[001-1a] 
欽定四庫全書
欽定䝉古源流卷一
人名
瑪哈薩瑪迪蘭咱額訥特可克語/
莽貝古爾外嘉勒博土伯特語/
鄂蘭察額爾古克徳克森哈汗䝉古語/
咱噶喇斡爾迪汗梵語/
羅咱汗
[001-1b]
噶里雅納汗
幹喇噶里雅納汗
烏特博哈達汗
滿達達汗
薩嘉班迪達
班辰沙克嘉錫哩
阿克沙巴達
僧格錫里巴達
[001-2a]
阿賚努汗姓沙嘉/
星哈哈努汗
蘇都達納
碩克洛達納
多囉諾逹納
阿宻哩都達納
蘇達迪女/
舒噶拉迪女/
[001-2b]
囉納迪女/
阿宻里迪女/
薩爾幹阿爾塔實迪
南迪
迪霞
巴迪哩噶
瑪哈納瑪
阿尼嚕達
[001-3a]
阿南逹
徳幹逹特
蘇卜喇布逹
瑪里噶
巴逹喇
外沙里
瑪哈瑪雅福晉女/
丹逹必尼
[001-3b]
布宻噶公主
烏廸雅納汗
瑪哈黙特噶拉幹尼
瑪哈巴特瑪
彬巴薩喇汗
巴喇哈瑪逹廸
巴爾哈納資逹汗
巴喇廸岳逹汗
[001-4a]
沙逹尼噶
喇特納贊逹喇
瑪爾吉實喇尚噶喇
星哈
逹沙喇塔
烏巴里
噶實卜
阿羅漢
[001-4b]
阿碩噶汗
巴廸里噶
噶尼噶汗
瑪哈徳幹托音/
巴蘇宻逹
班廸逹
蘭扎贊逹
哈哩贊逹
[001-5a]
鍚里贊逹
昻吉贊逹
逹爾瑪贊逹
必瑪拉贊逹
郭宻贊逹
郭巴拉
逹爾瑪巴拉
幹噶巴拉
[001-5b]
喇木巴拉
廸木巴拉
茂巴拉
尼巴拉
巴拉鍚納
噶伯鍚納
諳逹鍚納
拉噶瑪鍚納
[001-6a]
瑪哈沙嘉
沙嘉里則必
沙嘉沙幹哩
班逹巴汗
嚕巴廸
必喇滿即婆羅門也/
尼雅特贊博汗
穆持贊博汗
[001-6b]
定持贊博汗
索持贊博汗
墨爾持贊博汗
逹克持贊博汗
色哩持贊博汗
智固木贊博汗
隆阿木臣名/
罝持
[001-7a]
博羅咱
布爾特齊諾
布徳恭嘉勒汗即博羅匝/
布隆錫勒克
庫嚕勒克
伊碩勒克
徳魯納木松
色諾勅納木徳
[001-7b]
徳諾勒納木
徳諾勒博
徳嘉勒博
徳必林賛
多哩隆賛
持賛納木
持托克哲賛
拉托托哩年賛
[001-8a]
地名
瑪噶逹國
額訥特珂克
幹齊爾圖
土伯特
沙嘉姓/
倫必花園
噶必里克城
[001-8b]
阿蘭扎喇江
蘭咱吉爾哈城
祗陀園
幹喇克城
郭薩拉國
外沙里城
巴特薩拉國
彀焚繖巴喇國
[001-9a]
畢瑪拉雅納
喀齊國
古納實納國
扎拉勒達喇廟
雪山
雅爾隆姓/
剛噶江即恒河/
拉里姜托山
[001-9b]
拉里囉勒博山
雅爾隆賛塘
善布雪山
寧博
包
恭布
温博拉岡宫
[001-10a]
欽定四庫全書
欽定䝉古源流卷一
額訥特珂克土伯特䝉古汗等源流
納摩沽嚕嘛尼/雅租鎬一阿雅
頂禮三寶
三世諸佛
普度三界
三恩喇嘛
[001-10b]
三才定位
克成庶類
佛度生靈
聖化炳蔚
試綜昔者額訥特珂克土伯特䝉古三國根本世基之
載在舊史者而統論之凡一切依倚外象包羅者已定
