[079-1a] 
欽定四庫全書
宋名臣奏議巻七十九
宋 趙汝愚 編
儒學門
學校下
上神宗答詔論學校貢舉之法
蘇 軾
臣伏以得人之道在於知人知人之法在於責實使君
[079-1b]
相有知人之明朝廷有責實之政則胥史皁𨽻未嘗無
人而况學校貢舉乎雖因今日之法臣以為有餘使君
相無知人之明朝廷無責實之政則公卿侍從常患無
人况學校貢舉乎雖復古之制臣以為不足夫時有可
否物有廢興方其所安雖暴君不能廢及其既厭雖聖
人不能復故風俗之變法制隨之譬如江河之徙移順
其所欲行而治之則易為功强其所不欲行而復之則
難為力使三代聖人復生於今其選舉養材亦必有道
[079-2a]
矣何必由學乎且天下固嘗立學矣慶歴之間以為太
平可待至於今日惟有空名僅存矧今陛下必欲取徳
行道義之士責九年大成之業則將變今之禮易今之
俗又當發民力以治宫室歛民財以食游士百里之内
置官立師獄訟聼於是軍旅謀於是又當以時簡其不
帥教者屏之逺方終身不齒則無乃徒為紛亂以患苦
天下耶若欲無大變改而望有益於時則與慶歴之制
何異故臣以今之學校特可因循舊制使先王之舊法
[079-2b]
不廢於吾之世足矣至於貢舉之法行百餘年治亂興
衰初不由此陛下視祖宗之世貢舉之法與今為孰精
言語文章與今為孰優所得文武之長才與今為孰多
天下之事與今為孰辦較此四者長短之議决矣今議
者欲變改不過數端或曰鄉貢徳行而略文章或曰専
取䇿論而廢詩賦或欲舉唐室故事兼採譽望而罷封
彌或欲變經生朴學不用帖墨而考大義此數者皆知
其一而未知其二者也臣請歴言之夫欲興徳行在於
[079-3a]
人君者修身以格物審好惡以表俗孟軻所謂君仁莫
不仁君義莫不義君之所向天下趨焉若欲設科名以
取之則是教天下相率以為偽也上以孝取人則勇者
割股怯者廬墓上以亷取人則弊車羸馬惡衣菲食凡
可以中上意者無不至矣徳行之弊至於如此自文章
而言則䇿論為有用詩賦為無益自政事言之則䇿論
詩賦均為無用雖知其無用然自祖宗以来莫之廢者
以為設科取士不過如此而巳豈獨吾祖宗自堯舜亦
[079-3b]
然書曰敷奏以言明試以功自堯舜已來進人何嘗不
以言試人何嘗不以功乎議者必欲以䇿論定賢愚决
能否臣請有以質之近世士大夫文章華麗者莫如楊
億使楊億尚在則忠清鯁亮之士也豈得以華麗少之通
經學古者莫如孫復石介使孫復石介尚在則迂闊矯
誕之士也又可施政事之間乎自唐至今以詩賦為名
臣者不可勝數何負天下而必欲廢之近歳士人纂類
經史綴緝時務謂之䇿括待問條目搜抉略盡臨時剽
[079-4a]
竊竄易首尾以眩有司有司莫能辨也且其為文也無
規矩繩墨故學之易成無聲病對偶故考之難精以易
學之文付難攷之吏其弊有甚於詩賦者矣唐之通榜
故是弊法雖有以名取人厭伏衆論之美亦有賄賂公
行權要請託之害且使恩去王室權歸私門降及中葉
結為朋黨通榜取人又豈足尚哉諸科舉人多出三路
能文者既已變為進士曉義者又已去為明經其餘皆
朴魯不能化者也至於人才則有定分施於有政能否
[079-4b]
自彰今進士日夜治經𫝊子史貫穿馳騖可謂博矣至
于臨政曷嘗用其一二顧視舊學已為虚器而欲使此
等分别注䟽粗識大義而望其才能増長亦已疎矣臣
故曰此數者皆知其一而未知其二也特願陛下留意
其大者逺者必欲登俊良黜庸回揔攬衆才經濟世務
在陛下與二三大臣下至諸路職司與良二千石耳區
區之法何與焉然臣竊私憂過計者敢不以告王衍好
莊老天下師之風俗陵夷以至南渡王縉好佛捨人事
