[040-1a] 
欽定四庫全書
朱子語類卷四十
論語二十二
先進篇下
季子然問仲由冉求章
問據賀孫看來仲由冉求氣質不同恐冉求未必可保
仲由終是不屈曰不要論他氣質只這君臣大義他
豈不知聖人也是知他必可保然死於禍難是易事
[040-1b]
死於不可奪之節是難事才出門去事君這身已便
不是自家底所謂事君能致其身是也如做一郡太
守一邑之宰一尉之任有盗賊之虞這不成休了便
當以死守之亦未為難惟卒遇君臣大變利害之際
只争些子這誠是難今處草茅説這般事似未為切
已看史䇿所載簒易之際直是難處簒弑之賊你若
不從他他便殺了你你從他便不死既是貪生惜死
何所不至賀孫/
[040-2a]
問孔門弟子如由求皆仕於季氏何也曰只仕便是病
了儘髙底便不肯仕如閔子曾子是也但當時不仕
則已仕則必出於季氏盖當時魯君用舍之權皆歸
於季氏也又問子路未易屈者當時亦仕於季氏盖
他雖不能行其道亦稍知尊敬之曰説道他尊敬不
得才不當仕時便教他尊敬也不當仕次日見先生
先生又曰夜來説尊敬話這處認不得當下便做病
而今説被他敬去仕他若是箇賊來尊敬自家自家
[040-2b]
還從他不從他但看義如何耳䕫孫/
因説仕於季氏之門者仲弓為/季氏宰亦未是叛臣只是乗魯
之弱招權聚財歸已而已然終不敢簒如曺操故昭
公出許多時季氏卒不敢取至於三卿分晉亦必俟
天子之命乃安只是當時魯君自做不行弱則常如
此强則為昭公若孔子處之則必有道矣如墮三都
是乗他要墮而墮之三都墮而三家之所恃者失矣
故其勢自弱如羅崇勲殺牙兵初惡其為亂既殺之
[040-3a]
又自弱璘因言三家自不相能如門雞之事可見曰
三家急之則合緩之又自不相能璘/
問以道事君不可則止忠告而善道之不可則止張子
韶解此謂當其微有不可則隨即止之無待其事之
失過之形而後用力以止之也曰子韶之説不通與
上下文義不相貫近世學者多取此説愛其新竒而
不察其不當於理此甚害事不可不知也謨/
子路使子羔為費宰章
[040-3b]
問何必讀書然後為學曰子路當初使子羔為費宰意
不知如何本不是如此只犬言來荅故孔子惡其佞
問此恐失之偏否曰亦須是講學方可如此做左𫝊
子産説學而後從政未聞以政學一段説得好如子
路却是以政學者也淳/
子路曾晳冉有公西華侍坐章
讀曾晳言志一章曰此處正要理會如子路説比及三
年可使有勇冉有云可使足民不知如何施設得便
[040-4a]
如此曾晳意思固是髙逺須是看他如何得如此若
子細體認得這意思分明令人消得無限利禄鄙吝
之心須如此看方有意味時舉/
冉求公西赤言皆退讓却是見子路被哂後計較如此
説子路是真此四人氣象好看升卿/
曾㸃之志如鳯凰翔於千仭之上故其言曰異乎三子
者之撰道夫/
曾㸃是見他箇道理大原了只就眼前景致上説將去
[040-4b]
其行有不掩者是他先見得大了自然是難掩廣/
曾㸃見得事事物物上皆是天理流行良辰美景與幾
箇好朋友行樂他看那幾箇説底功名事業都不是
了他看見日用之間莫非天理在在處處莫非可樂
他自見得那春服既成冠者五六人童子六七人浴
乎沂風乎舞雩詠而歸處此是可樂天理植/
林恭甫問浴沂事曰想當時也真是去浴但古人上已
祓禊只是盥濯手足不是觧衣浴也義剛/
[040-5a]
恭甫問曾㸃詠而歸意思如何曰曾㸃見處極髙只是
工夫踈畧他狂之病處易見却要看他狂之好處是
如何縁他日用之間見得天理流行故他意思常恁
地好只如莫春浴沂數句也只是畧畧地説將過又
曰曾㸃意思與莊周相似只不至如此跌蕩荘子見
處亦髙只不合將來玩弄了時舉/
敬之又問曾㸃章曰都不待着力説只是他見得許多
