辯偽錄卷第三
元道者山雲峯禪寺沙門
祥邁奉 勅實錄撰
夫三聖人教列於中國。猶鼎足而峙以扶皇
化。夫子之言仁義者。軌於不道之士也。老子
之守謙退者。息於躁競之徒也。釋氏之談性
命者。欲令返源也。而叔葉紛論獨師己見。自
矜自勝迷本迷宗。蓋不達道之通途。守於一
岐之說也。殊不知仁義行則人人蹈於君子
之徑矣。謙退行則人人杜於貪吝之求矣。性
命明則人人達於妙道之源矣。不如是者何
為達士君子乎。仲尼所謂齊一變至於魯。魯
一變至於道。幾於此矣。而晚世道士專尚誇
誕。以譎詭不經為奇異。以誑妄不真為妙門。
棄二篇之醇濃。雜三張之穢術。王害風以顛
狂為至德。不識道之淵源。丘處機以行鸞為
神奇。失全真之要妙。西行萬里。不明對主
之談。東迴三年。偶合標其殊異。欺人誷聖
矜衒自高。始為烏有之談。終成無是之說。古
來矯妄且略不言。今朝行事且陳數段。我太
祖成吉思皇帝。龍飛朔野虎步中原。膺寶曆
以匡圖。赴昌期而司牧順天革命戡亂定功。
軍國雖煩留心覺路。首頒恩詔護持佛門。大
聖神化不可測量。所在形儀無得損壞。隨處
寺宇所有田地。水澆上地水碾水磨寺用什
物凡是佛底並令歸還莫得侵占。大小科役
鋪馬祇應並休出者。出家僧人是佛弟子。與
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俺皇家子子孫孫。念經告天助修福者。凡是
僧人去住自在休遮當者。有歹人每倚著氣
力搔擾佛寺。奏將名姓來者。後代明君咸遵
此式。而魔辯逼真妄生高下。咸言丘公開三
教之基為儒釋本地。試敘首末請詳臧否。初
全真之興事非振古。按元裕之重陽真人碑
云。金朝正隆中有王世雄者。三輔人也。少
以任俠見稱。中歲忽有所得。遂棄家事浮沈
酒間。謔浪無節猖狂妄行咄空獨笑。時人以
為病狂。遂目王害風焉。後遇氈裘二道士。汲
水飲酒。狂縱愈甚狡獪難測。於縣東撅墓止
之。以活死人目之。居之二年。移於劉獎菴。
大眾不聚於三人。菴不搆於二屋。自是棲遲
土窟託處窮巷。破裘敗絮以裏其身。執杖操
瓢乞食自濟。效癡禪之守默。坐環牆而自拘。
嘗謂禪僧達性而不明命。儒人談命而不言
性。余今兼而修之。故號全真。行丐而東至
寧海軍。得弟子馬丹陽丘處機劉譚郝凡七
人。全真之教乃大行焉。後其徒潘志源等致
范君幕府致之。王君書數命。元裕之述碑贊。
德裕之引。葛洪稚川之於晉。陶弘景貞白之於
梁。寇輔真謙之之於魏。司馬子微之於唐。陳
圖南摶之於宋。敘此數賢皆不及之。曲成其
美。而全真之輩謂不光。故好問之文立而復
毀其徒又發杜順寶塔聯環金骨。埋於世雄
壙中。為王害風之舍利焉金朝世宗章廟禁斷其風使楊尚書就海州竟
杖斷丘公八十而音不絕世之共聞非妄言也道士丘處機字通密。登州
棲霞人號長春子。師王害風繼唱全真。本無
道術。有劉溫字仲祿者。以作鳴鏑幸於太祖。
[003-0766b]
首信僻說阿意甘言。以醫藥進於上言。丘公
行年三百餘歲。有保養長生之術。乃奏舉之。
戊寅中應召北行。丘公倦於跋涉。聞上西征
表求待迴。使中書湛然溫詔召之。丘公遂行。
初上西征大石林牙。及可弗叉國。盡有其地
唯算端汗。奪破乃滿之地。軍馬強盛。據有
尋思干城或云邪木思干遼之河中府也聞上西討即南走入鐵
門。遁於大雪山南。潛趨印度。上率眾襲之。
駐蹕大雪山南。辛已冬十一月十八日丘公
至。尋思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深
不可行。且止城中。壬午夏四月初五日。始
過雪山達於行宮。至上前數拜退身致敬。禮
畢然後入帳。上問。有何長生之藥以資朕躬。
丘公逡巡拱身答曰。有衛生之道。而無長生
之藥。上以言實賜以馬乳。時迴紇山賊亂於
密邇。且令丘公還尋思干城。期以十月再詔。
八月後旬丘公復至行宮。凡有所對皆平平
之語。無可採聽。問其年甲多少偽云不知。考
問神仙之要。唯論固精養氣。出神入夢。以
為道之極致。美林靈素之神遊。愛王害風之
入夢。又舉馬丹陽恒云。屢蒙聖賢提獎。真性
遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄不
能致好夢也。又問湛然居士觀音贊意。中書
輕而不答。而有識聞之莫不絕倒。既而東迴
表求牌符。自出師號私給觀額。自填聖旨謾
昧主上。獨免丘公門人科役。不及僧人及餘
道眾。古無體例之事。恣欲施行。上之所說。
湛然居士編入西遊錄中。備明丘公十謬。回
至宣德等州。屈僧人迎拜。後至燕城左右鼓
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獎特力侵占使道徒王伯平騶從數十縣牌出
入馳躍諸州便欲通管僧尼。丘公自往薊州
特開聖旨抑欲追攝甘泉本無玄和尚望其屈
節竟不能行。西京天城毀夫子廟為文成觀。
景州奪龍角山賈先生改為冲虛觀。後僧欲
爭。丘公移書從樂居士文過飾非。平谷縣水
谷寺正殿三身。皆劉鸞絕手悉打㵎中改觀
居之。太原府丘公弟子宋德芳占淨居山。穿
石作洞改為道院立碑樹號。相州黃華山隋
唐古剎。碑刻存焉。道士占定。混源西道院
本崇福寺道士占訖。灤州下縣數座佛殿道
士拆訖并毀佛像。檀州黍谷山靈巖寺。昔是
鄒衍吹律之處。堂殿廊廡悉皆完足。全真賈
志卒。王志欽倚著丘公氣力。蕩除佛像塑起
三清石幢子。推入㵎中。有底田園占佃為主。
改名大同觀。檀州木林寺正殿縣壁。壬子年
全真許知觀。拆毀塑像改立三清。號為天寶
萬壽宮。良鄉縣東南張謝村興禪寺地土。棗
樹林檎園并外白地。丘公弟子孔志童強占
種佃欺侮尼眾。如此等例略有數百。雖莊蹻
狼戾於南荊。盜跖跋扈於東魯。方今剽劫未
為過也。不以道德為心。專以攘奪為務。後
毒痢發作臥於廁中。經停七日。弟子移之而
不肯動。疲困羸極乃詐之曰。且偃之與寢何
異哉。又經二日。竟據廁而卒。而門弟子外
誑人云。師父求福。編丘公錄者李浩然集來即日
登葆光而化異香滿室。此皆人人具知尚變
其說。餘不公者例皆如此。故當時之人為之
語曰。一把形骸瘦骨頭。長春一旦變為秋。和
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濉帶屎亡圊廁。一道流來兩道流。斯良證也
大道四祖之語也即丁亥年七月初九日也。後道士志
常字浩然。號真常子。簪冠自整紹復前蹤。斂
道士之財。買王臣之意。媮薄巧飾趨媚時流。
虛冐全真之名。不行道德之實。梟鳴正道虎
視釋家。挾邪作威侵占佛寺。襲丘公之偽跡。
扇殘賊之餘風。縱群下之剽奪。任私情之毀
撤。打佛像而安老像。廢菩薩而作天尊。貪
得忘仁窺求無度。他處遼遠恐人未憑。且敘
京城及內屬州縣。占奪寺舍侵植田園。磨毀
碑幢損滅佛像。略舉一二驗知虛實。京通玄
關觀音院正殿三間塑畫完具。李志常遣本
觀道眾。打絕聖像塑著三清。雖屢陳訴抗詔
不與。今雖革正而街西院舍近三十楹尚未
分付。京淨恩禪寺正殿房寮方丈庫舍五十
餘楹。殿內無量壽佛。十六觀像。金碧炫目。
女冠改作修真觀。永占住持京憫忠寺東塔。
院大道信道姑占守住坐。京慈聖院長春宮
薛道錄改為玄都觀占住。京寶塔寺經藏院
天長觀下任道姑福童占定住坐。京資聖寺
唐遼舊剎。前後通街。地有三十餘畝。房有
百十餘間。全真鞏志。朗改作葆真觀占定住
持。京顥花門外金橋寺正殿釋迦渾金成就。
全真張知觀拆毀大殿平治基址。安先生丘
塚改作墳地。京銅馬坊建福院全真鬅頭張
先生占改住坐。京春臺坊西萬盈坊弘教院。
正殿聖堂僧寮厨庫菜園石碑。盡被樊先生
拆打訖。却將木石於戴外郎宅東蓋訖天齊
仁聖廟。京西北隅吉祥院長春宮。占作窯場
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煉丹經。今聖旨斷定由未分付。玉田縣北鄉
妙峯院。全真榮道士盡行拆訖。於田家莊蓋
女冠楊道姑路道姑住坐。通州在城觀音院
前後正殿厨庫僧房。全真陳和童打壞觀音
改塑老君易名通仙觀。宛平縣齋堂村靈樂
寺。全真劉知觀把釋迦太子賣與他人。火爆
石碑。藏了銅鐘。拆訖佛殿。壞了舍利寶塔。
