[012-1a] 
欽定四庫全書
半軒集卷十二 明 王行 撰
方外雜著
鶴瓢山房記
吳城東北有老氏之居曰寜真主者李君名睿清慎好
學其祖閒翁時開堂館其徒之四方至者户外之屨恒
數十兩有黄老師者自蜀之青城山來道氣崐峭一室
盡傾君遇之殊謹居數月告去君以爲學之要扣之黄
[012-1b]
嘆曰汝誠志扵道邪因語之云云暨出一瓢曰是從我
幾百年行地餘萬里今以遺汝見是如見我也勉之君
敬愛焉瓢形類鶴遂以鶴名之幷題其室曰鶴瓢山房
仍以自號尊信黄師之意也兹二十年矣今年秋始至
告予以其故且曰睿之㣲有所得者皆師之惠也敢忘
諸雖然睿不敢忘睿之弟子其能識乎弗能識則繼其
後者無復知吾名室之意一再傳而遽令老師之惠泯
泯此睿之所懼也願爲記之以貽後之人焉予聞之曰
[012-2a]
李君可謂不忘所自者矣然有道之教人不下滯扵物
也師顧使君滯一瓢亦因其形似以寓其警勸之意焉
耳夫鶴之爲物遐引而髙舉尚潔而變𤣥脩頸鉅喉納
新吐故豈欲君絶去世紛知白守黒以同之與舍其凡
穢采氣混元以同之與思其鳴響應時而不息其屯䝉
子午司天之候與思其金乘火養而全其七返九還之
功與不然瓢奚繫扵道哉若夫因是而進之無怠則胎
解羽化浮㳺太虚與造化相終始又非鶴之所可倫矣
[012-2b]
噫此特予之億之者也庸詎知黄之意果爾然耶言未
既君作而曰睿所以服之而致夫有得者君皆盡之矣
然二者欲勉脩之二者未之能修也幸庸書之以重之
警焉寧獨爲後人之語也哉予嘉之遂書為記君字士
明至正二十六年九月日
百丈泉記
吳城之西有山聳㧞深秀群山迴環勢若拱向者曰穹
窿山之半有泉泓浄明潔餘流下注者曰百文泉泉不
[012-3a]
知發扵何時其名則浮屠梵廸所制也初迪相地搆居
于山之北麓今海雲庵是已搆成門廡殿堂庖湢悉具
洎土壤髙亢艱扵井飲迪曰鳥可使後人有勞汲之艱
扵是披榛扶棘得是泉扵樷翳間即䟽甓而引之比屬
于庖累百尋焉此名之所由立也蓋六十年扵兹矣至
正二十五年春迪之孫智及介予友道衍要予觀是泉
請爲之記予謂之泉之出久矣而弗記今欲記之何也
及曰始吾祖之成是居其營謀經度已艱且勞矣洎求
[012-3b]
是泉勞又加焉吾徒乃泰然享其休養之安扵此寜不
思所自有以自修而爲之效乎故集扵泉也見其非渟
之能清非汨之能濁則思學不待勸而勤亦必不沮而
惰也見其一脉之㣲能及千仞之逺則思善必由積而
成惡必自隱而著也見其源源之流晝夜靡間則思惕
勵修省無一息之可懈也見其潦不爲之濫暵不爲之
涸則思毋富驕以滋欲毋患難而忘道也今吾則省矣
吾子孫去吾祖日逺茍無以示諸後則創始之艱其弗
[012-4a]
能知而益以怠矣兹欲使知祖宗之念其後者之不敢
忘如此庶或有所警也故不可以不記幸子無難焉予
聞而嘆曰及亦賢也浮屠以空寂爲宗扵事少能計慮
而猶圖及扵是也夫貴家大族憑藉世資惟事荒佚至
不克負荷則甘自零落委頓者寜不少知愧哉今以及
之賢使不溺其法而齒扵冠帶則其所爲必又有可觀
者矣惜其老也故不辭而爲之記迪字允元嘗主義興
之善夀寺及字以申今主徑山五月十六日記
[012-4b]
素軒記
乾竺氏浩宗原闢丈室之東偏爲燕休之所軒其前而
題曰素間造予告曰浩之獲㳺扵門亦舊矣願一言使
自勉焉予爲思之夫乾竺氏離宗族去親愛屏逺聲色
淡泊嗜好則衣無綺繢之飾食無鮮毳之美出無俊華