自然道理流行發見眼前觸處皆是㸃但舉其一事
[040-5b]
而言之耳只看他鼓瑟希鏗爾舍瑟而作從容優裕
悠然自得處無不是這箇道理此一段都是這意思
今人讀之只做等閒説了當時記者亦多少子細曾
㸃見子路冉有公西華幾箇所對都要着力出来做
他肚裡自覺得不足為若以次對當於子路對後便
問他聖人見他鼓瑟意思恁地自得且問從别人上
去待都説了却問他又曰這道理處處都是事父母
交朋友都是這道理接賔客是接賔客道理動静語
[040-6a]
黙莫非道理天地之運春夏秋冬莫非道理人之一
身便是天地只縁人為人欲隔了自看此意思不見
如曾㸃却被他超然看破這意思夫子所以喜之日
月之盈縮晝夜之晦明莫非此理賀孫/
曾㸃之志夫子當時見他髙於三子故與之要之觀夫
子不知所以裁之之語則夫子正欲共他理會在道/夫
曾㸃言志當時夫子只是見他説幾句索性話令人快
意所以與之其實細宻工夫却多欠闕便似荘列如
[040-6b]
季武子死倚其門而歌打曾參仆地皆有些狂恠人/傑
恭父問曾㸃説詠而歸一段恐是他已前實事因舉以
見志曰他只是説出箇意思要如此若作已前事説
亦不可知人只見説曽㸃狂看夫子特與之之意須
是大段髙縁他資質明敏洞然自見得斯道之體看
天下甚麽事能動得他他大綱如莊子明道亦稱莊
子云有大底意思又云莊生形容道體儘有好處邵
康節晚年意思正如此把造物世事都做雜劇看曾
[040-7a]
㸃見得大意然裏面工夫却踈畧明道亦云荘子無
禮無本賀孫/
或問如或知爾則何以哉待諸子以可用對而曾㸃獨
不荅所問夫子乃許之何也曰曾㸃意思見得如此
自與諸子别看他意思若做時上面煞有事在或問
如何煞有事曰曾㸃見得如此時若子路冉求公西
華之所為曾㸃為之有餘又曰只怕曾㸃有荘老意
思或問曾㸃是實見得如此還是偶然説著曰這也
[040-7b]
只是偶然説得如此他也未到得便做荘老只怕其
流入於荘老又問東萊説曾㸃只欠寛以居之這是
如何曰他是太寛了却是工夫欠細宻因舉明道説
康節云堯夫豪傑之士根本不貼貼地又曰今人却
怕做莊老却不怕做管商可笑賀孫/
問夫子令四子言志故三子皆言用夫子卒不取而取
無用之曾㸃何也曰三子之志趣皆止於所能而曾
㸃氣象又大志趣又别極其所用當不止此也又曰
[040-8a]
曾㸃雖是如此於用工夫處亦欠細宻卓/
子路曾晳等言志觀其所對只住在所做工夫上故聖
人與㸃又以進諸子如告子路何足以臧亦此意端/蒙
問四子言志曰曾㸃與三子只是争箇粗細曾㸃與漆
雕閒只是争箇生熟曾㸃説得驚天動地開較穏貼
三子在孔門豈是全不理會義理只是較粗不如曾
㸃之細又曰子路使民非若後世之孫吳冉有足民
非若後世之管商
[040-8b]
子路品格甚髙若打疉得些子過謂麄/暴便是曾㸃氣象
升/卿
曾㸃於道見其逺者大者而視其近小皆不足為故其
言超然無一毫作為之意唯欲樂其所樂以終身焉
耳道夫/
敬之問曾㸃言志見得天理流行獨於其間認取這許
多作自家受用曰不用恁地説曾㸃只是見得許多
都是道理發見觸處是道理只縁這道理本來到處
[040-9a]
都是賀孫/
或問曾㸃之言如何曰公莫把曾㸃作面前人看縱説
得是也無益須是自家做曾㸃便見得曾㸃之心學/䝉
問曾㸃浴沂氣象與顔子樂底意思相近否曰顔子底
較恬静無許多事曾㸃是自恁説却也好若不已便
成釋老去所以孟子謂之狂顔子是孔子稱他樂他
不曾自説道我樂大凡人自説樂時便已不是樂了
淳/
[040-9b]
或問曾晳言志既是知得此樂便如顔子之樂同曾晳
行又不掩何也曰程子説曾㸃漆雕開已見大意他
只是見得這大綱意思於細宻處未必便理㑹得如
千兵萬馬他只見得這个其中隊伍未必知如佛氏
