[084-1a] 
欽定四庫全書
宋名臣奏議巻八十四
宋 趙汝愚 編
儒學門
釋老
上仁宗論僧紹宗妖妄惑衆 韓 琦
臣伏見興國寺有外來僧紹宗自今月十四日于本寺
後三門上燃燈穿膝出榜行䟽驚惑民庶意在規求易
[084-1b]
動之徒觀施相屬臣竊見天聖編勅節文僧道俗人有
捨身燒臂煉指截手足戴鈴掛燈毁壊身體之𩔖并科
㫁訖僧道勒還俗配邊遠州軍編管居停主人及本院
三綱知事僧尼廂鎮所由容縱者亦行科㫁天下遵守
有犯無赦豈兹皇居之側都市所㑹恣令妖妄曽無止
絶此乃本寺庸猾之輩誘令至京將欺惑於朝廷欲經
營于建立責其奸狀固匪容誅臣又慮佞佛之徒曲聞
上聴以至宫闈之内戚里之間冀有頒霑益其夸大茍
[084-2a]
損財而為助固傷化之實深臣欲乞特降聖㫖指揮檢
㑹元敇早賜施行如或國家畏重天戒已停興葺撙節
邦用惜其耗費少寛犯令特許行權則當任彼化縁俾
從人願固不可因而崇奉有害政猷輙論列於未萌幸
矜裁於無隱景祐三年上/時為右司諌
上仁宗乞罷迎開寳寺塔舎利
蔡 襄
臣竊聞開寳塔為天火焚燒因發塔基取入舎利宫中
[084-2b]
嬪嬙煉臂削髮者甚衆喧傳滿街無不驚駭又聞以二
十二日大具僧儀迎舎利歸寺臣聞救天下之患必有
濟時之術施行之事若慿依神靈以要福利是為非道
也今令僧徒迎舎利自禁廷歴都市萬人瞻觀衆口傳
道下惑民心上虧聖德取笑無窮非細事也所有迎引
舎利伏乞寢罷宫嬪煉臂削髮亦望嚴加禁止慶厯四/年六月
上時知/諌院
同前係第/二狀 蔡 襄
[084-3a]
臣昨日竊聞宫中因取塔基舎利入内宫嬪煉臂落髮
者甚衆及擬二十二日大具僧儀迎舎利歸寺臣已具
奏聞乞賜寢罷尚慮至誠未能上回聖意臣聞治天下
之道驅生民于富壽皆由教化刑政修舉以臻太平至
於非理之福不可徼求況奉佛無效前世甚多臣竊見
唐代宗時令僧百人於宫中念誦謂之内道場毎有西
蕃入㓂令講仁王經以至人事不修羌戎犯闕至今言
大厯紀綱弛壊皆由事佛之致也舎利有光前世有之
[084-3b]
何足為靈今天下生民困苦四夷驕慢陛下正當修人
事救時弊若專信佛法以徼福利豈可得耶陛下増置
諌官本為規正過失今迎引舎利事出於中專損陛下
聖德臣終夕不寐須至頻煩天聴伏乞陛下力賜寢停
佛若有靈必以臣言為是如能妄行威福臣犬馬之軀
自當其罪所有開寳塔舎利伏望指揮送還本寺不令
迎引慶厯四年/六月上
上仁宗乞罷迎開寳寺塔舎利
[084-4a]
余 靖
臣伏見開寳寺塔為天火所燒五行之占本是災變朝廷
所宜戒懼以答天意尋聞遣人於塔基掘到舊瘞舎利内
廷看畢送還本寺許令士庶燒香瞻禮者道路傳言舎利
在内廷之時頗有光怪臣恐巧佞之人推為靈異惑亂視
聽先自内廷外及四方抄斂錢物再圖營造臣忝備諫職
見此事體不可不言臣聞帝王行事但能勤儉修徳感動
人心則雖有急難後必安濟臣觀今天下自西垂用兵以
[084-4b]
來國帑虚竭民間十室九空陛下若勤勞罪巳憂人之憂
則四方之民咸䝉其福矣如其不恤民病廣事浮費豈所
望於當今且佛者方外之教理天下者所不取也割黎民
之不足奉庸僧之有餘且以侈麗崇飾甚非帝王之事或
有戒臣者曰若有營造必不出於府庫但取内廷無用之
物凖其直而與之亦不誅求於民任自僧徒化其願施之
者積嵗累月而成之庸何傷哉臣應之曰天下之民皆厭
賦役之煩不聊其生至有父子夫婦攜手赴井而死者其
[084-5a]
窮至矣陛下若恤民之病取後宫無用之物内帑有餘
之幣出助邊費勿收中民一年田租明降指揮布告中
外此則陛下結天下之心感召和氣雖造百塔無以及
之若作無用浮侈之事民益怨矣又二年以來减省後