而居無斵鏤皆其法之常也又何揭諸顔間以自見哉
且宗原端慎敦實人也端慎必無悻悻以自髙敦實必
無的然之事外又鳥有皦皦求人之知之意乎其所謂
[012-5a]
素必有其說既而悟曰吾知其所謂矣非宗原將不及
此之㫖夫素者常也常斯久久斯成雖以天地之大上
而髙下而厚繫之日月之明運之四時之化載山嶽之
崇而振河海之廣亦以其常耳故能前乎已往之世而
莫計後乎始來之日而無窮也或少忒其常焉則變恠
興菑沴作莫遂夫一朝之居而不能成天地之功矣人
之學也寜異是乎即事以明夫善反身以致其誠求之
精勤而持之悠逺不渝扵尊榮富貴之時無倍扵造次
[012-5b]
顛連之際則學之成也有望矣茍暫作焉而遽輟始暴
焉而終寒雖華而不及實雖播而無所獲吾知非善學
者矧望其成乎此學之所以不可不自力扵持循之功
也宗原有見扵是而欲勉其素守之常也歟况凡人也
弛焉以自放也易奮焉以自飭也難常情莫不憚扵難
而樂扵易故學者未嘗不少而成者未嘗見多也今宗
原以粹美之資而克自砥礪如此則學之成也不扵宗
原有望復誰望哉是顔之題也亦書紳之義也吾可以
[012-6a]
不記乎是爲記
適軒記
呉人李士明氏學老子之法舊以適題其所居之軒嘗
邀余兹軒之下客有謂余扵坐者曰子知夫適之道乎
余曰不知也適之道奚爲子盍爲我言之客曰事之在
人以爲悲而在我則爲樂在人以爲病而在我則爲泰
在人以爲忿怒而在我則爲悦者孰使之然哉其志趣
不一而所適者異耳夫柔臑甘毳之扵口珠玉錦繡之
[012-6b]
扵體利欲快足之扵心三者人之所同好也溺人之所
同好故得之則忻失之則戚予之則喜敓之則怒既得
而復憂乎失既予而復懼乎敓則憂懼悲戚相尋扵無
窮是帥已而聽役扵物也又何時而自適哉今將以淡
泊適其口以朴素適其體以自然適其心弗犯乎憂病
弗渉乎喜怒弗干乎欣戚則無所往而不自適矣余應
之曰噫子之所謂適者子之適非我之適也子之適有
恃者也以淡泊適其口非淡泊口將不適耶以朴素適
[012-7a]
其體非朴素體將不適耶以自然適其心非自然心將
不適耶故曰有恃之適也有恃之適是之謂適之不適
適之不適則無徃而適矣吾之適詎子之謂耶吾之適
不適扵淡泊而亦不適扵非淡泊也不適扵朴素自然
而亦不適扵非朴素自然也必淡泊朴素自然而適者
膠膠者也非淡泊朴素自然而適者皎皎者也吾則不
知適而致夫淡泊朴素自然耶亦不知淡泊朴素自然
而致夫適耶謂淡泊朴素自然而致夫適者非也謂適
[012-7b]
而致夫淡泊朴素自然者非也謂淡泊朴素自然無與
乎適適無在乎淡泊朴素自然者亦非也淡泊也朴素
也自然也適也渾渾乎與俱茫茫乎同歸放之荒荒而
弗即付之𡨕㝠而弗追是之謂不適之適也適之適又
安往而不適哉以不適之適而較夫適之適其有間乎
其無間乎將以適之不適以鐫汝之年乎抑以不適之
適以全汝之天乎客窈然無以對某曰子之辯亦善矣
子之道亦勝矣某亦敬承教矣可不記之乎予曰唯遂
[012-8a]
書以為記
瞻木軒記
吳城東北隅有老氏之館曰寜真館之左廡有萃賔之
堂曰聚雲堂之東偏有偃休之軒曰瞻木軒之陽有木
孤幹亭立柯條下被者則陵杏焉初植杏而南歩許有
大櫰數尋杏生倚之出其顛華葉明秀為館之勝及城
被圍其櫰既伐杏亦併廢未幾故杏之根旁逹者發焉
斯今杏也以無汚廢因挺特而起把而且拱矣不傾不
