[003-1a] 
欽定四庫全書
程氏經説卷三
詩解世傳胡氏本辭多不同疑/後人刪潤今悉從舊本也
周南 關雎
詩者言之述也言之不足而長言之詠歌之所由興也
其發於誠感之深至於不知手之舞足之蹈故其入於
人也亦深至可以動天地感鬼神虞之君臣迭相賡和
始見於書夏商之世雖有作者其傳鮮矣至周而世益
[003-1b]
文人之怨樂必形於言政之善惡必見刺美至夫子之
時所傳者多矣夫子刪之得三百篇皆止於禮義可以
垂世立教故曰興於詩又曰誦詩三百授之以政不逹
使於四方不能專對雖多亦奚以為古之人㓜而聞歌
誦之聲長而識刺美之意故人之學由詩而興後世老
師宿儒尚不知詩義後學豈能興起也世之能誦三百
篇者多矣果能逹政專對乎是後之人未嘗知詩也夫
子慮後世之不知詩也故序關雎以示之學詩而不求
[003-2a]
序猶欲入室而不由戸也天下之治正家為先天下之
家正則天下治矣二南正家之道也陳后妃夫人大夫
妻之德推之士庶人之家一也故使邦國至於鄉黨皆
用之自朝廷至於委巷莫不謳吟諷誦所以風化天下
如小雅鹿鳴而下各於其事而用之也為此詩者其周
公乎古之人由是道者文王也故以當時之詩繫其後
其化之之成至如一作/於麟趾騶虞乃其應也天下之
治由兹而始天下之俗由此而成風之正也自衛而下
[003-2b]
王道衰禮義廢今正風者無幾矣其刺上至指詆其惡
豈復有譎諫之義也蓋發於人情怨憤聖人取其歸止
於禮義而已惟雅亦然所美者正也所刺者變也規誨
者漸失而未至於刺也為詩之義有六曰風曰賦曰比
曰興曰雅曰頌風以動之上之化下下之風上凡所刺
美皆是也賦者詠述其事蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所
茇是也比者以物相比狼跋其胡載疐其尾公孫碩膚
赤舄几几是也興者興起其義采采卷耳不盈傾筐嗟
[003-3a]
我懐人寘彼周行是也雅者陳其正理天生烝民有物
有則民之秉彛好是懿德是也頌者稱美其事假樂君
子顯顯令徳宜民宜人受禄于天是也學詩而不分六
義豈知詩之體也詩之别有四曰風曰小雅曰大雅曰
頌言一國之事謂之風言天下之事謂之雅事有大小
雅亦分焉稱美盛德與告其成功謂之頌有是四端所
謂四始也詩不出此四者故曰詩之至也得失之迹刺
美之義則國史明之矣史氏得詩必載其事然後其義
[003-3b]
可知今小序之首是也其下則說詩者之辭也關雎麟
趾之化王者之風故繫之周南化自周而南也鵲巢騶
虞之徳諸侯之風國君而下正家之道先王之所以教
天下也故繫之召南化自召而南也今本南字/皆誤作公召伯為
諸侯長故諸侯之風主之於召南二南者正家之道王
化之所由興也故關雎之義樂得淑女以為后妃配君
子也其所憂思在於進賢淑非說於色也哀窈窕思之
切也切於思賢才而不在於淫色無傷善之心也是則
[003-4a]
關雎之義也
漢廣
漢廣言漢之廣大猶云江永也本言文王之道南被江
漢之域因取漢水為興水之為限不可踰也以興禮
義之為閑不可犯也南國被文王之化家齊俗厚婦
人知守禮義既以禮義為防則非僻之思自絶雖有
以非禮求之者亦不可得而犯也不可得而犯則不
思犯矣夫人之休於木下必攀枝跛倚喬木不可攀
[003-4b]
及也故人絶欲休之思興女有髙潔之行非禮者自
無求之之思也重稱漢水之廣不可思游泳以濟江
之長永不可思方而渡也江大於漢雖方尚不可濟
難於泳矣興以禮自閑不可侵凌也女之游者謂曠
僻獨行可動之地異乎閨門之内姆傅之側也錯薪
翹翹然必擇其端直者刈之如是之女豈所不願得
