[09-1363b] 
經序品第一
隋沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯
如是我聞一時佛在王舎大城耆闍
崛山是時如來遊於无量甚深法性
諸佛行處過諸菩薩所行清淨是金
光眀諸經之王若有聞者則能思惟
[09-1363c]
合部金光眀經卷苐一苐三張塲惠耳
无上微妙甚深之義如是經典常爲
四方四佛世尊之所護持
東方阿閦南方寶相西无量壽北微妙
聲我今當
說懺悔等法所生功德爲无有上能
壞諸苦盡不善業一切種
智而爲根本无量功德之所莊
嚴滅除諸苦與无量樂諸根不
具壽命損減貧窮困苦諸天捨
離親厚鬪訟王法所加
諍財物損秏愁憂恐怖惡星灾異衆邪
蠱道變恠相續臥見惡夢晝則
愁惱當淨洗浴聽是經典至心
清淨著淨潔衣專聽是經甚深
行處是經威德能悉消除如是
諸惡令其寂滅護世四王將諸
官屬幷及无量夜叉之衆悉來
擁護是持經典大辯天神尼連
河神鬼子母神地神堅牢大梵
尊天三十三天大神龍王緊那
羅王迦樓羅王阿修羅王與其
眷屬悉共至彼擁護是人晝夜
不離我今所說
[09-1364a]
合部金光明經卷第一苐四張塲惠耳
諸佛世尊甚深秘密微妙行處
億百千刧甚難得値若得聞經
若爲他說若心隨喜若設供養
如是之人於无量刧常爲諸天
八部所敬如是修行生功德者
得不思議無量福聚亦爲十方
諸佛世尊深行菩薩之所護持
著淨衣服以上妙香慈心供養
常不遠離身意清淨无有垢穢
歡喜悦豫深樂是典若得聽聞
當知善得人身人道及以正命
若聞懺悔執持在心是上善根
諸佛所讃
金光眀經壽量品第二
爾時王舎城中有菩薩摩訶薩名曰
信相巳曾供養過去无量億那由他
百千諸佛種諸善
是思惟何因何緣釋迦如來壽命短
促方八十年復更念言如佛所說有
二因緣壽命得長何等爲二一者不
煞二者施食而我世尊於无量百千
億那由他阿僧祗刧修不煞戒具足
十善飮食惠施不可限量乃至巳身
[09-1364b]
合部金光明經卷第一苐五張塲惠耳
骨髓血肉充足飽滿飢餓衆生况餘
飮食大士如是至心念佛思是義時
其室自然廣愽嚴事天紺琉璃種種
衆寶雜廁間錯以成其地猶如如來
所居淨土有妙香氣過諸天香煙雲
垂布遍滿其室其室四面各有四寶
上妙高座自然而出純以天衣而爲
敷具是妙座上各有諸佛所受用華
衆寶合成於蓮華上有四如來
東方名阿閦南方名寶相西方无量壽
北方微妙聲
是四如來自然而坐師子座上放大
光眀照王舎城及此三千大千世界
乃至十方恒河沙等諸佛世界雨諸
天華作天伎樂爾時三千大千世界
所有衆生以佛神力受天快樂諸根
不具卽得具足舉要言之一切世間
所有利益未曾有事悉具出現
爾時信相菩薩見是諸佛及希有事
歡喜踊躍恭敬合掌向諸世尊至心
念佛作是思惟釋迦如來無量功德
唯壽命中心生疑惑云何如來壽命
如是方八十年
[09-1364c]
合部金光明經卷第一苐六張塲惠耳
爾時四佛以正遍知告信相菩薩善
男子汝今不應思量如來壽命短促
何以故善男子我等不見諸天世人
魔衆梵衆沙門婆羅門人及非人有
能思筭如來壽量知其齊限惟除
來時四如來將欲宣畼釋迦文佛所
得壽命欲色界天諸龍鬼神乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及
无量百千億那由他菩薩摩訶薩以
佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩
室爾時四佛於大衆中略以偈喻說
釋迦如來所得壽量而作頌曰
一切諸水可知幾渧无有能數
釋尊壽命諸湏彌山可知斤兩
无有能量釋尊壽命一切大地
可知塵數无有能筭釋尊壽命