平蕩墳林改作通仙觀塑起三清。𣵠州在城
設濟院。有舍利塔七層五十餘尺。全真賈先
生夜間折了塔尖。本官詰責逃了。甲寅年改
為齊仙觀。𣵠州行滿寺觀音殿。有白玉石觀
音菩薩。坐高三尺。有糠禪任志堅。夜中打
碎共十一塊。并占訖寺院改為永寧觀住坐。
廣因寺常住位舊堂咸備。全真梁先生改作
十方觀住坐。平谷縣曆西寺正殿聖容。全真
王知觀打壞塑像。占植栗園。磨了石碑。耕
了地土。文家莊水谷寺殿宇三門。雲堂庫房
水碾園土。全真王知觀打了塑像。却塑老君。
并獨波寺正殿拆訖。占植栗園改作道院。順
州年豐龍泉寺。麻地棗園并餘白地。盡被馬
法師占定改為大道觀。安次縣北臺寺。全真
羊皮李占佃。普慈寺楊道姑占訖。遵化縣臺
山寺下院。靈應山栗園劉先生占。淨因院羅
文谷栗園張先生占。植縣東北般若院大殿
中疃寺雲堂。淨家谷雲堂三門。盡被張先生
拆了。蓋作開陽觀。薊州天香寺栗園地土。盡
被王道政占佃。舍利寶塔高四十尺。王道政
拆訖。塔上鐵竿亦自使了。又拆了墳塔十三
座。甘泉山下院水碾一所。孫先生強行蓋了。
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報國寺下院栗園。賈先生占了。崆峒山下院
田地栗園。吳先生蓋觀占守。如此等例寧可
具詞。其餘東平濟南益都真定河南關西平
陽太原武朔雲中白霫遼東肥水等路。打拆
奪占碎幢磨碑難可勝言略知名者五百餘
處。皆李志常之所主行。又自覽貢獻圓米果
木蜜煎茶薑馳驛馬疋每歲上下要君取榮。
不以謙退為心。專以衒名為務。壬辰中合罕
皇帝。弔民洛汭問罪汴梁。急於外征未遑內
整。而志常奸心狙妬欲欺佛家蔑視朝廷敢
為不軌。乘國軍擾攘之際。當羽檄交馳之辰。
縱庸鄙之徒。作無稽之典。今狐璋首集偽說
史志經。又廣邪文。菽麥不分古今匡辯。採
王浮之詭說。取西昇之鄙談。學佛家八十二
龕。糅老子八十一化。要合九九之數。簧鼓
二篇之風。乃舉李耳在虛無之前。屈迦文降
周莊之代。倚竊佛教增闡多端。欲高釋氏之
前。乃說李耳在陽甲之歲。欲登儒者之上。乃
立九歲在太易之先。欲同佛家五方如來。乃
說五方出法度人。擬偷佛經世界初成風輪
下布。乃說氣射往來變作彌羅之氣。如此之
事一一難陳。秖欲混自濁流濫彼清濟。金鍮
相雜涇渭難分。誷聖欺賢蔽蒙天下。瞎他正
眼昧自心靈。夭遏佛門溝壑正道。傲慢典憲
不懼朝章。使秦川道眾暗板流傳。遠地發揚
欲妨自害。不遇明聖真假孰分。佛法中興待
時而顯。苟非其人道不虛行。我蒙哥皇帝。克
岐克嶷曰聖曰明。布政簡嚴聰達神武。修祖
宗之令典。酌先代之洪規。率由舊章不忘外
[003-0768a]
護。初鑄國寶先贊佛門。凡是僧人並無徭賦。
聖旨特賜那摩國師白金二千定計鈔二十萬兩修福
佛門。又令勝菴主發黃金五百兩白金萬兩
於昊天寺大作佛事七日方滿飯僧萬餘也道門志常以八
十一化圖刻板既成廣張其本。若不遠近咸
布。寧知李老君之勝。宜先上播朝廷。則餘
者自然草靡。乃使金坡王先生道人溫的罕
廣齎其本遍散朝廷近臣。土魯及乞台普華
等並授其本。時少林長老裕公建寺鶻林。皇
上欽仰。因見其本謗訕佛門。使學士安藏獻
呈阿里不哥大王訴其偽妄。大王披圖驗理
閱實甚虛。乃奏天子備陳詐冐。破滅佛法敗
傷風化。天子未詳真偽。俾召少林長老及道
士李志常於大內萬安閣下。共丞相鉢刺海
親王貴戚等譯語合剌合孫并學士安藏。帝
御正座對面窮考。按圖徵詰。志常一詞罔措。
拱身叉手唯稱乞兒不會而已。推以不知。少
林讓曰。汝既不知。何以掌教。志常又默無
言。少林因曰。道士欺負國家敢為不軌。今此
圖中說李老君生於五運之前。如此妄言從
何而得。且史記老子與孔子同時出衰周之
際。故唐初秀才胡曾詠史詩云。七雄戈戟亂
如麻。四海無人得坐家。老氏却思天竺住。便
將徐甲去流沙。此則周末時人明矣。何乃妄
搆此說謾昧主上乎。志常曰。此是下面歹人
做來。弟子實不知也。少林又曰。老子既是
大賢。宜當佐國安民匡君不逮。何乃坐視亂
亡西去流沙忍而不救乎。自己家鄉而不能