宫請給皆言内中煎迫不似往前今一旦捨施則財物
無紀何以取信四方哉竊縁市井之人有知者少既見
内廷崇奉則遽相扇動傾箱竭槖為害滋深若以經火
不壊便為神異則本在土底火所不及若言舎利能出
[084-5b]
光怪必有神靈所慿此妄言也且一塔不能自衛為火
所壊又何福可庇於民哉今朽木腐草皆有光水精及
珠之圓者夜亦有光況舎利本外國怪異之物有光亦
非今日之瑞昔梁武帝造長塔時舎利亦常有光及臺
城之敗何能致福視此可以監之矣其開寳寺舎利塔
伏乞指揮更不營造上以見陛下不惑之明下以昭國
家愛民之意仍乞更不迎入内中供養且胡人軍校皆
呼舎利入宫不祥之語尤宜謹之其燃頂爛臂之人亦
[084-6a]
乞禁絶慶厯四年六月/上時為右正言
上仁宗請焚瘞物故妖僧 錢彦遠
臣風聞在京景德寺僧人俗謂之言法華者因病物故
而道路皆傳内降使臣令用布漆其骨留于本院供養
謹按其僧本由病後言語乖越其徒轉相誑惑小人從
而唱之意在希求聾俗捨施財物今既自化别無異迹
忽令漆其殘骨留貯寺中竊恐不逞之徒妄傳神變别
起妖幻伏縁昨來恩州叛卒始皆假託此術以脅多衆
[084-6b]
乃至朝廷臨遣大臣督戰方能擒滅不爾為國生事今
此僧近在輦轂尤動人心萬一之間不可不慮五代時
定州狼山寨有尼姓孫名曰深意及死坐而不壊寨民
孫方諌者奉之遠近神其事聚衆頗盛遂因為定州節
度使仍自立弟行友為兵馬留後至太祖時遣兵擒行
友至京及訪狼山輦其尼屍焚于京城西北隅自此定
州方始朝廷除節度使盖深達情偽建威銷萌之至況
釋氏本教亦不許其示相於外徼福于無況此朽穢之
[084-7a]
骨復何所為伏望聖慈詳察邪正本末上法祖宗英㫁
特降指揮令開封府監勒本院僧徒將所謂言法華者
於城外依本教焚化如有燼餘之骨即于城外瘞藉即
不得放入京城諸門及於寺院聚人供養所貴不至有
惑民聴慶厯八年十一月/上時為右正言
上仁宗論道士傳授符籙惑衆
趙 抃
臣竊聞有信州龍虎山道士王守和見在壽星觀内寄
[084-7b]
居昨秋中曽糺集京師官員百姓婦女等一二百人以
授符籙神兵為名夜聚曉散兼知近日此法浸盛傳衆
作法希騰街坊又欲取今月十五日夜於本觀登壇聚
衆作法希求金帛惑亂風俗豈宜輦轂之下容庇妖妄
之人深屬不便臣欲乞特降指揮下開封府捉搦勘斷
押回本鄉免致動民生事至和元年十月上/時為殿中侍御史
上仁宗乞止絶臣寮陳乞創寺觀度僧道
陳 襄
[084-8a]
臣昨授敕差判尚書祠部累准中書劄子指揮多是近
上臣寮陳乞創造墳㽵寺院剃度童行事又西天譯經
僧法䕶遺表特與剃度十人并安國院毎年與度二人
二年與紫衣一名及知鄆州趙槩奏列子廟乞度道士
毎三名特與一名披戴臣竊以謂方今釋老二氏之法
蠧惑天下上自王公下逮民庶莫不崇信其術傷風壊
教無甚于兹陛下縱未能蠲除其弊可且持循舊規不
宜増置轉令滋蔓況臣寮所乞奉親立剃度人為僧攷
[084-8b]
之先王無此典制蓋陛下慈仁孝德俯從其欲因縁恩
例覬寵先塋然非聖朝所以優臣子之義貽將來之法
也臣因檢㑹本部在京諸道州軍寺觀計有三萬八千
九百餘所僧尼道士女冠計有三十一萬七百餘人數
目極多慶厯以前自有著令不許文武臣寮宗室戚里
僧道等人陳乞創造寺觀名額仍委御史臺覺察彈奏
及毎年試經撥放人數亦無所増近年以來輙増二倍
而又自宫闈以至文武近臣勲賢子孫宦官僧道等人
[084-9a]
一例陳乞墳㽵寺觀除編入舊敇自皇祐三年以後増
置名額六十餘所放度僧道又計一百八十餘人蓋是
當時秉政大臣不與陛下固持國法首為此事黷亂典
刑恩例一出無由禁止自為之者既不敢論言事之臣