虛空分界尙可盡邊无有能計
釋尊壽命不可計刧億百千萬
佛壽如是無量无邊以是因緣
故說二緣不害物命施食无量
是故大士壽不可計无量無邊
亦无齊限是故汝今不應於佛
無量壽命而生疑惑自下五行丹本無
[09-1365a]
合部金光明經卷苐一苐七張塲惠耳
爾時信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣
說如來壽命无量深心信解歡喜踊
躍說是如來壽命品時无量無邊阿
僧祗衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心時四如來忽然不現下崛多譯補爾時
信相菩薩彼諸佛邊聞說釋迦牟尼
世尊壽量巳白彼諸佛言諸世尊云
何彼釋迦牟尼如來顯示如是短少
壽量如是語巳彼諸世尊告信相菩
薩言然彼釋迦牟尼如來五濁世時
出現於世壽百歲生中於下信解衆生
少善根衆生我見衆生見命見養育
富伽羅見邪見我我所執著等中爲
利益諸凡夫衆生及外道尼乾陀波
梨婆闍迦等故世尊
顯示如是短少壽量成熟衆生善男
子然彼釋迦牟尼如來顯示如是短
少壽量彼等衆生若知如來入涅槃巳
發生苦想希有想未曾有想憂愁想
速當受如是等修多羅當持讀誦當
不毁謗是故如來顯示如是短少壽
量彼等衆生若見如來不入涅槃不
生希有想憂愁想末曾有想彼
[09-1365b]
合部金光明經卷苐一苐八張塲惠耳
當不受如來所說諸修多羅亦當不
持讀誦所以者何謂常見故善男子
譬如有一丈夫父母多有錢財果報
然彼丈夫諸子知財聚巳不生希有
想未曾有想所以者何謂多果報故
善男子如是如是彼等衆生若知如
來不入涅槃巳不生希有想未曾有
想難得想所以者何謂常見故善男
子譬如有一丈夫父母貧窮少有果
報彼等或詣王及王大臣家中彼於
彼處見滿倉庫種種衆寶彼於彼處
得希有行得未曾有想當生難得想
亦爲彼財聚故勤劬發精進意欲得
彼財聚故所以者何謂少果報故善
男子如是如是彼等衆生若見如來
巳入涅槃當得希有得未曾有當生
苦想於无量時諸佛世尊乃出於世
譬如優曇婆羅華於无量時乃出於
世如是如是諸佛世尊於無量時乃
當出世彼等衆生得希有行得未曾
有當得踊躍彼等見如來巳則當信
向若聞如來實語言時當受如是等
修多羅當不違竸善男子以是義故
[09-1365c]
合部金光明經卷苐一苐九張塲惠耳
如來不久住世速當涅槃善男子諸
佛世尊如是方便善巧成熟衆生爾
時彼等諸佛世尊隱沒不現
爾時信相菩薩與无量百千菩薩及
无量俱
崛山釋迦牟尼如來正遍知所到巳頂
礼佛足却住一面住一面巳信相菩
薩摩訶薩白佛如上所說諸事乃至
彼等諸佛世尊詣耆闍崛山釋迦牟
尼如來所到巳各各隨方各各於座
而坐爾時彼等諸佛世尊各各告侍
者菩薩言汝善男子去詣釋迦牟尼
如來所到巳爲我等問誶少病輕起
氣力安樂行不復作是言善哉釋迦
牟尼如來今欲說金光眀法本我等
當隨喜
爾時彼等諸菩薩摩訶薩詣釋迦牟
尼如來所到巳頂礼釋迦牟尼如來
足礼巳却住一面住一面巳彼等諸
菩薩摩訶薩白佛言世尊四方四佛
世尊問誶世尊少病輕起氣力安樂
行不復作是言善哉世尊願說金光
眀修多羅法本爲諸衆生利益安樂
[09-1366a]
合部金光明經卷苐一苐十張塲惠耳
故乃至除滅飢儉等故
爾時世尊釋迦牟尼如來讃諸菩薩
衆言善哉善哉善男子汝等乃能爲
諸衆生勸請如來爾時世尊而說偈言
我不離此山常說此經寶成熟衆生故
示現般涅槃凡夫染著見不信我所說
彼等成熟故我現般涅槃
是時大會有婆羅門姓憍陳如名日
聖記在於衆中諦心安坐无量百千
婆羅門衆前後圍遶而共恭敬供養
如來聞佛世尊壽命八十應般涅槃