不可謂他無所見但他只見得箇大渾淪底道理至
於精細節目則未必知且君臣父子夫婦兄弟他知
道理發出來然至為人君止於仁為人臣止於敬為
人子止於孝之類却未必知也植/
[040-10a]
林正卿問曾㸃只從髙處見破却不是次第做工夫來
曰某以為頗與荘列之徒相似但不恁地跌蕩耳又
問曾㸃漆雕開已見大意開却實用工夫曰開覺得
細宻恪/
漢卿舉叔重疑問曰曾㸃已見大意但是他無細宻工
夫或謂㸃曾做工夫而未至如何曰且只理會曾㸃
如何見得到這裏不須料度他淺深徒費心思也人/傑
或問曾晳曰是他見得到日用之間無非天理流行如
[040-10b]
今便是不能得恁地充其見便是孔子老者安之朋
友信之少者懐之意思聖賢做出便只是這箇物事
更不用安排如今將文字看也説得是如此只是做
不能得恁地漢卿再請前所問必有事焉䝉教曰人
須常常收歛此心但不可執持太過便倒塞了然此
處最難畧看差了便是禅此意如何曰這便是難言
正淳謂云云/先生曰固是如此便是難學者固當尋
向上去只是向上去便怕易差只吾儒與禅家説話
[040-11a]
其深處止是毫忽之争到得不向上尋又只畫住在
淺處須是就源頭看若理㑹得只是滔㴞地去如操
舟尋得大港水脉便一直溜去不問三尺船也去得
五尺船也去得一丈二丈船也去得若不就源頭尋
得只三五尺船子便只閣在淺處積年過代無縁得
進賀孫/
先生令叔重讀江西嚴時亨歐陽希遜問目皆問曾㸃
言志一段以為學之與事初非二致學者要須
飬
[040-11b]
到清明在躬志氣如神之地則無事不可為也先生
曰此都説得偏了學固着學然事亦豈可廢也若都
不就事上學只要便如曾㸃様快活將來却恐狂了
人去也學者要須常有三子之事業又有曾㸃襟懐
方始不偏盖三子是就事上理會曾㸃是見得大意
曾㸃雖見大意却少事上工夫三子雖就事上學又
無曾㸃底脱洒意思若曾子之學却與曾㸃全然相
反往往曾㸃這般説話曾子初間却理會不得他但
[040-12a]
夫子説東便去學東説西便去學西説南便去學南
説北便去學北到學來學去一旦貫通却自得意思
也時舉/
蕭問曾㸃言志章程子云云/先生曰集注内載前軰之
説於句下者是解此句文義載前軰之説於章後者
是説一章之大㫖及反覆此章之餘意今曾㸃説底
不曾理會得又如何理會得後面底雉○以/下集注
所謂天理流行一句須是先自盡於一心然後及物則
[040-12b]
能隨寓而樂如曾㸃只是他先自分内見得箇道理
如莫春以下是无可説只就眼前境界便説出來也
得又曰曾㸃曾參父子却相背曾㸃是先見得大了
曾參却細孔子見他着細工夫到遂告以一貫那時
參言下一唯見得都實如曾㸃則行有不掩是他先
見得大了自然是難掩士毅/
問集注云曾㸃之學有以見乎日用之間莫非天理流
行之妙日用之間皆人所共曾㸃見處莫是於饑食
[040-13a]
渴飲冬裘夏葛以至男女居室之類在曾㸃見則莫
非天理在他人則只以濟其嗜欲曰固是同是事是
者便是天理非者便是人欲如視聼言動人所同也
非禮勿視聼言動便是天理非禮而視聼言動便是
人欲植曰即是五峯所謂天理人欲同行異情否曰
是植/
周貴卿問先生教人每令就下學上用功而子路曾晳
冉有公西華侍坐一章乃云其視三子區區於事為
[040-13b]
之末者有間矣如何曰三子於事為上也見不曾透
如為國以禮他正縁見那為國以禮底道理未透所
以後來恁地今觀三子雖不可盡見然大槩也可知
如子路便是那些子客氣未消磨得盡冉求畢竟有
才要做事為仕意重公西華較細膩得些子但也見
不透又問曾晳似説得髙逺不就事實曰某甞説曾
晳不可學他是偶然見得如此夫子也是一時被他
説得恁地也快活人故與之今人若要學他便會狂