又無彈奏見今節次有人攀援體例未見其已若遂行
之不禁臣恐不數十年天下無知之民競為僧道轉令
失業非細事也臣欲乞自今以後在京諸道州軍寺觀
及毎年試經撥放人數只以舊額為定一依慶厯編敕
[084-9b]
更不許文武臣寮等人陳乞増創名額如陛下未即止
絶再降指揮臣實不敢奉行其見在兩府臣寮近日送
下乞置墳㽵寺觀等劄子雖已施行如尚未曽興建時
乞行追寢以率天下庶使向後臣寮等人不敢僥求恩
例所有近降法䕶遺表乞度童行及趙槩奏乞度道士
劄子二道未敢施行嘉祐三年八月上時以/秘閣校理判尚書祠部
上仁宗乞罷寺觀賜額 司馬光
臣伏覩近降勅節文應天下係帳存留寺觀院舎自來
[084-10a]
未有名額者特賜名其在四京管内者雖不係帳今日
以前蓋到舎屋及百間以上者亦賜名額竊以釋老之
教無益于治而聚匿游惰耗蠧良民此明識所共知不
待臣一二言也是以國家明著法令有創造寺觀一間
以上者聽人陳告科違制之罪仍時毁撤蓋以流俗戇
愚崇尚釋老積弊已深不可猝除故為之禁限不使繁
滋而已今若有人公違法令擅造寺觀及百間以上則
其罪已大幸遇赦恩免其罪責可矣其棟宇瓦木猶當
[084-10b]
毁撤没入縣官今既不毁而又明行恩命錫之寵名是
勸之也臣聞為人上者洗濯其心壹以待人是以令行
禁止而莫敢不從今立法以禁之于前而發赦以勸之
于後則凡國家之號令將使民何從而信乎臣恐自今
以往姦猾之人將不顧法令依慿釋老之教以欺誘愚
民聚斂其財以廣營寺觀務及百間以上以須後赦冀
幸今日之恩不可復禁矣方今元元貧困衣食不贍仁
君在上豈可復倡釋老之教以害其財用乎事有微而
[084-11a]
患深令有近而害遠者此之謂也伏望陛下追改前命
應天下寺觀院舎不係帳者不以舎屋多少并依前後
勅條處分其昨來赦文内四京寺觀院舎雖不係帳亦
賜名額一節乞更不施行庶使號令為民所信而游惰
不能為奸也嘉祐七年九月/上時知諌院
上哲宗乞禁士大夫參請 孫 升
臣伏以先王修心治性之道載於六藝學士大夫有窮
年没世不能究其彷彿至于治家居官修身事上不盡
[084-11b]
其誠不合於義者多矣況所謂道德性命之奥乎比來
京都士大夫顧不自信其學乃卑身屈禮以求問于浮
屠之門其為愚惑甚矣臣訪聞慧林法雲士大夫有朝
夕游息於其間而又引其家婦人女子出入無間參禪
入室與其徒雜擾昏暮而出恬然不以為怪此于朝廷
風化不為無損伏望聖慈特降指揮應婦人不得以參
請為名輙入禪院如違止坐夫子仍令開封府于諸禪
院門曉示庶幾士大夫之家稍循禮法不辱風化元祐/元年
[084-12a]
上時為殿/中侍御史
上哲宗乞戒約士大夫傳異端之學
朱光庭
臣竊以聖人之道純一無間君君臣臣父父子子兄兄
弟弟夫夫婦婦誠意正心修身齊家治國平天下自開
闢以來未有易此者也堯舜禹湯文武之所以為君周
公孔子之所以為臣以此為已任以此為世教明如日
月固不欺于萬世也自後漢以來王道寖微胡法始乘
[084-12b]
間而入蔓延至于晉宋梁隋王道日衰胡法日熾有唐
賢儒間出力行排斥然而邪說入人之深譬之病者正
氣已耗邪氣入於心腹淪于骨髓未易除去賢儒出力
扶道有如珍藥良劑僅能涵養正氣爾聖人有言曰窮
理盡性以至於命為吾儒者所當學也然未甞學也反
謂胡法了然見性不生不死此其高明者也聖人有言
曰未知生焉知死為吾儒者所當致知也然未甞致知
也反謂胡法真有輪回此又其次者也聖人有言曰作
[084-13a]
善降之百祥作不善降之百殃為吾儒者所當畏敬者
也然未甞畏敬也而反謂胡法尊信可以求福田利益
此又其下者也縁此三惑上智以至下愚混然都入于
