續清涼傳卷下

傳既成。遣人以錦囊盛一本。齎疏一通。以八
月二十八日。至真容院文殊前表明。疏文曰。
近者。親詣臺山。獲瞻聖像。慈悲赴感。殊勝現
前。慶雲紛郁於虛空。寶焰熒煌於巖谷。同僧
祇之隊仗。不可說之聖賢。大風昏霾。愈彰瑞
相。赤壁峭絕。更示真身。商英。直以見聞。述
成記傳。庶流通於沙界。或誘掖於信心。使知
我清涼寶山。眷屬萬人之常在。金色世界。天
龍八部之同居。叩梵宇以贊明。冀導師之證
察。僧正省奇。集僧眾八十餘人。讀疏訖。菩薩
殿內。忽現金燈四十餘遍。商英。思有以歸奉
者。即自塑泥像。以十一月出按民兵。八日。齎
像於菩薩前發願。其文曰。一切處金色世界。
真智所以無方。東北方清涼寶山。幻緣所以
有在。無方則一塵不立。有在則三界同瞻。我
是以投體歸依。雨淚悲仰。伏念。商英昔在普
光殿內。或於大覺城東。一念差殊。四生流浪。
[002-1130c]
出沒於三千剎土。纏綿於十二根塵。以往善
因。值今勝事。荷剎那之方便。開無始之光明。
揣俗垢之已深。恐慢幢之猶在。託之土偶。明
此願輪。三界空而我性亦空。孰真孰妄。十方
幻而我形亦幻。何異何同。伏願。菩薩。攝入悲
宮。接歸智殿。起信足於妙峯山頂。資辯河於
阿耨池中。誓終分段之身。更顯希奇之作。讀
文訖。殿內現金燈三。其日大雪。雪止之後。五
色祥雲遍空。其夕。清輝閣前。羅睺殿左右。現
銀燈十四。黃嵬嶺上。現大白光三。翌日。五色
雲自辰及申。盤繞不散。至夜雪作。商英祝
曰。昨日銀燈。光焰微細。與六七月所見不侔。
豈商英黑業所招。抑聖賢變化。亦有春夏秋
冬之異。常聞。諸佛諸大菩薩身光。蔽映魔宮。
猶如聚墨。若隨時小大。則一大藏教。乃是虛
言。於是。閣前雪中。現向所見大金光三。商英
即踊躍拜辭曰。大雪現燈。非所求也。命開菩
薩殿。取續書所見於後。既開殿。愛慕不能自
已。又祝曰。待罪本路。儻未罷去。明年五六月。
乃可再來。頗更一瞻光相。滿願而去。良久。於
閣前。再見大金光四。明年夏六月。以并亢旱。
詣山祈求雨澤。因安奉羅睺菩薩聖像。乙巳
平旦。至中天閣。東南林麓。忽變金色。有青赤
光直起。鮮明奪目。移時乃隱。日昳登清涼山。
有五色異氣。為菩薩騎師子之像。丙午。至真
容院。具威儀。迎所安羅睺像。比及寺門。而報
者曰。殿中燈且現矣。既謁菩薩。瞻仰之次。頂
上寶蓋。忽爾明朗。主殿僧曰。此殿幡蓋無數。
掩蔽稠密。而頂蓋最高。隱莫能辨。今爛若
[002-1131a]
此。未之有也。是夕。東臺洎羅睺殿左右。現十
餘大金燈。往來上下。或移時。或移刻。或良
久。丁未。詣菩薩前白言。華嚴經中。世尊八處