一切因縁生靈已成外象定自三壇起於風壇次及水
壇定於土壇是也以言乎風壇則由無所有空十面大
[001-11a]
作所向感被而温和碧色之風壇凝然定矣以言乎水
壇則由觸於風壇彩雲疊布叢生聨綿隂雨以成無邉
岸作鹹之大海而水壇定矣以言乎土壇則由金界糞
土定若乳上凝脂以次各七七分數加添自細塵以至
埃塵沙纎㣲野馬細末為一粒油麥七粒油麥為一寸
二十四寸為一肘四肘為一丈至五百丈自一畫角聲
聞處起至八畫角聲聞處為一里以如是甚多之里數
名為大自在金地土壇其中山之大者為須彌山以及
[001-11b]
七金山七大海四大部洲八小部洲一時顯然著矣内
藏包羅者自初禪天一神變幻降世起漸漸蕃衍色界
十七天無色界四天欲界二十天并過去未來現在世
界之六種生靈以次而成因彼生靈神變而來故夀數
無算雖生於世上行不踐地飛空而行不食下界所生
穢榖惟食禪榖無論男女不自胎生皆由化生是時無
有日月本身之光可以自照彼時不以人稱皆呼為生
靈其後生靈萌發欲念有一生靈食下界一種糧穀衆
[001-12a]
皆效尤食之禪穀遂絶遂皆食下界所生之糓不能空
行於是墮地本身之光頓失不能自照而痴愚罪業漸
從此起嗣因衆生修省之力遂現出日月星辰以燭其
昏暗而得明燦矣其後衆生内復出一恣慾生靈得粒
食於青苗而衆生亦俱從食之由是食用下界所産穢
榖分别男婦生男生女嗜慾之罪業由此始矣其後衆
生内復出一恣慾生靈獲不種自生名薩魯之糓不識
為何糓乃嘗食之衆生遂俱食此糓其從前之穀俱絶
[001-12b]
衆生雖食此榖但必至將食之際臨時採食其後有一
機巧生靈将次日所食者先日採收是糓亦絶而忌妬
之罪業自此始矣其後因食耕種之榖遂常食下界穢
糓若食多者醜惡食少者俊秀故有爾我好醜愛惡之
情復起争兢遂刧奪所耕之田地彼此相殘而忿爭之
罪業自此始矣又因多收者向少收者隱瞞藏匿而慳
吝之罪業自此始矣由是有一端莊正直聰睿大量之
生靈將從前所行是者愛之非者化之将田地均平分
[001-13a]
種惠愛衆生衆生皆願不違其命以之為主遂羣以主
稱之於額訥特珂克語則謂之瑪哈薩瑪廸蘭咱於土
伯特語則謂之莽貝古爾外嘉勒博於䝉古語則謂之
鄂蘭納額爾古克徳克森哈汗於滿洲語則謂之格稜
尼圖伽赫汗是為衆所推尊之汗其於薩滿達巴達喇
佛教四大部洲則有轉金輪咱噶喇斡爾廸汗之譽其
時則稱為肇造噶拉卜以前全備之時其時日月星始
顯露於空中照耀四大部洲瑪哈薩瑪廸蘭咱汗之子
[001-13b]
曰囉咱汗囉咱汗生噶里雅納汗噶里雅納汗生斡喇
噶里雅納汗斡喇噶里雅納汗生烏特博哈達汗烏特
博哈達汗生滿達達汗稱此六汗為轉輪首出之六汗
彼時始稱為人於是人之年夀漸漸削減計其時極微
末之數為一瞬百瞬為一息六十息為一間三十間為
一刻六十刻為一時十二時為一日三十日為一月十
二月為一嵗按年計其耗閏則為噶拉卜噶拉卜有六
乃鎮定噶拉卜棲止噶拉卜適中噶拉卜殘剋噶拉卜
[001-14a]