哉之子者若得之以歸則言秣其馬矣情切/之意惟其禮
法之限不可得也不止無非禮之私思又知其端直
[003-5a]
之美而願慕之也
汝墳
關雎之化行則天下之家齊俗厚婦人皆由禮義王道
成矣古之人有是道使天下蒙是化者文王是也故
以文王之詩附於周南之末又周家風天下正身齊
家之道貽謀自於文王故其功皆推本而歸焉漢廣
婦人之能安於禮義也汝墳則乂能勉其君子以正
也君子從役於外婦人為樵薪之事思念君子之勤
[003-5b]
勞如久饑也調作輖重也二章自勉之意伐肄見踰
年矣言將見君子不遠棄我也三章勉君子以正言
其勤勞猶魴魚之赬尾蓋王室暴政如焚焰雖則如
是文王之德如父母望之甚邇被文王之德化忘其
勞苦也
麟之趾
關雎而下齊家之道備矣故以麟趾言其應關雎之化
行則其應如此天下無犯非禮也自衰世公子己下
[003-6a]
序之誤也以詩有公子字故誤耳麟趾之時麟趾不
成辭言之時謬矣關雎始於衽席及於子孫至於宗
族以被天下故自近而言之麟取其仁厚趾角定皆
於麟取之皆有仁厚之象也趾不踐生草定之狀必
有異常物角端有肉公子之仁厚如是也既言之又
嘆美之曰吁嗟麟兮
召南 江有汜
此亦文王時詩因附於此其嫡不使備嬪妾之數以侍
[003-6b]
君也汜水之分渚水之岐沱水之别歸謂從君子也
美人君當使妾媵均承其澤故以歸言非謂是嫁來
之歸也汜分之小洲渚之岐則大矣沱之為言别也
幾相類矣言水之分流興夫人之不專君子前二章
止言嫡不由是道其後自悔卒章則言不過我而無
怨嘯歌順命蓋言其所以致嫡之自悔也處得其所
處也過及也笑喜樂而已歌之發於中也
谷風邶/
[003-7a]
習習和風隂陽交和則感隂而成雨其感也隂/其成也雨夫婦之
道同黽勉和同不宜有怨怒也蓋和則夫婦之道成
而家室正如隂陽和而成雨采葑菲者以其有下體
也無以以也夫婦之道貴其有終德音好音也當期
好音無違至於偕老承上章意我行道而遲遲者中
心念其有違乎此也不遠伊邇謂此道不遠而邇何
莫置我當其分乎送置也畿分也所以疆畿者所畫
之界分耳荼至苦也乃以為甘新昏非禮之至也反
[003-7b]
好之如弟涇濁而渭清今涇反以渭為濁湜湜清貌
視於淺處則見清彼以為濁而其沚自湜湜以言其
惑而不得其正也愛其新昏而反不以我為屑也梁
笱喻己所治家事惜為其毁敗梁所以壅蔽使母撤
而逝之笱所以捕魚使母發而去之我身之所為且
不能省閲暇惜我既去之後乎就其深矣己下陳其
躬所為治家勤勞之事隨事盡其心力而為之深則
方舟淺則泳游不可計其有與亡也强勉求為之耳
[003-8a]
不特如是治其家而已又周睦其鄰里鄉黨莫不盡
其道我所為者如是不能心知念我而反以我為讎
惡慉心所畜也惟其心既阻絶我之善故雖勤勞如
是而不見取如賈之不售凡人所以憎而不知其善
由心阻絶其善也昔惟恐養生之道窮困及爾至於
顛覆今既遂其生既饒息矣乃比我於毒所以蓄藏
美物者以禦冬為卒歲之備也今乃止以我禦窮困
之時終乃見棄肄習也貽我以武暴憤怨習而為常
[003-8b]
矣塈息也不念昔之安息於我室家心所歸息也
簡兮
賢才之人可以為王臣而簡擇取之方將使之為萬舞
日之方中明朗之時又在前列而處上見之宜可辨
而不能知之也碩德之人俣俣然心廣體胖在公庭
為萬舞也次章又言其才藝之美有力如虎才武也
執轡如組藝也言其藝如此非在公庭見之也左執
籥而右秉翟言其能之備羽籥二事皆能之也其顔
[003-9a]
色如渥丹然必言其顔色之充美者以其在前易見
其才藝容色如是而公錫之以爵而已勞賤者之道