涕淚悲泣與於百千婆羅門衆俱従
坐起頂礼佛足白言世尊若佛如來
憐
皆悉得大安樂爲衆生作眞實父母
最上无等及無等等爲世間作歸依
覆護令諸衆生快樂清涼如淨滿月
作大光眀如日照於優陀延山若佛
世尊等觀衆生如羅睺羅願佛爲我
施一恩德是時如來嘿然不答於此
會中有要車毗國王童子名日一切
衆生喜見在大衆中具足辭辯善能
問答是時王子承佛神力語婆羅門
[09-1366b]
合部金光明經卷苐一苐十一張塲惠耳
憍陳如言大婆羅門汝於世尊求何
恩德我能爲汝施如意恩婆羅門言
善哉王子我等願欲恭敬供養世尊
之身是故欲得如來舎利如芥子許
所以者何如我所聞若善男子及善
女人恭敬供養如來舎利六天帝主
富貴安樂必得无窮是時王子卽便
答言大婆羅門汝一心聽若欲願求
无量功德及六天報此金光眀諸經
之王難思難解福報無窮聲聞緣覺
所不能知此經攝持如是功德无邊
福報不可思議我今爲汝略說之耳
婆羅門言善哉王子如是金光明微妙
經典功德无邊難解難覺乃至如此
不可思議我等邊國婆羅門等作如
此說若善男子及善女人得佛舎利
如芥子許置小塔中暫時礼拜恭敬
供養功德无邊是人命終作六天主
受上妙樂不可窮盡汝今云何而不
願樂供養舎利求此報耶如是王子
以是因緣我今従佛欲求一恩
是時王子卽以偈答婆羅門言
設河駃流中可生拘物華世尊身舎利
[09-1366c]
合部金光明經卷苐一苐十二張塲惠耳
畢竟不可有
世尊眞實身不可成舎利設使閻浮樹
能生多羅果佉受羅樹等轉生菴羅實
如來身无滅不可生舎利設使龜毛等
可以爲衣裳佛身非虛妄終无有舎利
假令蚊蜹腳可以作城樓如來寂靜身
无有舎利事假令水蛭虡口中生白齒
如來解脫身終无繫縛色兎角爲梯橙
従地得昇天邪思惟舎利功德无是處
鼠登兎角梯蝕月除修羅依舎利盡惑
解脫無是處如蠅大醉酒不能造窠穴
於佛无正行不能至三乘如驢但飽食
終無有伎能歌儛令他樂凡夫二乘等
能說及能行自他无是處假使烏與鵄
同時一樹遷和合相愛念如來眞實體
舎利虛妄身俱有无是處如波羅奈葉
不能遮風雨於佛起虛妄生死終不滅
如海大舶船具足諸財寶新生女人力
執持无是處法身无邊際不淨地煩惱
不能攝如來其義亦如是
不能銜香山煩惱依法身不爲煩惱動
如是如來身甚深難思量若不如法觀
所願不成就
[09-1367a]
合部金光明經卷苐一苐十三張塲惠耳
時婆羅門聞此義巳卽便說偈答王
子言
善哉善哉汝眞佛子大吉祥人
善巧方便於理不動巳獲正記
王子聽我今次第說度世依處
佛德難思如來境界无能知者
一切諸佛不與他共一切諸佛
本來寂靜一切諸佛所修行同
一切諸佛後際常住一切諸佛
同共一體如是等義是如來法
如來眞身非所造作所以者何
諸佛无生金剛不毁内外无㝵
示現身相隨化衆生如來大仙
無有色像如是身者非於血肉
云何而得有於舎利爲化衆生
方便示現一切正覺眞法爲身
法界清淨是名如來王子當知
佛身如是如如來說如是之義
我巳聞知爲請如來廣演分別
眞實之義故求舎利開方便門
是時會中三万二千天子聞說如來
如是甚深壽量義巳一切皆於无上
菩提發堅固心歡喜踊躍異口同音
[09-1367b]
合部金光明經卷苐一苐十四張塲說偈
讃言一切
如來不般涅槃一切諸佛身无
破壞但爲成熟諸衆生故方便
勝智示現涅槃前際如來
思議後際如來常无破壞中際
如來種種莊嚴衆生法界皆爲
利他是時
信相菩薩従諸如來及二大士聞說
釋迦壽命義巳得滿所願心无疑惑
踊躍歡喜身心快樂内外遍滿爾時
復有无量阿僧祗等諸衆生類聞說
是義於無上道皆得發心時四如來
忽然不現是大會中惟釋迦在金光
眀經三身分別品第三梁三藏眞諦譯爾時虛空
藏菩薩摩訶薩在大衆中従座而起
偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂礼
佛足以上微妙金寶之華寶幢幡蓋
悉以供養而白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩於諸如來如法正修行佛言
善男
子諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分
別解說善男子菩薩摩訶薩一切如
來有三種身菩薩摩訶薩
[09-1367c]
合部金光明經卷苐一苐十五張塲惠耳
皆應當知何者爲三一者化身二者
應身三者法身如是三身攝受阿耨
多羅三藐三菩提
云何菩薩了別化身善男子如來昔
在修行地中爲一切衆生修種種法
是諸修法至修行滿修行力故而得
自在自在力故隨衆生心隨衆生行
隨衆生界多種了別不待時不過時
處所相應時相應行相應說法相應
現種種身是名化身
善男子是諸佛如來爲諸菩薩得通
逵故說於眞諦爲通逵生死涅槃一
味故身見衆生
法而作本故如來相應如如如如智
願力故是身得現具足三十二相八
十種好項背圓光是名應身
善男子云何菩薩摩訶薩了別法身
爲欲滅除一切諸煩惱等障爲欲具
足一切諸善法故惟有如如如如智
是名法身前二種身是假名有是第
三身名爲眞有爲前二身而作本故
何以故離法如如離无分別智一切
諸佛无有別法何以故一切諸佛智
[09-1368a]
金部金光明經卷苐一苐十六張塲惠耳
慧具足故一切煩惱究竟滅盡故得
清淨佛地故是故法如如如如智攝一
切佛法故復次善男子一切諸佛利益
自他至於究竟自利益者是法如如
利益他者是如如智於自他利益處而
得自在種種无邊用故是故分別佛法
無量无邊種種故善男子譬如依妄想
思惟說種種煩惱說種種業說種種
果報依如是法如如如如智說種種
佛法說種種緣覺法說種種聲聞法
依法如如依如如智一切佛法得自
在成就是爲第一不可思議譬如畫
空作莊嚴具亦難思議如是於法如
如如如智攝成佛法亦難思議
善男子云何法如如如如智二種无
分別而得自在事善男子譬如如來
巳般涅槃願自在故種種事未盡故
如是法如如如如智而得自在事復
次菩薩摩訶薩入無心定依前願力
従禪定起事如是二法无有分別得
自在事故善男子譬如日月無有分
別亦如水鏡无有分別光眀亦无分
別三種和合故得有影如是
[09-1368b]
金部金光明經卷苐一苐十七張塲惠耳
如如智亦無分別以願自在故衆生
有感故應化二身如日月影和合出生
復次善男子譬如无量無邊水鏡依
於光故空影得現種種異相空者卽
是无相
善男子如是受化之衆諸弟子等是
法身影以願力故應於二身現種種
相貌於法身地无有異相善男子依
此二身一切諸佛說有餘涅槃依法
身者說無餘涅槃何以故一切餘究
竟盡故依此三身一切諸佛說无住
處涅槃何以故爲二身故不住涅槃
離於法身無有別佛何故二身不住
涅槃二身假名不實念念滅不住故
數數出現以不定故法身不爾是故
二身不住涅槃法身者不二是故下
住於般涅槃依三身故說无住涅槃
善男子一切凡夫爲三相故有縛有
障遠離三身不至三身何者爲三一
者思惟分別相二者依他起相三者
成就相如是諸相不能解故不能滅
故不能淨故是故不得至於三身如
是三相能解能滅能淨是故諸佛具
[09-1368c]
金部金光明經卷苐一苐十八張塲惠耳
足三身善男子諸凡夫人未能拔除
於三心故遠離三身不能至故何者
爲三一者起事心二者依根本心三
者根本心依諸伏道起事心盡依法
斷道依根本心盡依勝拔道根本心
盡起事心滅故得顯化身依根本心
滅故得顯應身根本心滅故得至法