放光表法。此光。若是法性本有無相之光。視
之不見。則商英不疑。若是諸佛果德圓滿之
光。使人可見。則願為示現。於是。頂上寶蓋。
忽然通明。孔隙流光。迸射四出。已而襟領間。
如意間。各放寶光。燁燁閃動。又於殿前。金蓮
花葉。燈焰交輝。開合無數。是時。遠近僧俗。
千數雲集。呼而視之。歡呼震動。繼以悲淚。各
各歎言。無始以來。罪戾深重。請從今日。改往
修來。戊申。詣中臺。日將暝。四山青黯。忽有
異氣橫跨北臺。山如爛銀。刻劃長十丈。眾呼
曰。銀橋現。商英曰。非也。此殆白銀階道。聖
賢所游躡者也。俄而現寶燈一。分而為二。時
有游僧十數人。已歸臺屋止宿。呼而視之。眾
僧叩頭念佛。商英曰。此處。當有三燈。各各
諦觀。良久。三燈齊現。商英取續傳示之曰。吾
去年所書。如東方心宿。豈妄語邪。己酉。太原
僉判錢景山。及經略司管句機宜文字邵壎。
來會於東臺。而商英已還真容院。即遣人招
二君還。二君曰。適已於東臺。見圓光攝身光
矣。但未見聖燈也。是夕。遂與二君。祈燈而觀
焉。庚戌。宿佛光寺。祥雲異氣。繽紛無數。辛
亥。往祕[序-予+林/女]巖。未至巖之三里。直光現。既至
巖。而盧舍那佛。面門放光。照耀滿殿。初夜。
於層崖間。現大金燈五。壬子。出巖。於空中現
金橋一。此橋。不依山谷。不依雲氣。不假日光。
亘空黃潤。如真金色。鳴呼。當處出生。當處入
[002-1131b]
滅。非大幻善巧方便。其孰能與於此哉。是行
也。既以旱祈雨。在山三禱三應。但須臾即霽。
癸丑。還至代州。大雨彌日。將槁之苗。變為豐
歲。商英。即以其事奏聞。其略曰。臣近以本路
亢旱。躬詣五臺山文殊像前。及五龍池。祈求
雨澤晝夜所接靈光寶焰。殊形異相。赫弈顯
耀。莫可名狀。是時。四方僧俗千餘人。同共瞻
覩。歡呼之聲。震動山谷。已而時雨大降。彌覆
數州。臣之始往。草木萎悴。農夫愁嘆。及其歸
也。木麻蕎菽。青綠生動。村落謳歌。指俟大
稔。此蓋朝延有道。眾聖垂佑。有司推行詔
條。布之於名山異境。其應如響。勘會五臺山
十寺。舊管四十二莊。太宗皇帝平晉之後。悉
蠲租賦。以示崇奉。比因邊臣謾昧朝延。其地
為山荒。遂摽奪其良田。三百餘頃。招置弓箭
手一百餘戶。因此逐寺。詞訟不息。僧徒分
散。寺宇隳摧。臣累見狀。乞給還。終未蒙省
察。臣竊以六合之外。蓋有不可致詰之事。彼
化人者。豈規以土田得失。為成與虧。但昔人
施之為福田。後人取之養鄉兵。於理疑若未
安。欲乞下本路勘會。如臣所見所陳。別無不
實。即乞檢會。累奏早賜施行。雖然如是。彼大
士。以十方三界。為一毘盧遮那座體。而商英。
區區以數百頃田浼之。其志趣狹劣。不亦悲
乎。