[079-5a]
而修異教大厯之政至今為笑故孔子罕言性命以為
知者少也子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言
性與天道不可得而聞也夫性命之說自子貢不得聞
而今之學者恥不言性命此可信也哉今士大夫至以
佛老為聖人鬻書於市者非莊老之書不售也讀其文
浩然無當而不可窮視其貎超然無着而不可挹此豈
能真然哉盖中人之性安於放而樂於誕耳使天下之
士皆能如莊周以齊死生一毁譽輕富貴安貧賤則人
[079-5b]
主之名噐爵禄所以厲世磨鈍者廢矣陛下亦安用之
而况於實不能而竊取其言以欺世者哉臣願陛下明
詔有司試之以實學博通經史者雖朴不廢稍渉浮誕
者雖工必黜則風俗稍厚學術近正庻㡬得忠實之士
不至蹈衰季之風熙寧二年五月上時/為直史館判官誥院
上神宗論上舍當罷糊名之法 彭汝礪
臣伏覩國子監考試上舍依銓試例臣伏念自王者之
迹熄而學校敎養之法不明于天下學者以言而不及
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道於是其實㡬亡焉道之方行也陛下以天明命奮然
震起而鼎新之放淫辭黜邪説造之以經術而學士大
夫知所本矣然風俗靡靡未還忠厚豈獨俗之未成哉
亦由吾所以取之者其私法未盡也且夫科舉之興乆
矣相因於千嵗而欲革於一旦之近臣固自知其難也
盖亦有漸焉今天下之士或聚或散而行能之實非可
以遽察臣以謂當自庠序始法度之行自近及逺故又
當自太學始考試官以行能為差雖未如古盖亦殆庶
[079-6b]
㡬焉今上舍尤所以風動四方比他時益當謹選而必
用糊名之法似非朝廷所以養育徳義之本意也且朝
廷罷詩賦廢制科欲取之以實也今如是則但察其詞
而已何以異於以言也論選士學校不循科舉之常恐
必非其人也今如是則不肖者亦可以僥倖何以異於
科舉也今六經之説其明如日雖老夫小子皆得自託
於義理之學文不足患也所虞者其實未應而已臣欲
乞試内上舍皆以文行參考如辭理優長材行超卓為
[079-7a]
一等推恩行義無玷者為一等如有過闕文雖中不與
焉夫上舍中其恩不過免解或遂得一命而使人人知
所以自愛而興於徳所施者寡而所及者逺夫是之謂
要術行之以漸待之以久古或可復矣臣嘗待罪學官
稍詳本末如臣所論衆不能廢今所以用封彌謄録欲
如内舍者恐物議難一不敢自任其責而朝廷所以如
此者亦以私疑之也臣謂以陛下興起學校方將追還
三代之美而立政造法乃無以異於後世之科舉則所
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失多矣夫行能有素非可以一朝一夕為之是非所繋
者衆亦非一人之所能専也茍得其私第當竄其人而
已不可以非其人而廢法也臣欲乞祗令𤨏宿考校庶
㡬専一或以臺諌官一人臨之以防議論之私其它如
試内舍體例則學校之興不至廢法之失矣熙寧九年/上時為監
察御史/裏行
上哲宗罷博士諸生不相見之禁
劉 摯
[079-8a]
臣竊以學校之制主於教育人材非行法之地也羣居
衆聚帥而齊之則誠不可以無法然而法之為學校設
者宜有禮義存焉可也比嵗太學屢起大獄其事一出
於誣枉於是有司縁此造為法禁煩苛凝宻士之學其
間者轉身舉足輙蹈憲網束濕愈於治獄條目多於防
盗上下疑貳求於茍免先王之意禮義之㫖盖已盡矣
且法有大可恠者博士諸生禁不相見教諭無所施質
問無所從但博士月廵所𨽻之齋而已謂如此則請問