迷塗而不自覺也口誦聖人之書身被儒者之服而區
區北面尊胡法學性命免輪回求福田所謂舎巳之田
而耘人之田臣未見其得也方今朝廷尊尚儒術並用
賢俊將欲發明大道必先斥去異端則可以振起斯文
化成天下臣訪聞今月二十日相國寺有一冲長老者
[084-13b]
開堂說法士大夫奔走其門牆環拜于座下者甚衆當
聖朝尊尚儒術之際而士大夫不知自重敗壊如此可
不懲之乎臣欲乞詔執政詰問今月二十日赴相國寺
冲長老座下聴法臣寮徧行戒勅令今後更不得造其
門傳習異端學官傳先王之道禮官守先王之法如有
違經弃禮前日亦曽至其門聴法者并行責罰以正違
經弃禮之罪士大夫以至民庶之家今後亦不得令婦
女入寺門明立之禁庶幾可以息邪說距詖行正風俗
[084-14a]
明吾堯舜禹湯文武周孔之道以開天下之惑幸甚幸
甚元祐元年上/時為右正言
上哲宗乞戒約士大夫傳異端之學係第/二狀
朱光庭
臣竊以天覆於上地載于下人位於中三才一貫純粹
不雜有聖人作因天叙而立五典因天秩而庸五服因
天討而用五刑然後三綱五常立而萬事咸治聖人惟
能以皇極之道彌綸輔相於其中故天下無一民一物
[084-14b]
不得其所此極盛之治後世無以復加也不幸三代既
還王道不振黃老雜之於前釋氏亂之于後黃老之術
主于清靜虛無世惑猶淺惟是釋氏最為大惑人無賢
愚皆被驅率高明之士則沉溺于性宗中下之才則纒
縛于輪回愚淺之俗則畏懼於禍福甚可恠也聖人曰
天命之謂性儒者盡心而後知茍不務知此而求他可
乎聖人曰未知生焉知死儒者當窮理而後知茍不務
知此而求他可乎聖人曰惠迪吉從逆凶惟影響儒者
[084-15a]
當親履而後知茍不務知此而求他可乎聖人言行布
在方冊明如日星可師可法今士大夫被儒者之服當
師法聖人言行而乃自暴自棄區區奔走從事胡法古
者學非而博在四誅而不以聴今去先聖之言從胡人
之學無乃學非而博者乎豈可以不禁之也學官教多
士以禮義禮官正朝廷之典禮若習異端尤當深責古
者道路男子由右婦人由左重其有别今之士大夫與
民庶之家婦女恣入寺門敗壊風俗莫此之甚此不可
[084-15b]
以不禁也臣訪聞今月二十日相國寺慧林院長老開
堂衣冠大集座下聴法者曲拳致恭環拜致禮無所不
盡在無知輩不足責其士大夫背弃吾道不知自重如
此不可以不責也臣昨日上章乞詔執政詰問今月二
十日于相國寺長老座下聴法臣寮乞行戒勅今後更
不得造其門傳習異端又學官禮官前日亦曽詣門聴
法者乞正違經棄禮之罪仍乞今後應士大夫與民庶
之家婦女並不得入寺門明立之禁臣所以為陛下力
[084-16a]
言者方聖明御厯俊乂滿朝尊吾堯舜禹湯文武周孔
之道以致太平而不當縱異端之術以惑天下伏望聖
慈特賜睿㫁施行元祐元/年上
上哲宗論佛老 岑象求
臣讀孟子至於禹抑洪水周公兼夷狄孔子作春秋以
懼亂臣賊子欲正人心息邪說以承三聖甞三復其言
知楊墨之教與洪水夷狄亂臣賊子異致同害而軻之
排異反正其功亦不後于三聖也何者天下之害莫大
[084-16b]
於無形而有形者次之有形者淺而易見無形者深而
難知洪水夷狄亂臣賊子有形者也楊墨之教無形者
也洪水不抑則民死于水夷狄不制則民死于兵亂臣
賊子不去則民死于亂楊墨之道不息則民無父無君
胥為禽獸尚三死之不若也嗚呼楊墨之教止行於衰
周之時而佛老之教至今數千年矣楊墨之罪止在於
誣民而佛老之徒困民以自封亦數千年矣此其為害
又非特洪水夷狄之𩔖也其害非特洪水夷狄而學周
[084-17a]
孔者皆忽略而不顧無一人出力以排之非特不能排
之又相與屈身而尊事之増其高益其深使其盛大繁