[012-8b]
偃若非杏者館之主者李君以其弟子𤣥修嘗讀書扵
是也指以謂之曰若知世之爲物非有所依不能自幹
者也今是杏乃能獨立如是可以人而不如木乎爾其
朝夕視之以自儆也遂以之名軒焉明日𤣥修來告以
是言求文爲軒之記嗚呼𤣥修誠志扵學矣乎每從余
以逰蓋將以求益也今名軒之義乃師之言固盡之余
亦可得已哉嘗觀夫木之生扵山也其脩竦端直而材
者率林立者也連蹇踡擁而不材者多孤植者也林立
[012-9a]
斯有藉扵匡掖之功孤植則無得扵夾持之助惟人亦
然矣學之成恒存乎引翼鐫磨其不成者則失教扵父
兄師友也茍或非待乎匡掖夾持而有成無失扵引翼
鐫磨而不進是則不以自立又以自棄者耳自立者固
當以自法自棄者可不以自戒乎今𤣥修質性淳美好
學向善雖無引翼鐫磨固望其戒扵自棄况有父兄師
友之資也耶昔者富鄭公洛都之館有杏聳特髙峙時
人異之以爲公遺其正直以訓其子孫也是杏也得無
[012-9b]
近似之乎則𤣥修之學師扵古逺有鄭公之訓法扵今
近有乃師之言其成立之有望可信矣夫雖然𤣥修也
能扵余之說屢誦而屢思之亦必求所以副人之望矣
贈道衍上人序
世謂沙門氏離去中國禮樂制度之事故其法縱弛曠
肆過髙無實衆以此病之孰知其不足以蔽人之善哉
北人渡河而㳺人則駭也蓋其俗故不善㳺而莫之信
也今沙門有能修道徳攻文辭治先王之言者爲其法
[012-10a]
所泥希或重之余未嘗不爲之三復而歎仲尼稱不以
人廢言而可以其法而遺其人耶呉沙門道衍上人髙
爽通亮氣貌屼屼聽其言求其學隂察其所爲不合扵
儒者無幾特有衣冠之異耳嗚呼余可以少斯人哉古
言人之超乎其類非俊偉弗能也蓋上人所謂俊偉者
非耶上人醫家子醫家固多隂徳後必大其在上人歟
然不遂爲儒而治扵沙門氏何也當紛離潰擾毁酷恒
人之所居獨沙門哉上人年方壯今天下亂已極且必
[012-10b]
該治治然後出扵時以發其所藴其上人之志歟不幸
世或不治上人沙門以終其身蓋亦有其命焉雖然豈
余之所望哉所以聒聒道此者非自喜欲以發夫不知
上人者也上人豈以余言爲戾其法也夫
送道衍之逕山序
道衍上人呉人也魁磊髙岸氣度偉然恒自重其所負
喜爲博貫該通之學其吐辭華陳論議往往峭㧞而深
濬髙者既欲求逐扵古人下者亦不屑與其徒較是以
[012-11a]
鬱屈抵梧落落而難合予嘗觀其貌有以識其中是其
所爲固知其逺扵世也其居婁水之上蓬藋蕭然居之
不以爲陋閉門深坐或數月不出出遇髙山深林大溪
長谷㝠搜遐覽亦或屢嵗不歸興之所至則長歌逺嘯
慨忼悲激莫知其所以也每曵履行呉市塵埃中大夫
士尠知之者間獨樂與予交不知其何求也且求慕古
人以徇扵道不知爲世俗之爲信古人之所尚不知今
時之所好知内之必當治而不能求務外之飾非我者
[012-11b]
衆是我者少毁者日來而知者未遇所以邅迴抑逆莫
克伸其志也上人之與予交欲何求耶將益求其迕扵
時邪欲求夫合扵世之道邪茍求合扵世之道而扵予
焉不其愈難合已乎雖然當世之人安知終無與上人
同其志者蓋知有所待也使終無合扵今將有合扵後
世不合扵今而合扵後世其得其失亦必有所辯矣庸
何患焉已而上人果有逕山書記之召來告行則喜予
言之有徴也夫逕山天下之大刹書記其徒之髙選茍
[012-12a]
㣲知上人者孰能以是任之哉則知不待扵後世而今
