KR2o0018 學史-明-邵寶 (master)


[010-1a]
欽定四庫全書
 學史卷十
             明 邵寳 撰
  亥凡三十章/
曲周民父病以牛禱縣結正棄市矯曰此孝子也表赦
魏志陳/矯傳
 日格子曰法聞殺人者死未聞殺牛者死抑為其禱
 歟則僭之至也曾是可以為孝乎免死而置之法可
[010-1b]
 也魏法何如魏之法非先王之法也舍魏而從先王
 君子之議固如此
大毁佛寺復僧尼為民唐書武/宗本紀
 日格子曰去異端之道韓子所謂人其人火其書廬
 其居明先王之道以道之者至矣以為除惡務本而
 皆殺之者非也北魏大武紀詔自王公以下至於庶/人私養沙門師巫在其家者皆遣詣
 官曹限今年二月二十五日過/期不出巫沙門死主人門誅以為矯枉過直而姑
 置之者亦非也金史張暐傳上問暐曰僧道三年一/試八十而取一不亦少乎對日此軰
[010-2a]
 浮食無益有損不宜滋益上日周武帝唐武宗後周/世宗皆賢君其夀不永雖曰偶然似亦有因也對曰
 三君矯枉太過今不毁/除不崇奉是為得中矣雖然金魏君臣固無足深論
 者武宗其庶幾乎
嘗於鄴宫出入於東掖門内與臨菑侯植相遇宣閡潦
不得去乃以扇自障住於道邊植嫌宣不為禮乃駐車
使其常從問宣何官宣云丞相軍謀掾也植曰應得唐
突列侯否宣曰春秋之義王人雖微列於諸侯之上未
聞宰士而為下士諸侯禮也植乃釋去魏書韓暨傳/韓宣渤海人
[010-2b]
 日格子曰王人位諸侯上有王命也無王命而遇諸
 塗亦必有禮焉况諸侯有王室懿親者乎扇障住道
 傍此何為者宣辨不已臨菑置不問勢邪分邪
君蒨辯於辭令湘東王嘗出軍有人將婦從者王曰才
愧李陵未能先誅女子將非孫武遂欲驅戰婦人君蒨
應聲曰項籍壯士猶有虞兮之愛紀信成功亦資姬人
之力梁書徐/君蒨傳
 日格子曰兵法貴肅故軍中有將婦之戒項籍縱以
[010-3a]
 取敗無足論者陳平有計而出竒孫武無心而示威
 皆一時之事亦不可以常法律也如以法則李陵之
 行誅且晚矣而况不舉者乎湘東美辭君蒨強辨吾
 皆無取焉雖然得是説而反覆之則行師之節制益
 可以無惑矣
時天下草創多逋逃故重士亡法罪及妻子亡士妻白
等始適夫家數日未與夫相見大理奏棄市毓駮之曰
夫女子之情以接見而恩生成婦而義重禮未廟見之
[010-3b]
婦而死歸葬女氏之黨以未成婦也今白等生有未見
之悲死有非婦之痛而吏議欲肆之大辟則若同牢合
巹之後罪何所加魏志盧/毓傳
 日格子曰婦未成者不從夫坐允矣哉論乎出婦如
 何利焉而與聞其事者固不可免也若先出後犯則
 義絕矣而復從坐可乎葢孔光議淳于長小妻廼始
 等事詳矣雖然士亡而妻棄市非法也何足論哉何
 足論哉定陵侯淳于長坐大逆誅長小妻廼始等六/人皆以長事未發覺時棄去或更嫁及長事
[010-4a]
 發丞相方進大司空武議以為令犯法者各以法時/律令論之長犯大逆時廼始等見為長妻已有當坐
 之罪與身犯法無異後乃棄去於決無以解請論光/議夫婦之道有義則合無義則離長未知當坐大逆
 之法而棄去廼始等或更嫁義已絕而欲以為長妻/論殺之名不正不當坐有詔光議是○漢書孔光傳
初太子瑛廢武惠妃方嬖李林甫等皆屬夀王帝以肅
宗長意未决居忽忽不食力士曰大家不食亦膳羞不
具邪帝曰爾我家老奴揣我何為而然力士曰嗣君未定
邪推長而立孰敢争帝曰爾言是也儲位遂定唐書髙/力士傳
 日格子曰力士之定儲可謂婉且密矣終唐之世廢
[010-4b]
 立皆出若人之手豈非迹此而為之乎晉文公得原
