[083-1a] 
欽定四庫全書
宋名臣奏議巻八十三
宋 趙汝愚 編
儒學門
學術
上仁宗乞删去九經正義中䜟緯之文
歐陽脩
臣伏見國家近年以來定貢舉之科以為取士之法建
[083-1b]
立學校以為養士之方然士子文章未純節行未篤不
稱朝廷勵賢興善之意所以化民成俗之風臣愚以謂
士之所本在乎六經而自暴秦焚書聖道中絶漢興収
拾亡逸所存無幾或殘編斷簡出於屋壁而餘齡昏眊
得其口傳去聖既遠莫可考證偏學異說因自名家然
而授受相傳尚有師法暨晉宋而下師道漸亡章句之
篇家藏私蓄其後各為箋傳附著經文其說存亡以時
好惡學者茫昧莫知所歸至唐太宗時始詔名儒撰定
[083-2a]
九經之䟽號為正義凡數百篇自爾以來著為定論凡
不本正義者謂之異端則學者之宗師百世之取信也
然其所載既愽所擇不精多引䜟緯之書以相雜亂怪
竒詭僻所謂非聖之書異乎正義之名也臣欲乞特詔
名儒學官悉取九經之䟽刪去䜟緯之文使學者不為
怪異之言之所惑亂然後經義純一無所駁雜其用功
至少其為益則多臣愚以謂欲使士子學古勵行而不
本六經欲學六經而不去其詭異駁雜欲望功化之成
[083-2b]
不可得也伏望聖慈下臣之言付外詳議至和二年上/時任翰林學
士/
上仁宗論龍昌期學術乖僻 劉 敞
臣聞人主所謹一嚬一笑誠以衆人所望視天下所倣
傚也古者聖王之行賞也服物之章不可幸得府庫之
財不以濫予前日朝廷以龍昌期所著書下兩制臣等
觀其穿鑿臆說詭僻不經甚者至毁訾周公疑誤後學
難以示遠乞下益州毁棄版本未聞朝廷卓然有所施
[083-3a]
行今忽加賜五品章服及絹百匹臣未知誰主為奸邪
崇偽飾虛附下罔上以誤陛下執政又曽不能謹重政
體顧畏公議茍慰藉人情賣弄國恩其失豈特嚬笑之
間哉按昌期之書違古畔道所謂言偽而辯學非而博
是王制之不聽而誅者也陛下哀其衰老未便伏少正
夘之刑則幸矣又何賞之哉昔孔子作孝經以非聖人
者無法乃比不孝之罪要君之罰而朝廷顧多昌期之
毁周公臣所不曉也且陛下使臣等議之臣等不敢不
[083-3b]
盡忠既而弃其言焉豈以臣等為蔽賢而害能乎夫蔽
賢而害能人臣之大罪也願陛下因正臣等之罪而大
表顯昌期之書使天下皆服誦而習尚之則可以釋謗
於萬世矣自非然者置臣等之言而不用縱昌期之妄
而不誅乃反褒以命服厚以重幣是非貿亂沮勸顛倒
使迷國之計行於側而非聖之俗倡於下臣竊為陛下
不取也書曰天命有德五服五章哉夫章服固天所有
而財力又民之所出也陛下奈何曲狥大臣之意而茍
[083-4a]
榮小人之身乎將使遠方寡見淺聞之民奔走於辯偽
之學沉没於非聖之論迷而不反非國家之利也伏乞
追還詔書斷天下之疑毋使有識之士窺朝廷之淺深
臣不勝拳拳嘉祐四年八月/上時為知制誥
上神宗論近歳士人習高竒之論誦老莊之
言 司馬光
臣聞國之政治在於審官官之得人在於選士士之嚮
道在於立教教之歸正在於擇術是知選士者治亂之
[083-4b]
樞機風俗之根原也竊見近歳公卿大夫務為高竒之
論喜誦老荘之言流及科場亦相習尚新進後生未知
臧否口傳耳剽翕然成風至有讀易未識卦爻已謂十
翼非孔子之言讀禮未知篇數已謂周官為戰國之書
讀詩未盡周南召南已謂毛鄭為章句之學讀春秋未