已有知之者矣雖然亦不足爲上人喜也蓋合不合在
命可以合可以無合又在義焉上人亦何與哉若予者
雖無可以求之扵後世然亦不能求合扵今也上人其
往哉予亦終索居矣
送浩上人序
世之不可以意而求而亦不可以意而却者惟名爲然
蓋有期之而莫能使來拒之而莫能使去者矣今有人
[012-12b]
焉窅然而居泊然而處知盡乎已而不知慕夫人固無
事乎聲華矣然而不期聞而聞不期著而著者以其實
之積也譬壤之沃焉不能使草木之無滋石有藴焉不
能使巖巒之無澤也素軒浩講師宗原友扵予舊矣爲
人通和而詳慎莊重而紆徐内典既精外學兼富然恒
謙以自牧故人彌加禮重杭之皋亭松之崇先嘗虚席
矣衆咸推之無異辭及請疏到吳師皆固謝不往是非
諸名德所以望之之意然益髙其風致焉閲今已十有
[012-13a]
一年而師之學愈精行愈勵跡愈深而聞愈著矣洪武
辛酉正月之吉呉典僧者顧會其屬曰吾職之重化𨗳
而已今蘇爲東南會府報恩爲賢首五山以五山之大
刹居會府之要區而講筵久不啟在政固當爾耶其各
審擇所宜以補其處衆因曰必求所宜曩辭崇先之請
者其人也即共舉師焉師亦亟辭或謂之曰出處各有
時子莫之中不可執也何謂時人情焉耳今羣議已然
勢不容止顧復䃘䃘無變將何爲哉言未既而檄下趣
[012-13b]
赴主司需考焉行有日其常所與㳺者咸賦詩以餞謂
予宜序扵端夫名之不期聞而聞而拒之莫能使去者
以其實之積也今師之實其固一日之積哉欲求草木
之毋滋巖巒之毋澤吾知其不能已雖然順人情所以
順時順時所以順理也亦何辭耶兹行也必有宗工鉅
徳嚮之知師者今見師之出而益自信其知人之不妄
者矣
送浩師住報恩寺序
[012-14a]
善扵處已者斯善扵接物接物而善其處已可知矣然
處已欲善而不欲有自善之心譬諸玉焉五徳之具天
下古今共謂之非玉自謂也茍玉以自謂則不足以爲
玉矣故凡人之善而自善者以量之不能勝而自覺其
有也爵之所受爵之量也强之以爲觚則不勝不勝則
溢矣雖欲不自覺可得乎是知善而不自覺必其量之
宏而有所受者矣予友浩講師宗源其有所受者乎蓋
其人也質粹而行髙才脩而學邃乃退然以自持欿然
[012-14b]
若無有先十有七年時嘗至龍河全室泐禪師方丈特
禮遇殊厚徑山中竺咸謂予曰聞宗源嘗從子㳺誠逺
器也全室將畀之髙職矣師即低回遜避卒謝以歸及
主普光寳幢二刹徳望彌著武林諸山以皋亭舉之今
左善世道公時住上竺爲製䟽辭期擬尤重師訖辭焉
夫大方之宗師碩徳蓋莫逾扵全室愚庵用拙存翁融
軒諸公者而皆扵師惓惓屬望如是非其才業之優處
已接物之善能致是哉顧師則聲望日隆謙下日甚所
[012-15a]
謂徳量之宏善而不自覺者非師之謂其誰謂耶洪武
庚午夏衆推師主席報恩師固讓而不獲也乃以四月
八日迎師入山祝釐講道予有以知報恩之盛舊觀當
還而南窓薰公之跡可繼矣蓋薰公之家靈鷲也而師
實與同焉况人之待已重者視外必輕視外輕則有爲
而不撓不撓斯可以成其爲耳今觀師之謙抑退讓皆
其自待之重也自待如是視外何如哉吾將見其所爲
有成而薰公不難繼矣是爲序澹如居士
[012-15b]
送圓講師序
事之難莫難扵期所至而易莫易扵至所至期所至非
難也而難之者期而易之則難也至所至非易也而易
之者期而難之則易也蓋難其所期則志不懈易其所
至則氣自倍以不懈之志而挾夫自倍之氣其能至也
