[006-1a] 
欽定四庫全書
吳中金石新編卷六 明 陳暐 編
寺觀
虎丘雲巖禪寺修造記楊士竒/
蘇長洲縣之西北不十里有山曰虎丘吳闔閭所葬處
世傳既葬有白虎之異故名岡阜盤欝泉石竒詭盖有
王珣及弟珉之别墅咸和二年捐為寺始東西二寺唐
㑹昌中合為一而名雲巖者則昉於宋大中祥符間載
[006-1b]
盧熊郡志如此始清順尊者主此寺至隆禪師而復振
歴世變故寺屢壊輙屢有興之洪武甲戌寺復燬永樂
初普真主寺始作佛殿寺僧寳林重葺浮圗七級繼普
真者宗南作文殊殿十七年良玠繼宗南是年作庖庫
作東廡明年作西廡作選佛場又明年作妙莊嚴閣三
年落成盖寺至良玠始復完所作閣之功最鉅凡三重
崇一百尺有竒廣八十尺有竒深六十尺上奉三世佛
及萬佛像中奉觀音大士及諸天像其材之費為鈔三
[006-2a]
十餘萬貫金石彩繪之費六十餘萬貫又經營作天王
殿以次成良玠杭之海昌人原石其字前僧録闡教止
菴其師也余聞諸刑部主事陳亢宗云原石嘗從亢宗
遊遂因以求余記其成余聞虎丘據蘇之勝嵗時蘇人
耆老壯少閒暇而出遊者必之於此士大夫宴餞賓客
亦必之於此四方貴人名流之過蘇者必不以事而廢
遊於此也然亦有興念夫王氏之嘗樂於此者乎當是
時王氏父子兄弟寵禄隆盛光榮赫奕舉一世孰加也
[006-2b]
而能遺棄所樂輕若脱屣焉者豈獨以為福利之資乎
其亦審夫富貴之不可乆處焉與子孫之未必世有者
乎雖其智識趨向髙明正大不足以庻幾范希文之為
而無所係累乎外物視李文饒溺情役志下至於草木
之微者豈不超然過之也而自建寺以來今千餘年雖
屢壊而屢興其飛甍傑構凌切雲漢其與山川相輝焕
稱名勝於東南愈乆而不衰者固佛之道足以鼔動天
下亦必其徒多得瑰瑋踔絶刻厲勤篤材智之人能張
[006-3a]
大其師之道以致夫多助之力也瑰瑋踔絶刻厲勤篤
之人其用意也宏其立志也確有不為為之而孰禦其
成哉嗟乎其若是也使就於世用有不立事建功而可
以禆當時聞後世哉吾又以慨夫屢見之於彼而鮮遇
於此也
蘇郡虎丘寺修塔記張益/
虎丘寺有塔凡七級在絶頂故視他塔特髙始建於隋
仁夀九年當其掘地築基得舎利一人聞空中奏樂井
[006-3b]
之吼者三日虎丘既為蘇之勝地而塔之靈異又若此
其來遊者不但欲遂登覽之樂且以致崇信之心焉寺
凡屢燬塔固無恙洪武乙亥僧舎不戒於火寺焚延及
浮圗永樂初住持法寳重構殿宇而塔則專託寺僧寳
林加葺之宣徳癸丑火復作於僧舎浮圗又及於灾而
加甚於昔焉住山定公南印慨然歎曰是魔耶數乎不
有廢也則何以興人能興其所廢無他在其志之所立
何如耳乃罄衣資所有粗具材石既而廵撫侍郎周公
[006-4a]
郡守况公聞南印之有為也即捐已俸首助之郡人争
以財物來施由是材非美者繩墨不加石非堅者礱琢
不及經始於正統丁巳之春落成於戊午八月三日露
盤初上白鶴數十廻旋塔頂乆之乃去舎利之光連夕
燭天既閲月復有紅白之光自塔頂出横亘北斗之下
靈異薦彰衆目所覩謂尤盛於塔之初建時也南印又
因餘財創構大雄殿丹碧交輝實與塔稱惟前塔之重
建也始發心於南印而力之所成就者多出於周况二
[006-4b]
公之樂施力於此者又因南印梵行内學髙而且深有
以動之也南印字味蘖南印號也盖為天界住持蒲室
之孫樸菴之子禪𣲖𫝊自臨濟歴吳江之普濟湖之天
聖蘇之承天住持今為郡僧綱司都綱僧臘踰七袠矣
嘗承召命較藏典於北京海印賜賚便蕃緇素致榮艶
焉其徒永端斵石於寺求文以識其師重建是塔之由
用示乆逺予嘉南印有志於事而竟成也乃為書之石
云
[006-5a]
勅賜藏經閣記周忱/
欽惟我朝奄有萬邦聲教所覃地大且逺列聖相承廟
謨迭出爰乃叅用真乗助宣皇度廣資福利昭薦國釐
故凡神州赤縣必鼎建梵宇増飾莊嚴復有詔校脩大
藏經典至是事竣頒勅降經於天下寺之暴著者而蘇