附傳

續傳既行。信而遊者。發於誠心。靡不感應。四
年二月。本路都總管司走馬。承受公事劉友
端。於羅睺殿前。雪中祈見金燈一。分而為三。
[002-1131c]
躍而上者一。五月末。轉運司句當公事傅君
俞。於中臺。祈見圓光五。攝身光一。清輝閣
前。雨中飛金燈一。經略司准備差遣潘璟。於
清輝閣前松林中。祈見白光三道直起。萬菩
薩隊仗羅列。金色師子。遊戲奮迅。金殿一圓
光三。圓光中現佛頭。如地踊狀。一菩薩騎師
子一。白衣觀音一。金橋三。銀燈一。而往來者
八。金燈三。而明滅者十五。璟。自以三世奉羅
漢。一生以醫術濟人。而未覩羅漢藥王相狀。
默有所禱。行至金閣。空中現大金船一。上有
羅漢數百。行者立者。禮拜者。又行至藏頭。見
白雲西來。藥王菩薩。立於雲端。心冠大袖。皂
絛皂屨。凡璟之所見。獨多且異。不可具紀。六
月末。僧溫約。自京來。施金襴袈裟。及齎內中
香來。監鎮曹諝。晨至菩薩殿。啟香之際。殿前
長明燈上。忽吐大金光。如車輪飛。照殿中。經
略司句當公事李毅。侍其母親。及陽曲縣尉
江沄之母王氏遊。祈見圓光攝身光直光金
燈。毅以書來言曰。今日乃知續傳非虛也。資
政殿學士知河南府李清臣。聞之曰。文殊與
釋迦文。異名一體。雖已為古佛。其實壽蔽天
地。示跡垂化。尚爾老婆心。龍圖閣學士本路
經略安撫使曾布曰。布昔移帥廣東。遊廬山
天池。登文殊臺。大風振林木昏霾。咫尺不辨
道路。燈燭火炬俱滅。而下視莽蒼中。金燈四
出。或遠或近。或大或小。或隱或現。會夜分疲
寢。所見蓋有未盡者。然大風所不能摧。昏霾
所不能掩。非大光明有無量神力不可思議。
其孰能若是乎。顧言之難信。不敢紀以示人。
[002-1132a]
及觀天覺續清涼傳。則布之聞見。未足怪也。
或謂商英曰。外道波旬。大力鬼神。山精木魅。
皆能為光為怪。子何信之篤邪。答曰。爾所謂
光怪。或道果垂成。見而試之。或正法將勝。出
而障之。今吾與諸人。自視決然。未有以致光
怪者。夫何疑哉。精進精進。損之又損。運木杓
於粥鍋。乃吾曹之常分。
續清涼傳下終

又述二頌有序

商英。及汾州西河宰李傑。同謁無業禪師塔。
惜其摧腐。相與修完。既而塔放光。又夢無業
從容接引。覺而閱其語。見無業問馬祖西來
心印。祖云。大德。正鬧在。且去。無業去。祖喚
云。大德。無業迴首。祖云。是什麼。商英因此。
豁然省悟臺山所見。及作二頌曰。四入臺山
禮吉祥。五雲深處看熒煌。而今不打這鼓笛。
為報禪師莫放光。是什麼是什麼。羅睺殿前
燈似火。不因馬祖喚回。洎被善財覷破。毘嵐
風急九天高。白鷺眼盲魚走過。

供備庫使同管句河東㳂邊安撫司公事侍其
瓘。元祐庚午。守祁陽時。提刑張公。行部過
郡。以所續五臺清涼傳記。出示於瓘。乃張公。
前領憲河東日。紀五臺山文殊菩薩化現之
事。殊勝奇異。寔耳所未聞。目所未覩。瓘閱之
再三。恨未得其便。以瞻禮聖境。然渠渠惓惓
之心。未忘於寤寐也。一夢高塔前。數紫衣僧
拜禮。傳呼菩薩出現。瓘亦從而瞻望。久之既
覺。則以謂精神思慮所致。默且記識。是歲五
[002-1132b]
月。忽誤恩。就移副綏之任。偶僚友相告曰。夏
暑長途可畏。白雲自㵎底湧出直上。省奇曰。
此祥雲也。映山如銀屏。壁立不動。須臾現圓
光四。最後現攝身光一。環如大車輪。五色煥
爛。無可擬比者。不假雲氣。不假日光。現於盤
石之上。相去目前。無數尺之地。自見己身背
影於光相之內。移刻方散。僧眾咸相謂曰。現
圓光於雲中。屢獲瞻禮。若盤石之上咫尺之
間。從來未之見也。共覩者百餘眾。莫不叩頭
作禮。起敬信心。讚嘆其至誠感應如此之異。
少頃。雲散霧合。繼之微雨。遂與眾下臺。逼以
之官。異日出山。瓘以自信之篤。不復語諸人。
以瓘今日所覩光相。信乎昔日張公所見聖
像殊勝。靈光寶焰。豈妄語哉。瓘遂作書。以告
其事於張公。公答書云。先自得公書。欲遊臺
山。出於至誠。必知有所見。始知古人無量劫
修行。因果不味。豈可與聾俗道也。續傳後。可
序述所見并詩。於後不以誇人。要與天下人
生信心。此受佛記莂之意也。瓘故書之。於後
覽之者。以予言是邪非邪。待信者而後信之。
予言固無妄矣。