衍自以為莫已若甚可怪也臣謂其害之大者有三焉
可為流涕者二可為太息者一而執事大人曽不以為
慮也不耕而食不織而衣出入百用一取足於民往往
蕃貨賄擅商賈農民之利田疇跨州縣委積如京坻窮
奢縱欲不知紀極使吾民日削月朘寖以窮匱有不得
糟糠藍縷以實腹蔽體者焉今年作某宫明年造某寺
[084-17b]
以葺以造嵗無虛日使土木被金玉衣文采陸離眩轉
功侔鬼神天下名山勝地皆據而有之使吾民庇茅茨
暴支體有不得聚廬而託處者焉此可為流涕者一也
不知禍福之原而虛示天堂地獄之變不知性命之㫖
而妄肆高仙下鬼之論日夜鑴諭鼓動流俗使人輸五
榖以為之食奉絲麻以為之衣敺子弟以為之童奴彼
其割口體之奉捐骨肉之愛者非樂于飢寒而無愛親
之意也持善不固動作有所未正故惑其言信其事恐
[084-18a]
禍之及其身而未甞有人以中國禮義之說開其所蔽
而然也見王侯公卿大夫居其上者皆敬畏承事之無
一人出片言以道其非是安得不悅而從之小以徼福
於今生與來世大以冀岀離生死故近者競出䟽日就
太學生員掠錢而太學生員至有秋試不中捨儒業而
事之者用夷變夏無甚于此法雲僧亡而士大夫及其
妻女有相率哭臨之者風俗蠱惡無甚於此是二者皆
不祥之道此可為流涕者二也祖宗時天下道士常近
[084-18b]
二十萬僧常近四十萬其童奴倍焉今雖不逮於此而
京師列郡旣有嵗度之數又有撥放之目使游手惰足
之輩離鄉輕家為之服役嵗月既深則受牒易衣遂終
身安逸矣南畆之民終嵗勤苦猶不免于飢寒宜其去
此而就彼也故釋老益衆農夫益少一夫耕而數百人
食之一婦蠶而數百人衣之農何為不蹙與民何為不
困與此可為太息者一也三者之害沉涵漸漬牢固深
結其甚如此奈何益尊崇而張大之乎昔章聖皇帝恭
[084-19a]
儉寛慈子養黎庶仁深澤厚民到于今頌之徒以天下
無虞符貺屢至故依道家之說造玉清昭應宫鳩工役
衆朞年而後成㑹靈祥源相繼而作當時府庫羨溢之
資由是無餘矣臣傳聞章聖皇帝在御李沆為宰相王
旦為參知政事旦一日謂沆曰毎見相公四方奏祥瑞
即便收之奏災異即須敷陳恐上誤聖意沆曰今天下
無事慮聖人無所用心萬一事四夷惑佛老恣酒色三
事中如有一事即可憂也沆老矣但恐同年將來費力
[084-19b]
後旦為宰相上聽道家之説起玉清昭應宫東封西祀
幸亳社祠老子及迎奉天書等旦不能諌止但畫李沆
像供養而已其後上清玉清昭應宫福聖䕶國二塔集
禧醴泉二觀興國青黃二閣乾明崇夏開寳三寺並遇
火災琳宫紺宇皆化為煨燼以是度上天之意固有所
在矣臣伏見陛下不以上天警戒為念復起上清儲祥
宫内捐十六七萬緡以給其費迄今錫與未已又給修
宫殿巨材以為之用雖遂事不諌然臣深為陛下惜之
[084-20a]
也何則十六七萬緡中人千家之產也以濟邊用則邊
有餘糧以遺貧民則民有餘食漢文以十家之産罷露
臺而陛下以千家之產為無益之事臣安得不為陛下
惜之哉國家自太平興國至天聖間屢詔天下普度僧
人無圗之流皆得𨽻名僧籍而僧之為盜賊冒刑禁者
不可勝計故張知白奏言臣向甞㫁刼盜有全是僧徒
者于時仁祖有宜漸加澄革之言惜乎聖㫖有其意而
臣下不能推明而奉行之也國家崇奉佛老不為不至
[084-20b]
未甞享其小利而天下陰受其大害而不知覺可不念
哉抑又聞建隆初太祖甞詔天下凡寺之廢於顯德者
不得更興雍熈中太宗甞詔天下鄉村不得創修寺觀
天禧中真宗甞詔公主貴戚近臣不得以建寺為請祖
宗之深計遠慮如此其至今縱未能行沙汰之法敺天
下僧道歸之農畆亦當思祖宗之美意止其泛濫于末
流也臣愚以為宜立崇飾塔廟之禁罷兩府貴戚得造