知十二公已謂三傳可束之髙閣循守注䟽者謂之腐
儒穿鑿臆說者謂之精義且性者子貢之所不及命者
孔子之所罕言今之舉人發口秉筆先論性命乃至流
[083-5a]
蕩忘返遂入老莊縱虛無之談騁荒唐之詞以此欺惑
考官獵取名第禄利所在衆心所趍如水赴壑不可禁
遏彼老莊弃仁義而絶禮學非堯舜而薄周孔死生不
以為憂存亡不以為患乃匹夫獨行之私言非國家教
人之正術也魏之何晏晉之王衍相與祖述其道宅心
事外選舉者以此為賢仕宦者以此為榮遂使紀綱大
壊胡夷並興生民塗炭神州陸沉今若於選士之際用
此為術臣懼向去仕宦之士皆何晏王衍之徒則政事
[083-5b]
安得不隳風俗安得不壊正始永嘉之弊将復見于今
矣伏望朝廷特下詔書以此戒勵内外公卿大夫仍指
揮禮部貢院豫先曉示進士將來程試若有僻經妄說
其言渉老荘者雖復文辭髙妙亦行黜落庶幾不至疑
誤後學敗亂風俗熈寜元年上時/為翰林學士
上神宗論王安石之文有異志
楊 繪
臣竊見人君獨享天下之奉其勢至隆也以一人而塊
[083-6a]
居深宫之中其身至孤也以其勢之至隆固不可不先
絶乎覬覦也以其身之至孤固不可不深防乎危禍也
故周易之埀訓未甞不戒之於無焉如坤之初六當一
陰生之時應建午之月豈惟無堅氷而已兼亦無履霜
也而曰履霜堅氷至斯不謂戒之於無哉其象曰履霜
堅氷陰始凝也馴致其道至堅氷也其文言曰陰疑於
陽必戰由辨之不早辨也一陰始生其卦為姤其九五
曰有隕自天志不舍命也臨卦才二陰始生爾聖人已
[083-6b]
逆戒之曰至於八月有凶豈亦不謂戒之於無哉蓋謂
必無而忽之則有時而或有也謂之為或有而備之則
必無矣是以古聖賢者之著書立言埀教於後世未甞
不先以辨君臣尊卑為首務也昔高郢作魯議夫以天
子禮樂祀於周公之廟止施於死者也高郢猶著論以
非之者盖天子之禮樂不可以兩用之臣觀古史凡有
得建天子旌旗者未有不至于大故然後知高郢之論
於防微之道著也唐陳越伊尹論亦斯之𩔖焉云此皆
[083-7a]
賢聖之權臣竊謂古聖賢未甞不以尊君卑臣為常道
至於權者出於聖賢之不得已亦未敢明著於書者盖
懼後世亂臣賊子如莽操師温之輩假之以為名也臣
欲一言於陛下然未委陛下恕之乎不恕之乎恕之則
不漏其言臣之禍猶賖不恕之乎臣之禍不測然臣豈
得畏不測之禍而不進忠於陛下也臣竊見唐賢多以
所為之文見其人一生行事如蓍蔡之不謬如李紳作
閔農詩士稱其有宰相器韓愈稱歐陽詹亦曰讀其書
[083-7b]
知其於慈孝最隆也丁謂詩有天門九重開終當掉臂
入王禹偁讀之曰入公門鞠躬如也天門豈可掉臂入
乎此人必不忠後果如其言臣聞王安石文章之名久
矣甞聞其詩曰今人未可輕商鞅商鞅能令政必行今
覩其行事已頗𩔖之矣臣竊甞惑其文今謹昧死而條
之乞陛下恕臣罪而反覆詳之王安石雜說曰魯之郊
也可乎曰有伊尹之志則放其君可也有湯之仁則絀
其君可也有周公之功則用郊不亦可乎王安石雜說
[083-8a]
曰周公用天子禮樂可乎周公之功人臣所不能為天
子禮樂人臣所不得用有人臣所不能為之功而報之
以人臣所不得用之禮樂此之謂稱王安石雜說曰有
伊尹之志而放君可也有周公之功而伐兄可也有周
之后妃之賢而求賢審官可也夫以后妃之賢而佐王
以有天下其功豈小補哉與夫婦人女子從夫子者可