必矣夫東西家之相去甚近也茍無所事焉雖有聖人
莫與之接也楚之距宋亦逺也茍志扵道焉雖北方學
者莫先之也且古之所謂金石爲之不能堅水火爲之
[012-16a]
無所用者亦誠而已况不離乎曰用之常而無髙逺難
行之事哉此志所在氣必隨之而不患乎至之不易也
湛源圓講師之扵學也予知之稔矣蓋其資性敦慤無
茍且之意故其所處多詳委而周悉其所業皆精實而
淵慤方從事乎文辭也雖日星之明風雷之變若無關
其視聽也洎研窮乎教典也雖飢渴燠寒疾痛痒痾若
無與其口腹肌體也何也志有不暇也吾知師蓋不難
扵所至而難扵所期不易其所期而易其所至者矣及
[012-16b]
融室翁之任報恩也是知師為法器師亦傾已尊事日
親講筵數年之間竟獲大寳扵華藏扵是如事畋之得
雋事耕之得穫事舟之得濟事構之得居所謂期所至
而至所至焉然後知金石有不足間水火有不足蹈而
髙逺難行之事有不足言矣洪武辛未正月衆以師補
寳幢之席故事既舉當赴所司需試治裝告行所與㳺
皆賦詩以送予則任初簡之責焉雖然亦何言也道扵
天地間隨所在而皆是非語言文字之所能盡也然微
[012-17a]
語言文字將何以明夫道哉師也初既有得扵辭予復
有得扵道也他日闡揚宗㫖使其徒咸得師之所得則
融室之道益明而師之扵所自亦爲無負矣
送李𤣥修詩序
甚哉友道之不可不篤也能篤扵友道則其所以爲人
者可知矣今夫我之尊也我得以仰承之我之卑也我
得以俯視之扵仰承俯視之間其情有不能强盡者矣
惟友也我之儔也世固有鬱積其衷而不可發敷扵父
[012-17b]
子兄弟之間者扵朋友乃能敷發之扵是而致其箴規
焉勸勉焉切磋而砥礪漸磨而成就焉則友道之相資
者爲何如哉此所以不可不篤也其道既篤而扵其暌
離㑹合之際又有不期而然者扵其合也有不期之懽
扵其離也有不期之戚蹔離而復合其懽淺蹔合而復
離其戚深是皆其不期者要必制之以義焉若夫為親
而勤扵其事事君而盡扵其職皆義之所在也茍有别
也雖不能無惘然扵分手之時然終不紐其相聚之懽
[012-18a]
而爲無益之戚矣姑蘇李𤣥修𤣥門髙士也居太常樂
歌之職幾年矣以二親在堂先嘗一歸省今年春復謁
告來歸承親之歡者閱日月之交凡再兹將還職其所
與㳺者咸賦詩以餞而徴予序扵其端予觀諸賢之詩
雖與扵將離之懷而必勉之以慎扵其職雖美其不忘
思親之念而又嘉其能盡事君之誠詞理粲然發乎情
而止扵義予然後知𤣥修之與諸賢平時友道之篤也
諸賢之扵𤣥修能盡交㳺之義也蓋非其友道之篤則
[012-18b]
不動其賦詠之情非盡交㳺之義則不能致切偲之益
今既賦詠以發其情又切偲而致其益則其相愛而相
資者何如哉予固不得而無言矣故爲之陳交友之道
云
虚白室詩序
老子法中有士曰鍾希聲居吳之練圻練圻去吳城東
南餘百里蓋瀕海之地也希聲雖居海濵而樂從士大
夫㳺通敏而勤遜故大夫士亦樂與之也所居一室以
[012-19a]
其法中人語顔曰虚白彭城金君徳儒為記之予觀其
文因知其為人也希聲既得君之記又求四方名人士
之詩懇懇不倦閒來告予曰某不自揆竊獲諸君子之
篇章以為華耀兹已成卷矣而未有序其首者茍得一
言引之為寵不益加乎雖非所敢望而實所願也希聲
其果勤若是已乎其勤如是可不告之以君子之道哉
嘗觀扵天地間矣虛則通窒則塞虚則明窒則昧物皆
