[020-1a] 
作本義欲將文王卦辭只大綱依文王本義略説至
其所以然之故却於孔子彖辭中發之且如大畜利
貞不家食吉利渉大川只是占得大畜者為利正不
家食而吉利於渉大川至於剛上尚賢等處乃孔子
發明各有所主爻象亦然如此則不失文王本意又
可見孔子之意但合未暇整頓耳又曰大畜下三爻
取其能自畜而不進上三爻取其能畜彼而不使進
然四能止之於初故為力易五則陽已進而止之則
難但以柔居尊得其機㑹可制故亦吉但不能如四
[020-1b]
之元吉耳
董銖録大畜九三上九爻辭并論經義彖辭彖傳爻辭
何天之衢亨或如伊川説衍一何字亦不可知
劉礪録大畜上九爻辭
頥須是正則吉何以觀其正不正蓋觀頥是觀其養徳
是正不正自求口實是又觀其養身是正不正未説
到養人處觀其所養亦只是説君子之所養養浩然
[020-2a]
之氣模様
㬊淵録頥彖辭彖傳
頥卦最難看銖問本義言觀頥謂觀其所養之道自求
口實謂觀其所養之術與程傳以觀頥為所以養人
之道求口實為所以自養之道如何先生沉吟良乆
曰程傳似勝蓋下體三爻皆是自養上體三爻皆是
養人不能自求所養而求人以養己則凶故下三爻
皆凶求於人以養其下雖不免於顛拂畢竟皆好故
上三爻皆吉又問虎視耽耽本義以為下而専也葢
[020-2b]
頼其養以施於下必有下専之誠方能无咎程傳作
欲立威嚴恐未必然曰頥卦難看正謂此等且虎視
耽耽必有此象但今未曉耳銖曰音辯載馬氏云耽
耽虎下視貌則當為下而専矣曰然又問其欲逐逐
如何曰求養於下以養人必當繼繼求之不厭乎數
然後可以養人而不窮不然則所以養人者必無繼矣
以四而頼養於初亦是顛倒但是求養以養人所以
[020-3a]
之氣模様
㬊淵録頥彖辭彖傳
頥卦最難看銖問本義言觀頥謂觀其所養之道自求
口實謂觀其所養之術與程傳以觀頥為所以養人
之道求口實為所以自養之道如何先生沉吟良乆
曰程傳似勝蓋下體三爻皆是自養上體三爻皆是
養人不能自求所養而求人以養己則凶故下三爻
皆凶求於人以養其下雖不免於顛拂畢竟皆好故
上三爻皆吉又問虎視耽耽本義以為下而専也葢
[020-3b]
頼其養以施於下必有下専之誠方能无咎程傳作
欲立威嚴恐未必然曰頥卦難看正謂此等且虎視
耽耽必有此象但今未曉耳銖曰音辯載馬氏云耽
耽虎下視貌則當為下而専矣曰然又問其欲逐逐
如何曰求養於下以養人必當繼繼求之不厭乎數
然後可以養人而不窮不然則所以養人者必無繼矣
以四而頼養於初亦是顛倒但是求養以養人所以
[020-4a]
何曰這兩句是解養正則吉所養之道與養生之術
正則吉不正則不吉如何是觀人之養不曉程説是
如何
林學履録頥彖傳程傳
自養則如爵祿下至於飲食之類是説自求口實
㬊淵録頥彖傳
或云諺有禍從口出病從口入甚好曰此語前軰曽用
以解頥之象慎言語節飲食
輔廣録頥象傳
[020-4b]
頥六四一爻理㑹不得雖是恁地解畢竟曉不得如何
是施於下又如何是虎
劉礪錄頥六四爻辭
問伊川解下三爻養口體上三爻養徳義如何曰看來
下三爻是資人以為養上三爻是養人也六四六五
雖是資初與上之養其實是他居尊位藉人以養而
又推以養人故此三爻似都是養人之事伊川説亦
[020-5a]
得但失之疏也
林學履録頥六四爻辭程傳