同日語乎臣竊謂孟子勸齊王無毁明堂者盖當時天
下無定主故敢爾若言之于一統之世則孟子豈不為
[083-8b]
罪人今王安石於君尊臣卑重熈累盛之朝而顯然再
三丁寜於伊尹放君周公用天子禮樂之事臣願陛下
詳其文而防其志臣言必死罪不敢辭熈寜四年上時/為御史中丞
上哲宗乞戒學者遵守正道 朱光庭
臣聞聖王之治天下以教育人材為先務教育之道在
學得乎正而已學得其正則始於誠意正心而終於致
君澤民足以成君子之事業然則所謂正者何也乃堯
舜禹湯文武周公孔子孟軻之正道非釋老莊列申韓
[083-9a]
之他道也學者茍得其正則㓜而誦習長而講解久而
入心成德至於終身踐履不離乎正則養就美才皆此
塗也伏自陛下臨御之初患天下學者狃習異端未能
純一向道甞下明詔申勑有司不得於莊老出題及引
用釋氏申韓之說此可謂教天下學者適正之本也今
來科場詔已降竊聞學者狃習異端未至悛革兼有司
將來考校自當遵前日之詔進退多士臣愚欲乞朝廷
申明前詔内自太學之官外至諸州教授俾告諭學者
[083-9b]
一意遵守正道不得依舊狃習異端不唯自可以應科
舉之選庻幾從此人人適正養就美材隆太平基址伏
望聖慈特賜施行元祐五年三月上/時為諌議大夫
上欽宗論王安石學術之謬 楊 時
臣伏見蔡京用事二十餘年蠧國害民幾危宗社人所
切齒而論其罪者曾莫知其所本也盖京以繼述神宗
為名實挾王安石以圖身利故推尊安石以王爵配享
孔子廟廷而京之所為自謂得安石之意使人無得而
[083-10a]
議其小有異者則以不忠不孝之名目之痛加竄黜人
皆結舌莫敢為言而京得以肆意矣然則致今日之禍
者實安石有以啟之也謹按安石挾管商之術飾六藝
以文奸言變亂祖宗法度當時司馬光已言其為害當
見於數十年之後今日之事若合符契其著為邪說以
塗學者耳目敗壊其心術者不可縷數姑即其為今日
之害尤甚者一二事以明之則其為邪說可見矣神宗
皇帝常稱美漢文惜百金以罷露臺曰朕為天下守財
[083-10b]
耳此慎乃儉德惟懐永圖正宜將順安石乃言陛下能
以堯舜之道治天下雖竭天下以自奉不為過守財之
言非正理曾不知堯舜茅茨土階未甞竭天下自奉其
稱禹曰克儉于家則竭天下以自奉者必非堯舜之道
其後王黼朱勔祖其說以應奉花石之事竭天下之力
號為享上實安石竭天下自奉之說有以倡之也其釋
鳬鷖守成之詩於末章則謂以道守成者役使羣動泰
而不為驕宰制萬物費而不為侈夫鳬鷖之五章特曰
[083-11a]
鳬鷖在亹公尸來止熏熏㫖酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
飲無有後艱詩之所言止謂能持盈則神祗祖考安樂
之而無艱難耳自古釋之者未有為泰而不為驕費而
不為侈之說也安石獨倡為此說以啟人主之侈心其
後蔡京輩輕費妄用專以侈靡為事蓋祖此說耳則安
石邪說之害豈不甚哉臣伏望睿斷王安石學術之謬
追奪王爵明詔中外毁去配享之像使邪說滛辭不為
學者之惑實天下萬世之幸靖康元年上時/為諌議大夫
[083-11b]
上欽宗論王氏及元祐之學 崔 鶠
臣伏覩詔書詔諌臣直論得失以求實是此見陛下求
治之切也然數十年來王公卿相皆自蔡京出其餘擢