寺度僧之制裁嵗度撥放之額立常住計口占田之限
[084-21a]
凡寺觀僧道少者併之其頺弊者毁之明詔中外諭以
至意自然天下百姓循服五常之教不為異物所遷而
游惰者日少耕墾者日衆倉廩充實而風俗歸厚矣佛
老之徒見臣詆之深切必謂臣不曉其師之說而妄加
毁訾焉臣之所言非毁釋迦老耼也蓋斥其徒之誕妄
陰害天下之民而已臣請就其說而言之夫佛之理有
二焉有藏教有禪宗所謂藏教者臣甞觀而詳味之矣
雖卷帙浩穰詞說繁猥然可以一言蔽之無出於空寂
[084-21b]
不動而已蓋四方謂寺為伽藍伽藍者華言所謂靜住
也謂其徒為僧陁僧陁者華言所謂乞士也稱其居為
靜住目其人為乞士則佛所以責其徒者何如哉今不
能精進戒律篤修行業而乃多求厚藏享美饌衣鮮衣
獵吾民之財以奉其身而嚴飾其居處是大違戾其師
之說也所謂禪宗者臣甞周詢而深究之矣雖言辭深
隱㫖趣幽微然可以一理要之不過於圓通無着而已
蓋欲不起一念不依倚一物不與萬法為侣此其極至
[084-22a]
也今其徒不能泯思慮忘形骸虛心以㑹道而乃雞鳴
而起孜孜然馳騖于聲利之場惟恐人之不我信嚮惟
恐人之不我資給是大違戾其師之說也道家之書雖
亦甚多然老耼止有五千言論道德之意固未甞及神
仙羽化之事其他皆黃衣之徒浮淺誕妄務以廣其衣
食之源而已是尤不足信者也夫神仙羽化之事皆出
於傳聞天下之人固未甞見也安足信哉且黃衣之徒
恥不及釋氏弟子以綴緝言詞竊相模倣故僧云南無
[084-22b]
西方而道云歸命東方僧云極樂世界而道云逍遥世
界其說譎虛誑率皆是也臣觀老子之道大要不過清
靜無為而已老子言清靜無為則是與佛之圓通無着
同其大㫖也佛之言圓通無着則是與孔子之寂然不
動感而遂通天下之故同其大㫖也其道既本于清靜
無為圓通無着則尚安俟於紛華外飾邪昔唐乆視中
欲鑄大像使天下僧人日施一錢以為不費國用而狄
仁傑諌之謂工不使鬼必是役人物不天來皆從地出
[084-23a]
睿宗造寺而辛替否諌之謂佛教以清靜為本慈悲為
主故甞體道以濟物不為利欲以損人常去已以全真
不為榮身以害教三時之月掘山穿地損命也殫府虛
帑損人也廣殿長廊榮身也損命則不慈悲損人則不
濟物榮身則不清靜豈大乗之心乎公主外戚造寺度
人姚崇諌之謂佛不在外近在於心但發心慈悲行事
利益則即是佛身何用妄度姦人令壊正法彭偃議澄
汰佛道二教而謂佛之立教清靜無為若以色見即是
[084-23b]
邪法天生蒸民必將有職游行浮食王制所禁今天下
僧尼不耕不織廣作危言險語以惑愚者一僧衣食嵗
計三萬有餘五丁所出不能致此舉一僧以計天下其
費可知四人之言皆著明深切可為至戒其他言者不
可悉陳至於禍福吉凶則遠近小大各以𩔖至未有不
因行事是否而得之者也六沴不降六極不臻天下曠
然咸樂其生優游無為埀休後嗣是天子之福也職修
事舉譴罰不加是百吏官人之福也事父母育妻孥安
[084-24a]
分守業身無禍殃是士庶人之福也四者為福雖殊而
所以取之則一曰修身謹行而已禍福之應既在於人
則天莫得而私之矣天且不能容私于其間而況於佛
老與況佛老之徒與憲宗迎佛骨供養於内而韓愈力
陳歴代有佛無佛及其享國長短以諫仍指其骨為凶
穢之餘傅奕請去佛教而曰佛是胡中桀黠欺誑夷俗
皆邪僻小人模冩莊老微言文飾妖幻之教於國家有
害二人論佛幾於詈矣以佛威神之力二人宜夭橫短
[084-24b]
折坎坷以死而卒以壽命晏然而終何也蓋其論公天
下而言非以逞其私也佛果有威神之力安能降禍於
公論無私之人哉昔者三代之盛時道行而俗純美國
富而民和樂當此之際固未甞有佛老也天下百姓惟