也榛之在山苓之在隰乃其宜也賢者宜在王朝也
云誰之思思彼王國之賢者言彼美德之人為王朝
之臣乃得其所也言之所以嘆此之不得其所也或
云美人蓋謂衛之賢者文意不然
北風
序云並為威虐謂君臣上下皆然四時之風春而自東
[003-9b]
則生物也夏而自南則養物也秋而自西則成物也
冬而自北則殺物也以北風之殺害於物故以興虐
政詩序謂百姓不親相携持而去乃述當時之事然
考詩之辭乃君子見幾而作相招無及於禍患者也
風既涼冷必將至於雨雪既尚威虐必將殘暴於人
也以恩惠相好則携持而去耳虚寛貌邪緩也雍容
之狀亟急也只且辭也言尚可寛容虚徐乎既急也
哉涼氣喈聲雱霏皆雨散之狀行去也歸擇所安而
[003-10a]
往也同車亦偕行耳但卒章辭意益迫切同車己有
駕之意莫赤者匪狐乎莫黑者匪烏乎以其色則知
其物矣豈難辨哉觀其為政之道則知暴虐禍難將
及於人矣君子全身遠害惟恐去之不速故其辭迫
切其虚其邪既亟只且是也
君子偕老鄘/
其德之深厚如山如河乃稱象德之服服章之設象其
德位之宜徳尊位隆乃稱盛服今子之不淑奈何一
[003-10b]
章言人君之德服飾之盛宜如是而奈何反不稱次
章又言服章容貌之美與德相稱則可尊仰故云胡
然而仰之如天乎胡然而尊之為君乎帝君也帝言
以其有德也三章重陳衣服德容之美誠如此之人
乃是邦人之媛也媛美德/之女
定之方中
美建國之得其時制一章言建國之事次章言相土地
之初屬文之勢然也今文首言其事然後原其初者
[003-11a]
多矣既度其可然後卜以決之卜洛亦然古人之為
皆是也人謀臧則龜筮從矣卒章序其勤勞以致殷
富塞當也淵深也當其深所以成其富盛
蝃蝀
言奔則女就男衛國化文王之道淫奔人知恥而惡絶
之詩人道是意以風止其事蝃蝀隂陽氣之交映曰
而見故朝西而暮東在東者隂方之氣就交於陽也
猶易之自我西郊夫陽唱隂和男行女隨乃理之正
[003-11b]
今隂來交陽人所醜惡故莫敢指之今世俗不以手
指者因詩之言女子之義從於人也必待父母之命
兄弟之議媒妁之言男先下之然後從焉不由是而
奔就於男者猶蝃蝀之東故以興焉人所醜而不敢
指視也奈何女子之行而違背父母兄弟乎違謂違
背不由其命而奔也朝隮升於西者乃陽方之氣來
交於隂則理之順故和而為雨崇朝不日之義奈何
女子反遠其父母兄弟乎如是之人無他也懐男女
[003-12a]
之欲耳婚姻男女之交也人雖有欲當有信而知義
故言其大無信不知命為可惡也苟惟欲之從則人
道廢而入於禽獸矣女子以不自失為信所謂貞信
之教違背其父母可謂無信矣命正理也以道制欲
則順命言此所以風也
相䑕
相䑕之為物貪而畏人舉止驚攫無體態故以興人之
無禮儀視䑕之有皮革以成其身有牙以完其形具
[003-12b]
形體以成物而動作如此猶有人之形質而無禮儀
容止不若死也
干旄
卿大夫公子多好善者賢者受其禮意之厚當以善道
告之詩推其意知樂告也干旌注旄干首九旗皆然
九旗之物所建各不同若王建太常諸侯建旗而來
就浚之郊禮下賢者素絲束帛也謂以束帛乘馬行
禮於賢者彼姝美之人謂有美德者受其禮意如是
[003-13a]
當何以畀之知其必告以善道也紕疎布之狀組錯
密之狀祝疑為竺厚積之意馬四至於五六馬帛之
益多見其禮之益加也始畀之畀與也謂答之中予
之謂交親之終告之謂忠告之待之益至報之益厚
是為樂告也郊野外都邑城國中好賢益篤則賢者
益至不好賢則士亦遠遯也
淇澳衛/
淇澳之地潤澤膏沃而生綠竹竹生物之美者興武公
[003-13b]