奉議郎守尚書刑部員外郎措置會計河東路
財用錢蓋。一心歸命敬白。大慈大悲大聖文
殊師利菩薩摩訶薩。伏念。蓋幸生人世。忻遇
好時。得男子身。六根完具。偶緣世賞。獲齒仕
途。愧無補於事助。徒自益於過惡。而況經無
量劫。造罪等恒河沙。自非夙荷於覺慈。豈免
永沈於異趣。用是久虔一念。願至五峯。澡雪
其心。懺揚其咎。今者。幸緣將命。恭叩靈場。
[002-1132c]
瞻萬德之容儀。覩千種之光相。豈惟見所未
嘗見。實亦聞所未嘗聞。退顧。冥頑真為容遇。
既伸慶懺謹。稽首拜手。而說偈言。稽首文殊
師。昔為七佛祖。嘗發大悲願。廣度諸有情。念
彼東北方。是為清涼境。龍神五百俱。眷屬萬
菩薩。設化於此土。示現無量光。聞者嘆希有。
何況目所見。我於曩劫中。曾種種供養。今復
得親近。瞻覩異於常。念無始劫來。有塵沙數
罪。一獲光明相。釋然盡消滅。又念諸眾生。與
我同體性。乘此勝妙力。離苦悉解脫。我今永
歸依。敬禮發弘誓。願盡未來際。常居佛會中。
一聞微妙音。即證無上道。十方虛空界。一切
諸有情。盡願同我心。速悟無生忍。建中靖國
元年六月八日。拜讚。

遊臺錄。附之於右。云建中靖國元年。吳興錢
蓋。將命河東。六月。自雁門趨定襄。三日。經
臺山真容院。時樂安任良弼太原王直方。偕
行。是夕。禱於瑞應軒。有銀燈現北臺之西。次
日。供養真容及諸聖像己。午後。現菩薩大真
相。於白雲之端。乘從悉備。又覩金色世界。輝
耀遠邇。是夕。復現金燈。大如盤盂。在軒前松
林之杪。五日。先登東臺。申後。現五色祥雲。
如寶陀羅山狀。徐現白直光三。其高亘天。紅
碧直光二。橫徹數里。圓光二。其一。如方出之
日。又現金燈十餘。其一。如蠟炬。有光甚明。
六日。遊北臺。至中臺。烈日無雲。未後懇禱。
先現五色祥雲無數。其間。有七寶樹。及寶座
芝草之狀。前有人設拜者。冠帶皆具。已而白
雲起於真容院之上。及諸山間。遂東方現圓
[002-1133a]
光。及金橋三。道平而欄桂皆足。橋之上。現菩
薩隊仗。又於雲中間。現華嚴境界。金碧寶階。
彩錯煥爛。并現踞地白金師子。耳目形儀如
生。因祈光相附近。以表信心。遂於巖下現圓
光。或大或小無數。徐合而為一。凡三重五色
八暈中。有菩薩乘師子像。又現圓直金光抵
暮方罷。七日早。拜請攝身光相。即現於中臺
之西。凡六七。別現通身光二。及五色圓光五
七十數。繼而彩雲起於谷口。直上遍覆西臺。
久且不散。復於雲中。現金橋。及巖下現數大
圓光。遇近眾人上。有焰光四出者。凡種種奇
特。既異於常。又累日晴霽無雨。合道場眾。歡
喜踊躍。歎未之聞見也。然。此姑紀其大概。餘
纖悉未易敷述。先是朔日離雁門。方及中塗。
已有五色直光。現於臺山之北。乃兆茲日靈
跡。既還真容院。陳供飯僧。信禮敬謝而去。