身是故一切如來具足三身善男子
一切諸佛於第一身與諸佛同事於
第二身與諸佛同意於第三身與諸
佛同體善男子是初佛身隨衆生意
有多種故現種種相是故說多是第二
佛身
第三佛身過一切種相非執相境界
是故說名不一不二善男子是第一
身依於應身是故得顯是諸應身依
於法身故得顯現是法身者是眞實
有无依處故善男子如是三身以有
義故而說於常以有義故說於无常
化身者恒轉法輪處處如如方便相
續不斷故是故說常非是本故具足
之用不顯現故故說无常應身者従
无始生死相續不斷一切諸佛不共
[09-1369a]
合部金光眀經卷苐一苐十九張塲惠耳
之法能攝持故衆生未盡用亦不盡
故是故說常非是本故以具足用不
顯現故故說无常法身者非是行法
無有異異是自本故猶如虛空是故
說常善男子離无分別智更无勝智
離法如如無勝境界是法如如如如
智是二種如如如如不一不異是故
法身慧清淨故滅清淨故是二清淨
是故法身具足清淨復次善男子分
別有四種身有化身非應身有應身
非化身有化身亦應身有非化身亦
非應身何者化身非應身如來巳般
涅槃以願自在故如是之身卽是化
身何者應身非化身是地前身何者
化身亦應身住有餘涅槃如來之身
何者非化身非應身是如來法身善男
子是法身者二無所有顯現故何者名
爲二无所有於此法身相及相處二皆
是無非有非无非一非二非數非非
數非眀非闇如是如如智不見相及
相處不見非有非无不見非一非異
不見非數非非數不見非眀非闇是
故境界清淨智慧清淨不可分別无
[09-1369b]
合部金光眀經卷苐一苐二十張塲
有中間爲
如來善男子是身因緣境界處所果
依於本難思量故若了義說是身卽
是大乘是如來性是如來藏依於此
身得發初心修行中心而得顯現不
退地心亦皆得現一生補處心金剛
之心如來之心而悉顯現无量無邊
如來妙法皆悉顯現依此法身不可
思議摩訶三昧而得顯現依此法身
得現一切大智是故二身依於三昧
依於智慧而得顯現如此法身依於
自體說常說實依大三昧故說於樂
依於大智故說清淨是故如來常住
自在安樂清淨依大三昧一切禪定
首楞嚴等一切念處大法念等大慈
大悲一切陀羅尼一切六神通一切
自在一切法平等攝受如是佛法皆悉
出現依此大智佛大十力四无所畏四
無寺辯一百八十不共之法一切希
有不可思議法皆悉顯現譬如依如
意寶珠出無量无邊種種諸寶悉皆
得現如是依大三昧寶依大智慧寶
出種種無量无邊諸佛妙法之寶善
[09-1369c]
合部金光眀經卷苐一苐二十一張塲惠耳
男子如是法身三昧智慧過一切相
不著於相不可分別非常非斷是名
中道雖有分別無體分別雖有三數
而无三體不増不減猶如夢幻亦无
所執亦無能執法體如如是解脫處
過死王境界越生死闇一切衆生不
能修行所不能至一切諸佛菩薩之
所住處善男子譬如有人願欲得金
處處求覓卽見金鑛旣得見巳卽便
破鑛選擇取金以内爐中加以銷治
得清淨金隨意廻轉作諸鐶釧種種
嚴具雖復諸用金性不改若善男子善
女
及弟子衆得親近巳而白佛言世尊
何者爲善何者不善何者正修行而
得清淨離於不淨諸佛如來及弟子
衆如是思惟是善男子善女人欲求
清淨欲聽正法如是知巳卽說正法
是善男子善女人巳聞正法正念憶
持發心修行得精進力破懶墯障破
懶墯障巳滅除一切罪障破罪障巳
於菩薩學處破无尊重障破无尊重
障巳破掉悔心破掉悔心巳入於初
[09-1370a]
金部金光明經卷苐一苐二十二張塲惠耳
地依於初地拔利益障拔利益障巳
得入二地依於二地破不逼惱困苦
障破此障巳入於三地依此三地破
心軟淨障破心軟淨障巳入於四地
依此四地破善方便障破善方便障
巳入於五地依此五地破見眞俗障
破見眞俗障巳入於六地依此六地