 守於披君子以為大失廢立之於守原其小大輕重
 逺矣不擇賢相謀焉乃惟左右是决其流禍無窮無
 足怪者吾獨於力士言而重嘆之
太祖議復肉刑令曰安得通理君子逹於古今者使平
斯事乎昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者正謂此
也御史中丞能申其父之論乎羣對曰臣父紀以為漢
除肉刑而增加笞本興仁惻而死者更衆所謂名輕而
[010-5a]
實重者也書曰惟敬五刑以成三德易著劓刖滅趾之
法所以輔政助教懲惡息殺也若用古刑使淫者下蠶
室盗者刖其足則永無淫放穿窬之姦矣今以笞死之
法易不殺之刑是重人支體而輕人軀命也時鍾繇與
羣議同王朗及議者多以為未可行魏志陳/羣傳
 日格子曰肉刑古之法也復之何不可也古之法有
 大且宜先者而未之復也乃獨是焉急語曰不教而
 殺此之謂乎然則笞杖有殺傷人者庸愈於是笞其
[010-5b]
 笞杖其杖為之制焉則何殺傷之有
矯本劉氏子出嗣舅氏而婚于本族徐宣每非之廷議
其闕太祖惜矯才量欲擁全之乃下令曰衰亂已來風
教彫薄謗議之言難用襃貶魏志陳/矯傳
 日格子曰嗣舅婚族皆禮之所禁也二者孰為重父
 子之親大矣夫婦之别至矣
㑹伯升為更始所害光武自父城馳詣宛謝司徒官屬
迎弔光武光武難交私語深引過而已未嘗自伐昆陽
[010-6a]
之功又不敢為伯升服喪飲食言笑如平常更始以是
後漢書光/武本紀
 日格子曰光武之不喪其兄論者以為能忍以就大
 業使聖賢而處此則如之何易明夷之傳曰内文明
 而外柔順以䝉大難文王以之利艱貞晦其明也内
 難而能正其志箕子以之聖賢之所處亦如此雖然
 視以察安光武之於聖賢逺矣
太醫侯濟張子英治皇孫疾用藥瞑眩皇孫不能任遂
[010-6b]
不療罪當死上曰濟等所犯誠宜死然在諸叔及弟兄
之子便應准法行之以朕孫故殺人所不忍也命杖七
十除名金史宣/宗本紀
 日格子曰醫誤而獲罪尊且貴者加焉法也以溺愛
 而故重不可也避嫌而輕之可乎傳曰親親之殺禮
 所生也皇孫之親固非諸從比也而以為嫌焉何居
 藥對病而瞑眩非誤也不當其任而投之此固所謂
 誤者
[010-7a]
上問良弼每旦暮日色皆赤何也良弼曰旦而赤色應
在東髙麗當之暮而色赤應在西夏國當之願陛下修
德以應天則災變自弭矣既而夏國有任德敬之亂髙
麗有趙位寵之難其言皆驗云金史赫舍/哩良弼傳
 日格子曰日者衆陽之宗也聞大明無私照矣未聞
 變焉而慝有偏應者也詩曰維此二國其政弗獲維
 彼四國爰究爰度此獲矣而彼乃究度之弗知禍之
 至也不亦宜乎論者遂謂方位之符甚矣其昧於天
[010-7b]
 人之際而啟人君之怠心也
貞元初為太常博士昭德皇后崩中外服除皇太子諸
王將服三年詔太常議太子服當與博士張薦桞冕李
吉甫曰子為母齊衰三年葢通喪也太子為皇后服古
無文晉元皇后崩亦疑太子服杜預議古天子三年喪
既葬除服魏亦以既葬為節皇太子與國為體若不變
除則東宫臣僕亦以衰麻出入殿省太子遂以卒哭除
唐書暢/當傳
[010-8a]
 日格子曰皇太子為皇后服古無文信乎曰三年之
 喪逹乎天子父母之喪無貴賤一也古之文葢如此
 天子有萬幾既葬而除猶之可也太子不然何為不
 可行哉父之尊母不得並也見則何服喪無暫釋之
 禮太子見父於内敢不以禮若外事則固不敢與也
 又何見為
愈以元濟之平繇度能固天子意得不赦故它將不敢
首䑕卒為擒之多歸度功而愬特以入蔡功居第一愬
[010-8b]