知有堯舜五常之教無異端之說惑亂其意而耗蠧其
生是以至於此也梁武皇帝信人天因果之論起寺度
僧窮極盛麗大設齋㑹推衍教文以至捨身給事欲僥
取福利卒不免臺城之禍則為善果不在於供僧道事
[084-25a]
佛老矣凡有所動作涉於形相皆有為之法而一切有
為之法佛譬之夢幻泡影蓋言其非真實也言其易散
滅也言其不可依據也由是論之佛之教人豈在於營
造供事之間哉黃老之教人亦無異于此也今國家以
二聖降誕節及祖宗忌辰凡有所禱請無不集緇黃鼓
鐘磬鐃鈸設幡幢誦持歌唄歸敬於二教甚非先王之
法也以為子孫臣下推奉先報本之意而奉先報本之
意果在于此乎若更以為必能感神致福則萬無此理
[084-25b]
近嵗朝廷減出賣祠部度牒而増其直若非二聖知道
愛民何由及此然貴戚妃后之家起造寺觀莫知其數
如曹佾起休糧道者院張敦禮建法雲寺皇親蓋洞真
宫勅修開寳寺乾明寺殿相國寺東塔之𩔖以至天下
郡縣營造不可悉記土木之功所在甚盛若不禁止稍
行减廢則興作耗蠧無有窮極將不勝其弊矣臣願陛
下思周孔之格言行堯舜之常道體老子清靜無為之
理而損宫觀章醮之繁儀原釋氏圓通無着之意而裁
[084-26a]
寺宇齋㑹之末節勿以臣之淺陋而廢其言將臣此䟽
下兩禁儒臣愽議采臣上所陳六說詔有司行之是將
陰獲大利於天下矣决數千年之疑惑減億兆人之耗
蠧使法埀後代名播千古在陛下思之而已狷直之言
上瀆聖聴罪當萬死幸陛下裁赦元祐五年十二月上/時為殿中侍御史
方伎
上仁宗論許申妄薦狂人 孫 沔
臣聞左道亂政大姦不可逃刑閑邪存誠明哲故能早
[084-26b]
辨言偽既誅於兩觀德凶必屏於四方俾諸謟佞之臣
以絶僥求之路竊見三司判官工部郎中許申乆塵寵
禄莫著功名昔居刑獄之司劾無狀而寢命後列尹京
之幕起公議以歸班既已黜而復升見多歧而挾詐近
者風聞罷官漕運入覲闕廷旋列計司累膺殊用不思
展効惟急趨時乃妄薦於狂人妄言精氣俾先容於内
寺上瀆威顏而況氣行無間隙不在大毫芒之失為害
必深呼吸之中其慮安測古人謂服藥有害微臣謂行
[084-27a]
氣亦然豈可肆行幻惑栁泌以合煉丹藥終不免誅杜
景之求訪異人盡為怪誕茍乆習於左右必貽患於君
親衆實有言罪當無赦又聞錫以白金五百兩無名受
寵亦駭聴聞忝為人臣不知忠孝接引詭道狂冒天聰
盜竊厚恩益長奸弊將巧圖于進用必有玷于觀瞻大
紊國綱宜除君側伏望追還所賜免摽濫賞之名黜去
匪人以杜傾邪之漸景祐元年二月上時/為監察御史裏行
上仁宗乞責罰醫官 蔡 襄
[084-27b]
臣竊見近寳和公主及鄆國公主相繼夭傷供藥醫家
巳聞下開封府取勘者臣切知豫王鄂王薨時醫官亦
足取勘只降一兩官未旬月間尋得牽復切慮今來亦
只似此行遣乆遠不便況近來小兒醫官不一二年超
升官資賞賜無數奏薦異姓恩澤過於兩制官寮賤者
立貴貧者立富若以死生有命藥餌難工自來所醫疾
病盡是命當痊愈此等何故濫受恩賞恣為僥倖若以
從來痊愈因藥合受恩賞今日所醫無驗自當伏就刑
[084-28a]
罰臣竊聞先朝周王薨其時醫官李某杖背遠配廣南
陛下一二年間皇子皇女繼亡六人盡在此輩數人之
手兼臣聞醫官各是臨病互相推託不肯及時下藥以
致病深雖有良醫無由措手其罪至重比於李某合更
加刑其術至謬求之今人不為難得伏望陛下念祖宗
社稷之重特因此時深行刑法庶使後人知懼藥餌盡
心實為乆遠保育皇嗣之計慶厯三年八月/上時知諫院
上仁宗乞選醫師教授生徒 范仲淹
[084-28b]
臣觀周禮有醫師掌醫之政令嵗終考其醫事以振其
禄是先王以醫事為大著于典冊我祖宗朝置天下醫