[040-14a]
妄了他父子之學正相反曾子是一歩一歩踏着實
地去做直到那參乎吾道一以貫之曾子曰唯方是
䕫孫録作/已是得了然他到這裏也只是唯而已也不曾恁地
差異從此後也只是安穏帖帖恁地去到臨死尚曰
而今而後吾知免夫小子也依舊是戰戰兢兢不曾
恁地自在䕫孫録云未死以前戰戰兢兢/未甞少息豈曾如此狂妄顛蹷曾晳不曾
見他工夫只是天資髙後自説着如夫子説吾黨之
小子狂簡斐然成章不知所以裁之這便是狂簡如
[040-14b]
荘列之徒皆是他自説得恁地好䕫孫録云也是/他見得如此所
以夫子要歸裁正之若是不裁只管聼他恁地今日
也浴沂詠歸明日也浴沂詠歸却做箇甚麽合殺義/剛
○䕫/孫畧
夫子與㸃以其無所係着無所作為皆天理之流行夫
何為哉恭已正南面而已天叙有典勅我五典五惇
哉天秩有禮自我五禮五庸哉天命有徳五服五章
哉天討有罪五刑五用哉即此氣象夫子以其所見
[040-15a]
極髙明了所以與之如今人見學者議論拘滯忽有
一箇説得索性快活亦須喜之然未見得其做事時
如何若只如此忽畧恐却是病其流即莊老耳如季
武子之死倚門而歌事及家語所載芸瓜事雖未必
然但如此放曠九伯事何故都當入/聲在他身上所以
孟子以之與琴張牧皮同稱狂士又莊子載子桑户
孟子反子琴張事雖是寓言未足憑然何故不别言
一人孔門如曾㸃只見識髙未見得其後成就如何
[040-15b]
如曾參却是篤實細宻工夫到程子論三子言志自
是實事一段甚好及論夫子與㸃一段意却少異所
以集注兩載之必大/
孔子與㸃與聖人之志同者盖都是自然底道理安老
懐少信朋友自是天理流行天理流行觸處皆是暑
往寒來川流山峙父子有親君臣有義之類無非這
理如學而時習之亦是窮此理孝弟仁之本亦是實
此理所以貴乎格物者是物物上皆有此理此聖人
[040-16a]
事㸃見得到盖事事物物莫非天理初豈是安排得
來安排時便湊合不着這處更有甚私意來自是着
不得私意聖人見得只當閒事曾㸃把作一件大事
來説他見得這天理随處發見處處皆是天理所以
如此樂植/
植舉曾㸃言志明道云盖與聖人之志同先生詰云曾
㸃與聖人志同在那裏植云曾㸃浴沂詠歸樂而得
其所與聖人安老懐少信朋友使萬物各遂其性處
[040-16b]
同曰也未湊盡得因座中諸友皆不合先生曰立之
底只争這些子潘子善以為㸃只是樂其性分而已
日用間見得天理流行才要着私意去安排便不得
曰他不是道我不要着私意安排私意自着不得這
箇道理是天生自然不待安排盖道理流行無虧無
欠是天生自然如此與聖人安老懐少信朋友底意
思相似聖人見老者合安便安之朋友合信便信之
少者合懐便懐之惟曾㸃見得到這裏聖人做得到
[040-17a]
這裏植○時/舉略
問曾㸃言志如何是有堯舜氣象曰明道云萬物各遂
其性此一句正好看堯舜氣象且看莫春時物態舒
暢如此曾㸃情思又如此便是各遂其性處堯舜之
心亦只是要萬物皆如此爾孔子之志欲得老者安
之少者懐之朋友信之亦是此意又問上蔡云子路
冉有公西華皆未免有意必之心曾㸃却不願仕故
孔子與之此説如何曰亦是但此意逼窄爾又問曾
[040-17b]
㸃之狂如何曰他雖知此理只是踐履未至謨/
曾㸃之志所謂達可行於天下而後行之程子謂便是
堯舜氣象為他見處大故見得世間細小功業皆不
足以入其心道夫/
問程子謂便是堯舜氣象如何曰曾㸃却只是見得未
必能做得堯舜事孟子所謂狂士其行不掩焉者也
其見到處直是有堯舜氣象如荘子亦見得堯舜分
曉或問天王之用心何如便説到天徳而出寜日月
[040-18a]
照而四時行若晝夜之有經雲行而雨施以是知他
見得堯舜氣象出曽㸃見識儘髙見得此理洞然只