之美内充而文章威儀著於外也有斐斐然文章貌
君子有文章由其在學以自修如切如磋言學也如
琢如磨自修也以象治玉譬人之治學修身瑟兮僴
兮怐謹莊栗貌赫兮喧兮成德顯著於外也故云威
儀也有斐君子終不可諼兮言文章君子盛德之至
善人不能忘也此首章言德美文章由善學自治而
然二章言其威儀之美服飾之盛三章言其成質之
美如金錫圭璧然寛兮綽兮寛𢎞裕也綽開豁也重
[003-14a]
較大車言其多容而任重如大車也善戲謔言其樂
易而以禮自飾防節不至於過是不為虐也猗猗言
竹之態靑靑言其色如簀言其盛密比為簀綠竹竹
也淇澳所有
考槃
賢者之退窮處澗谷間雖德體寛裕而心在朝廷寤寐
不能忘懐深念其不得以善道告君故陳其由也
碩人
[003-14b]
碩人大人尊賢之稱賢一/作貴頎頎容質之偉盛言其位尊
服飾之美又陳其家之貴盛德容之如是其來也禮
數之備至近郊而說止復整車服而後入於朝君為
之早退以與夫人燕處見禮之之重河水洋洋北流
活活既盡言夫人之尊位重因以河水興人情故縱
難制所以致嬖妾上僣而薄於夫人洋洋浩蕩活活
流激貌河水如是故施罛不安强大之魚不能制也
君情放縱故禮法不能制葭菼興衆多庶姜衆多孽
[003-15a]
孽不順如葭菼然賢士大夫莫能正有去而已
君子陽陽
簧為樂之器房安息之所苟自為樂又招其類由安息
之所也翿舞所持自為歌舞又招其侣由傲樂之道
陽陽自得陶陶自樂之狀皆不任憂責全身自樂而
已君子居亂世如是而已
揚之水王/
周人勞於戍申而怨思諸侯有患天子命保衛之亦宜
[003-15b]
也平王獨私其母家耳非有王者保天下之心也人
怨宜也況天子當使方伯鄰國保助之豈當獨勞畿
内之民故周人怨諸侯之人不共戍申也彼其之子
謂諸侯之人申甫許皆申之地名揚之水瀾也淺故
激力不足以流薪興力不足也楚蒲益輕言力不足
愈深
中谷有蓷
蓷谷中所生之物待隂潤而後能生故暵則乾矣興夫
[003-16a]
婦樂歲則能相保凶年則至相棄也始章歎其遇艱
難次章歎其人之不善歗長吟也悲恨深於歎矣卒
章笑其恩義之素薄非由於今也故云何嗟及矣其
怨益深也暵其濕矣當作隰矣亦乾也
丘中有麻
丘中宛宛平窊之處地之美者也麻可衣麥可食宜植
丘中興賢者宜在朝則能養於人彼謂不賢者乃留
於朝子之賢反窮處而咨嗟故思望其施施而來次
[003-16b]
章云彼乃留而子反歸鄉國思望其來食於朝李者
徒能甘人之口而不能養人之物丘中反有李乃比
不賢之人也佩者外飾玖非真玉彼留之人所貽我
者徒文飾而無實貽我及人者
緇衣鄭/
武公父子相繼為王司徒善於其職國人美其為國君
而能好善道享服章宫室祿廪之報也緇衣卿衣也
宜言其稱敝又改為言久其職適其館授之宫室授
[003-17a]
之粲賜之祿廪子謂王朝還更也今人言還知還解
若還皆更義還予猶予還既授之居復賜之祿也蓆
安舒之義服稱其德則安舒享此皆善善之功也
子衿
衿青學者之服青青舉家之辭世亂學校不修學者棄
業賢者念之而悲傷故曰悠悠我心縱我不可以反
求於汝謂往教强聒也子寧不思其所學而繼其音
問遂爾棄絶於善道乎世治則庠序之教行有法以
[003-17b]
率之不率教者有至於移屏不齒又禮義廉讓之風
所漸陶父兄朋友之義所勸督故人莫不强於進學
及夫亂世上不復主其教則無以率之風俗雜亂浮
偷父兄所教者趨利朋友所習者從時故人莫不肆
情廢惰為自棄之人雖有賢者欲强之於學亦豈能
也故悲傷之而已佩為青組綬挑輕躍達放恣不事
於學則遨遊城闕而己賢者念之一日不見如三月