之虎丘雲巖禪寺與焉適忱叨䝉上命廵撫京畿賫勅
䕶送藏典至於其寺當正統戊辰正月望日也主寺煚
師因聚緇衆大啟寳函同音閲誦忱獲拜瞻何幸躬逢
[006-5b]
勝事見其縹帙之整彩曄而光騰奎畫之妙龍翔而鳯
舞猗歟盛哉然則天章𤣥丈之重奚可不庋而珍藏所
司以帑廩羨餘度材庀工為層屋五楹髙六十五尺廣
九十七尺深如髙函以龕匱設供以几案彫繪金碧靡
不堅完於是臣忱謹題曰勅賜藏經之閣閣後煚師復
罄衣槖搆一軒以待徃來休息又建香積堂伽藍殿海
泉亭相峙殿塔之左右前後可謂得人矣既而師狀附
逺來江右蹐門求識其事於石余已衰老獲乞骸骨歸
[006-6a]
田文思凋落曷足以應其求耶雖然師之勤篤惡能終
拒抑予嘗與焉且春秋之法常事不書今天恩如此之
被佛典如彼之全誠曠世盛典其可不書矣乎第慙拙
訥無以昭示後來姑述梗槩以復之師嘗奉詔内廷校
經名煚字照巖林隠其别號也故云
天平山白雲禪寺重興碑姚廣孝/
天下佳山水固有矣必遇乎名公偉人以發其迹然後
境益勝而名乃著也興壊理亂措諸事業必賴乎才能
[006-6b]
智謀有足為者然後見其成效也山水雖佳微名公偉
人以發其迹則境之蕪沒而名之昧昧者盖多矣興壊
理亂微才能智謀有足為者必不能見其效也非惟不
能見其效而反致於顛覆隕墜者徃徃亦多矣故山水
事業顯隠成壊在乎其人若汲汲欲求遇於人而人不
可必得者或數千百年之間不求而自得者何也盖物
之顯隠成壊闗乎氣運屬乎時縁而致然爾豈在有意
而為之者哉天平山白雲禪寺剏於唐寳厯間至宋天
[006-7a]
聖寳諦大師來是山見寺之基構狹劣而不足容廣衆
始開拓其塲地以成大刹慶厯中文正范公愛其泉石
清麗林園茂宻故奏請為香火院忠宣公繼父之志遴
主法席者謀諸蘇長公子瞻遂延致逺録公始革律為
禪矣寺之住持非有徳有言者不足以當之故歴代皆
名沙門也元末丙午天兵臨吳城寺毁於燹罄無所有
但荒烟茂草鞠為狐虺之囿也洪武七年復菴圭師來
領是寺復菴乃先住持士瞻標公之大弟子也戒行兼
[006-7b]
優操略並善故寺衆與文正公子孫謀曰起寺之廢者
非復菴不可也於是相率耆彦禮請主之雖寺有恒産
而賦役甚劇復菴夙夜酬應弗有勞苦况東序比丘智
在左右羽翼支費撙羨以興厥功故大雄之殿方丈之
室説法之堂栖禪之所山門廊廡庫庾庖湢鐘魚鼓版
之設熏炬𤓰華之供廿年之間無不備具而未嘗持一
䟽干一人怳然成此大業若地設天造可謂能事畢矣
噫天平泉石之清麗甲於中吳文正公為之主維故境
[006-8a]
益竒而名益振寺極其廢得復菴為之中興而有以見
其成效也以斯論之山水雖佳不遇乎名公偉人則境
湮而名昧興壊理亂不賴乎才能智謀有足為者必不
能見其成效也審矣今復菴之中興是寺雖經營措集
彌嵗弗寜略不見其囏難困苦之狀可謂才能智謀有
足為者矣今年秋以書來北平求予述以示其後予吳
人也天平乃熟游之地復菴與予友頗厚知寺之興始
惟詳故弗讓而為之書乃復繋之以詩曰天平之髙冠
[006-8b]
于吳山林木茂蒨雲泉潺湲巖巖龍門是為𤣥闗雄虓
既伏夭狐寜攀勝妙境界佛刹是宜廼剏于唐寳諦載
治堂構靚深緇徒所依偉乎范公朝請主維敬延柴石
始習禪儀境益其勝名益其彰靡有碩徳莫據㹸牀歴
代繼席皆匪尋常人境俱絶可抗大方粤嵗丙午天兵
臨吳欻罹欝攸百毁一無錦繡林園化為丘墟有來游
者無不長吁復菴圭師效其才能不廿年間衆廢具興
比丘智在乃同厥心左右贊襄其力孔任棟宇蔚而丹
[006-9a]
碧爛然有物畢備一如其先濟濟真侣安居彌堅寅夕
禪修天子萬年
萬夀禪寺重構佛殿記宋濂/
蘇之長洲東北二里萬夀報恩光孝禪寺在内焉初晉
義熈中有沙門法愔自西域至中夏與慧逺法師結社
廬山已而來蘇以念佛三昧化道有情蘇人翕然歸之
為建净夀院梁時更名安國長夀二年又更名長夀尋
燬於兵吳越錢氏有國中吳軍節度使錢文奉重作之