整。且欲遠化羌胡。不亦謬哉。此同頭上火
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燒而不能却。且欲遠救他山之火。縱是愚人
亦知迂誕。志常拱默無言面𧹞汗出。少林重
奏曰。道士欺謾朝廷。遼遠倚著錢財壯盛。廣
買臣下取媚人情。恃方凶愎占奪佛寺。損毀
佛像打碎石塔。玉泉山白玉石觀音像先生
打了。隨處石幢先生推倒。占植寺家園果梨
栗水土田地。大略言之。知其名者可有五百
餘處。今對天子悉要歸還。而志常情願吐退
別無詶答。少林又曰。此化胡圖本是偽造。若
不燒板難塞邪源。志常唯言情願燒却。更無
伸說。上曰。我為皇帝。未登位時舊來有底。
依古行之。我登位後先來無底。不宜添出。既
是說謊道人新集。不可行之。時勝講主瞋目
詈之。指為畜類。塊然無對。帝謂群臣曰。道
士理短不敢詶答也。少林翌日。復上表云。和
林上都北少林寺嗣祖雪庭野人誠惶誠恐頓
首頓首謹言。聞舉直錯諸枉能使枉者直。舉
枉錯諸直能使直者枉。此二者賞罰之源。治
亂之機。莫不發乎其中矣。自生民以來淳朴
未散。故三皇五帝垂拱南面。其政教不肅而
成。不嚴而治。是以聖人觀天文以察時變。觀
人文以化成天下也。及三代以降姦宄日萠。
故聖賢間生應時設教。或洗之以道德。或封
之以仁義。以防微後世之弊也。於是我釋迦
大覺以周第五主昭王二十四年甲寅四月八
日生於天竺。父曰淨飯皇帝。母曰大術聖后。
夢感白象駕日輪忽墜於懷。覺時乃娠誕彌
厥月。聖母攀枝右脇神化而生。列宿襯於紅
蓮。九龍沐以香水。三十二相以嚴體。八十
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種好以隨形。指天地以稱尊。現吉祥而應世。
四門觀苦午夜逾城。六年苦行。以圓曠劫之
因。萬德周身。以克多生之果。教談三百餘
會。化揚八萬之門。受波旬請而入涅槃。順眾
生機而示圓寂。由是道超凡聖化被人天。凡
聲教所及。莫不波蕩風靡而從之。冠其位於
列聖之首也。學其道者持五戒則備於五常。
修十善則杜其十惡。存者安於王道。亡者託
於人天。其大則頓息生死之源。獨出聖凡之
表也。繼有東夏賢者。是曰老君。以周第二
十二帝定王二年丙辰九月十四日生於楚國
苦縣厲鄉曲仁里。父曰韓乾。母曰精敷。孕八
十一年而生於李樹下。因以姓李名耳字伯
陽。身長四尺六寸。額凸眉麁反脣騫鼻。髆尖
胯闊聃耳鬅頭。生而皓首故曰老聃。以疑獨
之道祕于心。以三寶之德資于用。曰慈曰儉
曰不敢為天下先。至簡王二年。官至守藏吏
十四年遷太史。及景王二十三年己卯。以七
雄分霸天下擾攘。老氏不忍坐視其弊。有紫
氣浮關。欲西涉流沙。而訪至函谷得關令尹
喜。授以道德二篇。深造妙道之理。已而弗
克流沙。死於槐里。即而葬焉。乃京兆之興平
也。後之學其道者。虛心實腹。游於道德黜於
聰明。高蹈煙霞逈出塵世。聲利不能屈。刑
勢莫能移。雖二聖賢時有先後教有淺深。觀
其聖賢之心。未嘗有間也。自我皇朝聖祖開
闢大統以來。兵燼之際。有學者興肇起其門。
是曰全真。冠伯陽之衣冠。稱伯陽之徒黨。棄
伯陽之宗廟。悖伯陽之道德。浸漫四方不可
[003-0769a]
勝數。毀拆寺宇摧滅聖像。偽興圖籍妄設典
章。肆其異端以干時惑眾。殘賊聖人之道。輒
以無稽之言。自彫入藏目之為經。良可笑也。
如新集老氏八十一化圖化胡經等。百端誣
誕之說使識者誦之則齒寒聞之則鼻掩。圖
云。老君以殷第十八王陽甲庚申歲。真妙玉
女晝寢。夢日精駕九龍而下化五色流珠。吞
之而孕。八十一年。至二十一王武丁庚辰二
月十五日。其母攀李樹剖左脇而生。九步生
蓮四方乘足。日童揚輝月妃散華。七元流景
祥雲廕庭。四靈翊衛玉女捧接。其母攀枝。萬
鶴翔空九龍吐水。七十二相八十一好。指天
指地唯道獨尊。及長為文王守藏吏。至成康
為柱下史而棄周爵。不知此語何從所出也。
又云。老君以周昭王二十四年四月八日上
昇太微。復生於成都李氏家。與尹喜會。復上
昇適西竺。使尹喜作佛以化胡人。剃鬚髮為