然也今夫數尺之題數仞之堂其髙可矚逺矣而或面
[012-19b]
墻焉亦將何所見哉此室必虛而乃白也惟心也亦然
虛則理著窒則欲昏理著則萬物在吾一心欲昏則一
心役扵萬物君子小人所由以分也其可不自慎耶今
希聲既名其室如此又求言扵大夫士而無倦其亦志
扵君子之學也歟其能不泥其法也歟
海萍説
某詢無言上人居吳之婁江嘗觀扵海之濵有所值而
興感遂以海萍自號因予友李錬師求攄其説因為思
[012-20a]
之夫言水之鉅莫至扵海言草木之㣲莫至扵萍以至
㣲之草木而與至鉅之水相遭蓋邈乎其不相為情矣
然海雖至鉅而其霑濡潤澤之理較之一勺之多未嘗
有餘萍雖至微而其根萌生發之理較之千尋之材未
嘗不足以理之無不足而觀夫理之無有餘然後知形
有大小之殊而理則無殊扵小大也人之扵天地也亦
然兩間之髙下如此其廣也數尺之形軀如此其𦕈也
以如此其𦕈而處乎如此其廣之中寜異夫一萍之扵
[012-20b]
鉅海也哉然天地雖廣理則無間扵微人身雖眇理亦
能充而大然後知天人雖殊而理則未嘗不一也天人
之理一矣而人則尠能一之何也蓋夫人也其本固無
二也其或氣囿扵生之初欲蔽扵生之後天人始離而
二矣其因天理之明以開其物欲之蔽即學問之功以
正其氣禀之偏自有諸已充之以至扵大而能化此聖
人之所以能合夫天也茍自止以廢其已修之功縱欲
以遂其不美之質强戾則覆其是非怠惰則甘扵汚下
[012-21a]
此愚人之所以益逺夫天也益逺夫天斯益逺扵人矣
嗚呼人而求無逺扵人舍聖人將何所法也哉舍聖人
將何所法也哉上人學浮圖者也而樂從士君子㳺必
能求天人之理矣故説以貽之
與道衍上人書
行頓首斯道上人足下不相見使復通月共處一城若
相去數百里然殊不能無惋惋僕以父母妻子之故生
事繚繞弗得朝夕奔走以候足下斯道揭揭一身無反
[012-21b]
顧之累何不令僕時時望見顔色邪僕性朴野不能隨
時追逐上下遭逢亂離所學固陋與世俗不偶屛處獨
居誰復相顧斯道粗爲見知濶畧猶爾其他何所望哉
㔻時與足下論朋友之道正不如此豈容一旦遽異所
言私求其故未得其說及有人自城南來云見足下深
自退藏若有所避然後知足下之不出有故矣始者與
足下論朋友之道有不合流俗者固疑人不善也今僕
果以是故招謗速尤令人畏避斯道之不出得無與僕
[012-22a]
類乎若然則古朋友之道不惟不可復行扵今亦不可
復言扵今矣何也僕嘗言古者朋友有相責之義無相
髙之心無相髙之心故友道篤而無間有相責之義故
人争勉而自修是以友愛日篤而交致其益也今迺不
然有相髙之心無相責之義蓋有相髙之心則恱善柔
而親佞媚固不修相責之道矣相責之道既廢扵是親
者前非疏者後議而違迕乖離語言譏誹之風作矣尚
求所謂交相輔益者耶若夫士君子之所爲則宜稍振
[012-22b]
頹俗不當靡靡隨之使相責之義吾徒亦廢是朋友之
道絶也而可乎蓋其悲之者深故其言之者切豈期惡
異者聞之便起紛紛用爲尤謗世道如此聞之烏能不
屛處獨居黙黙自守也今斯道之深自退藏意者亦坐
是邪僕又以爲士君子平時觀古人之成壞理亂是非
得失之迹亦能見善者善之見惡者惡之也使能因所
善而爲勸因所惡而爲儆則我今效人人後亦將效我
顧不偉邪矧今武夫𨽻史市子野人有向善之心者見
[012-23a]
儒衣冠亦知致敬曰讀書人也所謂敬讀書人者正以