之久也蓋士之於學不可一日忘廢一日忘之則其
[003-18a]
志荒矣放辟邪侈之心勝之矣
東方之日齊/
齊國政衰君臣皆失道故風俗敗壊男女淫奔日興君
月興臣日月明照則物無隱蔽姦慝莫容如朝廷明
於上也今君不明故有淫奔之俗詩人以東方之日
刺其當明而昏也日出當明而姝美之人在我室所
以在我室履我即而來也即就也謂行跡履我跡而
來奔也月出亦當明照而姝美之人在我門内所以
[003-18b]
在我門内履我發而來奔也發行步履其行步而來
奔也由在上之人不明容此姦慝也
東方未明
政亂無節動非其時或早或暮無常度也挈壺氏司漏
刻而朝廷興居不時是其職廢也言其不能正時矣
非特刺是官也折柳以樊圃狂夫見之且驚躩知其
為限也柳柔脆易折之物折之以為藩籬非堅固也
狂夫以知其有限見之則躩然而驚晝夜之限非不
[003-19a]
明也乃不能知而不早則晏言無節之甚樊籬也營
營青蠅止於樊是也
盧令
君荒於田獵故百姓苦之詩人陳古之賢君畋狩以時
百姓見則善而美之
園有桃魏/
觀此詩可見其憂深思遠矣所刺者不能用其民耳不
能用其民則不能治豈復有徳教其致侵削可知也
[003-19b]
國無政事則亡故詩人憂思之深也桃果之賤者園
有桃亦知其實以為殽興國有民雖寡能用則治今
不能用其民故心憂之至歌且謠誦詠之為謠不知
我者謂我驕慢彼人如是子曰何哉蓋未之知也故
言我心之憂人莫知之重言人不知者不思耳其情
至深切也棘尤賤物可用以食也行國猶駕言出游
所以寫憂罔極不中也
無衣唐/
[003-20a]
武公始有晉國而能請命天子故詩人美之美其所可
美也六七衣之數或曰繼世之君比受封有降然不
知六七者何物也燠煖亦謂安耳
葛生
此詩思存者非悼亡者序為誤矣好攻戰則多離闊之
恨葛之生託於物蘞之生依於地興婦人依君子誰
與獨處是兩/句誰與乎獨處而己獨旦獨處至旦也晝
夜之永時思念之情尤切故期於死而同穴乃不相
[003-20b]
離也
采苓
首陽山生堅實之物故以興讒誣不實之人山者物之
所生故采必於山苓生於山顛苦生於下葑蓺山陽
之平地又各其所也興采言必於誠實之人下因誡
於信讒之人造為巧言且無用信之又重誡曰置之
置之且無以為然人之造為言者皆讒誣不實何所
得乎謂不得實事也
[003-21a]
蒹葭秦/
蒹葭蘆葦衆多而强草類之强者民之象也葭待霜而
後成猶民待禮而後治故以興焉蒼蒼而成白露為
霜矣伊人猶斯人謂人情所在人情譬諸在水之中
順而求之則易且近逆而求之則艱且遠淒淒青蒼
之間也未晞未凝也猶禮教之未至采采茂盛未己
方濃之狀未有禮教也禮教未立則人心不服而俗
亂國何以安乎
[003-21b]
終南
終南崇高厚大以興君位之尊山之高大必生美材人
君尊崇必有令德條梅美材也有令德故宜稱顯服
又美其容貎稱人君之位至止在此耳不必自外至
也紀稜角堂平寛紀興禮法堂興德度山必有紀堂
君必有禮德故宜其服稱其位當脩其身脩其德保
其位故曰壽考不忘也
晨風
[003-22a]
序言始棄其賢臣詩中又見其不求賢之意鴥飛疾貎
以晨風興君子者取其來去之疾人君好賢待士有
道則賢者歸之禮貌不至則浩然去矣如晨風之疾
也林木茂盛則飛鳥所集興朝廷有道則賢者所就
也故人君未見君子之時當憂心欽欽然念恐己之
有未至也人君當如此而如何今乃忘我之多乎此
詩主賢者見棄之意而言故云忘我欽欽不懈之意
如何如何歎其如是也上章言朝廷有道則賢者歸
[003-22b]
之下章言當念下之有賢才也櫟山之所有也而有