黄義剛録云下三爻是資人以養己養己所以養人也
六五拂經居貞吉不可渉大川六五隂柔之才但守正
則吉故不可以涉患難六四顛頥吉虎視耽耽其欲
逐逐此爻不可曉
沈僴録頥六四六五爻辭
易傳大過云道无不中无不常聖人有小過无大過看
來亦不消如此説聖人既説有大過直是有此事雖
[020-5b]
云大過亦是常理始得因舉晉州蒲事云舊常不曉
胡文定公意以問范伯達丈他亦不曉後來在都下
見其孫伯逢問之渠云此處有意思但是難説出如
左氏分明有稱君無道之説厲公雖有罪但合當廢
之可也而欒書中行偃弑之則不是然畢竟厲公有
罪故難説後必有曉此意者
林賜録大過程傳卦序
[020-6a]
問大過既棟橈是不好了又如何利有攸徃曰看彖傳
可見棟橈是以卦體本末弱而言卦體自不好了却
因剛過而中㢲而説行如此所以利有攸徃乃亨也
大抵彖傳解得卦辭且是分明
林學履録大過彖辭彖傳
張洽録同
問大過棟橈是初上二隂不能勝四陽之重故有此象
九三是其重剛不中自不能勝其任亦有此象兩義
自不同否曰是如此九三又與上六正應亦皆不好
[020-6b]
不可以有輔自是過於剛強輔他不得九四棟隆只
是隆便不橈乎下過涉滅頂不可咎也恐是他做得
是了不可以咎他不似伊川説易中无咎有兩義如
不節之嗟无咎王輔嗣云是他自做得又將誰咎至
出門同人无咎又是他做得好了人咎他不得所以
亦云又誰咎也此處恐不然又曰四陽居中如何是
大過二陽在中又如何是小過這兩卦曉不得今且
[020-7a]
只逐爻畧曉得便也可占
劉礪録大過彖辭九三九四上六爻辭象傳并論大過小過
經義
澤滅木澤在下而木在上今澤水髙漲乃至浸沒了木
是為大過又曰木雖為水沒而木未嘗動故君子觀
之而獨立不懼遯世無悶
劉礪録大過彖傳
大過陽剛過盛不相對值之義故六爻中無全吉者除
了初六是過於畏慎无咎外九二雖無不利然老夫
[020-7b]
得女妻畢竟是不相當所以象言過以相與也九四
雖吉而又有他則吝九五所謂老婦者乃是指客爻
而言老婦而得士夫但能无咎無譽亦不為全吉至
於上六過渉滅頂凶无咎則是事雖凶而義則无咎
也
董銖録大過爻辭
藉用白茅亦有過慎之意此是大過之初所以其過尚
[020-8a]
小在
㬊淵録大過初六爻辭
過涉滅頂凶不可咎也東漢諸人不量深淺至於殺身
亡家此是凶然而其心何罪故不可咎也
林夔孫録大過上六爻辭
水流不盈纔是説一坎滿便流出去一坎又滿又流出
去行險而不失其信則是説决定如此
㬊淵録坎彖傳
問來之坎坎曰經文中疊字如兢兢業業之類是重字
[020-8b]
來之自是兩字各有所指謂下來亦坎上徃亦坎之
徃也進退皆險也又問六四舊讀樽酒簋句貳用缶
句本義從之其説如何曰既曰樽酒簋貳又曰用缶
亦不成文理貳益之也六四近尊位而在險之時剛
柔相際故有但用薄禮益以誠心進結自牖之象問
牖非所由之正乃室中受明之處豈險難之時不容
由正以進耶曰非是不可由正葢事變不一勢有不
[020-9a]
容不自牖者終无咎者始雖不甚好然於義理無害
故終亦无咎无咎者善補過之謂也又問上六徽纆
二字云三股曰徽兩股曰纆曰據釋文如此
董銖録坎六三六四上六爻辭
六三險且枕只是前後皆是枕便如枕頭之枕
劉礪録坎六三爻辭
樽酒簋做一句自是説文如此
劉礪録坎六四爻辭
問納約自牖曰不由户而自牖以言艱險之時不可直