空虚噶拉卜濶大噶拉卜是也其第一鎭定噶拉卜則
自始定風壇起至生育善惡衆生止其第二棲止噶拉
卜則自南贍部洲人之年夀無算起至十嵗止其第三
適中噶拉卜則自男女十嵗之末起並不傷生由二十
嵗漸增至八萬嵗止其第四殘剋噶拉卜則自兵戈相
殘起至水來殘剋止其第五空虚噶拉卜則自水來殘
害至盡起至復定風壇止其第六濶大噶拉卜則自風
壇始定起至空虚噶拉卜之末止如是乘除算量已往
[001-14b]
運數及善世之千佛其曾超出噶拉卜者惟有釋迦毘
婆佛等七佛乃係已過去者其時諸佛将佛經法教在
瑪噶達國斡齊爾圖地方宣示十二種善言溯昔千佛
南贍部州之人等夀數止於四萬嵗之時乃拘留孫佛
之教也三萬嵗之時乃拘那含佛之教也二萬嵗之時
乃迦葉佛之教也自百嵗之時至今乃釋迦牟尼佛之
教也釋迦牟尼佛共承受四佛法教謂昭阿廸沙釋迦
牟尼佛生於乙丑年至年八十嵗嵗次甲申涅槃其在
[001-15a]
時輪史則云生於丁未年嵗次丙寅涅槃而薩嘉班廸
達又云生於戊辰年嵗次丁亥涅槃雖額訥特珂克土
伯特諸賢所言互異而金光明經則云佛斷不涅槃聖
經斷不冺滅乃佛為教化衆生俾信認無常故示以涅
槃耳佛之壽源誰能揣測其顯然之虚質雖滅而湛然
真純之法身則何由而滅乎且合按前聖薩嘉班廸達
班辰沙克嘉錫哩所纂時輪法數史又前聖吉哩廸多
咱之宣示引導無垢女子舊史又前賢阿克沙巴達所
[001-15b]
編之靈驗花史又大智慧僧格錫哩巴達所編之丹書
凡四史文義相倣今試将釋迦牟尼佛教及額訥特珂
克國汗等之縁由如薩嘉班廸達所説者陳之自昔衆
所推尊之沙嘉阿賚努汗以來後越一阿僧祗七萬四
千五百六世於額訥特珂克之瑪噶達國斡齊爾圖地
方降生名星哈哈努汗生四子四女長子蘇都達納次
子碩克洛達納三子多囉諾達納四子阿密哩都達納
長女蘇達廸次女舒噶拉廸三女囉納廸四女阿密哩
[001-16a]
廸四子生八孫自凡一切依倚外像包羅者已定句起/至四子生八孫句止與西番字及漢藏
經釋迦/譜相仿蘇都達納之子則薩爾斡阿爾塔實廸南廸二
人碩克洛達納之子則廸霞巴廸哩噶二人多囉諾達
納之子則瑪哈納瑪阿尼嚕達二人阿密哩都達納之
子則阿南達徳斡達特二人四女生四甥蘇達廸之子
曰蘇卜喇布達舒噶拉廸之子曰瑪里噶囉納廸之子
曰巴達喇阿密哩第之子曰外沙里其薩爾斡阿爾塔
實廸汗之子嵗次丙寅婁金狗值月二十二日化為丹
[001-16b]
巴多克噶爾有似阿蘭扎斡爾丹大象自兠率天降於
南贍部洲之瑪噶達國嵗次丁夘箕水豹值月十五日
夜間汗所都之城有五色光芒照耀瑪哈瑪雅福晉遂
有孕至嵗次戊辰翼火蛇值月十五日日方出時降生
於倫必花園内自嵗次甲戌七嵗起習練種種技藝至
嵗次癸未年十六嵗時娶噶必里克城之丹達必尼之
女名布密噶公主為福晉承受汗之統緒嵗次丙申年
二十九嵗時於甚清浄塔之前情願出家在阿蘭扎喇
[001-17a]
江邉堅持苦行六年嵗次壬寅年三十五嵗時氐土貉
值月初八日於菩提木下坐禪七日十四日夜間将蘭