[006-9b]
又更名安國長夀禪院始易禪僧明彦主之宋大中祥
符二年丁晉公謂奏改為萬夀崇寜二年始加崇寜於
萬夀之上政和初又更名天寜紹興七年復詔更今額
為徽宗薦嚴之所元至正末天下大亂寺為兵所燬羣
僧散鞠為椔翳之塲國朝洪武癸丑蒲圻魏觀來吳為
郡周視廢基蹙頞而言曰是刹之廢不得名浮圗不足
以起之行中禪師仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳
涵道融堪為人天師且兼道儒家經史發為文章嚴簡
[006-10a]
而有法内外之學雙至中興之責其在是乎遣使者致
書幣凡三徃而後應之視其寢室則牀第蔑如也稽其
榖粟則盎無斗儲也訊其執役則僕𨽻無有也師泊然
獨居若享萬鍾之禄者曽不幾何僧之散者復還逺近
清修士魚貫而來有饋食者有供三衣者有施黄白金
者禪師曰可矣戒左右重構大雄殿五楹間鑿石於山
市材於江陶瓦於郊工者奏技壯者獻力鞠明究曛不
督而集四阿有嚴若翬斯飛丹雘絢爛炫人心目僝工
[006-10b]
於甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禪師太息曰
寺之凡建殿為鉅殿既成門廡堂室當易為耳吾耄矣
宜選春秋强盛者繼之禪師乃退居松林蘭若輯舎合
輿議延瑩中瓛公瑩中嘗請業禪師不復固辭乃走吳
江水月廢刹輦致三世如來像妥奉殿中觀者起敬瓛
公晝夜孳孳將次第成禪師之志復來請文以示後之
人誠可謂賢也已嗚呼大千界中不離一念建治銷毁
隨感而形昔也兹刹付之虐熖化樓觀而為灰燼果誰
[006-11a]
使之哉此一念也翦翳剔荒變瓦礫而成梵宫又孰為
之哉亦一念也善惡之所繋其懸隔有如此者可不慎
歟禪師起廢之功無讓於開基瓛公善繼之力必漸復
於舊觀皆肇於一念之善者也法社緇衣之士來居於
兹尚當擴而充之為聲聞為縁覺為菩提薩埵雖曰等妙
是覺亦可拾級而升無有出於此念之外者毋徒委為
有漏因果如忽之哉昔有唐僧貫休所畫十六羅漢像
頗著靈異吳越時邵思寳等共建二石幢今猶存詩曰
[006-11b]
牽牛南斗姑胥墟義熈神僧建梵居相傳正受起凡夫
以法籠絡為周阹洿泥欲現金芙蕖盛衰相尋雲卷舒
嵗幾及千道如初飛樓涌殿薄太虚欝攸毒熖翻赤烏
化為灰燼無復餘上遮叢棘下夫須白烟斜日寒隼呼
虎丘尊者名浮屠見性炯若摩尼珠胸中藏書比石渠
應聘而起三嘆吁食無糗糧衣無襦赤立何以興吾廬
蕭然一榻結雙趺風聲渢渢撼州閭四方聞者魚貫趨
布泉盈槖粟滿車稇載有若神鬼輸成此寳構只須臾
[006-12a]
龍礎承楹列碔砆榱題攢星塗以朱日月回薄氣扶輿
懾慳破執道力驅空中樓閣齊毘盧法筵誰嗣乃其徒
利如干將温六瑚吳江有刹委平蕪尚留像變金作膚
妙莊嚴相愍且都輦致中座青蓮敷直揭紅日升天衢
大綱既挈萬目攄三門夾序暨堂塗勢可馴致當不孤
祗今勝槩夐然殊黒白駢首施拜膜鏜鞳如獲聞鐘魚
有情弱質同巴且暮枯寜復論朝腴一念揺曵風中旟
大雄慈憫猶已痡乃假塔廟作世模由外修内垢净除
[006-12b]
事為不落有與無空空色色皆真如作銘者誰列仙儒
鐫之青瑶字縈紆後千百載期不渝
重修承天寺記陳繼/
寺之剏於梁天監初曰重𤣥唐曰廣徳重𤣥宋曰承天
後曰能仁元曰承天能仁國朝曰承天歴嵗既深廢而
復復而廢者累矣至元間南楚説公主之繼以雪忩明
公二公先後為大殿為穹閣為經鐘二樓及諸殿堂皆
極宏麗而天下未有與之稱者也然未百年而剥陊傾
[006-13a]
敗者日甚其為之主恬然視之莫能葺復者已越數輩
長其教者恒慮不寜乃謀於衆曰東南大觀而振吾道
以為衆之所歸者惟在承天主席既虚弗得其人將何
所托僉曰南印定公其可為南楚雪忩後者即舉其住
之公淡然若無所為惟勤其道敕其行以善化人而已