題五臺真容院濮陽李師聖述

梵書五頂清涼府。冬氷夏雪無炎暑。我來七
月愁盡寒。何況蕭蕭秋作雨。信無殘暑亦無
寒。迴然天界精神聚。真容古基鷲峯寺。高山
之麓雄今古。西方樓觀縹緲間。燦然金碧蓮
花宇。懸崖峻嶺架大木。神物所持憑險阻。金
璫垂空殿簷響。森森鐵鳳相交舞。憶昔文殊
出大宅。金剛寶窟通西土。牽牛老人飲玉泉。
二子一犬為貧女。變化無方饒益情。如是西
天七佛祖。重聞清涼之境界。無窮陳迹書妙
語。我有誠心頗出群。瑞應神奇目親覩。須臾
光相現咫尺。玉洞金燈明可數。松杉搖空山
谷中。夜寂太陰隱龍虎。丹樓碧閣香案前。敬
[002-1133b]
畏生心誰敢侮。從來昏述如夢迴。前三後三
慎莫取。我今不作前後想。香煙稽首清涼主。
崇寧三年七月二十九日。焚香拜讚。

臺山瑞應記江東朱弁撰

諸佛菩薩與大阿羅漢。悲憫一切有情。常出
光景以。導迷起信。攝服同異。凡山地勝所。示
現境界。有趾斯至。有目斯都。以是因緣故。握
符御極宅中圖本者。往往布慈雲。以覆之。揭
慧日以烜之。霈法雨以濡之。而不忘囑累之
重。如天臺五臺。比州郡別置僧官。使董正其
徒。而莊嚴宮殿。蓋螺髻寶輪。威神所宅。不
可不肅也。雁門史君折侯彥文。下車未逾時。
以赤子弄兵㵎谷。衣繡持斧。迹捕至臺下。與
邑之令佐。奉香火。作禮於狻猊座前。五香之
煙。遍滿空際崒兮直上。倏然改容。引人四顧。
目不得瞬。無小無大。各有所見。為五色雲者
七。為白雲者六。為黑雲者一。為金橋者三。為
圓光者五。五色雲有戴白雲為冠。而其中有
洞者。有如圓光者。有如日暈五色六七重者。
有如孤石蒼黑圓而聳出者。有如仙。花之敷
紛者。有如仙花而現菩薩像於其上者。白雲
中。亦有菩薩瑞嚴相者。有奮迅如文殊所乘
者。有天橋如龍之上飛者。有橫光青紅黃綠
而相間者。有如玉石為佛冠者。黑雲中。有獨
現師子者。金橋有如鯨鯢負天者。有如螮崠
而中斷者。有重疊如魚鱗相次者。圓光有玉
連環者。有現金網而光耀奪人目者。史君。圖
其事而謂予曰。此吾與眾人所可見者也。若
其他變態百工。所不能狀者。吾亦不能言也。
[002-1133c]
子其為我記之。予曰。曼殊室利。住此山中。誘
接群迷。示此方便。史君得其開示。豈無所因
哉。昔世尊在舍衛國。舉身放光。其光金色。繞
祇陀園。周遍七匝。照須達舍。猶如段雲。亦作
金色。須達者。佛之大檀越也。光明所燭。先至
其舍。蓋以導迷起信。攝服同異也。山之上首
僧明崇。嘗謂。我侯家。世奉佛。自高曾來。尤
於茲山。開大施門。則曼殊室利。今所示現。
亦猶世尊之於須達也。可不記乎。予聞。無盡
居士。在元祐中。嘗遊此山矣。作清涼傳。神化
變異。與身所親覩者。靡不具載。而味禪悅者。
或有為病。予謂。無盡。平生運佛菩薩慈。以濟
世拯物。清涼之述。所以化導未悟。亦為眾人
設耳。以是身心無適不可故。於時為元首。則
黎民所宗仰。於法為外護。則釋子所依賴。史
君能不墜世芬。以無盡之心為心。用報曼殊
室利所以開示之意。乃予素所期也。亦予之
樂書也。始予欲為史君記其事。而未果也。而
油幕諸公宛轉道史君之懇。既不可辭。又嘗
見其上首曰明崇者言。當是時。我與僧正精
惠大德。麟府總制折可直。暨寺眾實從。史君
所共覩也。茲事不誣。於是乎書。皇統辛酉六
月辛巳日。