妻唐安公主女也出入禁中訴愈文不實帝亦重牾武
臣心詔斵其文更命翰林學士段文昌為之唐書呉/少陽傳
 日格子曰碑之斵也史謂帝重牾武臣心故其然也
 則前日之决非度孰贊之度之功固非愬敢先也退
 之之文未嘗没愬將相内外之體其立言則有當然
 者度之初入蔡也愬執禮甚恭君子謂之知體文何
 為獨不然世之論者顧舍此而紛紛於韓段之優劣
 不亦末乎
[010-9a]
陜西行臺御史孔思迪言人倫之中夫婦為重比見内
外大臣得罪就刑者其妻妾即斷付他人似與國朝旌
表貞節之㫖不侔夫亡終制之令相反况以失節之婦
配有功之人又與前賢所謂娶失節者以配身是已失
節之意不同今後凡負國之臣籍没奴婢財産不必罪
其妻子斷付他人庶使婦人均得守節請著為令元史/文宗
本/紀
 日格子曰罪人不孥文王之政也孰謂文宗而能行
[010-9b]
 之乎孔子歎諸夏其所感者大矣夫婦人倫之本雖
 欲無感吾能已諸
己丑命梅國賔襲其父應春瀘州安撫使職瀘州嘗叛
應春為前重慶制置使張珏所殺國賔詣闕訴寃詔以
珏畀國賔使復其父讐珏時在京兆聞之自經死國賔
請贖還瀘州軍民之為俘者從之元史世/祖本紀
 日格子曰父讐必復子道也復必告於君臣道也有
 時與地乎不及告則議法焉今既告矣乃使自行之
[010-10a]
 可乎當是時使珏不自經死國賔如之何請命諸司
 寇焉可也
古者異姓世爵公侯與天子為昬姻他姓不得叅焉女
為皇后已尚王姬而自貴其貴富厚不加焉寵榮不與
焉使漢唐行此道則無吕氏王氏武氏之難公主下嫁
各安其分各得其所矣金之圖克坦納喇唐古富察費摩
赫舍哩布薩皆貴族也天子娶后必於是公主下嫁必
于是與周之齊紀無異此昬禮之最得宜者盛於漢唐
[010-10b]
金史世/戚贊
 日格子曰古者世國天子之於諸侯甥舅固世有之
 後世以郡縣易封建故娶后尚主出於簡拜其為禍
 福於國係乎其人不係乎其家茍非其人家無新故
 其弊一也吕王武氏之事固不在是論者偶見金俗
 而遂以槩於漢唐何其昧於時也雖然由今之道亦
 必有所以處之者富之厚之寵之榮之而無過焉斯
 得之矣
[010-11a]
衛紹王大安元年徐沛界黄河清五百餘里幾二年以
其事詔中外臨洮人楊珪上書曰河性本濁而今反清
是水失其性也正猶天動地静使當動者静當静者動
則如之何其為災異明矣且傳曰黄河清聖人生假使
聖人生恐不在今日金史五/行志
 日格子曰河之水黄也自崑崙來數千里而後至於
 中國源逺而受委多土汩而濁故其色非他水比清
 則得其性焉然希矣故以為瑞聖人生天下平乃自
[010-11b]
 古記之楊珪發此論於金衰之時有規戒焉葢得春
 秋有年大有年之遺意其謂水濁而反清為性之失
 至援天地動静為比不亦逺乎元史河源附録按河/源在土蕃朶甘思西
 鄙有泉百餘泓沮洳散渙弗可逼視方可七八十里/履髙山下瞰燦若列星以故名鄂端諾爾鄂端譯言
 星宿也羣流奔輳近五七里滙二巨澤名鄂楞諾爾勒/自西而東連屬吞噬行一日迤邐東騖成土名齊必
 河又二三日水西南來名伊拉齊與呼蘭河合又三/四日水南來名呼蘭又水東南來名伊爾齊合流入
 呼蘭其流浸大始名黄河然水猶小人可涉朱子楚/辭九歌注河出崑崙虚色白所渠并千七百一川色
 黄百里一小曲/千里一曲一直
[010-12a]
宣和五年秋應鄉試同試者八百人承亮真定人為第
一明年登第調易州户曹未赴㑹金兵南下天㑹六年
斡里雅布既破真定拘籍境内進士試安國寺承亮名亦
在籍中匿而不出軍中知其才嚴令押赴與諸生對䇿
䇿問上皇無道少帝失信舉人承風㫖極口詆毁承亮