學博士亦其意也即未曽教授生徒今京師生人百萬
醫者千數率多道聴不經師授其誤傷人命者日有之
臣欲乞出自聖意特降勅命委宣徽院選能講說醫書
三五人為醫師於武成王廟講說素問難經等文字召
京城習醫生徒聴學并教脉候及修合藥餌其針灸亦
别立科教授經三年後方可選試高第者入翰林院充
[084-29a]
學生祗應仍指揮今後不由師學不得入翰林院如在
外面私習得醫道精通有近上朝臣三人奏舉者亦送
武成王廟比試更委宣徽院覆試取醫道精深高等者
方得入翰林院祗應如内中及諸宫院使不經官學百
姓醫人有功効者只與支賜如祗應十年以上累有効
者即與助教或殿侍三司軍大將安排即不得入翰林
院所有諸道州府已有醫學博士亦令逐處習生徒并
各選官專管仍指揮轉運使提㸃刑獄轉運判官所到
[084-29b]
㸃檢其學醫生徒候念得兩部醫書精熟即與免户下
諸般差配如祗應州府累有功效者即保明聞奏與助
教安排所貴天下醫道各有源流不至枉人性命所濟
甚廣為聖人美利之一也慶厯五年上時/為參知政事
上仁宗乞檢束醫官 吕 誨
臣竊以醫師之職備於庶官亦當粗擇其人無俾濫處
風聞近日醫官院多不整齊其庸惡甚者秦宗一甄立
里二人惟親附北司以求援引出入内庭曽無限節況
[084-30a]
宗一頃嵗曽盜竊禁中器物内東門搜獲當時勘鞫只
言借得豈有宫閤器用外通假借以此知上下欺蔽迹
狀甚明停廢之後不數年間遽復舊官不知何縁而至
此立里素不曉方書人所共知娶觀察使楊景安女為
妻甞誇衒於人妻妹見為宫掖嬪御張皇事勢動有慿
恃如此不務檢束恐因縁作過誠為不便臣欲乞朝廷
勘㑹宗一的曽有此過犯及立里實連宫掖親戚特行
黜責庶幾警戒其衆不敢恣橫各思祗畏仍乞指揮醫
[084-30b]
官院今後止令使副與尚藥奉御大方脉及内有應用
數科令更遞直宿如遇宫禁使喚并須兼一名有年齒
諳㑹方藥者同共察脉庶互相檢束醫治亦不至差謬
於體甚便嘉祐五年上時/為殿中侍御史
上仁宗論董吉燒煉 趙 抃
臣等風聞散直剩員兵士董吉以燒煉之術為名因縁
入内副都知鄧保信援引入留禁中外議籍籍以為不
便臣等伏以自古亂臣賊子興妖造奸必偽稱化金寳
[084-31a]
益年壽之術以取媚人主外託愛君之迹内為亂政之
弊漢之文成五利唐之普思靜能濫恩既深顯戮旋被
至其甚者權移羣小勢傾朝廷稔成禍殃延及宫禁唐
太宗憲宗二帝號為英主亦以服餌貽疾取笑四夷文
宗之時中尉王守澄引薦李訓鄭注訖成甘露之亂皆
由依宦官而結主假藥術以市奸故也或謂燒變金銀
則天子以慈儉為寳不當務此或謂合煉丹藥則前世
為藥餌所悮可以為鑒左道無赦古制有刑今保信復
[084-31b]
引董吉禁中蓋當事之初理如無害洎為弊之末禍或
從生其董吉伏望聖慈早賜斥逐免致熒惑聖聴鄧保
信亦乞誡勵施行嘉祐五年十月/上時為右司諫
上徽宗論道士燒煉丹砂 石公弼
臣伏覩近降指揮内東門司自今後應使臣醫官等並
不得將帯經火製煉毒藥如伏火砒硫黃朱砂之𩔖入
㑹通門入内許諸色人陳告酬賞臣有以見陛下造道
深妙聖慮獨高凡挾方伎進者所不能欺也蓋丹藥出
[084-32a]
於方士之說事不經見率是誑誕凡人尚當審謹豈可
供進宫禁固宜重為關防以塞妖妄之源臣愚以為皇
城諸門禁令尤不可不嚴亦宜此施行如臣寮以此陳
獻或援引製煉之人亦乞立法止絶所有見今燒製道
士挾持惑衆臣訪聞稍稍招權作過修蓋葆真宫約費
錢十二萬餘貫今既不用其術臣以為其人不宜留置
京師欲乞特降睿㫖奪去師名押歸本貫葆真宫修造
如可減節即乞減節施行大觀三年八月上/時為御史中丞
[084-32b]
宋名臣奏議巻八十四