與之游者薫其仁慈不為殘忍浸其寛裕而黜隘陋茹
其誠篤以謝浮薄跡其剛毅用變柔懦故人皆曰定公
賢徳而足以翊吾善之為者也咸傾心向之公乃倡於
[006-13b]
衆曰吾欲使是寺而輪奐之若初也盡出其貲以集工
材其樂施占事者源源而至始葺大閣為佛萬數再葺
經鐘二樓葺無量觀音二殿而新盤溝殿末理大殿為
四天王於三門畫五十三叅於兩廡凡諸貌像而皆飾
之旛幢供具處所宜有者無一不具金碧耀日輝煌映
發入而睹之者恍然若不知其為人境也其功盛哉然
公之志猶未已也徃時南楚雪忩皆為宗門碩徳著聲
湖海其相繼事以雄土木之功猶稱不易况公一身而
[006-14a]
復新其舊者哉前有作者後無繼之其傳不逺公可謂
有功於二公者矣可謂不孤其所知者矣公溧陽人也
姓李氏生六嵗聞長者誦佛書即忻忻喜悦父母以其
有宿故乃命出家於邑之興化寺持規就度而若素習
者十七游京師止天界日接諸老緒論釋然開悟既而
泝大江抵荆湘遍求佛祖陳迹盡謁有道以正其學乆
之超然而還止菴祥公與之語喜而謂曰子能為吾宗
嗣矣公始出世於吳江普濟轉湖之天聖人皆歸之起
[006-14b]
廢為新其主承天能仁越十年言行如一日於乎公可
謂傑然而不凡者與余記其事述其行以刻於石俾有
勸於後來者從其寺之耆舊衆所請也以書數抵北京
而恐予言與之後者藏主瑹荆石也
承天寺重建大雄殿記吳寛/
蕭梁氏好佛其下化之一時佛寺江左為盛然尤莫盛
於吳中若承天亦吳中之特盛者相傳寺為衛尉卿陸
僧瓚故宅而捨以建者自梁以後廢輙興之至元至正
[006-15a]
間主僧南楚極力改作而其制之壯偉精巧絶矣黄文
獻公實為記其事入國朝殆歴百年當正統癸亥之十
月寺一夕大火蕩然無存又明年適朝廷頒大藏經至
僧綱司都綱永端時兼住持特建堂九間以尊奉之其
後僧徒相視莫敢復措手者盖三十年於此今住持道
澤謂寺不可終廢也然功宜自大雄殿始乃謀建之盖
承天固郡人之所瞻仰者也於時聞有是舉争出錢粟
來助其徒戒昌更刺指血書法華經誓成其事而助者
[006-15b]
益衆矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而功始
完髙廣深闊一如舊制凡所象設亦無不備於是澤公
領鄉薦來受都綱之命乞予書之其言曰寺之功甚鉅
此未及其半吾當次第成之而未可必也幸先畀之文
以記嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不能知
然嘗觀於其書務為宏博廣大之説故學其道者每為
宏博廣大之事亦惟好於上者極其䕶持而不拘以法
禁化於下者致其崇奉而不惜乎財力此其事之所以
[006-16a]
成也今夫官府學校所以出政令而資風化是故有益
於上下者或病其敝且陋而有所為焉費於公而罪戾
至勞乎民而怨謗生繼之者視以為戒故有終其任不
易一木増一瓦者此其事之所以廢也則澤公之為此
舉固其才之長力之專以出乎其徒亦惟其為彼而不
為此此其費若勞雖不可以數計卒能隨其用使致其
才力以成乎所謂宏博廣大者而還郡中之舊觀也予
故記之以示其後之人
[006-16b]
報恩萬嵗賢首講寺釋迦文佛卧像碑銘宋濂/
姑蘇報恩萬嵗賢首講寺乃吳赤烏初大帝為乳母陳
氏所建名曰通𤣥唐𤣥宗因其年改作開元吳越錢武
肅王為之起廢掲以支硎山報恩寺舊額宋徽宗崇寜
初加以萬嵗之號至佛日崧公來為住持專講華嚴經
疏尊為賢首講寺寺有淳祐鉅閣七楹間下覆釋迦文
佛滅度之像相傳自唐則有之州民攀慕徼福者殆無
虚日元季偽吳張士誠據有其地惑五行家之言强為
[006-17a]
佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗寜及偽吳亡徳巖
法師俯徇羣情起主寺事不二三年易腐為堅殿堂樓