是未曾下得工夫曾㸃曾參父子正相反以㸃如此
髙明參却魯鈍一向低頭捱將去直到一貫方始透
徹是時見識方到曾㸃地位然而規模氣象又别㝢/
問集注謂曾㸃氣象從容便是鼔瑟處詞意洒落便是
下面荅言志雖堯舜事業亦優為之處否曰且道堯
舜是甚麽様事何不説堯舜之心恰限説事業盖富
[040-18b]
有之謂大業至如平章百姓明目達聰納大麓皆是
事也此分明説事業縁曾㸃見得道理大所以堯舜
事業優為之視三子規規於事為之末固有間矣是
他見得聖人氣象如此雖超乎事物之外而實不離
乎事物之中是箇無事無為底道理却做有事有為
底功業天様大事也做得針様小事也做得此所謂
大本所謂忠所謂一者是也㸃操得柄欛據着源頭
諸子則從支派上做工夫諸子底做得小他底髙大
[040-19a]
曾㸃合下便見得聖人大本是如此但於細微工夫
却不曾做得所以未免為狂縁他資禀髙見得這箇
大不肯屑屑做那小底工夫是他合下一見便了於
細微節目工夫却有欠闕與後世佛老近似但佛老
做得忒無狀耳又云曾參曾㸃父子兩人絶不類曾
子隨事上做細微曲折做得極爛熟了才得聖人指
撥一悟即了當㸃則不然合下便見得如此却不曾
從事曲折工夫所以聖人但説吾與㸃而已若傳道
[040-19b]
則還曾子也學者須是如曽子做工夫㸃自是一種
天資不可學也伊川説曾㸃漆雕開已見大意㸃則
行不掩開見此箇大意了又却要補填滿足於未能
信一句上見之此與一貫兩處是大節目當時時經
心始得又曰只看異乎三子者之撰一句便是從容
洒落處了又曰諸子之欲為國也是他實做得方如
此説明作○集/注非定本
呉兄問曾子言志一段先生曰何謂視其氣象雖堯舜
[040-20a]
事業亦可為吳兄無對先生曰曾㸃但開口説一句
異乎三子者之撰時便自髙了盖三子所志者雖皆
是實然未免局於一國一君之小向上更進不得若
曾㸃所見乃是大根大本使推而行之則將無所不
能雖其功用之大如堯舜之治天下亦可為矣盖言
其所志者大而不可量也譬之於水曾㸃之所用力
者水之源也三子之所用力者水之流也用力於派
分之處則其功止於一派用力於源則放之四海亦
[040-20b]
猶是也然使㸃遂行其志則恐未能掩其言故以為
狂者也某甞謂曾㸃父子為學每每相反曾㸃天資
髙明用志逺大故能先見其本往徃於事為之間有
不屑用力者焉是徒見其忠之理而不知其恕之理
也曾子一日三省則隨事用力而一貫之説必待夫
子告之而後知是先於恕上得之而忠之理則其初
盖未能會也然而一唯之後本末兼該體用全偹故
其傳道之任不在其父而在其子則其虚實之分學
[040-21a]
者其必有以察之壮祖/
問曾㸃言志雖堯舜事業亦優為之曰曾㸃為人髙爽
日用之間見得這天理流行之妙故堯舜事業亦不
過自此做將去然有不同處堯舜便是實有之踏實
做將去曾㸃只是偶然綽見在譬如一塊寳珠堯舜
便實有在懐中曾㸃只看見在然他人亦不曾見得
某甞謂曾㸃父子正相拗曾子先未曾見得箇大統
體只是從事上積累做將去後來方透徹曾㸃都未
[040-21b]
曾去做却先曉得了更教他如曾子恁地細宻做將
去何可比也只縁他見得快後不當事所以只見得
了便休故他言志亦不是要去做事底只是心裏要
恁地快活過日而已又云學者須如曾子逐歩做將
去方穏實燾/
或問曾㸃氣象曰曾㸃氣象固是従容洒落然須見得
他因甚得如此始得若見得此意自然見得他做得
堯舜事業處銖/
[040-22a]
廖子晦李唐卿陳安卿共論三子言志及顔子喟然之
嘆録其語質諸先生先生曰覺見諸公都説得枝蔓
此等處不通如此説在人自活看方得若云堯舜事
業非曾㸃所能又逐一稱説堯舜来比並都不是如