[079-8b]
者對衆足以為證左以防私請以杜賄謝嗟夫學之政
令豈不大謬先王之意哉私請賄謝如是真可以絶之
乎而又齋數不一不可以隨經分𨽻也故使人兼廵如
周易博士或廵治禮之舍禮學博士復廵治詩之舍徃
徃所至
禮請問相與揖諾至或不交一言而退昔之
設學校教養之法師生問對憤悱開發相與曲折反復
諄諄善誘盖其意不如是之疎也其道不如是之戾也
先王之於天下遇人以長者君子之道則下必有長者
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君子之行而報乎上者斯有禮也遇人以小人犬豕之
道則彼將以小人犬豕自為而報乎上者不能有義也
况夫學校之間哉太學自置三舍之法寥寥至今未嘗
應令成就一人豈真無人也主司懲前日之禍畏罪避
謗士雖有豪傑㧞萃之才誰敢題品以人物自任而置
之上第哉則是先帝有興賢造士之美意而有司以法
害之也臣愚欲望聖慈詳酌罷博士諸生不相見之禁
教誨請益聽其在學徃還即私有干求餽受自依律勑
[079-9b]
仍乞先次施行外應太學見行條制委本監長貳與其
屬看詳省其煩宻太甚取其可行便於今日者有所増
損著為科條上之禮部本部再行詳定上之三省以聽
聖斷元祐元年二月上/時為御史中丞
上哲宗乞擇名師主太學 朱光庭
臣竊以立國家太平之基本者莫急於人材養天下人
材之成就者莫先於庠序朝廷務要廣求人材而不素
為之養則何由而得今上庠與州郡學校雖名為興賢
[079-10a]
而無養人材之實所以然者盖無名師之故也夫所謂
名師者其經術足以窮聖藴其行義足以為人表又能
至誠以教養為已任者是也昔在仁宗朝詔胡瑗典太
學當是時天下學者翕然向風所以成就人材為多至
今未見其繼者豈國家之大四海之廣無其人患在不
求之也今庠序之中不見以禮義教養唯見以苛禁繩
治其所習經術所修行義孰為發明孰為觀法學官者
區區自顧苛禁之不暇奚暇治禮義哉甚非所以為首
[079-10b]
善之地也今朝廷所去弊政㡬欲盡而所修善政未甚
聞臣以謂所修善政莫先於置名師興學校以養人材
首善自京師而風動天下伏望聖慈詔大臣博求真儒
為天下所共推者使主太學以教養為已任罷三舍之
弊法去一切之苛禁専務以禮義教養多士自然可以
成就人材為陛下立太平之基本臣願陛下留神天下
幸甚元祐元年閠二月/上時為左正言
上哲宗乞罷三舍法 王巖叟
[079-11a]
臣聞法有為名則美而行之則艱事有用意則良而施之則
戾者三舍是也三舍之法立雖有髙材異能未見能取而得
之而奔竸之患起奔竸之患起而賄賂之私行賄賂之
私行而獄訟之禍興獄訟之禍興而防猜之禁繁博士
勞於簿書諸生困於文法非復渾然養士之體而庠序
之風或㡬乎息此識者之所共嘆也臣竊謂庠序者所
以萃羣材而樂育之以定其志業養其名譽優游舒徐
以待其成今乃科舉之外别開進取之多岐以支離其
[079-11b]
心而激其争端使利害得失日交戰於胷中損育徳善
道之淳意非所以篤教化成人材也臣愚乞鑒巳然之
弊罷三舍法開先生弟子不相見之禁示學士大夫以
義講解之餘止於公私試第髙下如昔時自足以奬材
氣而厲風聲使多士欣欣於從學則上庠宜復有雍容
樂易之美為四方矜式矣元祐元年四月/上時為左司諌
上哲宗三學看詳條制 程 頥
一三學制看詳舊制公私試試上舍補内舍盖無虚
[079-12a]
月皆糊名考校排定髙下煩勞費用不可勝言於
學者無所益學校禮義相先之地而月使之争殊