後序紫府真容院松溪老人文珫述

伏聞。大聖度生。應迹無方。所現之處。無非利
益。雖不局於形教。使歸心有在。唯止一方。
故。我文殊大士。妙踐真覺。廓淨塵習。寂寥。
於萬化之域。動用於一區之中。示居因位。果
徹因源。不捨悲心。恒居紫府。三千界內。有清
[002-1134a]
涼之一名。萬億國中。無文殊之二號。淨居梵
世。服道而傾心。花藏欲天。飡風而合掌。是
以。統十千之眾聖。伏五百之毒龍。金燈夜燦。
爃煌於碧嶂之前。瑞氣曉迎。閃灼於翠峯之
上。奇葩天墜。豈局之於春秋。明月泉生。寧分
之於晦朔。自斯歷代王臣。敬禮。積著彌繁。傳
照百燈。相繼不絕。胡可勝言。昔宋朝丞相無
盡居士天覺。夢遊紫府。既至無殊。見不思議
之境界。覩無窮數之神光。具奏。帝聞重加修
葺。莊產土田。倍加先帝。山門榮耀。緇侶汪
洋。自此洪巖巨壑。峭壁荒谿。古之伽藍。無不
周備。可謂名高百代。道光千載。朝臣奉信。競
趣寶方。續傳流通。至今無替。迄於逝金猶存
松風。靈跡詩頌歌詞。清涼等傳。十有餘本。近
因兵革。屢遭火廢。墮蕩無遺。幸於河西僧法
幢處。得清涼傳一部。余鈔綠編集。校勘無
差。訪諸有緣。刻板流行。本山僧義祥者。英俊
博學。崇賢好古。愍余哀懇。罄自衣盂。并誘信
士。命工鏤板。不日而成。祝余曰。山門老宿。
知事多矣。序述來由。續之傳後。余先勸請。今
既工畢。事不獲已。聊述云耳。以此洪因。祝嚴
皇帝萬歲。臣宰千秋。內宮天眷。福祿遐昌。助
緣施主。增添壽算。法界有情。同登覺岸。

洪武廿七年。六月十有九日。余與四眾百
十餘人。遊臺山禮文殊化境。所覩光相。聖
燈千變萬態。靈異叵測。乃踊躍無量。喜不
自勝。真所謂曠劫塵勢。一時頓盡矣。遊覽
之間。偶遇寶峯金禪者。亦淳厚人也。就於
清涼古剎。罄捨衣資。接納遊禮緇素。三載
[002-1134b]
如初。四事之需。無所乏少。實法門中苦行
興福僧也。余甚佳之。一日炷香作禮曰。此
山。乃大聖所居。師幸特未瞻禮。可謂千載
之難逢也。自古遊觀之士。率多王臣貴族。
碩德大儒。咸有詩偈。發揮聖迹。請師一
言。讚詠聖境。及策發余懷。不亦可乎。余
曰。大聖境界。以虛空為口。須彌為舌。尚
不能讚其萬分之一。況大聖不思議境界。
智識豈能到乎。辭不獲已。遂書拙偈。以塞
其請云。上人覲禮曼殊叟。親聞震地金毛
吼。胸次狐疑悉蕩絕。日午面南看北斗。五
峯森聳侵天長。俯視眾剎如鋪張。大地山
河作金色。樹林池沼騰輝光。寶劍倚天寒。
聖凡情盡掃。五百賢聖僧。當下離煩惱。靠
倒釋迦老子。掀翻居士淨名。釋迦分疎不
下。居士飲氣吞聲。殺活縱擒出思議。逆行
順化超常情。刀山與媱舍。常談四諦輪。耳
根塞却方真聞。大智洞明非外得。屠沽負
販皆玄門。道人擬欲重相見。翻身拶倒光
明殿。頂門眼正沒嫌猜。佛頭佛頭全體現。
從此遍遊諸佛剎於諸佛所聞妙法。一一
三昧得總持。利他自利原無乏。崇善住山
雁門野衲子菴性徹。洞然。書于。臺山清涼
石上。