此曾㸃只是箇髙爽底人他意思偶然自見得只見
得了便休堯舜則都見得了又都踏著這箇物事行
此其不同處耳要之只説得箇見得天理明所以如
此只説得到此住已上説不去了要人自見得只𬋩
[040-22b]
推説已是枝蔓或問程子云子路只縁曉不得為國
以禮底道理若曉得便是此氣象如公西冉求二子
語言之間亦自謙遜可謂達禮者矣何故却無曾㸃
氣象曰二子只是曉得那禮之皮膚曉不得那裏靣
微妙處他若曉得便須見得天髙地下萬物散殊而
禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉底自然道
理矣曾㸃却有時見得這箇氣象只是他見得了便
休縁他見得快所以不將當事他若見得了又從頭
[040-23a]
去行那裏得来曾參則元來未見這箇大統體先從
細微曲折處行都透了見得箇大體曾氏父子二人
極不同世間自有一様人如此髙洒見得底學不得
也學者須是學曾子逐歩做將去方穏實又問子路
氣象須較開濶如二子曰然又曰看来他們都是合
下不曾從實地做工夫去却只是要想像已攬説箇
形象如此所以不實某甞説學者只是依先儒注解
逐句逐字與我理會著實做將去少間自見最怕自
[040-23b]
立説籠罩此為學者之大病世間也只有這一箇方
法路徑若才不從此去少間便落草不濟事只依古
人所説底去做少間行出来便是我底何必别生意
見此最是學者之大病不可不深戒僴/
問論語只有箇顔子曾子傳聖人之學其大概既得聞
命矣敢問曾㸃浴沂處注云有堯舜氣象夫子固於
此與㸃矣而子路為國以禮處亦注云達得時便是
這氣象如何曰子路所言底他亦是無私意但是不
[040-24a]
遜讓時便不是也曾㸃見處豈不曰與堯舜同但是
他做不得此事如今人在外看屋一般知得有許大
許髙然其中間廊廡㕔舘戸牖房闥子細曲折却是
未必看得子細也然看到此也是大故難或曰程子
云曾㸃漆雕開已見得大意如何曰曾㸃見得較髙
開只是朴實其才雖不及㸃然所見也是不苟或曰
曾㸃既見得天理流行胸中洒落矣而行有不掩何
也曰盖為他天資髙見得這物事透徹而做工夫却
[040-24b]
有欠闕如一箇大屋様他只見得四靣墻壁髙低大
小都定只是裏面許多間架殊不見得如漆雕開見
大意則不如㸃然却是他肯去做㸃雖見得却又不
肯去做到盡處且如邵康節只縁他見得如此便把
来做幾大作弄更不加細宻工夫某甞謂曾子父子
正相反曾參初頭都不㑹只從頭自一事一物上做
去及四方八靣都做了却到大處及他見得大處時
其他小處一一都了也㸃合下見得大處却不肯去
[040-25a]
做小底終不及他兒子也祖道○賜録一條見/漆雕開章疑同開
問使子路知禮如何便得似曾晳氣象曰此亦似乎隔
驀然亦只争箇知不知見不見耳若達得則便是這
氣象也曾㸃只縁他見得箇大底意思了據他所説
之分只得如此説能如此則達而在上便可做得堯
舜事業隨所在而得其樂矣又曰公且更説曾㸃意
思廣云㸃是已見得大意其所言者無非天理之流
行都不為事物所累曰亦不必説不為事物所累只
[040-25b]
是縁他髙明自見得箇大底意思曰既見得這意思
如何却行有不掩曰縁他見得了不去下工夫所以
如此譬如人須以目見以足行見得方能行得然亦
有見得了不肯行者亦有未見得後强力以進者如
顔子則見與行皆到也又曰曾㸃父子學問却如此
不同曾㸃是未行而先見得此意思者曾子其初却
都未能見但一味履踐將去到得後来真積力久夫
子知其將有所得始告之以一貫之説曾子方領畧
[040-26a]
得然縁他工夫在先故一見便了更無窒碍處若是
曾晳則須是更去行處做工夫始得若不去做工夫
則便入於釋老去也觀季武子死曾㸃倚其門而歌