詣主文劉侍中曰君父之罪豈臣子所得言邪長揖而
出劉為之動容金史禇/承亮傳
 日格子曰君有罪臣不敢言禮也父有罪子不敢言
[010-12b]
 禮也承亮於此可謂威武不能屈矣彼以富貴之圖
 忍忘故國而輕於事人者獨何心哉
時沛郡相縣唐賜往北村彭家飲酒還因得病吐蠱二
十餘物語妻張氏以死後刳腹出病張如其言自剖視
五臟悉糜碎郡縣以張忍行刳剖賜子副又不禁止時
事起赦前法不能决律傷死人四歲刑妻傷夫五歲刑
子不孝父母棄市並非科例三公郎劉勰議賜妻痛往
遵言兒識謝及理考事原心非存忍害謂宜哀矜覬之
[010-13a]
議曰法移路尸猶為不宜况在妻子而行忍酷不宜曲
通小情當以大理為斷謂副為不孝張同不道詔如覬
之議南宋書顧/覬之傳
 日格子曰親終有命從治而不從亂禮也賜之命其
 妻子治邪亂邪以其時非亂之時也以其言則亂甚
 矣彼妻與子曷為從之是可忍也孰不可忍也烏乎
 乆矣世之衰也甚矣
先是保州屯兵閉城叛命田况李昭亮等討之不克卒
[010-13b]
招降之既開城况等推究反者殺二千餘人投於八井
又其次二千餘人不殺者分𨽻河北州軍富相出為宣
撫使懼其復為患謀欲悉誅之㑹公於内黄夜半屏人
以其事告公公大以為不可曰禍莫大於殺已降因曰
今無朝㫖而公以便宜處置若諸郡有不逹事機者以
公擅殺不肯從命事既叅差則必生事是欲除患於未
萌而反趣其為亂也且某至鎮州必不從命富公不得
已遂止朱子歐陽/公事蹟
[010-14a]
 日格子曰富公之不為白起歐陽公一言之力也是
 言也於國為忠於卒為仁於僚友為義於職事為正
温之將還賜猛車馬拜髙官督䕶請與俱南猛還山諮
師師曰卿與桓温豈並世哉在此自可富貴何為逺乎
猛乃止苻堅將有大志聞猛名遣吕婆樓招之一見便
若平生語及廢興大事異符同契若𤣥德之遇孔明也
晉書王/猛傳
 日格子曰王猛有管仲之才而時地皆異晉之東其
[010-14b]
 德澤非周之東也氐堅且據中原矣如匡合何然則
 猛從温而東與從堅而北孰愈伸中國之義莫如東
 救中原之民莫如北東不能奪温之權北不能移堅
 之志
靖康之難欽宗幸敵營敵人欲得某文欽宗不得已為
詔從臣孫覿為之隂冀覿不奉詔得以為解而覿不復
辭一揮立就過為貶損以媚敵人而詞甚精麗如宿成
者敵人大喜朱子記/孫覿事
[010-15a]
 日格子曰覿可為此文乎曰身可殺筆不可執也如
 恐妨國議者謝安之遲疑李紳之畏懼為之猶賢乎
 爾然則詔可不奉乎曰君父之命有治有亂治可從
 亂不可從也詔命也
楚子疾告大夫曰不穀不德少主社稷生十年而喪先
君未及習師保之教訓而膺受多福是以不德而亡師
于鄢以辱社稷為大夫憂其𢎞多矣若以大夫之靈獲
保首領以殁於地唯是春秋窀穸之事所以從先君於
[010-15b]
禰廟者請為靈若厲大夫擇焉莫對及五命乃許秋王
卒子嚢謀謚大夫曰君有命矣子嚢曰君命以共若之
何毁之赫赫楚國而君臨之撫有蠻夷奄征南海以屬
諸夏而知其過可不謂共乎請謚之共大夫從之左傳/襄公
十三/年
 日格子曰子囊之謚其君君子謂之忠諸侯謚於天
 子禮也茍子囊有蔡季之心必為之請焉不請而私
 議何居共則共靈則靈厲則厲公論所在孝子慈孫
[010-16a]
 百世不能易也而子囊輙億其意而謂之命不亦誣
 乎
蔡州妖尼于惠普託佛言人禍福朝中士大夫多往問
之公獨以為妖嘗有一名公於廣坐中稱尼靈異云嘗
有牽二牛過尼前者指示人曰二牛前世皆人也前者
是一官人後者是一醫人官人嘗失入人死罪醫人藥