僧。誓而歸之。如此謬妄數端皆兒戲之語也。
嘻噫佛生周昭。老生於定。尹喜受道德於景
王之己卯。相去五百有七年。何尹喜之為佛
耶。是今日適越而昔至也。無乃太誕乎。夫
老氏之首末具載周史而今以為殷陽甲真妙
玉女所生者。然則真妙者凡耶聖耶。若聖則
老氏豈復仕周為吏耶。若凡則何族耶。況老
氏之聖也。有萬種禎祥。而世人豈不知。復以
為吏耶。何捨明趣味如此。可不愧歟。況今
槐里塚墓在焉。其徒以為老氏白日上昇。何
塚墓之有哉。乃棄於荊棘之間而不祀。此皆
具人眉目者之所不為也。其莊列氏亦伯陽
[003-0769b]
之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔
之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列
子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼
答西方有大聖人。以為至言。獨不言化胡之
事乎。略舉其兩端則眾謬斯釋矣。以前後所
說。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃
外別有太上老君者成聖耶。何設偽以非聖
人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之
竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖
人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教
碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。
且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據
於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異
哉。觀此效顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。
非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶
藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過
之仰而嘆曰。大哉欝欝乎。藤之茂且盛矣。如
此而不言松柏之大本也。既而松無以施其
枝葉則枯。枯則絕藤蘿委地。靡所不致。雖深
根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲
伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹
聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。
察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教
之典謨訓誥保合大和。為萬世之規矩準繩
固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶
誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既
目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師
少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底
經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底