閣門廡寳塔之屬一一葺之焕焉如新已而嘆曰諸役
幸粗完象可不復於古乎於是走告民間不分耄倪皆
舉手加頟競輸貨泉以後為媿法師乃戒摶土之功斵
嘉木為骨骼承以髙座塑卧像其上塗以五色覆以彩
衾諸弟子涕淚悲泣環列前後摩耶佛母亦立其側悵
然興哀唯曼殊普賢二大士神情閒曠超出死生之外
[006-17b]
用意精緻形模宛然像長六十六尺髙一十二尺曼殊
等像髙一十八尺經始於洪武十一年秋七月十五日
明年夏五月十六日訖功糜錢五萬有竒用功六百有
竒伻來俾濂記之嗚呼佛之法身猶如虚空本無去來
何有生滅其示八相以覺羣迷不過降本垂跡俾同人
法而已本則真諦跡則俗諦真俗混融皆不思議之事
烏可以異觀哉况八萬四千無非度門觸類而入洪纎
畢逹姑以入滅論之實具華嚴五教大㫖小乗雖除我
[006-18a]
執未逹性空但知實色故示之以湼槃非近於愚法聲
聞教乎色法二相本無自性皆從縁生滅度之際斷縁
歸空非近於大乗始教乎應身雖法亦屬幻有幻有既
滅真空獨存真空既存幻有亦住二體互融了不相礙
非近於大乗終教乎滅而非滅非滅而滅非滅而有既
滅而空空有雙泯理事交奪如如不動無即無離非近
於大乗頓教乎熈連河間居然唱滅靈山㑹上儼爾常
存隨舉即色隨舉即空如示一身不起于座如化多身
[006-18b]
徧滿塵刹無量為一一為無量力用相収縱横自在非
近於一乗圓數乎諸有情衆若勝若劣來瞻靈像隨其
機宜證入教位至於混極不翅親聞盧舎那演説圓滿
修多羅之為快法師此舉其於樹教基續慧命有功於
法門甚大非特福澤被於一州而已抑濂聞昔人設像
俱有所表則非苟然也如來中居表衆生大覺之心飲
光勝尊在左表自利之行慶喜在右表利他之行曼殊
乗師子表大智而降嗔也普賢騎象王表大行以制貪
[006-19a]
也他如劔斧兩神則表觀空擇法二智取義深逺使人
目撃而道存故歴代襲之定為常法而此湼槃之像奈
何獨無所表乎濂因畧舉雜華之説斷然謂五教之理
咸具不然佛法徧在一切處果何言哉濓既為作是説
殷勤遐仰復學主夜神以偈贊佛之語繋之於後法師
名浄行徳巖其字也博通帝心雲華賢首清涼定慧諸
家書力振其宗於將墜之時一彈指間悉起諸廢其化
導有縁以成法師之志者善長正宗二沙門也偈曰世
[006-19b]
雄大悲利羣物果後示權不思議既由應身顯法身從
體起用宣妙法人機既得饒益故唱入滅度示化儀化
儀有始而有終所以懲創懈怠者七寳牀中右脇卧慧
日一朝竟西沒娑羅樹林皆變白諸天衆號雨天花四
衆圍繞共悲哽妙香結樓奠金棺發三昧火而自焚各
分舎利建塔廟如來雖入般湼槃畢竟終無湼槃者是
知一性鎮常住不從變易有生滅倬哉賢首古伽藍三
吳法㑹斯第一乃造湼槃微妙相因相攝入有情衆近
[006-20a]
遭紛更紊常制緇素煢然失怙依有大比丘起復古最
先補苴詣樓閣一一莊嚴成妙境次令埏土肖靈像五
色交纒廣博身州民瞻禮至洒泣如還故鄉逢故物此
即大乗正法門種種皆能濟羣品觀者毋以像觀像如
觀雜華大經王字字化為法燄雲雲中化物皆現前一
身示現無量身無量身中現一身令我悉除邪見網直
濟難思解脱海行住坐卧皆見佛佛之智慧如虛空無
性無生無所依大光明藏時時現與我無同亦無别從
[006-20b]
上所言真實法衆生慎勿懐疑念
重建寳光賢首講寺碑曽棨/
寳光寺在姑蘇長洲縣治之東北漢末欝林太守陸績
捨宅為之故至今寺門外有巨石曰欝林石者盖以此
也吳赤烏時郡守請頟於朝始賜名曰寳光仍命圓法
師主之以為十方講刹歴兩晉六朝隋唐以來廢而復
興隳而復振者盖嘗有之而寺之名迹固弗泯也迨元
至正間佛殿兩廡三門講堂鐘樓經閣以洎衆屋靡不
[006-21a]
完具宏壯雄偉冠於一方可謂盛矣國朝洪武初開拓
郡城始遷寺於跨塘橋西據婁齊二門之衝去舊趾才
數百歩而近其後有詔併叢林於是境内諸寺悉歸於