破見行相障破見行相障巳入於七
地依此七地破不見滅相障破不見
滅相障巳入於八地依此八地破不
見生相障破不見生相障巳入於九
地依此九地破六通障破六通障巳
入於十地依此十地破一切所知障
破一切所知障巳拔除本心入如來
地如來地者爲三種淨故得極清淨
何者爲三一者煩惱淨二者苦淨三
者相淨譬如有金鎔銷錬治旣燒打
巳无復塵垢爲顯金體本清淨故是
金清淨不爲无金譬如水界澄渟清
淨無復穢濁爲顯水性清淨不爲无
水如是法身煩惱本起悉皆清淨是
法身清淨不爲无體譬如空中煙雲
塵霧皆悉巳淨是空清淨不爲无空
[09-1370b]
金部金光明經卷苐一苐二十三張塲惠耳
如是法身一切諸苦悉皆滅盡故說
清淨不
夢見大水流泛其身運手動足逆流
而上以其心力不懈退故従於此岸
得至彼岸夢旣覺巳不見有水彼此
之岸生死妄想旣滅盡巳是覺清淨
不爲無覺如是法界一切妄想不復
更生故說清淨不爲无體說於清淨
復次善男子是法身者煩惱障清淨
故能現應身業障清淨故能現化身
智障清淨故能現法身譬如依空出
電依電出光如是依於法身故出應
身依於應身故出化身是故性極清
淨攝受法身智慧清淨攝受應身三
昧清淨攝受化身是三清淨是法如
如是不異如如一味如如解脫如如
究竟如如是故諸佛體一不異善男
子若有善男子善女人說於如來是
我大師當知是善男子善女人悉知悉
見如來之身无有別身善男子是故於
一切境界不正思惟悉除斷故而於
此法無有二相无有分別聖所修行
於如如无二相法中以修行故如是
[09-1370c]
金部金光明經卷苐一苐二十四張塲惠耳
如是一切種障悉皆除滅如如一切
障滅如是如是法如如如如智最得
清淨如如法界智慧清淨如是如是
一切自在具足攝受故得一切自在
者一切諸障悉滅除故一切種清淨
故是如如智相如是見者是名聖見
是則名爲眞實見佛何以故如如得
見如如故是故如來見一切如來何
以故聲聞緣覺已出三界覓於眞境不
能知見如是聖人所不知見一切凡夫
皆生疑惑顚倒分別不能得度譬如兎
子欲度大海何以故不能通達法如如
故復次善男子一切如來無分別
一切法得大自在無㝵清淨智慧見
故是自境界不共他故是故於无量無
邊阿僧祗刧不惜身命難行能行爲
得此身如此之身最上无比是處最
勝不可思議過言說界是方寂靜過
一切怖畏善男子如是知見如如不
生不老不死壽命无限無有寢臥无
有食身心常在定无有散動若於如
來起諍訟心則不能得見於如來如
來所說皆能利益有聽聞者皆蒙解
[09-1371a]
金部金光明經卷苐一苐二十五張塲惠耳
脫若有惡人惡象惡禽獸等不相逢
値於佛起業果報无邊一切如來無
无記事一切境界無欲知心生死涅
槃無有異心如來所記无不決定諸
佛如來四威儀中无非智攝一切諸
法无有不爲慈悲所攝無有不爲利
益一切諸衆生者善男子若有善男
子善女人於此金光明經聽聞信解
不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道常生
人天不爲下劣恒得親近諸佛如來
聽受正法常生諸佛清淨國土何以
故是甚深法得入於耳是善男子如
來巳見巳記當得不退阿耨多羅三
藐三菩提是善男子如是甚深之法
得經於耳當知是人不謗如來不謗
正法不謗聖僧一切衆生未種善根
令得種故巳種善根令増長成熟故
一切世界所有衆生皆悉能行六波
羅蜜
是時虛空藏菩薩梵釋四王諸天衆
等卽従坐起偏袒右肩合掌恭敬頂
礼佛足而白佛言世尊若有處處國
土講說是金光明微妙經典於其國
[09-1371b]
金部金光明經卷苐一苐二十六張塲惠耳
土四種利益何者爲四一者國王軍
衆强盛元諸怨敵離於疾疫壽命修