居要路以待相繼而用者又充塞乎臺省要使一門生
死則一門生生一故吏逐則一故吏來更持政柄互秉
鈞軸歴千百年無一人立異雖萬世子孫無一人害已
此蔡京之本謀也安得實是之言聞於陛下且如馮澥
近日上章其言曰熈寜元豐之間士無異論太學之盛
[083-12a]
也此姦言也昔王安石用事除異已之人當時名臣如
富弼韓琦司馬光吕公著吕誨吕大防范純仁等咸以
異論斥逐布衣之士誰敢為異乎士攜策負笈不遠千
里游乎學校其意不過求仕宦耳安石著三經之說用
其說者入官不用其說者黜落於是天下靡然雷同不
敢可否陵夷至于今大亂此無異論之大效也而尚敢
為此說以熒惑人主乎又曰崇寜以來博士先生狃於
黨與各自為說附王氏之學則詆毁元祐之文服元祐
[083-12b]
之學則詆誚王氏之說尤為欺罔豈有博士先生敢有
為元祐之學而詆誚王氏之說乎自崇寜以來京賊用
事以學校之法馭士人如軍法之馭卒伍大小相制内
外相轄一有異論居其間則累及上下學官以黜免廢
錮之刑待之其意以為一有異論則已之罪必暴於天
下聞於人主故耳博士先生有敢詆誚王氏者乎欲乞
下太學取博士講解覆視則澥之誕謾見矣至如蘇軾
黄庭堅之文集范鎮沈括之雜說畏其或記祖宗之事
[083-13a]
或記名臣之說於已不便故一切禁之坐以嚴刑示以
重賞不得藏匿則禁士異論其法亦已宻矣澥言為元
祐之學詆誚王氏之說其欺罔不亦甚乎欺罔之言公
行則實是何從而見也然先王之求實是亦有道矣皇
帝清問下民周官詢于衆庻孟子不以左右卿大夫之
言為然必詢于國人則實是見矣臣乞以澥所上言章
并臣之章垂于象魏掲于通衢以驗國人之論而賞罰
之以戒小人欺罔君父者此陛下之福天下之幸也靖/康
[083-13b]
元年五月上/時為右正言
上欽宗論王氏及元祐之學 李 光
臣愚昧朴拙當陛下初政偶承乏擢寘言路毎因進對
備聞德音未甞不以紹復祖宗法度為說忠臣義士莫
不歡欣鼓舞日須德化之成也臣今月十七日入臺伏
覩三省降到黄牓一道臣寮上言以王安石為名世之
學發明要妙著為新經天下學者翕然宗師又言熈寜
元豐間内外安平公私充實法令備具賦役均平其意
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專以王氏之說為是公肆誕慢無復忌憚以陛下聖明
未可遽欺既以司馬光與安石俱為天下之大賢又云優
劣等第自有公論觀言者之意必不肯以光為優以安
石為劣夫光與安石行事之是非議論之邪正皎若白
黒雖兒童走卒粗有知識者莫不知之當熈寜元豐間
如韓琦富弼歐陽脩之屬尚皆無恙安石惡其議也皆
指為因循之人擯斥不用卒以憤死恭惟太祖太宗創
業之艱難真宗仁宗守成之不易規模宏遠矣安石欲
[083-14b]
盡廢祖宗法度則為說曰陛下當制法而不當制於法
欲盡逐元老大臣則為說曰陛下當化俗而不當化於
俗蔡京兄弟祖述其說五十歳間搢紳受禍生靈被害
海内流毒而祖宗法度元老大臣掃蕩禁錮幾無餘藴
矣幸頼宗廟社稷之靈上皇悔悟以祖宗不拔之基全
付陛下今言者又創為熈豐之說以安石為大賢臣恐
此牓一出流聞四方鼓惑民聴人心一失不可復收非
朝廷之福也靖康元年五月/上時為侍御史
[083-15a]
[083-15b]
宋名臣奏議巻八十三