此方其時郡副都綱湛源圓法師實居此以領教事乃
以所授賢首一宗教觀與四方學徒講説究竟克闡厥
宗暇日與文儒縉紳之流倡和其間而寳光之勝遂煥
然於勾吳之域矣永樂改元之初有楚蘭馨法師繼主
於此將欲興造以復前代之規制而被召入京與修大
[006-21b]
典願弗之遂九年寺僧大禎大衍同心協力出其祖之
遺資及傾已帑仍資檀施庀材鳩工剏建法堂聿新衆
屋甫及三載遂告訖工輪奐重新金碧照耀真桑門之
盛事東南之偉觀也今年冬楚蘭以校讐藏典留寓北
京遂述寺之本末偕中書舎人王君和用來請予文記
之惟佛氏之教入中土而四方禪林講刹星羅棋布不
可勝數然求其若寳光之綿歴累代上下千有餘年而
逾逺逾盛者盖亦尠矣是雖佛氏之靈有以黙相隂佑
[006-22a]
於其間然亦豈非績之孝行夙著而其流風遺韻藹然
被於其鄉者有不能以遂泯歟是可書也因併書俾刻
諸石庻後之人得有所考且系以詩曰東南名郡粤為
姑蘇秀氣所鍾湖山奥區巋彼寳光巍巍梵殿云昔陸
績捨宅以建欝林之石名髙穹窿伊績之遺凛其清風
兵燹薦更有隆有替迨際天朝值兹盛世衆刹所歸蔚
為叢林曰有湛源克振圓音賢首之宗益暢厥㫖其徒
如雲見聞悉喜迄于楚蘭志擴前規承詔在公弗見於
[006-22b]
為繼此而興曰禎曰衍資帑克捐厥功以顯翼翼殿堂
棟宇維新金碧煌煌有光璘霦暮鼓晨鐘旛幢杳靄如
旃檀林若華藏海聖夀齊天佛道興隆勒石于斯以播
無窮
重修報恩寺寳塔記陳琦/
吳城之大刹最古而名著者惟報恩賢首講寺焉寺創
於吳大帝赤烏初年而塔則肇於蕭梁時凡十一級屢
墮刼灰至宋紹興間沙門大圓僅成九級即今塔是也
[006-23a]
然歴嵗既逺峻峙亭毒風摧雨撃易就隤毁過者興嗟
𢎞治庚申今僧綱司副綱法津曽住是山請於吳邑宰
鄺侯命僧徳夀鳩工修葺且戒諸人勿得撓其事未乆
徳夀示寂衆舉僧徳昊道完宗恩司之洎善士倪道完
復相其役各協乃心不憚勞勩若見若聞悉生喜躍於
是大姓割其財小夫奏其力銖積寸累總費萬餘緡經
始於是年五月明年是月乃底於成易腐為堅増新去
舊珠頂光芒金繩交絡白蜃外飾丹梯上通像設粧嚴
[006-23b]
天神森衛欄楯旋繞層層如一風鐸之聲聞乎四境夜
燈之燄燭乎半空顧不雄哉諸僧以興修之功不易皆
邑侯外䕶之力不可無文刻諸貞珉用昭永逺乃持其
所述本末介士英陳先生謁文於予按佛氏之説釋迦
説法於靈山多寳佛塔從地涌出為作證明及其入滅
留舎利八斛四斗為浮圗八萬四千遍滿娑婆利樂羣
品此塔之所由興也若今之塔蘇文忠公曽施銅龜以
藏舎利於中想即八萬四千之一也我國家神道設教
[006-24a]
仁夀躋民而亦妙嚴寳乗無乃象教之功易感蠢愚之
善心也哉兹塔之偉麗觀者起敬可以拄持佛法鞏固
皇圗為東南塔院之冠冕矣但今之學佛者或離乎真
或蔽乎物髙者為名下者為利餘波末流無所不至而
佛法微矣徳昊輩必不若是其得意以了心者乎因其
請記故序其事而警之且以告後之同志者嗣而葺之
庻斯塔之不朽也
陽山大石巖雲泉庵記吳寛/
[006-24b]
吳城西山連延不絶曰陽山在稍北雄偉特甚其隂石
巉然起如人負竒骨而傴者當嶔崟
硊間有僧居在
焉號雲泉菴成化間余與太僕少卿李貞伯吳興張子
静松陵史明古往遊自許市北轉入小溪舎舟從平田
行仰見石勢欲墮舉足甚恐入門竹樹幽茂薜荔滿牆
僧縁崖架木有小屋在石下益竒客喜而就宿聫為長
句明日太僕大書屋壁復題名石上而去後二十年予
再還吳中則太僕以下相繼而逝自嘆不能獨遊而徒
[006-25a]
得沈啟南所作巨圗時取而玩之耳一日有僧謁問其
名曰智韜則菴之主人也曰山居屬公題咏後游者接
踵而至大石之名暴著於時此皆詩人和篇也予既為
書其末智韜復請曰菴未有為記者更乞書之盖山之
有菴相傳為宋珍䕶禪師所創其扁則銀青光禄大夫
齊國公徳剛所題然莫能攷其為何人也石之大且竒