茂盛而苞者衆人之中固有秀異者矣隰有六駁亦
然六見其盛多也義亦苞聚之類如下之有賢則當
求而用之故於未見則憂而靡樂如何反忘我乎棣
檖亦然言樹蓋其茂大者乃成樹耳欽欽靡樂如醉
淺深之次漸言其至也
無衣
不與民同欲故民疾上之為詩人言為君當與民同欲
[003-23a]
也能同袍則雖寒不怨矣若推同袍之恩則民亦同
上之欲王于興師謂若以王道興兵則百姓皆脩其
戈矛與之同仇矣澤猶今謂汗衫之類
墓門
人情不脩治則邪惡生猶道路不脩治則荊棘生故以
興焉墓門墓道之門也有荆棘則當以斧斤開析之
佗才不善宜得賢師良傅以道義輔正之今夫也不
良衆皆知之而不去之自昔誰如是乎此追咎自佗
[003-23b]
㓜小不擇師傅致成其惡誰昔然矣猶云從來誰如
是乎前章言有棘言佗之不善後章言有梅深咎輔
道之使然梅美木雖美木生墓門荊棘荒蕪之處則
惡鳥萃矣雖有良心善性與不善人處則惡歸矣夫
也不良詩人作詩以告責之告責之而不我顧必待
顛沛當思我言
防有鵲巢
起土為防壟以為疆場之限上植以木於是鵲往巢焉
[003-24a]
有叢林之蔽翳則鵲巢之興人心有敝昏則讒誣者
至卭丘也謂丘原廣平之處則有苕生之美草興人
心髙明平夷則來善言侜謂譸張迂迴誣罔人者必
迂曲以致其惡予美心所賢者憂讒誣賢善也中唐
窊下之地瓦礫所聚也興處汙則不善者從焉鷊文
草也㫖言美也惕惕懼也
匪風檜/
亂極思治人情所然風者天之動以興上政車者人所
[003-24b]
為以興民俗天氣順則風時上德脩則政舉法制備
則車成政教衰則民僻故以興上下焉匪風不和之
風匪車無法之車發迅烈偈軒輊不定顧瞻盼戀思
而傷怛也飄回旋嘌輕搖弔傷憫魚美好之物人所
欲興善政人所思誰能烹魚以食人人將喜而助之
誰能歸從周之道人將樂而與之懐相要結也好音
和聲喜樂相從也
蜉蝣曹/
[003-25a]
蜉蝣朝生而暮死以興國將亡不能久也蜉蝣之羽羽
翅稍猶曹君之奢靡衣裳楚楚然鮮美胡能久乎故
憂其安所歸處也翼翅也采采華飾息止息掘閲升
騰游翔之狀如雪潔白説税也經文説駕皆用説字憩
也亦有悅義故通用
候人
共公遠君子而好近小人則所用多小人其進者非一
也獨取候人而言者蓋時用者其微有自候人而升
[003-25b]
者故取其甚者而言耳彼候人者使荷戈役以守疆
場乃其宜也如彼之人乃使服大夫之服又至於三
百之多所以刺也三百言其多爾如三百㕓三百囷
曹國之小豈容有三百之多左傳乘軒者三百人蓋
因此詩也鵜乃在梁不濡而食興無功受祿不稱其
服章之美待遇之禮遂稱也卒章興小人之無所取
薈蔚草木之盛鬱茂之狀朝隮乎南山者以草木之
盛有所取也饑渇乎季女者謂其有婉孌之容也今
[003-26a]
小人無德義可取何為而近乎
下泉
泉之潤物猶政令膏澤之及人泉寒冽則不能潤物在
下則不能及物浸漬則害物苞叢生之茂者乃反害
之是皆不得其所也稂蕭蓍皆下澤所生愾然既寤
而歎念周道之衰也所謂思明王之詩也其卒也又
傷無賢伯以糾率之故致如是芃芃然盛之黍苗蓋
隂雨膏澤使然四方諸侯能勤王事由郇伯勞免之
[003-26b]
故也郇伯古方伯之有功者
豳七月
周公為此詩欲成王知先公先王致王業之由民之勞
力趨時稼穡之艱難如此大火流下歲過中而行暮
矣當有卒歲之具禦冬之備故以七月流火為首章
也一一陽之月也一之日猶云冬之日夏之日也同
我婦子我婦子同來致餉也盡室從事耕作農官至
而喜之也春日遲遲采蘩祈祈女心傷悲殆及公子
[003-27a]
同歸再云春日遲遲上已云春/日載陽此道人情之感時也