他雖未是好人然人死而歌是甚道理此便有些荘
老意思程子曰曾㸃漆雕開已見大意看得来漆雕
開為人却有規矩不肯只恁地休故曰吾斯之未能
信廣/
問子路若達便是曾㸃氣象莫是子路無曾㸃從容意
[040-26b]
思否曰子路見處極髙只是有些粗縁他勇便粗若
不是勇又不會變得如此快這勇却不曾去得如人
得這箇藥去病却不曾去得藥毒若去得盡即達為
國以禮道理顧文蔚曰子路與冉有公西華如何文
蔚曰只是小大不同曰二子終無子路所見問何以
驗之曰觀他平日可見文蔚/
陳仲亨説子路只是不達為國以禮道理數句未明先
生曰子路地位髙品格亦大故髙但其病是有些子
[040-27a]
粗縁如此所以便有許多粗暴踈率處他若能消磨
得這些子去却能恁地退遜則便是這箇氣象了盖
是他資質大段髙不比冉求公西華那二子雖如此
謙退然却如何及得子路譬之如一箇坑跳不過時
只在這邉一跳過便在那邉若逹那為國以禮道理
便是這般氣象意正如此求也退故進之冉求之病
乃是子路底藥子路底病乃是冉求底藥義剛/
李守約問子路達時便是此氣象意謂禮是天理子路
[040-27b]
若識得便能為國合得天理曰固是只更有節奏難
説聖人只為他其言不讓故發此語如今看来終不
成才會得讓底道理便與曾㸃氣象相似似未會如
此如今且平看若更去説程子之説却又是説上添
説子思言鳶飛魚躍與孟子言勿忘勿助長此兩處
皆是喫緊為人處但語意各自别後人因喫緊為人
一句却只管去求他同處遂至牽合木之/
問孔子語子路為國以禮只是以子路不遜讓故發此
[040-28a]
言程先生云云/如何曰到為國以禮分上便是理明
自然有曾㸃氣象可學/
伊川謂子路之志亞於曾㸃盖子路所言却是實地二
子却鑒他子路為夫子所哂故退後説道夫/
問再看浴沂章程子云曽㸃狂者也未必能為聖人之
事而能知夫子之志故曰浴乎沂風乎舞雩詠而歸
言樂而得其所也孔子之志在於老者安之朋友信
之少者懐之使萬物莫不遂其性曾㸃知之故孔子
[040-28b]
喟然嘆曰吾與㸃也若如程子之説看則事皆切實
若只從曾㸃見得箇大底意思看恐易入於虚無先
生曰此一段唯上蔡見得分曉盖三子只就事上見
得此道理曾㸃是去自己心性上見得那本原頭道
理使曾㸃做三子事未必做得然曾㸃見處雖堯舜
事業亦不過以此為之而已程子所説意思固好但
所録不盡其意看得来上面須别有説話在必先說
曾㸃已見此道理了然後能如此則體用具偹若如
[040-29a]
今恁地說則有用無體便覺偏了因說一貫之㫖忠
恕之說程先生門人中亦只上蔡領畧得他意思餘
皆未曉浴沂一章解向来亦曾改過但今尋未見在
問先生謂三子從事上見得此道理必如此說然後
見得程子所謂只縁子路不達為國以禮道理若達
則便是這氣象之説三子皆是去事上見得此道理
而子路之言不讓則便是不知不覺違了這箇道理
處故夫子哂之也曰然二子亦因夫子之哂子路故
[040-29b]
其言愈加謙譲皆非其自然盖有所警也廣/
上蔡說鳶飛魚躍因云知勿忘勿助長則知此知此則
知夫子與㸃之意看来此一段好當入在集注中舞
雩後僴○以/下集義
問前輩說鳶飛魚躍與曾㸃浴沂一事同不知曾㸃之
事何縁與子思之說同曰曾㸃見日用之間莫非天
理問何以見曾㸃見日用之間莫非天理曰若非見
得日用之間無非天理只恁地空樂也無意思又曰
[040-30a]
諸子有安排期必至曾㸃只以平日所樂處言之曾
㸃不說道欲做那事不做那事又曰曾㸃以樂於今
日者對諸子以期於異日者對又曰某今日見得又
别節次日問節取先生所注一段看不見與昨日之
說異曰前日不曾說諸子有安排期必至曾㸃無之
節/
[040-30b]
朱子語類卷四十