非教養之道今立法改試為課更不考定髙下只
輪畨請召學生當靣下㸃抹教其未至所貴有益
學者不失庠序之體舊制考察行藝以不犯罰為
行試在髙等為藝有注官免省試免觧三等旌擢
今不用舊考察法只於内舍推擇才學行義為衆
所稱者升為上舍上舍學行才器堪為時用者長
[079-12b]
貳狀其行能聞於朝廷
一三學制看詳太學舊制博士二人同
一經論語
孟子又置學諭分聖人之道雖一而治經家法
各不同二人同一經則學者所從不一今立法
置博士十人六人分六經餘四人分講論語孟
子大經終者却小經諸經輪互講説有専經
者亦許通那
一律學制看詳律學之設盖欲居官者知為政之方
[079-13a]
其未出官及未有官人且當専意經術並令入太
學乃學古入官之義今立法到吏部人方許入律
學
一武學制看詳所治經書有三略六韜尉繚子鄙淺
無取今減去却添入孝經論語孟子左氏𫝊言兵
事
一三學制看詳舊來條制有期親尊長服不許應舉
後來改法雖祖父母䘮亦許應舉夫尊祖之義人
[079-13b]
道之本若許居䘮進取深害義理今立法學生遭
祖父母䘮給長假行服貢舉條貫乞朝廷修改元/祐
元年五月上時為崇政殿説書有詔㫖/看詳國子監太學條制同孫覺頋臨上
上哲宗請用薦舉之士為學官乞罷試法
王巖叟
臣伏以砥名礪行以待用於世者士人之所以自處也
養士人之節以成就其美而風天下之俗者朝廷之所
以處士人也臣竊見内自太學外至州郡學官之制皆
[079-14a]
令就試四方之士區區於進巻屑屑於程文不憚奔馳
之逺淹留之久者顧豈其心哉禄仕迫之有不得巳耳
甚非所以重師道崇儒風惜士人之節也禮曰道尊然
後民知敬學孟子曰人之患在好為人師今立法如此
使人人自求為師欲天下之民知敬學恐不可得臣愚
伏望聖慈令罷此法一用應詔薦舉之士為中外學官
以重教導之選為天下勸
貼黄如䝉特賜罷試用舉乞嵗令近臣并諸路監
[079-14b]
司各舉所知朝廷採察而用之其武學學官亦乞
依此元祐元年七月上時/為左司諫詔從之
上哲宗乞循祖宗故事視學 范百禄
臣伏惟二聖臨御以來朝廷清明海内乂安邊隅弭兵
革之災田里無狗吠之警耄老倪稚咸樂其生徳之休
明治古何逺原其所以誠由舉措施設率循祖宗典故
而然人無智愚莫不共知此説豐功美實何可殫陳獨
有視學之行缺而未舉臣伏見太祖皇帝建隆元年正
[079-15a]
月二月四年四月太宗皇帝端拱元年八月淳化五年
十一月真宗皇帝咸平二年七月皆幸國子監仁宗皇
帝天聖二年八月幸國子監謁文宣王召從臣升講堂
令直講馬龜符説論語一篇賜龜符三品服恭惟祖宗
隆儒師古躬化天下之意如此今陛下天縱將聖日進
於道光明緝熙體合自然聖學之積可謂勤而不倦矣
然方領矩歩之士挾書觀光者四方萬里竭蹷而來遊
於京師分處庠序未嘗一聞鑾輿之音而望屬車之塵
[079-15b]
意者陛下専事講筵遊心經史而祖宗以來至天聖故
事猶有未遑暇者乎臣愚伏望陛下特詔有司檢舉祖
宗視學故事以待萬幾之暇而賜臨觀焉令耆儒博士
横經進説以示天下文明之化豈不盛哉伏惟聖慈留
察恕其狂僣天下幸甚
貼黄禮記文王世子曰天子視學大昕鼓徵所以
警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節
祭先師先聖焉有司卒事反命注使有司攝其事
[079-16a]
舉常禮祭先師先聖不親祭之者視學禮耳非為
彼報也元祐元年八月上時/為翰林學士兼侍讀
[079-16b]
宋名臣奏議卷七十九