女心之感不由缺一/字而由遲遲故重言之蘩之用云
生蠶正義云今亦用之應是也祈祈衆多祈祈/如雲女勤
力蠶事勞且傷悲也蓋所以為衣裝之備庶幾得如
富貴之子及時而行也 八月萑葦亦蠶備也蠶月
條桑當蠶長之月也計歲氣之早晚不可指定幾月
也言蠶長之月當枝落桑則用斧斨亦預備其器具
也伐遠揚以猗女桑皆用斨斧我朱孔陽言染為𤣥
[003-27b]
黄之色我特致功於朱使鮮明蓋所以供公上為公
子之衣裳故也為公子裘獻豣於公皆此義也民之
知義如此則美俗成矣 其同謂㑹聚共事也纘繼
續之義謂修肄也後我稼既同謂收聚也斯螽莎雞
蟋蟀説者雖為三物然考詩意恐是一物隨時異名
耳動股始躍振羽翅成穹窒東山中/已解 嗟我婦子嘆
其勤勞歲事既終又復為改歲之事歲暮入居室也
自六月食鬱及薁己下果蔬棗酒皆為養老之具七
[003-28a]
月食𤓰己下皆為壯者之食故云食我農夫 諸種
皆入農事畢矣故嘆我農夫之勤勞又復執宫功也
上入遷入都邑之居也乘屋蓋治也綯所用蓋屋鑿
氷必在歲末而藏之須待春至故云三之日納於凌
隂藏氷所以備暑而開氷必以仲春所以順時氣也
其蚤用之於獻羔祭韭時夏頒氷是其後用時也朋
酒斯饗歲功既畢朋聚以饗其樂殺羔羊謂盛禮公
堂公為衆人㑹集之所鄉校是也稱兕觥祝觴之辭
[003-28b]
民相與為樂祝以夀考也此詩多陳節物大要言歲
序之遷人事當及時耳所言或與月令異者月令多
舉其始此但言其有時不必始有也
鴟鴞
管蔡流言及叛是亂也成王㓜而未知周公之志公為
此詩告以王業艱難不忍其毁壊之意以悟王心此
周公出征救亂之心作詩之志也此詩章句不完莫
可究其全體據所存而言之可也鴟鴞惡鳥呼而謂
[003-29a]
之爾既取我子矣無更毁壊我室鴟鴞喻為惡者子
喻管蔡室喻王室管蔡骨肉而與之為亂是既取我
子矣毋更毁壞我王室也恩斯謂情愛勤斯謂篤厚
以骨肉情愛之心篤厚之意養鬻育字/通用子之道可憫
惻也今乃取之其毒甚矣此皆謂鴟鴞之言不知謂
之者主何物也迨天之未隂雨而下言自為安固閑
防之道深至如此而尚或侮之興禽出而謂曰汝下
民義不安拮据持捋貎捋荼披折貎疑其義然蓄租
[003-29b]
積取也卒瘏致病也所以如是勞苦以未有室家也
興成王業之艱予羽尾殘敝然後成室翹翹然髙壯
貎既其成就之勞如此故為風雨漂搖則其聲憂懼
此周公之詩所以辭哀而意切也
東山
完言其完師而歸無死亡之患也思謂念其勤勞思其
廬室荒廢也東山所征之地淮夷也滔滔紛紛不窮
之狀言其久也隂雨則行役尤苦濛濛之時羇旅愁
[003-30a]
慘我在東而念歸則西悲謂懐西而悲也制彼裳衣
治歸裝也士事也孔悝鼎銘曰/作率慶士枚歴也枚卜/之枚勿事行
枚言當歸也蠋卷在葉中居如士卒之獨處自保其
身敦然獨宿於車下也烝上比也猶云升也蠋在葉
中故云烝在桑野其在外之久往來之勞每章重言
見其感念之深丁夫于役田事廢室廬遂荒果臝己
下是也在彼思念其如此町畽廬傍畦壠為麋鹿之
場也不可以荒毁為畏當以為懐也此言與勿士行
[003-30b]
枚皆人情之正當然有自勉之意垤丘垤也有隂雨
之候則婦思念其勞而悲嘆又計其行之久念其將
至我征聿至謂我之行者其遂至也穹窒䑕穴穹空
也窒所壅土也念其將至而灑拚甫問/切復恨其留繫
之久見其思望之情切也有敦圓成之狀𤓰苦𤓰之
苦者延蔓栗薪之上栗薪堅木以其苦人所不取常
在其所施於堅木言繫之固以比君子于役久留滯
不還言如苦𤓰而繫堅木也自我不見今三年矣四
[003-31a]
章言歸而及時成婚姻之禮人情之所樂也倉庚之