古并崇善禪寺常住記

釋慧祥清涼傳。見宋史志。廣傳續傳。則史
志。及諸家藏書志。俱不著錄。杭州何夢華
元錫得之。示阮文達。文達。繕錄進呈。世乃
[002-1134c]
知有此書第。

天府卷軸。既非草茅能窺。阮氏文選樓書。
又燬於火。藏書家以不得見為憾聞。此書
原本。今藏歸安陸氏皕宋樓。武陵趙君伯
藏于密為居閒得借讀。紙脆殆不可觸。內佚
廣傳中卷。清翊恐其日就湮沒。方錄付梓。
頗以佚卷為憾。適錢塘丁氏正修堂藏有
鈔本。則佚卷存焉。亟合梓之。甫成全璧。鈔
本譌字頗多。然無可校正。姑仍其舊。憶咸
豐同治閒。遊跡淹留太原。距臺山僅數百
里。塵鞅牽絆。竟未游禮靈峯。今筋力日衰。
息影東南。五頂雲山。無因投跡。香火緣慳。
撫書慨嘆。光緒甲申十月。吳縣蔣清翊字
敬臣識。

四庫未收書目提要儀徵阬氏揅經室外集

古清涼傳二卷。廣清涼傳三卷。續清涼傳
二卷。

唐釋慧祥撰古清涼傳。宋釋延一撰廣
清涼傳續清涼傳。宋張商英朱弁所撰。
廣續二編。藏書家。多未著錄。惟古清涼
傳。見宋史藝文志。凡方城名勝。及高僧
靈跡。莫不詳載。延一收捃故實。推廣祥
傳。更記寺名勝蹟。以及靈異藥物。其中
多涉及儒家。且有六朝人文。如晉釋支
遁文殊像贊序。又殷晉安郄濟川讚。并
世所希見。而遁序。尤足補本集之所佚。
若王勃釋迦如來成道記。釋迦佛賦。今
四傑集。文苑英華。俱無之。是編或以為
[002-1135a]
金大定時。寺中藏版。末附補陀傳峨嵋
贊。乃元人所集。明釋。又從而附綴之也。

案。是書原本。今在歸安陸氏皕宋樓。
實洪武丙子。山西崇善寺所刊。末綴
寺僧性徹募刊緣起云。重刊釋迦賦。
帝王崇教事迹。成道記。補陀傳。清涼
傳。合部印施。其王勃文二首。各自為
書。不在延一傳。又郄濟川。宋嘉祐時
人。廣清涼傳序。是其撰。亦非六朝
人。此皆提要之誤。補陀傳。為元盛熙
明撰。熙明出處。具陶九成書史會要。
提要亦未及攷。性徹原刊。無峨嵋贊。
天順壬午。五臺廣緣寺。重刊此書。始
坿綴之錢塘丁氏正修堂。有鈔本。乃據天順本影寫者。行字悉同洪武本。惟版
縫刊施錢人姓名為異今王勃釋迦佛賦。成道記。
已刊入清翊所注王子安集。二十卷內。
崇教事迹。多佞佛語。峨眉贊尤鄙俚。
概削不刊。惟刊清涼傳補陀傳云。光
緒甲申十月。吳縣蔣清翊字敬臣識。