[020-9b]
致也
李季札録坎六四爻辭
納約自牖雖有向明之意然非是路之正
㬊淵録坎六四爻辭
坎不盈祗既平祗字他無説處看來只得作抵字解復
卦亦然不盈未是平但將來必㑹平二與五雖是䧟
于隂中畢竟是陽㑹動䧟他不得如有孚維心亨如
[020-10a]
行有尚皆是也
劉礪録坎九五爻辭
坎水只是平不解滿盈是滿出來
㬊淵録坎九五爻辭
坎不盈中未大也曰水之為物其在坎只能平自不能盈故
曰不盈盈髙之義中未大者平則是得中不盈是未大也
林學履録坎九五象傳
叔重說離卦問火體隂而用陽是如何曰此言三畫卦
中隂而外陽者也坎象為隂水體陽而用隂盖三畫卦
[020-10b]
中陽而外隂者也惟六二一爻柔麗乎中而得其正故
元吉至六五雖是柔麗乎中而不得其正特借中字而
包正字耳又問日昃之離曰死生常理也若不能安常
以自樂則不免有嗟戚曰生之有死猶晝之必夜故君
子當觀日昃之象以自處曰人固知常理如此只是臨
時自不能安耳又問九四突如其來如曰九四以剛迫
柔故有突來之象焚死棄言無所用也離為火故有焚
[020-11a]
如之象或曰突如其來如與焚如自當屬上句死如棄
如自當做一句曰説時亦少通但文勢恐不如此
潘時舉録離
問離卦是陽包隂占利畜牝牛便也是宜畜柔順之物曰
然
劉礪録離彖辭
離字不合單用
㬊淵録離彖辭
離便是麗附着之意易中多説做麗也有兼説明處也
[020-11b]
有單説明處明是離之體麗是麗着底意思離字古
人多用做離着説然而物相離去也只是這字富貴
不離其身東坡説道剰箇不字便是這意古來自有
這般兩用底字如亂字又唤做治
㬊淵録離彖辭
彖辭重明自是五二兩爻為君臣重明之義大象又自
説繼世重明之義不同
[020-12a]
沈僴錄離彖傳并論象傳
六二中正六五中而不正今言麗乎正麗乎中正次第
説六二分數多此卦唯這爻較好然亦未敢便恁地
説只得且説未詳
㬊淵録離彖傳
問明兩作離曰若做兩明則是有二箇日不可也故曰
明兩作離只是一箇日相繼之義明兩作如坎卦水
洊至非以明兩為句也明字便是指日而言
林學履録離象傳
[020-12b]
明兩作猶言水洊至今日明來日又明若説兩明却是
兩箇日頭
㬊淵録離象傳
明兩作離作起也如日然今日出了明日又出是之謂
兩作葢只是這一箇明兩番作非明兩乃兩作也
沈僴録離象傳
九四有侵凌六五之象故曰突如其來如火之象則有
[020-13a]
自焚之義故曰焚如死如棄如言其焚死而棄也
林學履録離九四爻辭
焚死棄只是説九四陽爻突出來逼拶上爻焚如是不
戢自焚之意棄是死而棄之之意
㬊淵録離九四爻辭
焚如死如棄如自成一句恐不得如伊川之説
劉礪録離九四爻辭
六五介于兩陽之間憂懼如此然處得其中故不失其
吉
[020-13b]
㬊淵録離六五爻辭
問郭冲晦以為離六五乃文明盛徳之君知天下之治
莫大於得賢故憂之如此如堯以不得舜為己憂舜
以不得禹臯陶為己憂是否曰離六五䧟於二剛之
中故其憂如此只為孟子説得此二句便取以為説
所以有牽合之病解釋經義最怕如此
周謨録離六五爻辭
[020-14a]
録中便取以為説句下金去偽録云恐不是如此於上下文不相通
有嘉折首是句
㬊淵録離上九爻辭
朱子五經語類卷二十
[020-14b]