羽鮮明婚姻之時也嫁女之歸其馬皇駁有文彩也
親結其摛女之親結之九十其儀儀之多也其歸而
成新昏且甚嘉其舊昏相見之歡當如何也
破斧
是詩也周大夫刺朝廷之不知周公也而云惡四國四
國為亂何足云惡也斧也斨也以及錡銶皆人之所
用建國封親制典禮立政刑皆為天下之用猶人之
[003-31b]
有器用也故以斧為興言既破毁我斧又將缺我斨
矣斨方孔/而大者商奄始率管蔡為流言遂以叛將益動天
下以傷壊王業惡日以滋當速誅也周公所以東征
四國是皇也皇釋言/匡正也周公之心勤勞王家如是可哀
也其德亦甚大矣將大也我人猶云我公也云斯人
可哀迫切之辭錡斧屬言益將有害訛與吪同動也
或寢或吪振動於四國為是四國之亂振動恐其益
亂天下嘉善也銶不知何物要之器之大於錡者遒
[003-32a]
逕急也加切於訛休美也哀周公之忠勤謂之甚美
所以刺朝廷之不知也豳詩七月陳王業鴟鴞遺王
東山言東征破斧伐柯九罭皆刺朝廷之不知周公
於刺也復有淺深之異觀詩可見狼䟦美不失其聖
伐柯
破斧言周公之忠勤憂四國之亂天下征之之急如此
伐柯乃既得罪人之後周公遲留未歸士大夫刺朝
廷之不知所以還周公之道斧也柯也二物合而後
[003-32b]
成用故以興君臣夫婦之合伐柯匪斧則不能娶妻
匪媒則不成言各有其道今欲周公之歸亦必有其
道也二章言其道伐柯其取則不遠所執而伐者乃
柯也以之為則則是矣今欲反周公取則於周公可
也周公者動必以禮者也亦當以禮致之則周公可
得而覯見也故云我欲覯見之子惟以禮乃可籩豆
禮器所以行禮語云俎豆之事籩豆有踐謂禮儀是
用也
[003-33a]
九罭
周公為詩遺王王木知周公之志故公居東未反士大
夫始刺朝廷不知反周公之道伐柯/是也既又思之切刺
之深責在朝廷之人不速還公也九罭網之固密者
也鱒魴魚之美者詩云必/河之魴九罭之網則得鱒魴之魚
用隆厚之禮則得聖賢我欲覯之子當用上公之禮
服往逆之二章言公之不得其所也鴻飛戾天者也
今乃遵渚言不得其所公既征而歸則未得其所蓋
[003-33b]
朝廷未以師保重禮往逆也使公不得所於外於汝
信安處也矣深責在朝廷之人也宿安息也不復謂
未還舊職四章祈反周公誠切之意是以猶所以朝
廷所以有衮衣之章用尊禮聖賢無以用也無以是
服逆我公歸來無使士民之心悲思望公也
狼跋
周公攝政居危疑之地雖成王不知四國流言終不能
損其聖德者以其忠誠在於王家無貪欲之私心也
[003-34a]
狼獸之貪者猛於求欲故檻於機穽羅縶前跋後疐
進退困險詩人取之以言夫狼之所以致禍難危困
如是者以其有貪欲故也若周公者至公不私進退
以道無利欲之蔽以謙退自處不有其尊不矜其德
故雖在危疑之地安步舒泰赤舄几几然也碩大也
謂崇大之位膚美也謂盛美之德孫者避而不居也
其謙遜不以崇髙聖智自處所以天下稱聖處危而
安也几安義几之立名取其義也此大舜所謂汝惟
[003-34b]
不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功
也使周公有貪欲崇髙得名之心其能得天下之與
如是乎唯其處已也夔䕫然有恭畏之心存誠也蕩
蕩焉無顧慮之意所以不失其聖德音所以不瑕也
先儒以狼跋疐不失其猛興周公不失其聖不失其
猛奚若虎豹胡獨取狼也古之詩人比興以類也是
以香草譬君子惡鳥譬小人豈有以豺狼興聖人乎
且上二句言跋言疐實有几几不瑕之義但此詩體
[003-35a]
與他詩不類故不通耳此詩在六義比
[003-35b]
程氏經説卷三