臣和悦無諍王所敬愛三者沙門婆
羅門及國邑人民修行正法多所利
益年命長遠富逸安樂於諸福田悉
得修立四者三時之中四大調適是
諸人天増加守護慈悲平等心无傷
害令一切衆生誠心歸仰皆悉修行菩
提之行如是四種利益功德我等皆
當處處爲作利益佛言善哉善哉善
男子如是如是汝等應當如是修行
如此經典則法久住於世
合部金光明經卷第一
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[09-1371c]
合部金光眀經卷第二塲
隋大興善寺沙門釋寶貴合
懺悔品第四北涼天竺三藏曇無讖譯
爾時信相菩薩卽於其夜夢見金鼓
其狀姝大其眀普照喻如日光復於
光中得見十方无量無邊諸佛世尊
衆寶樹下坐琉璃座與无量百千眷
屬圍遶而爲說法見有一人似婆羅
門以桴擊鼓出大音聲其聲演說懺
悔偈頌時信相菩薩従夢寤巳至心
憶念夢中所聞懺悔偈頌過夜至且
出王舎城爾時亦有无量無邊百千
衆生與菩薩俱徃耆闍崛山至於佛
所至佛所巳頂礼佛足右遶三匝却
坐一面敬心合掌瞻仰尊顏以
中所見金鼓及懺悔偈向如來說
昨夜所夢至心憶持夢見金鼓
妙色晃耀其光大盛眀踰於日
遍照十方恒沙世界又因此光
得見諸佛衆寶樹下坐琉璃座
无量大衆圍遶說法見婆羅門
擊是金鼓其鼓音中說如是偈
[09-1372a]
合部金光明經卷苐二苐二張塲
是大金鼓所出妙音悉能滅除
三世諸苦地獄餓鬼畜生等苦
貧窮困厄及諸有苦是鼓所出
微妙之音能除衆生諸惱所逼
斷衆怖畏令得无懼猶如諸佛
得无所畏諸佛聖人所成功德
離於生死到大智岸如是衆生
所得功德定及助道猶如大海
是鼓所出如是妙音令衆生得
梵音深遠證佛无上菩提勝果
轉无上輪微妙清淨住壽无量
不思議刧演說正法利益衆生
能害煩惱消除諸苦貪瞋癡等
悉令寂滅若有衆生處在地獄
大火熾然燒炙其身若聞金鼓
微妙音聲所出言教卽尋礼佛
亦令衆生得知宿命百生千生
千萬億生令心正念諸佛世尊
亦聞无上微妙之言是金鼓中
所出妙音復令衆生値遇諸佛
遠離一切諸惡業等善修无量
白淨之業諸天世人及餘衆生
[09-1372b]
合部金光明經卷苐二苐三張塲
所出之音皆悉能令成就具足
若有衆生墮大地獄猛火炎熾
焚燒其身无有救護流轉諸難
當令是等悉滅諸苦若有衆生
諸苦所切三惡道報及以人中
如是金鼓所出之音悉能滅除
一切諸苦无依無歸无有救護
我爲是等作歸依處是諸世尊
今當證知久巳於我生大悲心
在在處處十方諸佛現在世雄
兩足之尊我本所作惡不善業
今者懺悔諸十力前不識諸佛
及父母恩不解善法造作衆惡
自恃種姓及諸財寶盛年放逸
作諸惡行心念不善口作惡業
隨心所作不見其過凡夫愚行
无知闇覆親近惡友煩惱乱心
五欲因緣心生忿恚不知猒足
故作衆惡親近非聖因生慳嫉
貧窮因緣姦諂作惡繫屬於他
常有怖畏不得自在而造諸惡
貪欲恚癡擾動其心渴愛所逼
造作衆惡依因衣食及以女色
[09-1372c]
合部金光明經卷苐二苐四張塲
諸結惱熱造作衆惡身口意惡
所集三業如是衆罪今悉懺悔
或不恭敬佛法聖衆如是諸罪
今悉懺悔或不恭敬緣覺菩薩
如是衆罪今悉懺悔以无智故
如是衆罪今悉懺悔愚惑所覆
憍慢放逸因貪恚癡造作諸惡
如是衆罪今悉懺悔我今供養
无量無邊三千大千世界諸佛
我當拔濟十方一切无量衆生
所有諸苦我當安止不可思議
阿僧祗衆令住十地巳得安止
住十地者悉令具足如來正覺
爲一衆生億刧修行使无量衆
令度苦海我當爲是諸衆生等
演說微妙甚深悔法所謂金光
滅除諸惡千刧所作極重惡業
若能至心一懺悔者如是衆罪
悉皆滅盡我今巳說懺悔之法
是金光眀清淨微妙速能滅除
一切業障我當安止住於十地