咱吉爾哈城之衆怪除滅十五日日出時於瑪噶達國
在金剛座上得尊勝釋迦牟尼佛之道嵗次癸夘年三
十六嵗時自星日馬值月初一日起至十五日在祗陀
園等處顯示大神通於是年氐土貉值月初四等日轉
運三乘法輪度化三世衆生嵗次丁亥年八十嵗時氐
土貉值月十五日夜因曉諭衆生所演經文無常故将
[001-17b]
化生涅槃顯示此薩爾斡阿爾塔實廸汗之子生甫六
日其母瑪哈瑪雅福晉即歿後於壬寅年得佛道又六
年嵗次乙未因獲智慧眼之故見母瑪哈瑪雅福晉超
生三十三天因欲其母識菩提之道是以上逰天堂講
經九十日其時有額訥特珂克之烏廸雅納汗中心慕
佛迫欲求通遂令瑪哈黙特噶拉斡尼仿摹佛像塑佛
一尊以適其意黙特噶拉斡尼仗神通力遂往三十三
天用牛頭旃檀香以肖佛像毫無分别造成持經手印
[001-18a]
立像之旃檀昭像自三十三天請至汗意欣慰後來佛
自上界下降其旃檀昭於佛前自然俯伏佛降旨曰此
旃檀昭視我涅槃一千年之後彼時至中國震旦大有
利益因授記云由是釋迦牟尼佛之教遍𫝊瑪噶達國
斡喇克城之沙嘉氏瑪哈巴特瑪之子彬巴薩喇汗郭
沙拉國外沙里城之巴喇哈瑪達廸之子巴喇哈納資
達汗巴特沙拉國阿南達之子巴喇廸岳達汗彀楚
巴喇國沙達尼噶之子烏廸雅納汗此四汗皆統屬三
[001-18b]
十二國之大汗以次降生崇隆佛教方佛涅槃時有彬
巴薩喇汗之子喇特納贊達喇及其二子瑪爾吉實喇
尚噶喇並孫星哈曾孫達沙喇塔同見佛涅槃計自丁
亥戊子越一百一十年嵗次丁丑瑪噶達國之君彬巴
薩喇汗之孫瑪爾吉實喇汗因係大布施主應致祭必
瑪拉雅納葉洞之阿南達烏巴里噶實卜三人㑹集五
百應供阿羅漢初演宣示四諦法輪之旨自戊子年起
至一百一十年之丁丑年達沙喇塔汗之子阿碩噶汗
[001-19a]
因係大布施主於外沙里大城處所應供阿羅漢巴廸
哩噶為首糾合七百阿羅漢将中土無相法輪之㫖宣
演阿碩噶汗建造無算佛像經塔自戊子年起越三百
年歳次乙亥喀齊國之君噶尼噶汗亦係大布施主其
時喀齊古納實納國中有扎拉勒達喇廟内魔怪化為
瑪哈徳斡托音降生仗神變力將佛法紊亂於是巴蘇
密達為首捄之聚集五百菩薩五百阿羅漢五百班廸
達等将佛誦之大乘法輪宣演由是生蘭扎贊達哈哩
[001-19b]
贊達錫哩贊達昻吉贊達達爾瑪贊達必瑪拉贊達郭
密贊達等七贊達郭巴拉達爾瑪巴拉斡噶巴拉喇木
巴拉廸木巴拉茂巴拉尼巴拉等七巴拉巴拉錫納噶
伯錫納諳達錫納拉噶瑪錫納等四錫納等汗輔相佛
法等語詳為敷演思議莫盡未能盡録至若雪山土伯
特地方汗等根源解釋贊誦佛菩薩之史内載瑪哈沙
嘉沙嘉里則必沙嘉沙斡哩三君其沙嘉沙斡哩乃烏
廸雅納汗之孫班達巴汗之第五子與十八萬讐衆戰
[001-20a]
鬭被擊創幼子嚕巴廸敗走至雪山地方遂為土伯特
之雅爾隆氏自班達巴汗起至雅爾隆氏止與西番續/蔵經合自維時巴特沙拉國之烏廸雅納
汗起至末與西/番嘉喇卜經合維時巴特沙拉國之烏第雅納汗生一