[003-0769c]
聖像塑。著老君來有。把釋迦牟尼佛塑。在
老君下面坐有。共李真人一處對證問來。李
真人道我並不理會得來。今委布只兒眾斷
事官。那造假經人及印板木。不揀是誰根的
有。呵與對證過。若實新造此說謊經。分付
那摩大師者。那造假經底先生。布只兒為頭
眾斷事官。一處當面對證倒時。決斷罪過。要
輕重那摩大師識者。又毀壞釋迦佛像及觀
音像。改塑李老君底却。教那先生依前舊塑
釋迦觀音之像。改塑功了却分付與和尚每
者。那壞佛的先生依理要罪過者。斷事宮前
立下證見交那摩大師識者若。是和尚每壞
了老子塑著佛像。亦依前體例要罪過者。即
乙卯年九月二十九日。君腦兒裏行此聖旨。
那摩大師緣此聖旨。見奉福寺先生侵了餘
占寺院。先生不肯分付。及玉泉山白玉觀音。
先生打了不肯陪還。使少林長老金燈長老。
就德興府對今上皇帝。宣前聖旨即要陪償。
少林長老先與執結。而張權教志敬。妄欲支
吾不肯分付。今上大怒令劉侍中活者思歐
擊罵之。頭面流血全無愧恥。明年遣使胡覩
孫下來。依著皇帝聖旨本意。盡行歸斷時築
界牆。分付奉福寺。家初蒙哥皇帝聖旨裏。委
付布只兒為頭眾斷事官。隨路合退。先生住
著寺院地面三十七處並令分付釋門而李志
常不依歸斷。差道士樊道錄。再奏聖旨別生
情見依著胡覩虎那演。抄數已後不許改正。
雖如是奏上未允許。而道士樊志應但向乞
台普花處說。便詐傳皇帝聖旨。一面却都奪
[003-0770a]
了。復推界牆。丙辰年五月。那摩大師再共
少林長老。奉福亨長老。統攝溫菴主。開覺邁
長老。大名津長老。上方雲長老。資福朗講
主。塔必小大師蘇摩室利。中山提領要阿失
真定譯言蒙古歹並上合刺。鶻林預待李志
常等。共對朝廷。與先生每大行辯論。以七
月十六日。覲帝於鶻林城之南昔刺行宮。帝
引諸師入內。溫顏接話。並賜金帛。專待道士
辯明真偽。而李志常怯不敢去。自念前對天
子唯推不知。今更相抗慮恐墮負。乃使權教
張志敬字義卿魏仲平溫的罕等遷延緩進。狙僧
遠近竟不面會。覘聞諸師退朝即復趨程。天
子阿里不哥大王知此道士無理。雖復多語
竟不與言。而李志常見僧上行。進退狼狽愁
思內欝。變成腦疽。股慄魂驚。又感雷震。因
而殂焉。故常時之人。為詩詠云。楂子店前
不死方。老丘傳與李真常。三千王女長春館。
十二瓊樓偃月堂。服氣變為休息痢。吞霞化
作腦疽瘡。全真業貫年來滿。霹靂掀簷罪玉
皇。聞者以為實言即戊午年六月日也帝以諸王大會封
賞事殷僧道對辯之事。且令阿里不哥大王
替行問當所有事件一一奏聞。初盤山中盤
法興寺。亥子年間天兵始過。罕有僧人。海
山本無老師之嗣。振公長老首居上方。橡栗
充糧。以度朝夕。全真之徒挾丘公之力。謀占
中盤。乃就振公假言借住。振公以謂道人棲
宿猶勝荒涼。且令權止占居既久遂規永定
王道政陳知觀吳先生等。乃改拆殿宇打損
佛像。又冐奏國母太后娘娘。立碑改額為棲
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雲觀院。內古佛舍利寶塔高二百尺。又復平
蕩。影堂正殿三門雲堂。悉皆拆壞。屢僧爭
奪而不能革。乙卯年聖旨斷與和尚。不肯分
付。後上方長老雲公忿其無理。破碎其碑。奏
告今上皇帝。又共那摩大師少林長老朝覲
蒙哥皇帝具陳其事。聖旨委付今上皇帝。改
正其弊却為僧院。即戊午年九月初四日也。
德興府水谷寺舊來佛像及十六羅漢。並是
石作。妙盡奇功。兵火之後無僧看守。有諸道
士竊而居之。日久綿遠恐僧爭奪。故泯其跡
遂毀諸像填於水塹。後僧爭之諱本道院僧
搜刷像出道士乃伏。上方提領雲長老負壞
像首上奏朝廷。阿里不哥大王。見而悲感。即
喚金坡王先生道人右法籙。鳴鏑射之。以石
打之。道士頭皆流血。謂道士曰。佛之真身
杳然絕朕。猶如虛空不可破壞。眼尚不覩豈
能損耶。但汝無知作地獄種子。縱汝邪愚世
中有底汝能壞了。還曾損著真佛身耶。明知
道士侵占佛寺壞了佛像。故不虛語。又燕北
玉泉山舊有白玉石觀音像。被道士打壞。身
首分離。擊碎石塔穿石作洞。內刻道像。上諂