者散列不一當時與客議此可亭此可堂且軒者尚多
今嵗乆其地如夢中事不能了了况予且老未知他日
[006-25b]
歸休再能遊否所幸主僧有開拓志來游者或能成之
當再為書之刻崖石上
蘇州府𤣥妙觀重建彌羅寳閣記胡濙/
正統五年秋八月望日兵科給事中郭璘禮部司務陳
珪率道士張宗繼不逺數千里齎姑蘇道紀司都紀郭
貴謙副都紀呂志清疏狀謁予南宮徴記按狀蘇州府
在城𤣥妙觀剏自晋朝名真慶道院唐更名開元觀宋
賜額天慶觀髙宗御書金闕寥陽之閣揭於殿端光榮
[006-26a]
罕儷有簔衣何真人寓居其中能愈人一切諸疾靈跡
顯著孝宗召赴行在眷賚甚厚人咸傾向郡守陳峴命
羽士募縁増崇修建雄冠諸郡寳祐景定間住持嚴守
柔蔣處仁重加修飭施以欄楯元至元間黜天慶之號
而改今額道士嚴焕之張善淵復為脩理時左轄朱文
清大捐帑廪以相其役由是穹門邃廡奥殿巍閣傑出
吳中元末至正間燬於兵燹迨今百有餘年殿堂廊廡
漸次修建率皆完美惟彌羅寳閣工費浩繁乆虚未建
[006-26b]
誠為缺典宗繼乃募衆縁遂為創始正統三年廵撫侍
郎廬陵周公恂如郡守南昌况公伯律因嵗旱率耆老
命都紀郭貴謙禱於其觀遂獲甘霖二公暨闔郡吏民
咸欲修墜舉廢戮力同心侍郎郡守首捐俸貲以興復
為己任委都紀郭貴謙鳩材庀工貴謙先令化士尤𤣥
真張養正至鎮江市木栰從揚子江歸遇大風衝散化
士仰天告曰買木盖造彌羅寳閣供奉玉帝今木衝散
不存斯閣莫能成就頃間風恬浪静忽覩𤣥帝見於雲
[006-27a]
端化士驚愕再拜至孟瀆河口木皆先集舉無漂遺衆
咸駭歎不勝忻感歸以白於貴謙轉白侍郎郡守罔不
驚異悚敬二公為之益力今年夏厥工告成複霤重簷
金碧輝焕極其壯麗威儀像設嚴奉惟謹謂不可無以
紀神明顯應之靈與夫侍郎郡守作興之績用垂示於
乆逺也予惟有虞肆類上帝成周禋祀昊天而道家者
流制為寳閣䖍奉玉帝實為虞周同一尊事之禮今其
閣既成而請記於予又安得不深喜樂道而奬與其能
[006-27b]
乎是以為之記而不辭俾歸勒諸貞珉庻幾來者知所
崇重而祗事於無窮焉
重建清真觀記俞貞木/
錢塘黄孤山真士蚤嵗喜道術方藥南遊閩越北上燕
趙晚止蘇城蘇人嚴徳昭者抱痼疾因築室建清真壇
奉北極𤣥武真君冀遇醫愈疾聞真士醫多著神驗求
療治之而其疾隨愈乃捨壇以真士主之於是募縁重
剏建殿宇廣其廬舎真士嘗為崇安靈寳道士時其師潘
[006-28a]
雷鑑翁適自崇安來遂延之以開山焉三十八代天師
為題其額曰清真道院仍建丹房售藥以給伏臘計既
而翁與真士皆髙年終其弟子永嘉陳君正孚與其徒
陶君希仁又加修葺遂以狀聞於𤣥教大宗師乃移牒
集賢院改今額為觀云粤自潘黄二師開山於元之皇
慶間以甲乙住山於是希仁求嗣道者得三人焉曰程
安道曰馮本原曰楊處静及乙巳之嵗觀毁於火安道
以售藥資粗剏未完丁未之嵗而安道又委蜕迄今洪
[006-28b]
武庚申本原與處静同心協力重建大殿山門兩廡塑
真君與侍從像以明年九月訖功求予為記夫老氏之
學以清净為宗其論谷神𤣥牝乃曰綿綿若存用之不
勤則脩煉之微㫖存焉至抱朴子著内外之篇陶隠居
註本草又皆發明藥石服食之祕然藥與道術相通修真
濟人其功一也孤山既以醫鳴而蘇城之人無逺邇少
長咸稱黄孤山道觀之藥之神自兹以往其諸弟子相
傳雖無恒産而嵗積藥金有餘至本原處静悉傾其槖
[006-29a]
中所有以新其觀宇可謂善於繼述者矣噫古之列仙
雖與世和光然徃徃泯其迹今孤山乃能傳之後人俾
守其業而本原處静又能復興之而不墜且追繼開山
之勞績念繼承之不可不任其事故又礱石刻文以示
永逺是不特將以貽其後人抑亦有光於其教矣本原
名寜髙年清修退藏弗耀處静名守中端慤守道闡教
今為道紀司副都紀云
福濟觀新建祠宇記徐有貞/
[006-29b]