十種珍寶以爲腳足成佛无上
[09-1373a]
合部金光明經卷苐二苐五張塲*功
德光明令諸衆生度三有海諸
佛所有甚深法藏不可思議无
量功德一切種智願悉具足百
千禪定根力覺道不可思議諸
陀羅尼十力世尊我當成就諸
佛世尊有大慈悲當證微誠哀
受我悔若我百刧所作衆惡以
是因緣生大憂苦貧窮因乏愁
恐驚懼怖畏惡業心常怯劣在
在處處暫无歡樂十方現在大
悲世尊能除衆生一切怖畏
當受我誠心懺悔令我恐懼悉
得消除我之所有煩惱業垢唯
願現在諸佛世尊以大悲水洗
除令淨過去諸惡今悉悔過現
所作罪誠心發露所末作者更
不敢作巳作之業不敢覆藏身
業三種口業有四意三業行今
悉懺悔身口所作及以意思十
種惡業一切懺悔遠離十惡修
行十善安止十住逮十力尊所
造惡業應受惡報今於佛前誠
心懺悔若此國土及餘世界
[09-1373b]
合部金光明經卷苐二苐六張塲*所
有善法悉以廻向我所修行身
口意善願於來世證无上道若
在諸有六趣嶮難愚癡无智造
作諸惡今於佛前皆悉懺悔世
間所有生死嶮難種種婬欲愚
煩惱難如是諸難我今懺悔心
輕躁難近惡友難三有嶮難及
三毒難遇无難難値好時難修
功德難値佛亦難如是諸難今
悉懺悔諸佛世尊我所依止是
故我今敬礼佛海金色晃耀猶
如湏彌是故我今頂礼最勝其
色无上猶如眞金眼目清淨如
紺琉璃功德威神名稱顯著佛
日大悲滅一切闇善淨无垢離
諸塵翳无上佛日大光普照煩
惱火熾令心燋熱唯佛能除
月清涼三十二相八十種好莊
嚴其身視之无猒功德巍巍眀
網顯耀安住三界如日照世猶
如琉璃淨無瑕穢妙色廣大種
種各異其色紅赤如日初出頗
梨白銀挍飾光網如是種種
[09-1373c]
合部金光明經卷苐二苐七張塲
莊嚴佛日三有之中生死大海
潦水波蕩惱乱我心其味苦毒
最爲麤澁如來網眀能令枯涸
妙身端嚴相好殊特金色光眀
遍照一切智慧大海彌滿三界
是故我今稽首敬礼如大海水
其量難知大地微塵不可稱計
諸湏彌山難可度量虛空邊際
亦不可得諸佛亦爾功德无量
一切有心无能知者於无量刧
極心思惟不能得知佛功德邊
大地諸山尙可知量毛渧海水
亦可知數諸佛功德无能知者
相好莊嚴名稱讃歎如是功德
令衆皆得我以善業諸因緣故
來世不久成於佛道講宣妙法
利益衆生度脫一切无量諸苦
摧伏諸魔及其眷屬轉於无上
清淨法輪住壽无量不思議刧
充足衆生甘露法味我當具足
六波羅蜜猶如過佛之所成就
斷諸煩惱除一切苦悉滅貪欲
及恚癡等我當憶念宿命之事
[09-1374a]
百生千生百千億生常當至心
正念諸佛聞說微妙无上之法
我因善業常値諸佛遠離諸惡
修諸善業一切世界所有衆生
无量苦惱我當悉滅若有衆生
諸根毁壞不具足者悉分具足
十方世界所有病苦羸瘦頓乏
无救護者悉令解脫如是諸苦
還得勢力平復如本若犯王法
臨當刑戮无量怖畏愁憂苦惱
如是之人悉令解脫若受鞭撻
繫縛枷鎖種種苦事逼切其身
无量百千愁憂驚畏種種恐懼
擾乱其心如是无量諸苦惱等
願使一切悉得解脫若有衆生
飢渴所惱令得種種甘美飮食
盲者得視聾者得聽啞者能言
祼者得衣貧窮之者卽得寶藏
倉庫盈溢无所乏少一切皆受
安隱快樂乃至无有一人受苦
衆生相視和顏悦色形貌端嚴
人所喜見心常思念他人善事
飮食飽滿功德具足隨諸衆生
[09-1374b]
合部金光明經卷苐二苐九張塲
*之所思念皆願令得種種伎樂
箜篌箏笛琴瑟鼓吹如是種種
微妙音聲江河池沼流泉諸水
金華遍布及優鉢羅隨諸衆生
之所思念卽得種種衣服飮食
錢財珍寶金銀琉璃眞珠璧玉
雜廁瓔珞願諸衆生不聞惡聲
乃至无有可惡見者願諸衆生
色貌微妙各各相於共相愛念
世間所有資生之具隨其所念
