身上推將來故廣甥之妻則從夫身上
 推將來故狹義/剛
禮妻之父曰舅謂我舅者吾謂之甥古禮甥字用處極
 多如壻謂之甥姑之子亦曰甥或問姪字夲非兄弟
 之子所當稱曰然伊川嘗言之胡文定家子弟稱猶
 子禮兄弟之子猶子也亦不成稱呼嘗見文定家將
 伊川語録凡家書說姪處皆作猶子私常怪之後見
 他夲只作姪字乃知猶子字文定所改以伊川嘗非
[085-13a]
 之故也殊不知伊川雖非之然未有一字替得亦且
 只得從俗若改為猶子豈不駭俗據禮兄弟之子當
 稱從子為是自曾祖而下三代稱從子自髙祖四世
 而上稱族子僴/
始封之君不臣其兄弟封君之子不臣其諸父不忘其
 舊也公/謹
喪服五服皆用麻朋友麻是加麻於弔服之上麻謂絰
 也閎/祖
[085-13b]
問改葬緦鄭𤣥以為終緦之月數而除服王肅以為葬
 畢便除如何曰如今不可考禮宜從厚當如鄭氏問
 王肅以為既虞而除之若是改葬神已在廟乆矣何
 得虞乎曰便是如此而今都不可考㸔來也須當反
 哭於廟問鄭氏以為只是有三年服者改葬服緦三
 月非三年服者弔服加麻葬畢除之否曰然子思曰
 禮父母改葬緦而除則非父母不服緦也賀/孫
    既夕
[085-14a]
問朝祖時有遷祖奠恐在祖廟之前祖無奠而亡者難
 獨享否曰不須如此理㑹禮說有奠處便是合有奠
 無奠處便合無奠更何用疑其他可疑處却多如温
 公儀斬齊古制而功緦又却不古制是何說也古者
 五服皆用麻但有等差皆有冠絰但功緦之絰小耳
 今人吉服不古而㓙服古亦無謂也今俗喪服之制
 下用横布作欄惟斬衰用不得淳○義/剛同
    少牢饋食
[085-14b]
儀禮日用丁巳按注家說則當作丁巳葢十干中柔日
 也雉/
儀禮饋食之詞曰適爾皇祖伯某父伯伯仲叔季也某
 字也父美稱助辭也振/
 
 
 
 朱子語類卷八十五