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欽定四庫全書
朱子語類卷八十二
孝經
因說孝經是後人綴緝問此與尚書同出孔壁曰自古
如此說且要理㑹道理是與不是適有問重卦并彖
象者某答以且理㑹重卦之理不必問此是誰作彼
是誰作因言學者却好聚語孟禮書/言孝處附之於後○士毅
問孝經一書文字不多先生何故不為理㑹過曰此亦
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難說據此書只是前面一段是當時曾子聞於孔子
者後面皆是後人綴緝而成問如天地之性人為貴
人之行莫大於孝恐非聖人不能言此曰此兩句固
好如下面說孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則豈
不害理儻如此則須是如武王周公方能盡孝道尋
常人都無分盡孝道也豈不啓人僣亂之心其中煞
有左傳及國語中言語或問莫是左氏引孝經中言
語否曰不然其言在左氏傳國語中即上下句文理
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相接在孝經中却不成文理見程沙隨說向時汪端
明亦嘗疑此書是後人偽為者廣/
古文孝經亦有可疑處自天子章到孝無終始而患不
及者未之有也便是合下與曾子說底通為一段只
逐章除了後人所添前面子曰及後面引詩便有首
尾一段文義都活自此後却似不曉事人冩出來多
是左傳中語如以順則逆民無則焉不在於善而皆
在於凶徳是季文子之辭却云雖得之君子所不貴
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不知論孝却得箇甚底全無交渉如言斯可道行斯
可樂一段是北宫文子論令尹之威儀在左傳中自
有首尾載入孝經都不接續全無意思只是雜史傳
中胡亂冩出來全無義理疑是戰國時人闘湊出者
又曰胡氏疑是樂正子春所作樂正子春自細膩却
不如此說㽦/
古文孝經却有不似今文順者如父母生之續莫大焉
又著一箇子曰字方說不愛其親而愛他人者謂之
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悖徳兼上更有箇子曰亦覺無意思此本是一段以
子曰分為三恐不是温公家範以父子兄弟夫婦等
分門却成一箇文字但其間有欠商量未通行者耳
本作一段聨冩去今印者分作小段無意思伯恭閫
範無倫序其所編書多是如此賀/孫
孝經疑非聖人之言且如先王有至徳要道此是說得
好處然下面都不曾說得切要處著但說得孝之效
如此如論語中說孝皆親切有味都不如此士庶人
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章說得更好只是下面都不親切賜/
問向見先生說孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天非聖
人之言必若此而後可以為孝豈不啓人僣亂之心
而中庸說舜武王之孝亦以尊為天子富有四海之
内言之如何曰中庸是著舜武王言之何害若汎言
人之孝而以此為說則不可廣/
器之問嚴父配天曰嚴父只是周公於文王如此稱纔
是成王便是祖此等處儘有理㑹不得處大約必是
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郊時是后稷配天明堂則以文王配帝孝經亦是湊
合之書不可盡信但以義起亦是如此因說孝經只
有前一段後皆云廣至徳廣要道都是湊合來演說
前意但其文多不全只是諫諍五刑喪親三篇稍是
全文如配天等說亦不是聖人說孝來歴豈有人人
皆可以配天豈有必配天斯可以為孝如禮記煞有
好處可附於孝經賀孫問恐後人湊合成孝經時亦
未必見禮記如曲禮少儀之類猶是說禮節若祭義
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後面許多說孝處說得極好豈不可為孝經曰然今
㸔孝經中有得一段似這箇否賀/孫
問郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝此說
如何曰此自是周公創立一箇法如此将文王配明
堂永為定例以后稷郊推之自可見後來妄将嚴父
之說亂了賜/
問配天配上帝帝只是天天只是帝却分祭何也曰為
壇而祭故謂之天祭於屋下而以神祇祭之故謂之
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帝㝢/
明察是彰著之義能事父孝則事天之理自然明能事
母孝則事地之理自然察道/夫
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朱子語類卷八十二