蘇城之乾維有靈宇焉巋其山峙翼其翬飛傑出乎闤
闠之中而超軼乎埃壒之表者所謂福濟觀也觀之創
自宋淳熙初舊名巖天道院院有真士陸道堅者嘗與
省幹王大猷設雲水齋於此感㑹純陽呂仙翁授以神
方大猷子孫至今傳以濟生元至大間繼道堅者葉竹
居以申請得觀額竹居後王無偽鄒道安繼之所營為
嘗盛矣迨元之季國之初洊經兵燹數十年來無能繼
者風摧雨剥旁侵中陊寖以敝敝於時卧雲煉師郭君
[006-30a]
宗衡實來主之宗衡出自玉峯士族而學道冶城西山
初師朝天提舉陳淵黙繼師長春真人劉淵然得清微
靈寳净明神霄諸法之傳遊居兩京侍祠行宫乆之及
領是觀顧而歎曰主張是綱維是而使敝敝若是前乎
吾者往矣後乎吾者誰歟然則吾其可以但已乎乃言
於郡守况侯伯律首復觀地之侵敓於旁人者用其法
為人禬禳祈禜得佽助焉慎入約出鳩工庀材以漸經
營中建𤣥天之殿為祝釐所旁作翼宇二一以祠純陽
[006-30b]
及南五祖北七真一以祠長春諸師自三門兩廡暨庫
庾庖湢畢飭其法中所宜有者像設暨鼓鐘笙磬畢具
又樊之樹之有池有島蔚然為城市山林宗衡乃集其
徒以言曰吾聞之吾師吾道之所寳者三慈也儉也清
净也是吾教所宜然也今吾徒從事於斯其必寳吾之
清净以養吾之真寳吾之儉以養吾之身寳吾之慈以
養吾之人庻乎其可爾吾又聞之儒之君子民生於三
事之如一是世教所宜然也今吾徒出乎家而度乎世
[006-31a]
於君親莫之致力矣將惟師事是嗣而師復遷化如致
力何惟是晨而香夕而燈致精誠以慰薦吾師若吾親
之靈以祝吾君之釐事庶乎其可爾且吾之觀謂之福
濟吾徒將何修而可以稱是名乎嘗試思之夫祝釐者
盖祈乎天以祐乎君將以一人之福而敷錫乎天下以
福乎億兆之人者也其所濟可謂博矣盍亦修吾之清
净致吾之精誠以從事於斯乎雖然吾慮乎後之繼吾
事者之或怠且忘也願從君子乎圗之遂因余伯氏以
[006-31b]
請記余謂宗衡遊方之外者也而余遊方之内者也夫
道不同不相為謀余何以為宗衡謀哉然以君子之道
而處其中亦惟眎夫義理何如耳彼譸張為幻者固余
所弗與矣若其為言幾乎義理者亦安得不與之也耶
余於是乎為宗衡記之
清微道院三官閣碑都穆/
姑蘇清微道院在郡治西宋端平中建於法師余靈山
至國朝永樂初而廢里人成普𤣥者募縁重建宣徳丁
[006-32a]
未𤣥妙觀道士王嗣先主之正統丁巳嗣先益廣其地
建閣五楹奉所謂三官神者逾六十有五年為𢎞治辛
酉閣四檐傾壊風雨莫庇院之道士王源清何惟榮募
縁新之又謂斯院自端平至今歴年雖逺然未有文以
記顛末乃來請於子將刻之石以示其後人予嘗考之
漢有漢中人張陵與其子衡造符書於蜀之鳴鶴山制
鬼卒祭酒等號分領部衆民有疾者俾書其氏名及謝
罪之意一上之天著山上一薶之地一沈之水謂之天
[006-32b]
地水三官至衡之子魯而其術益盛則三官之名盖昉
於此後之道家創為土木之像飾以冠服儼然南面以
為實有其神由是閭巷細民往往趨以祈福夫道家祖
陵稱為天師今若此無乃背其師之説乎雖然天下之
事多出於襲而其襲之之乆雖有智者莫能卒變勢則
然也故今之為道家者亦唯謹守其傳以事焚修求無
墜而已矣是閣之壊殆非一日置而不修則無以祝聖
釐聳人望非主之者之責乎源清惟榮是舉其費頗巨
[006-33a]
而且當盛夏之日身親其事不憚勞苦可謂有功於院
者矣因不辭而為之記并系之以詩曰姑蘇為邦多老
氏宫有若清微翹然其中由宋建今乆歴年嵗莫為之
先後何以繼惟兹層閣穹傑洞明四檐翬飛勢凌紫雲
神休是祈聖釐是祝朱檻一馮萬象森目風摧雨剥舊
觀莫還爰有真士植仆補刓焕焉聿新煌麗逾昔邦人
來遊無不嘖嘖稽之道家其宗無為曰清曰微一而靡
他矧兹閣者超乎物表八囱玲瓏纎埃莫擾聖凡同歸
[006-33b]
其患弗修人而𡨕昏盍愧羽流刻我斯文置閣之右庶
幾後人永永其守
吳中金石新編卷六