悞殺人故皆罰為牛因各呼其前世姓名二牛皆應一
座聞之皆嘆其異公獨折之曰萬物人最靈其尤者為
[010-16b]
聰明聖知皆不能自知其前世而有罪被罰之牛乃能
自知乎於是座人皆屈服朱子歐陽/公事蹟
 日格子曰歐陽之辨妖尼精矣使辨不至此則將信
 之乎牛能應人言物妖也尼言能使牛應人妖也妖
 以害正直去之耳辨可也不辨可也
公攝帥成都程子將告歸既見曰先生何以告我子曰
公嘗言為將帥當使士卒視已如父母然後可用舊帥
新亡而公張樂大享將校於府門是教之視帥如父母
[010-17a]
乎曰亦疑其不可故使屬官攝主之子曰是尤不可公
與舊帥同寮也失同寮之義其過小屬官於主帥其義
重曰廢享而頒之酒食如何曰無頒也武夫視酒食為
重事弗頒則必思其所以而知事帥之義乃因事而教
宋言行録/范純仁
 日格子曰程子之告范公是也當是時使舊帥之政
 令有不便於士卒者則如之何小事漸更大事即革
 然則何以異於享燕享燕私恩也政令公義也私恩
[010-17b]
 行則無寮友公義廢則無朝廷
時叛將范瓊擁彊兵據上流召之不來來又不肯釋兵
中外洶洶知樞密院事張忠獻公與公密謀誅之一日
為遣張俊以千人渡江捕它盗者使皆甲而來因召瓊
俊及劉光世詣都堂計事為設飲食食已諸公相顧未
發公坐廡下恐瓊覺事變遽取黄紙執之趨前舉以麾
瓊曰下有勑將軍可詣大理置對瓊愕不知所為公顧
左右擁置輿中衛以俊兵送獄使光世出撫其衆數瓊
[010-18a]
在圍城中附金人迫脅二聖出狩狀且曰所誅止瓊耳
汝等固天子自將之兵也衆皆投刃曰諾因悉麾𨽻它
軍頃刻而定瓊竟伏誅宋史劉/子羽傳
 日格子曰劉子羽當機定亂於境外人臣之義固有
 之獨非矯歟或曰執黄紙而無所書非矯也曰口既
 宣矣微紙猶矯而况有所執哉雖然矯之罪可請也
 事定而自表焉人臣之義斯為安乎
補朗陵侯相蒞事明理稱為神君頃之棄官歸年六十
[010-18b]
七卒李膺時為尚書自表師喪二縣皆為立祠後漢書/荀淑傳
 日格子曰表師喪自李膺為荀淑始制舉主服自荀
 爽為袁逄始皆厚之道也禮惟其稱隆汚在人觀過
 知仁不有君子者乎
黨禁解五府並辟司空袁逄舉有道不應及逄卒爽制
服三年當世往往化以為俗時人多私謚其君父及諸
名士爽皆引據大義正之經典雖不悉變亦頗有改後/漢
書荀/爽傳
[010-19a]
 日格子曰謚之有分乆矣無謚而以為有謚甚矣夫
 禮之失也不有君子誰其正之爽制舉主服君子曰
 厚矣雖然猶私謚也師喪以心而舉主服三年乎
呉有龍丘萇者隠居太末志不降辱王莽時四輔三公
連辟不到掾吏白請召之延曰龍丘先生躬德履義有
原憲伯夷之節都尉掃灑其門猶懼辱焉召之不可遣
功曹奉謁修書記致醫藥吏使相望於道積一歲萇乃
乘輦詣府門願得先死備録延辭讓再三遂署議曹祭
[010-19b]
酒萇尋病卒延自臨殯不朝三日是以郡中賢士大夫
爭往宦焉後漢書/任延傳
 日格子曰進退君子之大節道之所在以身狥之豈
 可重於平生而輕於將死乎龍丘其衰矣不然則感
 延之勤固將從之也恐死而不白於是乎言
繆公享國三十九年天子致霸葬雍繆公學著人史記/秦本
紀/
 日格子曰書載秦誓大繆公之悔過也葢悔用把子
[010-20a]
 之言云史稱學著人著人㣲矣蹇叔邪抑把子邪由
 把子則危由蹇叔則安徒曰著人而不指其人則是
 非将安執哉雖然老成典刑何國蔑有乃舍焉而著
 人是學截截諞言其亦有以來之矣史遷之書褒邪
 貶邪
 
 
 
[010-20b]
 
 
 
 
 
 
 
 學史卷十