子其髪圜旋牙如白螺手足指如鵞掌目如鳥雀下睫
上附諸妙相全備令善占之必喇滿占之曰此子剋父
應殺之其父勅官屬持往殺之加諸鋒刃利器皆不能
傷於是計窮貯以銅匣棄擲恒河中有附近外沙里城
之種地老人適在江岸種地見江面有漂浮之匣撈取
[001-20b]
開看見一端正小兒此老人因無子嗣欲養之遂藏置
樹梃間羣鳥銜鮮果衆獸銜淨肉以哺之後能言因問
我係何人為誰之子老人悉以前事告知其子遂懷慚
尋向東邉雪山而去至拉哩姜托山由拉哩囉勒博山
之九級福階降下至雅爾隆贊唐所有之四戸塔前衆
方㸔見爭問爾家何處何人之子是何姓名竟不答言
但順手以食指指天衆見其相異常人咸歎云爾殆天
之子乎乃答曰我是天子乃古昔瑪哈薩瑪廸蘭咱汗
[001-21a]
之後裔遂将其從前事跡盡告衆知衆皆謂前此浮江
不死繼又得衆鳥獸争哺是真天子也遂縳木椅櫈以
為肩輿令坐其上舁上純雪之善布山巔衆皆歡忭尊
以為汗自前戊子年以來踰千八百二十一年嵗次戊
申即汗位遂稱為尼雅持贊博汗由此勝四方各部落
而為八十八萬土伯特國主尼雅持贊博汗之子曰穆
持贊博汗穆持贊博汗生定持贊博汗定持贊博汗生
索持贊博汗索持贊博汗生墨爾持贊博汗墨爾持贊
[001-21b]
博汗生達克持贊博汗達克持贊博汗生色哩持贊博
汗此七汗臨終時自足至頂出現五采霞光如虹霓上
徹天際其尸曾供於天神等地色哩持贊博汗之子曰
智固木贊博汗為姦臣隆阿木簒弑其三子皆出亡長
子罝持逃往寧博地方次子博囉咱逃往包地方第三
子布爾特齊諾逃往恭布地方隆阿木據汗位甫半載
有舊日數大臣將福晉移往他邦設計興復遂将背叛
之隆阿木誅戮議於汗之三子内選立一人即位福晉
[001-22a]
云我從前生博囉咱時夜夢與一白色人同寢迨後産
一卵此子出卵中觀此當是一有福佳兒宜将彼迎至
於是遂將博囉咱迎即汗位稱為布徳恭嘉勒汗其子
曰布隆錫勒克布隆錫勒克生庫嚕勒克庫嚕勒克生
伊碩勒克稱為六賢汗自六汗既葬後始立墳墓伊碩
勒克之子曰徳嚕納木松徳嚕納木松生色諾勒納木
徳色諾勒納木徳生徳諾勒納木徳諾勒納木生徳諾
勒博徳諾勒博生徳嘉勒博徳嘉勒博生徳必琳贊徳
[001-22b]
必琳贊生多哩隆贊此數汗為衍慶七汗多哩隆贊之
子曰持贊納木持贊納木生持托克哲贊持托克哲贊
生拉托托哩年贊自昔戊子年以來踰二千四百八十
一年嵗次戊申拉托托哩年贊甫生於丁夘年二十歲
時始即汗位迨後一日正坐温博拉岡宫中見有百拜
懺悔經髙尺許金塔六字母全備之寳匣薩瑪多克經
自空中齊落宫中金幔上因諸人不識遂埋於地下由
此汗福分消減國中生産多目𦕈者糧食歉收饑饉灾
[001-23a]
病不絶禍患叢生如是越四十年後忽有五士人來見
汗歎曰大汗従前縁何將天上所落之物掩埋言訖即
不見汗即時委内官等出其四種寳物繫於纛頂敬謹
叩頭多方供獻汗之福祉由此漸增生子俊秀米糓豐
稔無有灾病安享太平矣
[001-23b]
欽定䝉古源流卷一