朝廷為國家修善之所。投簡福地欲永占定。
恐後爭奪。李志常後腦疽既發。雷震而卒。遂
假葬棺柩內盛笠。子柱杖埋於玉泉。而實屍
葬於五華觀中。圖欲移年遷葬。但顯空棺妄
待傳播。效他達磨尸解仙去。而神不容姦欲
隱彌露。因賽典赤使人貢傘具陳其事。蕃漢
聞之哂其姦佞。皇弟大王聞斯矯詐。乃訴於
帝曰。道士從來欺謾國家。昔年說為投簡福
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地。今日返葬浩然臭身。若實如此不可輕赦。
乃遣驛使何會必闍赤及阿斯蘭下來發掘。
果掊出空棺。鞫問實尸埋在五華觀內。剖而
視之已成腐爛。如此偽妄天下共知。而道士
刻圖出神上昇。而天長觀內千片雲板自破
無聲。萬人之鑊不覺罅裂。瑠璃巨閣忽爾崩
摧。不祥之事難以具數。斯亦積偽謾之所致
也。而玉泉山水地土聖旨盡付那摩國師。跨
崖據泉上蓋。觀音重閣內塑其像。金塗綵繪
巧妙丹青却為釋有。帝對諸師曰。我國家依
著佛力光闡洪基。佛之聖旨敢不隨奉。而先
生每見俺皇帝人家歸依佛法。起憎嫉心。橫
欲遮當佛之道子。這釋道兩路各不相妨。只
欲專擅自家遏他門戶。非通論也。今先生言
道門最高。秀才人言儒門第一。迭屑人奉彌
失。訶言得生天。達失蠻叫空謝天賜與。細思
根本皆難與佛齊。帝時舉手而喻之曰。譬如
五指皆從掌出。佛門如掌。餘皆如指。不觀其
本各自誇衒。皆是群盲摸象之說也。時逼冬
寒而先生每終不肯到路上淹留。帝謂諸師
曰。道家既不肯來。必是理短不敢持論。却
令僧眾乘驛還燕。乃丙辰年九月十日也。丁
巳年秋八月少林長老金燈長老再上朝廷。
阿里不哥大王特傳聖旨。道家前來做下八
十一化圖。破壞佛法并餘謗佛文字有底板
木。燒毀了者。有塑著底畫著底。石頭上刻
著底。先生每不依舊時體例裏底。並與壞了
者刷洗了者。磨了者委付今上皇帝如法行
了者。帝念此處已定漢地不知若不就彼廣
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集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今
上皇帝建城上都。為國東藩皇帝聖旨。倚付
將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道
兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普
召釋道兩宗。少林長老為頭眾。和尚每張真
人為頭眾。先生每就上都宮中大閣之下。座
前對論內眾即有那摩國師。拔合斯八國師。
西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。
漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路
開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提
點蘇摩室利譯言真定。蒙古歹北京詢講主。
大名珪講主。中都壽僧錄。資福朗講主。龍門
育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿
姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花
赤。張仲謙等。二百餘人共為證義。道士張
真人蠻子王。先生道錄樊志應。道判魏志陽。
講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問
曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李
志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈
伏了。招承燒却。
辯偽錄卷第三