其能求古人之善以效之耳茍不能效之而又反之詎
能徒愧所讀之書寕不有孤扵見敬者之心乎是以過
不自量欲知修勵也然本出扵好善之誠不知乃速謗
之道紛紛者愈甚矣又烏得不令人深避也今斯道之
所主豈亦有是耶使斯道果皆若是則固僕之無可奈
何者尚敢為斯道之責乎雖然亦不可因人之言而遽
異所守也所守不變浮言將必自定茍必若紛紛之議
[012-23b]
人固不當爲善人而不為善與蟲魚鳥獸何殊僕雖不
佞亦不敢自比扵蟲魚鳥獸以足下之敏逹髙明必自
有處矣僕與足下外雖不同中實有同者蓋斯道非若
他事佛奉師碌碌作沙門者也或迺謂僕収召異端不
尊已道是蓋不明曉僕之心與斯道之所負者奚足與
之辨耶聊爾及之以發一嘅嘆耳所欲言甚多非相見
莫備道足下雖簡出其能强爲一來乎
題道士髙九成知白巻
[012-24a]
知其白守其黒老氏之言也爲老氏者固當明其㫖予
則知白字而有感焉白之為色色之本也能三入而纁
六入而𤣥𤣥纁天地之正色則是染也所以成其白也
茍紅焉紫焉君子恥近之則其白也喪矣夫人有美質
而爲君子之學以成之斯知其質之美者也知其質之
美而為君子之學猶知夫白之爲本而為纁爲𤣥者矣
九成能從事扵學故以諗之
素軒夜集詩引
[012-24b]
彊圉單閼牡月望之明日予與思尹湛源洎陸幼倫同
過古永光僧院浩上人宗源房因留宿焉夕篹之餘乃
開素軒煮芳茗焚香談詠身世兩忘曙光欲興猶不覺
夜之徂邁也扵是相與賦詩以紀清集予思古云良辰
美景賞心樂事四者難幷非逹人語也要知非風雨則
良辰逺塵嚻斯美景會意皆賞心所安即樂事亦何待
明月爲中秋菊花作重九耶詩成就書予引其首澹如
居士
[012-25a]
題來鶴辭卷
冠珮鏘鏘儼致齋清安堂上醮筵開九霄共仰孤鸞至
萬里俄看衆鶴來寥唳清音風澹蕩回旋輕羽雪毰毸
湏知感召由誠敬贊詠兼欣屬上才
鐵嘯軒
旌陽有遺𦙍亦賦仙人姿蕭散薄世榮結樓水之湄酒
酣㺯鐡笛丹鳳鳴雄雌又如孫公和長嘯蘇門時爰名
鐵嘯軒見者稱其宜雲間有吟翁時與同襟期昔倒樓
[012-25b]
上尊今看卷中詩翩翩繼芳躅屢誦騷人詞因之一憑
䦨翛翛起遐思餘韻渺猶在春江烟樹滋
題寒山拾得圖
松風謖謖生夜凉白露欲濕練衣裳蒼蒼古苔遍幽石
石根烟篠連疎篁攜手道人同徙倚應是禪床定初起
笑指天邊明月光方寸要當如此耳
贈無相
湖海覔佳士氛埃歎銷沉獨有遺世踪不異古與今上
[012-26a]
人蒞名刹素聲著藂林㔻生無滯懷逸氣凌孤岑兹焉
逺相過清風灑煩襟方欣共徜徉歘然起遐心歳月易
云晏新陽復來尋去去何當還願貽金玉音毋令積遥
思江山烟霧深
和衍上人見寄二首 行香子
踪跡祗園談笑神仙到尊前人愛逃禪波瀾舌底風月
吟邉似辯中安書中素醉中顛 忘情世慮泉石因縁
兩芒鞋幾度朝天歸來此日重話他年共夜忩燈春苑
[012-26b]
樹晚湖船
時世推移造化難齊幾多般簸弄成虧䑕肝蟲臂臭腐
神竒却又何論侏儒飽嵗星飢 胷中磊磈眼底妍媸
便將都付與希夷從前解事今已無知但睡時茶醒後
酒興來詩
詵上人留宿 踏莎行 是日俞明府鶴瓢道
人同訪
髙樹顛風疎篁嘯雨青山遶屋雲來去出林殘磬諷經
[012-27a]
餘撲簾輕霧燒香處 閑客相過仙踪偶駐山僧更解
留人住夜忩燈火茗鷗寛談不盡雞聲曙
[012-27b]
半軒集卷十二
